نمایش گزینه ها بر اساس برچسب ها: کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان
موقعیت شما: نمایش گزینه ها بر اساس برچسب ها: کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان
يكشنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۰ ساعت ۱۹:۵۰

عاشورا در مذبح تحریفات عرفانی و صوفیانه

احدی نمی تواند در سیره اهل بیت علیهم السلام و همه صلحاء و شیعیان و محبان در روز عاشورا از آغاز تا به امروز، ذره ای اظهار سرور و شادمانی ببیند و این سرور تنها در سیره نواصب و برخی عرفا و صوفیه نظیر مولوی و شمس تبریزی مشاهده شده است که عزاداران حسینی را متهم به غفلت و نفهمی کرده اند.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی

کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان 15

اهمیت به ایمان منهای عمل، خطرناک‌ترین جریان فکری بود که در قرن دوم هجری پدید آمد و خلفا به آن دامن زدند و اندیشۀ اباحیگری و صلح کلی ونجات همۀ مؤمن‌های کذائی را مطرح کردند.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی
دوشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۰ ساعت ۱۶:۳۰

تفسیر عرفانی و صوفیانه از عاشورا!

کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان 14

مولوی در اشعاری با استناد به حکایتی در مورد عزاداری شیعیان شهر حلب به نفی و تخطئه عزاداری شیعیان در روز عاشورا برای امام حسین علیه السلام و شهدای کربلا می پردازد و از منظری عارفانه! مدعی است عزاداران باید به دین و دل خراب خود گریه کنند.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی
دوشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۰ ساعت ۱۶:۰۰

علمای ظاهر و علمای باطن!

کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان 13

از جمله استدلالهای اهل فلسفه و عرفان و به خصوص صوفیان در مقابل پاره ای از انتقادات دیگر علما این است که می گویند مخالفان ما ظاهر گرا و اهل ظاهرند ولی ما اهل باطن بوده و در باطن و عمق آیات و روایات غور می کنیم و به معانی ای می رسیم که دست اهل ظاهر از آن کوتاه است.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی
يكشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۰ ساعت ۱۳:۵۴

نسبت‌ فلسفه‌ و منطق

کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان 12

قوانین‌ منطقی‌ تنها ضامن‌ صحّت‌ صورت‌ استدلال‌اند و در صحّت‌ و بطلان‌مواد استدلال‌ هیچ‌ نقشی‌ ندارند و معمولاً اختلاف‌ها و انحراف‌ها از آنجا شروع‌می‌شود که‌ مواد وهمی‌ و یا ظنّی‌ در قالب‌ استدلال‌ ریخته‌ و ارائه‌ می‌شوند.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی

کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان 11

معضل‌ تقابل‌ و دوگانگی‌ دین‌ و فلسفه‌ از آغاز شکل‌گیری‌ رسمی‌ و مدون‌فلسفه‌ مطرح‌ بوده‌ است‌ و این‌ البته‌ امری‌ کاملاً طبیعی‌ است‌، چراکه‌ فیلسوفان‌داعیه‌ فهم‌ حقایق‌ عالم‌ را با اتکای‌ بر اندیشه‌ خود بنیاد و بی‌ارتباط‌ با تعالیم‌وحی‌ داشته‌اند و هیچ‌ نیازی‌ به‌ منبعی‌ معرفتی‌ خارج‌ از قوه‌ ادراکی‌ بشری‌نمی‌دیدند.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی

کوتاه نگاری هایی درباره فلسفه وعرفان 10 

آیا به‌ سلمان‌، معارف‌ فلسفی‌ و یا عرفانی‌ مصطلح‌ از جانب‌ رسول‌ گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و یا از جایی دیگر القاء شده‌ بود که‌ ابوذر ظرفیت‌ دریافت‌ و فهم‌ آن‌ها را نداشت‌؟! و مثلا سلمان هم مثل عرفا و صوفیه قائل به این بود که هر بت و معبودی و حتی گوساله سامری را اگر کسی عبادت کند، خداوند را عبادت کرده و ابوذر تاب شنیدن این لطیفه! عرفانی را نداشت و اگر از سلمان می شنید او را تکفیر می کرد و می کشت؟!

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی

کوتاه نگاری‌هایی درباره فلسفه و عرفان 9

به‌ نقل‌ ازآیت‌الله‌ حسن‌زاده‌ آملی‌ آمده‌ است‌: «قسم‌ به‌ جان‌ خودم‌، آن‌ کس‌ که‌ فهم ‌مطالب‌ تمهید القواعد و شرح‌ قیصری‌ بر فصوص‌ الحکم‌ و مصباح‌الانس‌ واشارات‌ و تنبیهات‌ و شفاء و اسفار و فتوحات‌ مکیّه‌ روزی‌اش‌ نشده‌، فهم‌ تفسیر انفسی‌ آیات‌ قرآن‌ و جوامع‌ روایی‌ روزی‌اش‌ نمی‌شود».

 

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی

کوتاه نگاری‌هایی درباره فلسفه و عرفان 8

از جمله‌ ادله‌ای‌ که‌ اهل‌ فلسفه‌ در اثبات‌ مطلوبیت‌ و بلکه‌ ضرورت‌ فلسفه‌ ارائه‌ کرده‌اند، این‌ است‌ که‌ عموم‌ علمای‌ دین‌ بر این‌ قول‌اند که‌ تقلید در اصول‌ دین‌ جایز نبوده‌ بلکه‌ باید اعتقاد به‌ این‌ اصول‌، براساس‌ ادراک‌ عقلی‌ مستقل‌ از نقل‌ و تقلید باشد.

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی
سه شنبه ۰۸ آذر ۱۳۹۰ ساعت ۱۶:۱۶

آیا مخالفت‌ با فلسفه‌،خودْ فلسفه‌ است‌؟!

کوتاه نگاری‌هایی درباره فلسفه و عرفان 7

مگر مخالفان‌ و استدلال‌آوران‌ علیه‌ فلسفه‌، با هرگونه‌ استدلال آوری و نظرورزی‌ و استفاده‌ از ذهن و عقل‌، مخالفت‌ می‌ورزند تا بدان‌ها بگوییم‌ که‌ شما دارید از همان‌ حربه‌ و طریقه‌ای‌ استفاده‌ می‌کنید که‌ علیه‌ آن‌ به‌ مخالفت‌ برخاسته‌اید؟

مجموعه مربوطه مقالات مطالعات فرهنگی
ابتدا
قبلی
1
صفحه 1 از 2