|
۲۹ بهمن ۱۳۸۳ |
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
السلام على المهدى و على آبائه
سومين اجلاس دوسالانه بررسى ابعاد وجودى حضرت مهدى صبح روز سه شنبه هفدهم آبانماه
سال جارى با حضور علما، انديشمندان و شخصيتهاى علمى و سياسى و فرهنگى به داخلى و
خارجى در سالن مركز آفرينشهاى هنرى واقع در خيابان حجاب شهر تهران شروع به كار كرد.
مراسم افتتاحيه پس از نواخته شدن سرود جمهورى اسلامى و تلاوت آياتى چند از قرآن
مجيد با سخنرانى مقدماتى حجةالاسلام محمدى عراقى رئيس سازمان تبليغات اسلامى ادامه
يافت كه عبارت بود گزارشى از فعاليتهاى اجلاس طى سالهاى گذشته. وى ضمن خير مقدم به
كليه ميهمانان و تبريك ميلاد حضرت گفت: سومين اجلاس دوسالانه بررسى ابعاد وجودى
حضرت مهدى با هدف تبيين علمى نظريه نجات بشريت با رويكرد اجتماعى، فرهنگى و تربيتى
گشايش مى يابد. وى ادامه داد: بايد بپذيريم در دو دهه گذشته آنطور كه مورد انتظار
بوده است به موضوع مهدويت و انتظار توجه كافى نشده است. البته بايد از علماى
ارجمندى كه طى قرون اخير از دوران معاصر آثار گرانسنگى در زمينه مهدويت به يادگار
گذاشته اند قدردانى كنيم اما بايد بدانيم آنچه كه انجام گرفته است نسبت به آنچه كه
بايد انجام بگيرد خيلى ناچيز است.
وى با اشاره به تاريخچه برگزارى اجلاس گفت: سال 1374 يك اجلاس مقدماتى و پس از آن
هر دو سال يكبار شاهد برگزارى اجلاس توسط دبيرخانه دائمى بوده ايم. وى تأكيد كرد:
گفتمان انتظار و مهدويت به معناى تمام آن بايد در دستور كار جهان تشنه عدالت و
معنويت قرار گيرد. بى شك ريشه بسيارى از بى عدالتيها، تبعيض ها و ظلمهايى كه بشر
امروز از آن رنج مى برد همانند مصيبتهاى مردم فلسطين به خلأ رهبرى عادل و الهى در
جامعه انسانى برمى گردد.
وى ارسال مقالات متعدد علمى و پژوهشى از داخل و خارج كشور را نشانه اشتياق جامعه
جهانى به موضوع مهدويت دانست و گفت: ادبيات انتظار بسيار گسترده است و مى توان گفت
يكى از گسترده ترين مفاهيم در فرهنگ عمومى و جامعه جهانى است و ادامه داد: يكى از
مهمترين موضوعاتى كه بايد به آن توجه كرد يافتن راهى براى طرح مسأله مهدويت به
شيواترين بيان براى تمام مقاطع تحصيلى است.
در ميان برنامه ها در تمام طول مدت اجلاس مجريان با قرائت اشعارى زيبا و شيوا فضا
را بيش از پيش به نام و ياد حضرتش عطرآگين مى كردند.
صبح اولين روز اجلاس بإ؛ سخنرانى حجةالاسلام والمسلمين هاشمى رفسنجانى ادامه يافت.
وى پس از تبريك فرخنده عيد ولادت حضرت و ضرورت پرداختن به مسأله مهدويت خاطرنشان
ساخت: شبهات امروز تجديد همان شبهات قديمى است كه با ادبياتى جديد بيان مى شود...
همچنين تعداد زيادى سايت در اينترنت تأسيس كرده اند و مدام به شبهه سازى
مى پردازند. ايشان ادامه دادند: به صورت عادى مسأله مهدويت مسأله روز جهان غرب و
ليبرال نيست پس چرا كارشكنى مى كنند؟ به خاطر يكى از ابعاد وجودى حضرت حجت،
عجّل اللَّه تعالى فرجه، كه ولايت فقيه و اسلام ناب است. با توجه به اينكه در اين
چند دهه ناظر تأثير شگرف نيابت حضرت مهدى، عليه السلام، در همه دنيا هستيم طبيعى
است آنها كه به دنيايى تك قطبى و مروج دهكده جهانى هستند روى اين مسأله حساس شوند.
قبلاً استكبار از ديد اختلاف افكنى بر اين قضيه شبهه وارد مى كرد. اگر ما شاهد ظهور
مهدى هاى كاذب بوده ايم و مى ديديم كه مدعيان سر از غرب درآورده اند، خوب آن موقع
هدف اين كارشان ايجاد نفاق و تضعيف دنياى اسلام و درگيرى شيعه و سنى بوده ولى امروز
علاوه بر آن روى ولايت فقيه شبهه افكنى مى كنند كه براى ما پايه و اساس است و
مهدويت زمينه استفاده از اين اصل؟؟؟؟ شده است و فكر نكنيد زمزمه برخى افراد داخلى
مى تواند بى ارتباط با آنها باشد. وى ادامه داد:
روايتى است كه ظهور حضرت مهدى، عليه السلام، زمانى است كه همه كسانى كه مدعى نجات
زمين هستند امتحان خود را پس داده اند و بشر به ماهيت كاذب آنها پى برده باشد.
صبح اولين روز اجلاس با مديحه سرايى و توسل به پيشگاه حضرتش توس برادر ارضى ادامه
يافت و عطر حضورش را به مشام و سينه هاى عاشقان حاضر در جلسه رسانيد.
آخرين برنامه پيش از ظهر اول سخنرانى آيت اللَّه حائرى شيرازى نماينده محترم ولى
فقيه و امام جمعه شيراز بود كه درباره رابطه شناخت حضرت مهدى، عليه السلام، و
انسان شناسى به صحبت پرداختند. ايشان فرمودند: انسان شناسى، براى شناختن بهتر امام
زمان، عليه السلام، است و مشكل اصلى زمان ما جهل انسان در انسان شناسى است... نگاه
ابزارگرايانه به علم براى شناختن اشياء مختلف اين كمك را به انسان مى كند كه خودش
را بالاتر از آن ببيند كه در علم خودش گنجانده شود.
ايشان تأكيد كردند يأس انسان از احاطه به وجود خودش قدم بزرگى است براى اينكه زمينه
فرج را دريافت كند. اگر قرار باشد انسان در حركت تكاملى به پيش رود، تفاوت ميان
آنچه هست و آنچه بايد باشد اختلاف پتانسيلى است كه ترموديناميك حركت او را فراهم
مى كند.
معظم له ادامه دادند: هر قدم علمى، دو قدم رشد را براى انسان فراهم مى كند. آنچه كه
هست روز به روز كوچكتر خواهد شد يعنى بشر به اشتباهات خودش بهتر از گذشته پى خواهد
برد و آنچه را كه هست به طريقه اى جديدتر در آينده نزديك دريافت خواهد كرد. علم در
آينده نزديك شكسته خواهد شد و انسان به اين نتيجه خواهد رسيد كه مشكل او را علم حل
نمى كند و با توسعه علم نمى توان امنيت را فراهم كرد.
ايشان تصريح كردند: آن حضرت وقتى ظهور خواهند كرد كه انسانها از قبل نيازمند او شده
باشند و اين نيازمندى در جانشان رسوخ كرده باشد.
و در نهايت فرمودند: بشر امروز بتدريج به سمت تسليم شدن مطلق در برابر خداوند
مى رود و اين تسليم موجبات آزادى انسان را به معناى واقعى كلمه فراهم مى كند.
شركت كنندگان در جلسه جهت اقامه نماز، صرف نهار و استراحت سالن را ترك كردند. در
طول اين فاصله آنچه ديدنى بود صحنه هاى مصاحبه توسط صدا و سيما، دبيرخانه اجلاس،
مؤسسات و مجموعه هاى مختلف از حاضرين داخلى و خارجى بود كه معمولاً در تمامى جلسات
صحبتهاى دوستانه علما و رجال مملكتى با شركت كنندگان و مصاحبه گران هم چشم نوازى
مى نمود.
×××
برنامه هاى عصر اولين روز اجلاس با قرائت مقاله »المخلص فى سففر اشعياء«، توسط آقاى
معروف عبدالمجيد محقق مصرى كه داراى مدرك فوق ليسانس زبانهاى سامى از دانشگاه
الازهر و ليسانس باستان شناسى كلاسيك از دانشگاه زوريخ سوئيس است.
وى اذعان كرد: انديشه خلاصى و خلاص كننده در تمام ميراث فرهنگى بشريت وجود دارد. در
يك نگاه كلى به كتب آسمانى ديگر اديان بخصوص تورات به صورت ويژه در »سففر اشعياء«
بيشتر از سففرهاى ديگر به اين مسأله توجه شده است. وى در ادامه گفت: از جمله نكات
مهمى كه مى توانم درباره سففر اشعياء بگويم اين است كه جملاتى كه در اين سفر
پيرامون خلاص كننده آمده است با احاديث اسلامى مشابهت زيادى دارد.
و در ادامه با اشاره به سه خلاص كننده و منجى كه در سفر اشعياء به آنها اشاره شده
است گفت: دو تن از اين منجيان كه يكى از آنها حضرت مسيح و ديگرى كوروش پادشاه
ايرانى است نامشان ذكر شده اما از منجى سوم اسمى برده نشده و فقط اوصاف و علامات
كلى او ذكر شده است كه با نگرشى كلى به متون دينى به اين نتيجه مى رسيم كه سومين
نفر همان امام مهدى، عليه السلام، است.
وى دليل اين ادعا را چنين بيان كرد: كه دليل اول اين است كه حضرت عيسى با اينكه از
طرف خداوند مبعوث شده بود ولى موفق به تشكيل حكومت نشد و كوروش با اينكه
بنى اسرائيل را از دست بابليان نجات داد اما از طرف خداوند مبعوث نشده بود و موفق
به تشكيل حكومت واحد جهانى نشد. دوم اينكه در سفر اشعياء آنجا كه به نجات دهنده
اشاره مى كند با عبارت »يسا« از او نام مى برد كه احتمالاً تعريف شده »ياسين« است و
كنايه از حضرت رسول، صلّى اللَّه عليه وآله، مى باشد. و سوم اينكه همين ظهور مدعيان
دروغين مخلص بودن در طول تاريخ نشان مى دهد كه حضرت مسيح و كوروش نجات دهنده هاى
بشريت نبودند وگرنه بعد از آنها ديگر كسى تلاش نمى كرد به دروغ ادعاى نجات دهندگى
بشر را داشته باشد.
پس از قرائت مقاله جناب حجةالاسلام والمسلمين محمديان نماينده ولى فقيه در استان
سيستان و بلوچستان و بانى و مؤسس و طراح اوليه و اصلى اجلاس به بيان نحوه شكل گيرى
آن و عنايات حضرت بر اجلاس طى اين سالها بدينگونه پرداختند:
سال 74 بود كه از آقاى قرائتى درخواست كرديم اجلاس سراسرى نماز را در شهر زاهدان
برگزار كنند. اما ايشان به دلايلى قبول نكردند و ما تصميم گرفتيم خودمان اجلاس
نمازى در شهر برگزار كنيم كه بسيار موفقيت آميز بود و خود آقاى قرائتى هم شركت
كردند. اين مسأله باعث تشويق ما شد و تصميم گرفتيم سمينار مشابهى نيز درباره امام
زمان، عليه السلام، در اين استان برگزار كنيم.
ايشان ضمن تشريح وضعيت فرهنگى استان و فعاليتهاى تبليغى وهابيت بر عليه حضرت گفتند:
در ابتداى امر دعوت ما از علماى اعلام نتيجه نمى داد و بسيارى از آنها با عذرخواهى
دعوت ما را در مى كردند. لذا با دلى شكسته شروع به استمداد از حضرتش كردم و از خود
ايشان كمك خواستم.
معظم له در حاليكه اشكهاى روان زينت بخش چهره نورانيشان شده بود و گاه هم صداى
گريه شان موسيقى متن سخنرانيشان مى شد ادامه دادند: گويا اين استغاثه و خواهش
بى تأثير نبود و ناگهان مثل معجزه اى كه اتفاق بيفتد آيات كرام امامى كاشانى،
خرازى، رسولى محلاتى و بسيارى از بزرگان كشور دعوت ما را براى شركت در اين اجلاس
پذيرفتند و من مطمئنم اين سمينار راه مى افتد و گسترش نيز پيدا مى كند چرا كه خود
حضرت عنايت به اين محفل داشته و دارند. امام جمعه محترم زاهدان همچنين با تأثير
انتظار در ايجاد شادابى در جامعه خاطرنشان ساخت: همه فريادهايى كه امروزه درباره
حقوق بشر زده مى شود دروغى بيش نيست و كشتار مسلمانان در فلسطين نشانه صحت اين
ادعاست. مردم فلسطين امروز نياز به منجى را به معناى واقعى كلمه درك مى كنند. چرا
كه هرچه رنجها و مصيبتهاى بشر بيشتر شود انتظار او براى رسيدن به منجى بيشتر شود.
در پايان سخنرانى ابراز اميدوارى كردند كه اين سمينار جهانى شود و همه عاشقان حضرتش
كه مشغول خدمتگزارى در راه اعتلاى انديشه مهدوى در جامعه هستند جزء سربازان آن حضرت
قرار گيرند.
به جهت تأخيرى كه در آغاز برنامه رخ داده بود برنامه قرائت مقاله توسط حجةالاسلام
پسنديده به روز بعد موكول شد و حجةالاسلام قرائتى هم به طور خلاصه صحبتهاى خويش را
بيان كرد كه سال پيش جوانى پيش من آمد و گفت: شما راه را گم كرده ايد چرا اينقدر
براى اثبات ولايت فقيه تلاش مى كنيد و به فكر امام زمان، عليه السلام، نيستيد؟ اگر
سعى كنيد نقش ايشان را بگوئيد ولايت فقيه خودبه خود ثابت مى شود.
وى با اشاره به اينكه پس از اين صحبت با چند تن ديگر به نزد مقام معظم رهبرى رفته و
پس از آن تصميم را بر آن نهادند كه بنياد فرهنگى امام مهدى، عليه السلام، تأسيس شود
و كتب ثقيل درباره حضرت را تلخيص كرده و به زبان ساده در اختيار عوام قرار دهند و
بنا شده كه در تمامى مقاطع درسى مطالبى راجع به حضرت گنجانده شود و گفت: از همه
شعرا دعوت كرديم كه بيايند و درباره حضرت شعر بسرايند و تمام رسانه هاى كشور نيز
جهت انتشار مطالب اعلام آمادگى كرده اند.
پس از سخنرانى حجةالاسلام قرائتى حضرت آيت اللَّه امامى كاشانى زينت بخش محفل
شيفتگان و علاقه مندان حضرتش گشتند و با صحبتهاى خويش بر نورانيت جلسه افزودند.
ايشان ضمن اشاره به اصالت مباحث مهدويت عنوان بحث و سخنرانى خويش را رويكرد جهان
امروز به اين مقوله بيان كردند و فرمودند: سى درصد از مردم در ميان جمعيت مسيحيان
جهان فقط به عياشى مشغولند و به هيچ عنوان به مسائل معنوى توجه ندارند. سى درصد
ديگر متوجه مفاهيم مكتبى هستند كه در زيرمجموعه آن مهدويت را نيز بررسى مى كنند.
چهل درصد ديگر از اينها نسبت به اين نوع مسائل كاملاً بى تفاوتند كه شايد با
تبليغات صحيح بتوان آنها را به سمت معنويات جلب كرد.
ايشان پس از اشاره به جنبه هاى اختلاف در ديدگاههاى مسيحيان گفتند: امّا ميان همه
آنها اين اتفاق نظر وجود دارد كه حضرت مسيح زنده است او مظهر فيض خدا بر روى زمين و
مظهر اسماءالحسنى است و روزى نيز ظهور خواهد كرد.
معظم له پس از اشاره به مباحثاتشان با »ژان گيتون« فيلسوف فرانسوى خاطرنشان ساختند:
او به اين دليل حرف اسلام را قبول داشت كه مى ديد اسلام دستور زندگى براى انسان
ارائه مى كند، اما مسيحيت از ابتداى تولد كودك را متوجه مرگ مى كند.
ايشان آفت بحث مهدويت را در مسيحيت چنين برشمردند: در مسيحيت اعتقاد بر اين است كه
دين از حكومت جداست فلذا مسيح پس از ظهور فقط مصلح است و حكومت نخواهد كرد و پس از
اشاره به برخى تحريفاتى كه در كتب اهل سنت راجع به بحث مهدويت اخيراً انجام شده است
فرمودند: البته با وجود همه تحريفها موضوع مهدويت از چنان عمق و ارزشى برخوردار است
كه اين گردبادها به هيچ وجه نمى تواند به آن صدمه اى وارد كند.
سخنرانى معظم له به جهت تقارن با وقت اذان و نماز مغرب تعطيل و باقى مباحث به جلسه
پرسش و پاسخ شب بعد موكول شد.
در حاشيه برنامه هاى بعدازظهر روز اول اجلاس گروه سرود مدرسه راهنمايى رسالت تهران
به اجراء سرودى زيبا با عنوان »السلام« پرداختند كه حال معنوى خاصى به حضار داد. كه
اين سرود به علاوه سرود »آقاجون« در مراسم اختتاميه هم مجدداً اجرا شد كه موجب
تحسين بيانى و عملى حضار كه همان، اشكهاى روان از ديدگانشان بود، گرديد.
پايان بخش برنامه هاى روز اول كه پس از نماز مغرب و عشاء برگزار شد برپايى شب شعر
انتظار با همكارى مركز آفرينشهاى ادبى حوزه هنرى بود و از آثار آقايان محمود
شاهرخى، ضياءالدين شفيعى، مرتضى نوربخش، عباس براتى پور، غلامحسين عمرانى، اميرعلى
مصدق، اكبر بهدادوند، محمد عباس سجادى، شهرام مقدسى، على رضا؟؟؟؟، جواد محقق و خانم
ميرسليمى استفاده شد و اين برنامه مثل ديگر برنامه ها مورد توجه شركت كنندگان در
اجلاس قرار گرفت.
روز دوم اجلاس:
پس از تلاوت آيات نورانى قرآن كريم آقاى محمد مطيع الرحمن از كشور بنگلادش مقاله
خود را پيرامون تأثير مهدويت بر علماى شيعه كه بررسى آثار غيبت بر علما تا دوران
صفويه و معاصر بود را قرائت و نحوه رشد توانائيهاى اجتهاد در ميان ايشان را تبيين
نمود. اين مقاله به زبان انگليسى نگارش يافته بود و با ترجمه همزمان قرائت شد.
سپس سردار سرلشكر سيدرحيم صفوى به قرائت مقاله خويش با عنوان ويژگيهاى ياوران مهدى،
عليه السلام، كه مشتمل بر يك مقدمه و چهار فصل بود پرداختند و اين خصوصيات را از
نظر ايمان، اطاعت و شجاعت و با عناوينى نظير محكمتر از پاره هاى فولاد، عقابان
تيزچنگ، سخت تر از صخره ها، قاريان قرآن، راهبان شب و شيران روز... توضيح و تبيين
نمودند.
سخنران صبح دوم جناب علامه عسكرى بود كه ايشان پس از تبريك ميلاد قطب عالم بشريت با
استناد به آيه اول سوره بقره قرآن؟؟؟؟ هدايت براى كسانى دانست كه ايمان به غيب
دارند.
مباحثى را كه ايشان طى سخنرانى مورد نقد و بررسى قرار دادند عبارت بودند: اشتراك
همه اديان و عقايد و مذاهب درباره وجود منجى آخرالزمان و وضوح بيشتر اين مطلب در
قرآن و اسلام به خاطر عدم تحريف كتاب آسمانى، كم كارى و كاستى حوزه هاى علميه و
رسانه هاى جمعى در تبليغ اين مسأله، فضيلت شيعيان بر پيروان مكتب خلفا در بحث
نگهدارى و نقل حديث و كتاب جامع حضرت امير، عليه السلام، نشانه هاى ظهور و
دسته بندى آنها، عمل كردن حضرت مهدى، عليه السلام، در قضاوتها بر طبق علم خويش به
خلاف رويه ديگر معصومين، عليهم السلام، و رجعت.
در ادامه ايشان به سؤالات برخى حضار پاسخ دادند. به عنوان مثال درباره وظيفه ما در
سالگرد نيمه شعبان فرمودند: ما بايد جشن بگيريم و جشن گرفتن هم چراغانى نيست ما
اصلاً در اسلام چراغانى نداريم، مثلاً مى توانيد غذا درست كنيد و به فقرا بدهيد و
امثال اين كارها.
و يا در رابطه با نحوه جنگيدن حضرت فرمودند: به نظر من جنگيدن امام زمان،
عليه السلام، با همان شمشير است و همه تجهيزات اتمى و تكنولوژيك امروزى از بين
مى رود چرا كه جنگيدن اخلاقى با تجهيزات امروزى امكان پذير نيست. فكر كنيد اگر
بخواهند براى جنگيدن با يك مملكت از بمب اتم استفاده كنند اين باعث مرگ يك طفل
معصوم هم مى شود. به همين دليل من فكر مى كنم جنگ فقط با همان شمشير صورت مى گيرد.
حضرت علامه با حلول وقت نماز پاسخگويى به باقى سؤالات را خاتمه داده و حضار جلسه را
براى اقامه نماز ترك كردند.
برنامه آغازين بعدازظهر دوم قرائت مقاله آرمان شهر دينى و آرمان شهر حكيم فارابى
توسط آقاى غلامحسين احمدى بود. وى در اين مقاله بيان نمود: مسأله انتظار و منتظرانه
زيستن ريشه در اندرون انسانها دارد و انسان به اميد آنكه روزى انتظارش دست يابد نور
اميد را در دل خويش زنده نگه مى دارد.
وى در ادامه گفت: در نظر فارابى، انسان موجودى است كه ضرورت حيات، او را به جامعه
فرا مى خواند و در مقابله با ديگران است كه مى تواند به كمالات مطلوبش دست يابد.
ايشان در ادامه با قياس ميان دو نوع آرمانشهر گفت: فيلسوفان از يك طرف و اديان از
طرف ديگر، مدينه آرمانى را توصيف كرده اند... در نگاه فيلسوفان اين مفهوم بار
ايدئولوژيكى نداشته و لذا كمتر درصدد تغيير وضع موجود بودند و در پايان چنين گفت:
فارابى به تحليل يك جامعه آرمانى پرداخته و هرگز راه دستيابى بدان را تبيين نكرده
است اما در سنت دقيقاً آورده شده كه مهدى، عليه السلام، با شمشير قيام خواهد كرد و
با يك انقلاب همه جانبه، همراه با مصائب و رنجهاى فراوان به جامعه آرمانى دست خواهد
يافت.
پس از اين مقاله مولوى عبدالرحمن ملازهى امام جمعه اهل سنت چابهار به تبيين ديدگاه
پيروان مكتب خلفا راجع به حضرت مهدى، عليه السلام، نمود. وى پس از اشاره به مشتركات
بسيار ميان شيعه و سنى در اين رابطه و تأليف كتب بسيار توسط علماى ايشان در رابطه
با حضرت مهدى، عليه السلام، و مقابله جدى با منكرين در پايان گفت: همانگونه كه ما
از اسامى همه امامان تبرك مى جوئيم نسبت به نام حضرت مهدى، عليه السلام، نيز ارادت
خاصى داريم و من نام فرزندم را به همين دليل مهدى گذاشته ام. وى اظهار اميدوارى كرد
اينگونه مجالس موجبات نزديكى و وحدت ميان شيعه و ايشان را فراهم آورد.
در ادامه برنامه هاى دومين روز اجلاس بررسى ابعاد وجودى حضرت مهدى، عليه السلام،
حضرت آيت اللَّه خزعلى زيد عزه آنگونه كه شايسته بود نيمه شعبان و نويد ظهور حضرت
را تبريك گفته و با استناد به تفاسير مختلف از شيعه و سنى مفهوم هدايت را تشريح
كرده به رابطه ميان آن ولايت اهل بيت، عليهم السلام، اشاره كردند و پس از تبيين
نگرشهاى مردم نسبت به نظام اجتماعى تصريح كردند: وقتى حضرت مهدى، عليه السلام، ظهور
كنند مردم خداسالار مى شوند.
ايشان انتظار را مفهومى جهانى و متعلق به همه ملل دانسته و گفتند: الآن در آمريكا
اعتقاد پيدا كرده اند كه مردى مى آيد و همه كاخهاى ظلم و جور را خراب مى كند. آنها
فيلمى هم در اين رابطه ساخته اند كه من اين فيلم را ديده ام. علت اين انتظار را
سردرگمى و خستگى مردم از شعارهاى توخالى دانستند و فهم خلاصى دنيا در پايان تاريخ
را نتيجه سطح شعور بشر بيان كردند.
ايشان زمزمه تك قطبى شدن جهان را طبيعى معرفى كرده و گفتند: مردم بايد تا رسيدن قطب
عالم وجود و تك قطبى شدن واقعى جهان نسبت به اين مفهوم مأنوس شوند. سپس به همه
مسلمين توصيه كردند در مواقع گرفتارى به حضرت رجوع كنند و تصريح كردند: اين مرد
بسيار مهربان است و من بعينه ديده ام كه رجوع به ايشان مشكلات ما را حل مى كند.
آنها كه بخواهند امام مهدى، عليه السلام، را انكار كنند همانند كسانى هستند كه
بخواهند خدا را انكار كنند.
در ادامه ايشان به بيان نمونه هايى از عنايات حضرت مهدى، عليه السلام، به انقلاب و
نظام طى نيم قرن گذشته پرداخته و حاضرين را متنبه و متأثر گردانيدند.
برنامه پيش از اذان مغرب قرائت مقاله خراسانيان و مسئوليت آنان در عصر ظهور به زبان
عربى شيرين و فصيح و با شور و احساسات فراوان توسط حجةالاسلام والمسلمين على كورانى
بود كه خستگى ناشى از فشردگى برنامه ها را از تن حضار بدر كرد و احسنت ايشان را
برانگيخت. ايشان با اشاره به اينكه برخى مخالف حكومت دينى هستند و حكومتهاى لائيك
هم از تحقق آن جلوگيرى مى كنند گفتند: پس چرا در راه تأييد اسرائيل كه داراى يك
حكومت نژادپرست است اينقدر تلاش مى كنيد؟ غرب دروغ مى گويد، دين يهود از نظر آنها
بايد حكومت كند و دولتشان را هم بايد بر خاك ديگران برپا كنند. آنها حاضرند هزينه
اين حكومت را متقبل شوند.
وى در ادامه به اينكه در حال حاضر و پس از انقلاب دنياى اسلام اعم از شيعه و سنى هم
چشم به ايران دوخته اند و هم به ايرانيان زمينه ساز ظهور افتخار مى كنند بيان
نمودند كه شما اصلاً نيازى به التفاط نداريد، نيازى به نظر انداختن شرق و غرب
نداريد. چرا كه الآن غربيها خود به اسلام و متعلقاتش رو آورده اند و با اشاره به
برخى از اين نمونه رويكردها مثل استفاده از نظام اجازه كه در حوزه هاى علميه اسلامى
رايج است در كشورهايى نظير آمريكا اشاره كرده و گفتند: در عصرى كه انديشه غرب در آن
شيوع يافته و مسلمانان به ميزان زيادى تحت تأثير آن واقع گرديده اند، مسلمانان
زمينه ساز ظهور، حق دارند به انديشه اسلامى و عدالت اسلام افتخار نمايند.
ترجمه مقاله شيوا و زيباى ايشان پس از نماز مغرب و عشاء قرائت شد كه البته شور
قرائت اصل مقاله را نداشت و در مدتى بيش از 2 ساعت ايشان به همراهى حضرت آيت اللَّه
كاشانى به پاسخگويى سؤالات شركت كنندگان در اجلاس پرداختند كه به علت اينكه بناست
تمام ا
ماهنامه موعود شماره
23
|
مقالات 
