|
۰۸ خرداد ۱۳۸۵ |
|
صفحه 3 از 3
حاصل سخن
با جمع بندى آنچه گذشت، مى توان اين حقيقت را دريافت كه در صحنه انتظار موعود رقبايى سرسخت و پركار حضور دارند; انديشه هايى كه با ارائه تفاسير خويش در تلاش هستند تا موجوديت ساير نگرش ها را به خطر اندازند. اين مسأله زمانى جدى تلقى مى شود كه بدانيم هويت شيعه پيوندى حياتى با انديشه انتظار داشته و در ارتباط با اين مفهوم قوام مى يابد. ازاين رو، مى توان با اطمينان اظهار داشت كه بار گران تبيين انديشه مهدويت بيش از هرجا بر دوش شيعه دوازده امامى سنگينى مى كند. حال، اگر اين واقعيت را با وقوع انقلاب اسلامى و داعيه دارى زمينه سازى ظهور حضرت حجت (عج) ملاحظه نماييم، عمق مسأله بيش از پيش آشكار خواهد شد. بى گمان فرا رسيدن هزاره سوم فرصتى كم نظير و طلايى را فراروى مبلغان واقعى منجى آخرالزمان قرار داده است. استفاده هدفدار و روشمند از اين موقعيت ممتاز با توجه به غنا وگيرايى انديشه انتظار در شيعه، مى تواند راه را بر انديشه هاى رقيب بسته يا دست كم آنان را بى رقيب رها نكند. در برابر بى توجهى به فرصت هاى پيش آمده راه نفوذ و هجوم ديگرى را براى دشمنان فراهم خواهد ساخت; دشمنانى كه با انديشه انتظار نيز برخوردى ابزارى خواهند داشت.
نويسنده:على اقليدى نژاد
پاورقي ها:
حسين توفيقى، آشنايى با اديان بزرگ، چ اول، تهران، طه، سمت، مركز جهانى علوم اسلامى، ص 170
ر.ك به: على موحديان، گونه شناسى موعود در اديان مختلف، مجله هفت آسمان، ش 12و 13
لوقا، باب 12:40
نك: نقد و نگرش بر تلمود، ظفرالاسلام خان،محمدرضا رحمتى، قم، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى، ص 71
ميزان الحكمه، ج 1، ص 185 به نقل از كنزالعمال
حديث از امام صادق(عليه السلام)، بحارالانوار، ج 52، ص 336; همچنين على كورانى العاملى، عصر الظهور (عربى)، ص 327
ر.ك به: حسين توفيقى، هزاره گرايى در فلسفه تاريخ مسيحيت، مجله موعود، شماره 17، ص 14ـ20
احمد رزاقى، تبليغات دينى، تهران، سازمان تبليغات اسلامى، ص 20 و 21
مكاشفه يوحنا، باب 16: 16
ر.ك به:مجمع البيان، ج 3، ص 212 / تفسير نمونه، ج 4، ص 204 / الميزان (عربى)، ج 5، ص 143 / همچنين در رابطه با آيات عروج و تصليب عيسى(عليه السلام): آل عمران: 55 / نساء: 157ـ158
نبى اسلام(صلى الله عليه وآله)، بحارالانوار، ج 14 ،ص 344;محمدبن اسماعيل بخارى، صحيح بخارى، ج 4، ص 143 / مسلم بن الحجاج النيابورى، صحيح مسلم، ج 1، ص 94
ر.ك: آيا واقعه ارماگدون پايان جهان است؟، جرولدانست، فاطمه شفيعى سروستانى و فرشاد زاهد، موعود، ش 32، ص 20
مكاشفه، باب 17: 14 و باب 19: 16
نك:محمدرى شهرى،ميزان الحكمه،دارالحديث،ج1،ص177
الاسلام يعلو ولا يعلى عليه; پيامبراكرم، شيخ حر العاملى، وسايل الشيعه، قم. آل البيت لاحياء التراث، ج 26، ص 14
تدارك جنگ بزرگ، ص 54
تدارك جنگ بزرگ، گريس هال سل، ترجمه خسرو اسدى، ص 50
تدارك جنگ بزرگ، پيشين، ص 26
انجيل متا، باب 24: 29ـ30
همشهرى، 26/10/74، به نقل از مصلح جهانى به نقل از: آرمان شهر در اديان، محمدعلى بزنونى، پگاه، ش 24 ،ص 2
گريس هال سل، پيشين، ص 74
همان، به نقل از بحارالانوار، ج 52، ص 113
على كورانى عاملى، عصر ظهور، ص 341 به نقل از ابن حماد، الفتن (خطى)، ص 162
احمد رزاقى، تبليغات دينى، تهران، سازمان تبليغات اسلامى، ص 20 و 21
گريس هال سل، پيشين، ص 74
عهد عتيق، حزقيال نبى، باب 38، آيات 2ـ8
لوقا، باب 12: 35ـ40
بحارالانوار، ج 14، ص 349; محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، بيروت، الوفاء، ج 51، ص 71، 77، 84
ر.ك به: زندگى در عيش، مردن درخوشى، نيل پستمن، ترجمه دكتر صادق طباطبايى، فصل هفتم، ص 219
همان، باب 38، آيات 18ـ20
مكاشفه يوحنا، باب 19: 17ـ18
بحارالانوار، ج 52، ص 246
محمدبن ابراهيم النعمانى، الغيبه، تهران بى نا، 1397 هـ. ق، ج 64 ص 278
النعمانى، همان، ص 303، ح 12
هويت، ص 26
دانيال، باب 2: 44ـ45
تدارك جنگ بزرگ، پيشين، ص 26
انجيل متا، باب 24: 36
همان، باب 24:2
ر.ك: سيد احمدرضا يكانى فرد، آخرالزمان، منجى گرايى در اينترنت، مجله موعود، ش 31، ص 64
تدارك جنگ بزرگ، ص 19
انجيل متا، باب 6:10
بحارالانوار، ج 51، ص 68، همان، ج 52، ص 351
ر.ك به: على كورانى العاملى، عصر ظهور، ص 299 به بعد.
مرقس، باب 13: 24ـ27، همچنين متا، باب 24: 31
كتاب زكريا، باب 14، آيه 12
زكريا، باب 13: 8ـ9
همان، ص 59
ر.ك به: حسين توفيقى، هزاره گرايى در فلسفه تاريخ مسيحيت، مجله موعود، شماره 17، ص 14ـ20
دانيال، باب 2: 44ـ45
انجيل متا، باب 24: 29ـ30
حديث از امام صادق(عليه السلام)، بحارالانوار، ج 52، ص 336; همچنين على كورانى العاملى، عصر الظهور (عربى)، ص 327
النعمانى، همان، ص 303، ح 12
همان، به نقل از بحارالانوار، ج 52، ص 113
لوقا، باب 12:40
ر.ك به:مجمع البيان، ج 3، ص 212 / تفسير نمونه، ج 4، ص 204 / الميزان (عربى)، ج 5، ص 143 / همچنين در رابطه با آيات عروج و تصليب عيسى(عليه السلام): آل عمران: 55 / نساء: 157ـ158
بحارالانوار، ج 14، ص 349; محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، بيروت، الوفاء، ج 51، ص 71، 77، 84
نك: نقد و نگرش بر تلمود، ظفرالاسلام خان،محمدرضا رحمتى، قم، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى، ص 71
گريس هال سل، پيشين، ص 74
مرقس، باب 13: 24ـ27، همچنين متا، باب 24: 31
ر.ك: سيد احمدرضا يكانى فرد، آخرالزمان، منجى گرايى در اينترنت، مجله موعود، ش 31، ص 64
بحارالانوار، ج 52، ص 246
انجيل متا، باب 6:10
حسين توفيقى، آشنايى با اديان بزرگ، چ اول، تهران، طه، سمت، مركز جهانى علوم اسلامى، ص 170
نبى اسلام(صلى الله عليه وآله)، بحارالانوار، ج 14 ،ص 344;محمدبن اسماعيل بخارى، صحيح بخارى، ج 4، ص 143 / مسلم بن الحجاج النيابورى، صحيح مسلم، ج 1، ص 94
بحارالانوار، ج 51، ص 68، همان، ج 52، ص 351
ر.ك: آيا واقعه ارماگدون پايان جهان است؟، جرولدانست، فاطمه شفيعى سروستانى و فرشاد زاهد، موعود، ش 32، ص 20
ر.ك به: على موحديان، گونه شناسى موعود در اديان مختلف، مجله هفت آسمان، ش 12و 13
انجيل متا، باب 24: 36
همان، باب 38، آيات 18ـ20
تدارك جنگ بزرگ، پيشين، ص 26
همان، ص 59
مكاشفه، باب 17: 14 و باب 19: 16
نك:محمدرى شهرى،ميزان الحكمه،دارالحديث،ج1،ص177
لوقا، باب 12: 35ـ40
ميزان الحكمه، ج 1، ص 185 به نقل از كنزالعمال
ر.ك به: على كورانى العاملى، عصر ظهور، ص 299 به بعد.
محمدبن ابراهيم النعمانى، الغيبه، تهران بى نا، 1397 هـ. ق، ج 64 ص 278
زكريا، باب 13: 8ـ9
الاسلام يعلو ولا يعلى عليه; پيامبراكرم، شيخ حر العاملى، وسايل الشيعه، قم. آل البيت لاحياء التراث، ج 26، ص 14
تدارك جنگ بزرگ، گريس هال سل، ترجمه خسرو اسدى، ص 50
احمد رزاقى، تبليغات دينى، تهران، سازمان تبليغات اسلامى، ص 20 و 21
مكاشفه يوحنا، باب 16: 16
همشهرى، 26/10/74، به نقل از مصلح جهانى به نقل از: آرمان شهر در اديان، محمدعلى بزنونى، پگاه، ش 24 ،ص 2
احمد رزاقى، تبليغات دينى، تهران، سازمان تبليغات اسلامى، ص 20 و 21
تدارك جنگ بزرگ، ص 54
كتاب زكريا، باب 14، آيه 12
مكاشفه يوحنا، باب 19: 17ـ18
تدارك جنگ بزرگ، ص 19
هويت، ص 26
همان، باب 24:2
على كورانى عاملى، عصر ظهور، ص 341 به نقل از ابن حماد، الفتن (خطى)، ص 162
عهد عتيق، حزقيال نبى، باب 38، آيات 2ـ8
ر.ك به: زندگى در عيش، مردن درخوشى، نيل پستمن، ترجمه دكتر صادق طباطبايى، فصل هفتم، ص 219
تدارك جنگ بزرگ، پيشين، ص 26
گريس هال سل، پيشين، ص 74
خبر گذاری فارس
|
