|
نيم نگاهي به انتظار در آينه روايات |
|
|
|
۰۵ بهمن ۱۳۸۳ |
|
صفحه 4 از 4
و در روايت ديگري نقل شده است كه :
«چون خداوند عالم براي حضرت ايوب (عليه السلام) بعد از برطرف شدن بلا ،ملخ طلا نازل كرد ،آن حضرت تمام ملخها رااز اطراف برمي داشت ، جبرئيل (عليه السلام) عرض كرد:خوب در جمع آوري آن ها اهتمام داريد ! چون كه عطاي پروردگار من است .»15
پس از اين گونه احاديث ظاهر مي شود كه هرگاه بنده نعمت هاي دنيوي را به اين عنوان كه آن عطائي است كه خداوند به رضاي خود مرحمت فرموده است ، دوست داشته باشد ، اين دوستي از موضوع اخباري كه در مذمت دنيا و دوست داشتن آن وارد شده ، خارج است .
و چون همه نعمت هاي الهي كه در زمان فرج آل محمد عليهم السلام وعده داده شده است ،خداوند آن هارا براي اولياء مقربين خود پسنديده ، و گوارا قرار داده است ، پس اشتياق به آن ها محبوب و الهي خواهد بود ، چرا كه بنده در اين اشتياق و انتظارش ؛ رضاي الهي را ملاحظه دارد ، و لهذا به همةفيوضات و ثوابهاي مقرره براي انتظار فرج فائز خواهد شد .
لكن اين نوع قصد و غرض مرتبة اول خلوص در امر انتظار فرج مي باشد ، به واسطة آن كه نهايت آن طلب نعمتهاي دنيوي است .
درجه دوم :
بعضي از بندگان عمده غرض در اشتياق به فرج آن حضرت ، برخورداري از علوم و معارف و حكمتهاي الهي باشد.
زيرا علومي كه در آن زمان ظاهر مي شود مافوق تمام علومي است كه از اول عالم تا آن زمان ظاهر شده ، و درآن زمان هركس به كمال علم خود از ديگري بي نياز مي گردد، و در تفسير اين آية مباركه «يغن الله كلاً من سعته »16 آمده است كه حتي زنان در خانه هاي خود به احكام دين ، به درجة علماء ، عارف و عالم مي شوند.17
و اين به بركت دست مبارك آن حضرت است كه سر بر شيعيان مي گذارد ، و عقول آنها كامل مي شود ، چنانچه در روايات متعددي در كتاب «كافي» و غير آن وارد شده است.18
و ظاهر فرمودن همةبيست و هفت حرفي است كه مبناي علوم الهي است كه حضرتش افاضه مي فرمايند ، و از اول عالم تا كنون بيش از دو حرف آن ظاهر نگرديده است .
و هم چنين اشتياق به فرج آن حضرت دارد ، به خاطر آن كه درآن زمان اسباب عبادت به اعلي درجه آن آماده است ، چون كه شيطان و اتباع او همگي كشته و نابود مي شوند ، و به خاطر مخذول بودن شياطين ظاهري، ترس از بندگان برداشته مي شود.
پس هرگاه غرض اصلي و حقيقي در اشتياق و انتظار فرج آن حضرت رسيدن به اين دو مقصد مهم ـ يعني كمال معرفت و عبادت ـ باشد ، روشن است كه از نظر خلوص چندين برابر از درجة اولي كاملتر است ، و به همين جهت به آن فيوضات و ثوابهاي خاصة انتظار فرج هم به كاملترين درجه فائز مي شود .
ولكن اين درجه هم خلوص كامل نيست ،چرا كه خلوص كامل آن است كه بنده در مقام عبادت هيچ جهت از جهاتي كه برگشت به خود او دارد ، حتي از منافع اخروي ، ملاحظه ننمايد .
درجه سوم :
بعضي از بندگان غرض اصلي از اشتياق به فرج آن حضرت ، ظهور امرالهي و دين مبين او در همة دنيا و غلبة آن بر همة اديان باطله و ظهور امر اولياء الهي و ائ
برگرفته شده از كتاب شيوه هاي ياري قائم آل محمد
نويسنده : آيت الله ميرزا محمد باقر فقيه ايماني
پي نوشت :
1- بحارالانوار ج 52 ص 126 حديث 18
2- تفسير برهان ج 4 ص 293 حديث 9 به نقل از مکيال المکارم ج 2 ص 147 خديث 1234
3- کافي ج 1 ص 334 ذيل حديث 2
4- بحارالانوار ج 36 ص 387 حديث 1
5-غيبت نعماني ص 200 حديث 15
6-کافي ج 2 ص 22 حديث 10
7-رجوع شود به مکيال المکارم ج 2 ص 150
8- کافي ج 1 ص 333 حديث 1
9- بحارالانوار ج 51 ص 72
10- سوره معارج آييه 6
11-( هولذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين کله ولو کره المشرکون) سوره صف:9.
(وعد الله الذيآمنوا و عملوالصالحات ليستخلفهم في الارض ) سوره نور:55 .
(ونريد ان نمن علي الذين استضعففوا في الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثين ) سوره قصص آيه 5 .
12- کافي ج 1 ص 386 حديث 2،3،5
13- سوره اعراف آييه 13 آيه 96
14- کافي ج 1 ص 372 حديث 3
15- بحارالانوار ج 12 ص 352 حديث 22
16- ترجمه : خداوند هر کس را به رحمت واسع خود بي نياز خواهد کرد (سوره نسا. آيه 130 )
17- بحارالانوار ج52 ص 309
18- بحارالانوار ج 51 ص 35 و ج 52 ص8 32
19- کافي ج1 ص 233 حديث 2 ، کمال الدين ص 645
20- بحارالنوار ج 10 ص 353 حديث 1
21- بحارالنوار ج 46 ص 31 حديث 31 ، خرائج ص 596
22- کافي ج2 ص 79 حديث 15
23- کافي ج 1 ص336 حديث 3
24- بحارالنوار ج 102 ص 108
25- کمال الدين ص 448
26- بحارالنوار ج 22 ص 431 حديث40
27- سوره صافات آيه 105
|
