غدير بزرگترين عيد اسلامى است; چرا كه اسلام در اين روز به كمال رسيد و به مدد جريان امامت و ولايت توان جاودانه ماندن يافت.
سالى كه پيش رو داريم با دو عيد غدير زينت‏يافته است، يكى در آغاز سال و ديگرى در پايان آن و اين نويدبخش سالى همراه با رحمت و بركت‏براى مردم اين سرزمين است.

اما تقارن دو عيد غدير در يك سال شمسى فرصت مغتنمى است‏براى رجوع دوباره به شخصيت‏بزرگمرد تاريخ اسلام امير مؤمنان حضرت على، عليه‏السلام، و بازشناسى انديشه امامت و ولايت.

«ولايت‏»، چنانكه در كلام امامان معصوم تصريح شده اساس همه تعاليم دينى و قوام‏بخش همه معارف اسلامى است. علماى بزرگوار شيعه در اعصار پيشين با درك اهميت و جايگاه اين موضوع تلاشى سترگ را براى دفاع و پاسداشت انديشه ولايت و امامت آغاز كردند و در اين زمينه آثار ارزشمندى از خود به جا گذاردند كه هر كدام در جاى خود ارزشمند و قابل توجه است; اما نكته‏اى كه بايد در نظر داشت اين است كه هر يك از اين بزرگان، پاسداران عصر و زمان خويش بودند و مناسب با هجومى كه در عصر خود احساس مى‏كردند صف‏آرايى كرده و آرايش دفاعى و يا تهاجمى يافته بودند و لذا امروز كه انديشه امامت و ولايت‏با حملاتى نوين از جبهه‏هايى تازه روبروست; علماى دين و پاسداران حريم تفكر شيعى مى‏بايست‏با سازماندهى دوباره به دفاع از اين انديشه و پاسداشت ميراث شيعى بپردازند.

امروز انديشه امامت‏شيعى در دو جبهه با دشمنان و مخالفان خود روبروست:
اول، كسانى كه براى تضعيف مبانى مشروعيت نظام جمهورى اسلامى حمله به انديشه امامت و ولايت را در دستور كار خود قرار داده‏اند. در توضيح اين مطلب بايد گفت: با تشكيل نظام اسلامى در ايران، انديشه ولايت و امامت‏شيعى تجلى دوباره يافت و «غدير» زيربناى تشكيل يك نظام حكومتى گرديد. امام خمينى، قدس‏سره، با طرح انديشه «ولايت فقيه‏»، به عنوان نايب عام امام عصر، عليه‏السلام، در زمان غيبت، دين و سياست جامعه اسلامى را به يكديگر گره زد و انديشه امامت‏شيعى را به عنوان جريانى مستمر - كه مى‏تواند اساس اداره امور مردم در آخرين سالهاى قرن بيستم باشد - مطرح ساخت. و اكنون اساس مشروعيت نظام اسلامى جريان مستمر امامت‏شيعى و نيابت عام فقهاى شيعه از امام عصر، عليه‏السلام، است.

با توجه به اين موضوع بسيارى از روشنفكران سكولار و مخالفان نظام جمهورى اسلامى به اين نتيجه رسيده‏اند كه براى تضعيف مبانى مشروعيت نظام جمهورى اسلامى مى‏بايست انديشه امامت‏شيعى و مهدويت را نشانه گرفت و ذهن و دل جوانان اين مرز و بوم را نسبت‏به اين انديشه تيره و تار ساخت.

دوم، جريان استكبار جهانى كه در بيست‏سال گذشته از جريان اسلام ناب محمدى ضربه خورده و رشد و گسترش حركتهاى جهادى متاثر از انديشه شيعه را در سراسر جهان برنمى‏تابد.

سوم، كسانى كه رشد و اعتلاى شيعه در جهان را نمى‏پسندند و از اينكه شيعه به مدد انقلاب اسلامى در سراسر جهان مطرح شده و روز به روز راه رشد و تعالى را مى‏پيمايد، ناخشنودند. كه از جمله آنها مى‏توان به جريان رو به گسترش «وهابيت‏» اشاره كرد.

با توجه به آنچه كه گذشت ضرورى است كه همه متمسكان به ولايت على بن ابى‏طالب، عليه‏السلام، عزم خود را براى معرفى و بازشناسى آن وجود مقدس، تبيين انديشه امامت و ولايت و پاسخگويى به شبهات و القائات مخالفان و معاندان اهل‏بيت عصمت و طهارت، عليهم‏السلام، جزم كنند و آماده‏تر از هميشه به صحنه دفاع از حريم تفكرات شيعى وارد شوند.

مجله موعود به عنوان مجله‏اى كه گسترش معارف اهل‏بيت عصمت و طهارت، عليهم‏السلام، را سرلوحه كار خود قرار داده است، تقارن دو عيد غدير در سال‏1379 را غنيمت‏شمرده، با پيشنهاد نامگذارى اين سال به نام «سال امامت و ولايت‏» همه ولايت مداران را به بزرگداشت اين سال و تلاش دوچندان براى معرفى و تبيين «غدير» و دستاوردهاى پربركت آن فرا مى‏خواند.

 

مجله موعود شماره 18