اخبار فرهنگی و مهدوی
موقعیت شما: اخبار»اخبار فرهنگی و مهدوی

آیت الله العظمی صافی گلپایگانی از مراجع معظم تقلید در ۱۵ فروردین امسال - ۱۳۹۰- شعری سروده اند.

ما را ز کورش و کی و جم اعتبار نیست

فخری به داریوش و به اسفندیار نیست

مرده است دور رستم و سیروس و کیقباد

ما را به جاهلیت آن دوره کار نیست

در سایه محمد و آل محمدیم

برتر از این برای بشر افتخار نیست

ابنای دین و سوره توحید و کوثریم

بر دل ز کفر و شرک و شرارت غبار نیست

اسلام، اعتقاد و نظام و هویت است

هر کس نداشت در دو جهان رستگار نیست

اندر دژ ولایت و حصن امامتیم

مانند این حصار به گیتی حصار نیست

ما امت عدالت و صلح و اخوتیم

در ما نفاق و شیطنتِ دیو سار نیست

از جاهلیت مجوس نگیریم رسم و راه

ما را به جز ولایت مهدی (ع) شعار نیست

اعلام «ان اکرمکم» باشد این پیام

در کیش ما به رنگ و نژاد اعتبار نیست

گر مدعی تلاش به توهین ما کند

با او بگو که از تو جز این انتظار نیست

تو باش و هفت خوان و خرافات و ترّهات

راهی که می‌ روی ره پروردگار نیست

زنده است دین احمد (ص) و قرآن و اهل بیت (ع)

اکمل از آن طریق سوی کردگار نیست

یارب رسان امام زمان منجی جهان

فرّخ، زمان او که در آن، کار عار نیست

پر می‌ کند ز عدل به امر خدا زمین

بهتر ز عصر دولت او روزگار نیست

آئین دین مداری و تقوی شود رواج

رسم فساد و شرب مدام و قمار نیست

مؤمن عزیز گردد و کافر شود ذلیل

مرد خدا به دوره او خوار و زار نیست

شفا نیوز نوشت :امروز بانوان همانند بسیارى از مردم به آینده مى‏اندیشند؛ به یک انقلاب جهانى و یک حکومت موعود، که چگونه در برابر قدرتهاى بزرگ غلبه پیدا مى‏کند! آیا برنامه‏هاى اوچیست؟ چه کسانى با او همکارى مى‏کنند و زنان در آن زمان چه نقشى دارند؟ دشمنانش چه کسانى‏اند و راز و رمز موفقیتش در گرو چیست؟
ما در این نوشتار کوتاه نقش زنان در ایّام غیبت و ظهور امام زمان، علیه‏السلام، را مورد بررسى قرار مى‏دهیم.

نقش زنان در دوران غیبت صغرى

در دوران سخت غیبت صغرى، در روزهایى که شیعیان پس از دویست و شصت سال با یک آزمایش بزرگ رو به رو بودند و مى‏بایست با غیبت امام خو کنند، یک زن به عنوان مفزع و پناه معرفى مى‏شود و آن مادر بزرگوار امام حسن عسکرى، علیه‏السلام، است. در این دوره، اگر چه امام هادى و امام حسن عسکرى، علیهماالسلام، زمینه غیبت را از پیش فراهم کرده بودند و شخصیتهاى مورد اعتمادى همانند عثمان‏بن سعید عمرى و پسرش محمد بن عثمان رابه‏عنوان وکیل معرفى کرده بودند، به‏دلایلى از موقعیت مادر امام حسن عسکرى، علیه‏السلام، معروف به جدّه، استفاده شد و وى پناه شیعه معروف گردید. ازگفتگوى احمد بن ابراهیم با حکیمه دختر امام جواد، علیه‏السلام، برمى‏آید که پس از گذشت دوسال از رحلت امام حسن عسکرى، علیه‏السلام، همچنان بسیارى از کارها به‏دست مادر بزرگوار امام حسن عسکرى، علیه‏السلام، انجام مى‏شده است ولى در حقیقت ازطرف حضرت حجهبن‏الحسن، علیه‏السلام، و به فرمان آن حضرت صورت گرفته است.
شیخ صدوق، رحمهالله‏علیه، از احمد بن ابراهیم نقل کرده است که در سال ۲۶۲ ق. بر حکیمه دختر امام جواد، علیه‏السلام، وارد شدم و از پس پرده با وى سخن گفتم و از او درباره اعتقادش به امامان پرسیدم. او همه آنها را یکایک شمرد و آنگاه حجهبن‏الحسن بن على را نیز نام برد...
از او پرسیدم: این فرزند کجاست؟ گفت: در پس پرده غیب است. گفتم پس شیعه به چه کسى پناه ببرد؟ گفت: به جدّه، مادر امام حسن عسکرى، علیه‏السلام. سپس افزود: این دستور از سوى امام حسن عسکرى، علیه‏السلام، و به‏پیروى از امام حسین، علیه‏السلام، صورت گرفته است. زیرا امام حسین، علیه‏السلام، در ظاهر براى حفظ جان فرزندش امام سجاد، علیه‏السلام، به خواهرش زینب کبرى، علیهاالسلام، وصیت کرد و درنتیجه تا مدتى هرآنچه از امام زین‏العابدین، علیه‏السلام، صادر مى‏شد به حضرت زینب، علیهاالسلام، نسبت داده مى‏شد تا امر پنهان باشد۱ و حساسیت‏ها نسبت به امام سجاد، علیه‏السلام، کمتر شود. این امتیاز براى جدّه باقى بود تاآنکه کسانى مانند عثمان‏بن سعید و دیگر سفرا و نایبان خاص امام زمان، علیه‏السلام، در بین شیعیان شناخته شدند و منزلت یافتند.
پس از شهادت امام عسکرى، علیه‏السلام، یک بانو، نظر دستگاه خلافت بنى‏عباس را نسبت به تعقیب امام زمان تغییر داد. نوشته‏اند پس از گزارش جعفر کذّاب، که در خانه امام حسن عسکرى، علیه‏السلام، فرزند خردسالى از آن حضرت باقى مانده است، آنها به خانه امام هجوم بردند و پس از دستگیرى صیقل (یکى از کنیزان امام) فرزند خردسال را از او مطالبه کردند. او نخست انکار کرد و آنگاه براى اینکه موضوع براى آنها پوشیده ماند، گفت من حامله هستم. از این‏رو آن کنیز را به‏دست أبى الشوارب، قاضى وقت، سپردند تا از او مراقبت کند. در مدتى که صیقل زیرنظر قاضى نگهدارى مى‏شد دستگاه خلافت با مرگ عبید بن خاقانى و شورش صاحب الزنج روبه‏رو شد و صیقل از وضعیت آشفته سود جست و فرار کرد.۲

نقش زنان در دوران ظهور

حال سزاوار است بدانیم زنان در حکومت قائم آل محمد، علیه‏السلام، چه مى‏کنند؟ چه کسانى هستند؟ چند نفرند؟ از کجا مى‏آیند و چه مسؤولیتى برعهده دارند؟ براساس برخى از روایات، حضور و نقش این زنان ازنظر زمان و موقعیت، چهارگونه است:

الف) حضور پنجاه زن در بین یاران امام
اولین گروه از زنانى که به محضر امام زمان مى‏شتابند آنهایند که در آن ایّام مى‏زیسته‏اند و همانند دیگر یاران امام، علیه‏السلام، به هنگام ظهور در حرم امن الهى به‏خدمت امام، علیه‏السلام، مى‏رسند. در این‏باره دو روایت وجود دارد:
روایت اول: امّ سلمه ضمن حدیثى درباره علایم ظهور، از پیامبر روایت کرده است که فرمود:
یعوذ عائذ من الحرم فیجتمع الناس إلیه کالطّیر الوارده المتفرقه حتّى یجتمع إلیه ثلاث مأه و أربعه عشر رجلاً فیه نسوه فیظهر على کلّ جبّار و ابن جبّار...۳
در آن هنگام پناهنده‏اى به حرم امن الهى پناه مى‏آورد و مردم همانند کبوترانى که از چهار سمت به یک سو هجوم مى‏برند به‏سوى او جمع مى‏شوند تا اینکه در نزد آن حضرت سیصد و چهارده‏نفر گرد مى‏آیند که برخى از آنان زن مى‏باشند که بر هر جبار و جبار زاده‏اى پیروز مى‏شود.۴
روایت دوم: جابربن یزید جعفى، ضمن حدیث مفصلى از امام باقر، علیه‏السلام، در بیان برخى نشانه‏هاى ظهور نقل کرده که:
و یجیى‏ء واللَّه ثلاث مأه و بضعه عشر رجلاً فیهم خمسون امراه یجتمعون بمکه على غیر میعاد قزعاً کقزع الخریف یتبع بعضهم و هى‏الآیه الّتى قال اللَّه: أینما تکونوا یأت بکم اللَّه جمیعاً إنّ اللَّه على کلّ شى‏ء قدیر...۵
به‏خدا سوگند، سیصد و سیزده نفر مى‏آیند که پنجاه نفر از این عده زن هستند که بدون هیچ قرار قبلى در مکه کنار یکدیگر جمع خواهند شد. این است معناى آیه شریفه: هرجا باشید خداوند همه شما را حاضر مى‏کند. زیرا او بر هر کارى توانا است.

پنجاه زن از سیصد و سیزده نفر!
نکته شگفت در این دو روایت این است که مى‏فرماید: سیصد و سیزده مرد گرد آیند که پنجاه نفر ایشان زن هستند!
دوم آنکه: در روایتى که نام یاران برشمرده شده است نام هیچ زنى وجود ندارد.۶
در پاسخ این شبهه مى‏توان گفت: این چند نفر در زمره همان سیصد و سیزده نفر هستند. زیرا اولاً امام، علیه‏السلام، مى‏فرماید: فیهم؛ یعنى در این عده پنجاه زن مى‏باشد.
دوم: شاید تعبیر مردان بدین سبب باشد که بیشتر این افراد مرد هستند و این کلمه از باب فزونى عدد مردان، چنین ذکر شده است.
سوم: اگر مقصود همراهى خارج از این عده بود امام مى‏فرمود: معهم، نه اینکه بفرماید فیهم، زیرا این سیصد و سیزده نفر مانند عدد اصحاب بدر برشمرده شده‏اند و همه یاران و فرماندهان عالى‏رتبه و ازنظر مقام و قدرت درحد بسیار بالایى هستند که برخى با ابر جابه‏جا مى‏شوند و اینها بدون شک با بقیه مردم آن زمان فرق بسیار دارند. بنابراین اگر بگوییم آنها جزو همان سیصد و سیزده نفر هستند براى آنها رتبه و موقعیت ویژه قائل شده‏ایم و اگر بگوییم در زمره یاران دیگر حضرت باشند از امتیاز کمترى برخوردارند.

ب) زنان آسمانى
دسته دوم چهارصد بانوى برگزیده هستند که خداوند براى حکومت جهانى حضرت ولى‏عصر، علیه‏السلام، در آسمان ذخیره کرده است و با ظهور آن حضرت به همراه حضرت عیسى، علیه‏السلام، به زمین مى‏آیند.
ابوهریره از پیامبر، صلّى‏اللَّه علیه و آله، روایت کرده که:
ینزل عیسى بن مریم على ثمان ماه رجل و أربع مائه امرأه خیار من على الأرض و أصلح من مضى.
عیسى‏بن مریم به همراه هشتصد مرد و چهارصد زن از بهترین و شایسته‏ترین افراد روى زمین فرود خواهد آمد.
آیا این زنان از امتهاى پیشین هستند یا امت اسلامى زمان پیامبر، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، و معصومین، علیهم‏السلام؛ یا از دورانهاى مختلف؟ آنها از چه زمان و به چه علت به آسمان برده شده‏اند و براى عهده‏دارى منصبى در حکومت حضرت مى‏آیند یا براى مسایل دیگر؟ اینها پرسش‏هایى است که این حدیث از آنها چیزى نمى‏گوید.

ج ) رجعت زنان
سومین گروه از یاوران حضرت بقیهاللَّه، علیه‏السلام، زنانى هستند که خداوند به برکت ظهور امام زمان آنها را زنده خواهد کرد و بار دیگر به دنیا رجعت خواهند نمود. این گروه دو دسته‏اند: برخى با نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده و برخى دیگر فقط از آمدنشان سخن به‏میان آمده است.
در منابع معتبر اسلامى نام سیزده زن یاد مى‏شود که به هنگام ظهور قائم آل محمد، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، زنده خواهند شد و در لشکر امام زمان به مداواى مجروحان جنگى و سرپرستى بیماران خواهند پرداخت.
طبرى در دلائل الامامه، از مفضل‏بن عمر نقل کرده که امام صادق فرمود:
همراه قائم [آل محمد، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله] سیزده زن خواهند بود.گفتم آنها را براى چه کارى مى‏خواهد؟ فرمود: به مداواى مجروحان پرداخته، سرپرستى بیماران را به‏عهده خواهند گرفت. عرض کردم: نام آنها را بفرمایید. فرمود: قنواء دختر رشید هجرى، ام ایمن، حبابه والبیه، سمیه [مادر عمار یاسر]، زبیده‏ام خالد احمسیّه، ام سعید حنفیه، صیانه ماشطه، ام خالد جهنّیه.۷
صیانه ماشطه در زمان حضرت موسى مى‏زیسته است و مادر عمار یاسر در ابتداى بعثت به شهادت رسید. حبابه در زمان على، علیه‏السلام، و قنواء در زمان امام حسن و امام حسین، علیه‏السلام، و بقیه در زمان‏هاى دیگر زندگى مى‏کرده‏اند.
این گروه سیزده نفرى رجعت خواهند کرد و خداوند براى قدردانى از آنها، به برکت امام زمان آنها را زنده خواهد کرد.
در این روایت امام صادق، علیه‏السلام، از آن سیزده زن فقط نام نه نفر را یاد مى‏کند. در کتاب خصایص فاطمیّه۸ به‏نام نسبیه، دختر کعبه مازینه، و در کتاب منتخب‏البصائر به‏نام وتیره و أحبشیه اشاره شده است.۹

زنان سرافراز

اینک به اختصار به شرح حال برخى از زنان نامبرده اشاره مى‏کنیم.

۱. صیانه ماشطه
او یکى از همان سیزده بانویى است که در دولت حضرت مهدى، علیه‏السلام، زنده شده، به دنیا بازمى‏گردد. وى همسر حزقیل، پسر عموى فرعون، و شغلش آرایشگرى دختر فرعون بود.او همانند شوهرش به پیامبر زمان خود، حضرت موسى، ایمان آورده بود امّا همچنان ایمان خود را پنهان مى‏کرد.
نوشته‏اند: روزى وى مشغول آرایش دختر فرعون بود که شانه از دستش افتاد و بى‏اختیار نام خدا را برزبان جارى ساخت. دختر فرعون گفت: آیا نام پدر مرا بر زبان آوردى؟ گفت: نه، بلکه نام کسى را بر زبان آوردم که پدر تو را آفریده است. دختر فرعون ماجرا را نزد پدر بازگو کرد و فرعون صیانه را احضار کرد و گفت: مگر به خدایىِ من اعتراف ندارى؟ گفت: هرگز! من از خداى حقیقى دست نمى‏کشم و تو را پرستش نمى‏کنم. فرعون دستور داد تا تنور مسى برافروزند و همه بچه‏هاى آن زن را در حضورش در آتش افکنند. چون نوبت به طفل شیرخوارش رسید صیانه مى‏خواست به ظاهر از دین برائت جوید که کودک شیرخوارش به زبان آمد و گفت: مادر صبر کن که تو بر حق هستى! فرعونیان آن زن و بچه شیرخوارش را در آتش افکنده، سوزاندند و خداوند دراثر صبر و تحمل آن زن در راه دین، او را در دولت امام مهدى زنده مى‏گرداند تا هم به آن حضرت خدمت کند وهم انتقام خود را از فرعونیان بگیرد.

۲ - سمیه، مادر عمار یاسر
وى هفتمین نفرى بود که به اسلام گروید و بدین‏سبب دشمن سخت به خشم آمد و بدترین شکنجه‏ها را براو روا داشت.۱۰
او و شوهرش یاسر در دام ابوجهل گرفتار آمدند و او نخست آنها را اجبار کرد که پیامبر خدا را دشنام دهند، امّا آنها حاضر به چنین‏کارى نشدند. او نیز زره آهنى به سمیه و یاسر پوشانید و آنها را در آفتاب سوزان نگه‏داشت. پیامبر که گاه از کنارشان عبور مى‏کرد آنها را به صبر و مقاومت سفارش مى‏نمود و مى‏فرمود:
صبراً یا آل یاسر فإنّ موعدکم الجنه.
اى خاندان یاسر، صبر پیشه سازید که وعده گاه شما بهشت است.
سرانجام ابوجهل برهریک ضربتى وارد ساخت و ایشان را به‏شهادت رساند.۱۱
خداوند این زن را به پاداش صبر و مجاهدتى که در راه اعتلاى اسلام نشان داد و بدترین شکنجه را از دشمن خدا تحمل کرد، در ایّام ظهور مهدى آل محمد، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، زنده خواهد نمود تا تحقق وعده الهى را ببیند و در لشکر ولىّ خدا به یاوران آن حضرت خدمت کند.

۳ - نسیبه، دختر کعب مازنیه
او معروف به ام‏عماره و از زنان فداکار صدر اسلام است که در برخى از جنگهاى پیامبر اسلام، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، شرکت جسته و مجروحان جنگى را مداوا کرده است. او در جنگ احد بهترین نقش را ایفا کرد. با دیدن صحنه فرار مسلمانان و تنها گذاشتن پیامبر به دفاع از جان شریف پیامبر پرداخت و در این راه بدنش زخمهاى فراوان برداشت.
پیامبر عزیز این فداکارى را ستود و به فرزندش عماره چنین فرمود:
امروز مقام مادر تو از مردان جنگى والاتر است.۱۲
پس از فروکش کردن جنگ، نسیبه با سیزده زخم۱۳ سنگین به همراه دیگر مسلمانان به خانه برگشت و به استراحت پرداخت. با شنیدن فرمان پیامبر خدا، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، که فقط مجروحان جنگ باید به تعقیب دشمن بشتابند، نسیبه از جاى برخاست و آماده رفتن شد، امّا به‏علت شدت خونریزى نتوانست شرکت کند. همین که پیامبر از تعقیب دشمن برگشت، پیش از آنکه به خانه برود، عبداللَّه بن کعب مازنى را براى احوالپرسى نسیبه و سلامتى وى به نزد او فرستاد و چون از سلامتى وى آگاه گشت شادمان موضوع را به پیامبر خبر داد.۱۴
نسیبه از کسانى است که براى یارى امام مهدى، علیه‏السلام، زنده خواهد شد.۱۵

۴. امّ ایمن
از زنان پرهیزکار و خدمتکار حضرت رسول، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، است. پیامبر به‏او مادر خطاب مى‏کرد و مى‏فرمود:
هذه بقیه اهل بیتى.۱۶
این زن، باقى‏مانده‏اى از خاندان من است.
وى همواره در کنار زنان مجاهد، در جبهه جنگ به مداواى مجروحان مى‏پرداخت.۱۷
ام ایمن از شیفتگان خاندان امامت بود که در ماجراى فدک، حضرت زهرا، علیهاالسلام، او را به‏عنوان شاهد معرفى کرد. وى پنج یا شش ماه پس از پیامبر از دنیا رفت.۱۸ خداوند به برکت مهدى آل محمد، علیه‏السلام، به هنگام ظهور، او را زنده مى‏گرداند تا در لشکرگاه امام به خدمت گماشته شود.

۵. امّ خالد
در روایت دو بانو بدین نام مشهور شده‏اند: ام خالد احمسیه و ام خالد جهنّیه. شاید مقصود ام خالد مقطوعه الید (دست بریده) باشد که یوسف‏بن عمر، پس از به‏شهادت رساندن زیدبن على بن الحسین در کوفه، دست او را به جرم شیعه بودن قطع کرد. در کتاب رجال کشى درباره شخصیت و مقام این زن فداکار از امام صادق، علیه‏السلام، مطلبى ذکر گردیده که حایز اهمیت است. ابوبصیر گوید: در خدمت امام صادق نشسته بودیم که ام خالد مقطوعهالید از راه رسید. حضرت فرمود:
اى ابابصیر، آیا میل دارى که کلام امّ خالد را بشنوى؟
من عرض کردم: آرى اى فرزند رسول خدا، با شنیدن آن شادمان مى‏گردم... در همان موقع ام خالد به خدمت امام آمد و سخن گفت. دیدم وى در کمال فصاحت و بلاغت صحبت مى‏کند. سپس حضرت پیرامون موضوع ولایت و برائت از دشمنان با او سخن گفت.۱۹

۶. زبیده
مشخصات کاملى از او نقل نشده است. احتمال دارد زبیده زن هارون‏الرشید باشد که شیخ صدوق، رحمهالله‏علیه، درباره‏اش گفته است: وى یکى از هواداران و پیروان اهل بیت است. هنگامى که هارون دانست از شیعیان است قسم خورد که طلاقش دهد. زبیده کارهاى خدماتى بسیارى داشت که یکى آبرسانى به عرفات است. همچنین نوشته‏اند وى یکصد کنیز داشت که پیوسته مشغول حفظ قرآن بودند و همیشه از محل سکونت او صداى تلاوت قرآن شنیده شد. زبیده در سال ۲۱۶ ق. رحلت کرد.۲۰

۷. حبّابه والبیّه
از زنان والامقامى است که دوره زندگى هشت امام معصوم را درک کرد و پیوسته مورد لطف و عنایت ایشان قرار داشت. در یک یا دو نوبت به‏وسیله امام زین‏العابدین و امام رضا، علیهماالسلام، جوانى‏اش به‏او بازگردانده شد. اولین ملاقات وى با امیر مؤمنان، علیه‏السلام، بود که از آن حضرت دلیلى بر امامت درخواست کرد. حضرت در حضور وى سنگى را برداشت و بر آن مهر خود را نقش کرد و اثر آن مهر در سنگ جاى گرفت و به او فرمود: پس از من هر که توانست در این سنگ چنین اثرى برجاى بگذارد او امام است. از این رو حبابه پس از شهادت هر امامى نزد امام بعدى مى‏رفت و آنان مهر خود را بر همان سنگ مى‏زدند و اثر آن نقش مى‏بست. نوبت که به امام رضا، علیه‏السلام، رسید حضرت نیز چنین کرد. حبابه نه ماه پس از رحلت امام رضا، علیه‏السلام، زنده بود و پس از آن بدرود حیات گفت.۲۱
روایت شده است که وقتى حبابه به خدمت امام زین‏العابدین رسید یکصد و سیزده سال از عمرش سپرى شده بود. حضرت با انگشت سبابه خود اشاره‏اى نمود و جوانى‏اش بازگشت.۲۲
همچنین نوشته‏اند: صورت حبابه از زیادى سجود سوخته و از عبادت همانند چوب خشکیده‏اى شده بود.۲۳

۸. قنواء
دختر رشید هجرى، یکى از شیعیان و پیروان على، علیه‏السلام، و خود از یاران باوفاى حضرت امام جعفر صادق، علیه‏السلام، است۲۴. وى دختر بزرگمردى است که در راه محبت و دوستى امیر مؤمنان به‏طرز دلخراشى به‏شهادت رسید. از گفتار شیخ مفید برمى‏آید که قنواء به هنگام ورود پدرش نزد عبیداللَّه بن زیاد شاهد قطع دو دست و دو پاى پدر خود بوده و به‏کمک دیگران بدن نیمه‏جان پدر را از دارالاماره بیرون آورده و به‏خانه منتقل کرده است. روزى قنواء به پدرش گفت: پدرجان، چرا این همه خود را به‏رنج و مشقت عبادت مى‏اندازى! پدر درجواب گفت: دخترم، پس از ما گروهى خواهند آمد که بینش دینى و شدت ایمانشان از ما، که این همه خود را به‏زحمت عبادت انداخته‏ایم، بیشتر است.۲۵

د. بانوان منتظر
چهارمین گروه یاوران امام زمان بانوان پرهیزکارى هستند که پیش از ظهور حضرت بقیهاللَّه، علیه‏السلام، رحلت کرده‏اند. به ایشان گفته مى‏شود: امام تو ظاهر گشته است، اگر مایلى مى‏توانى حضور داشته باشى. آنان نیز به اراده پروردگار زنده خواهند شد.
رجعت زنان مربوط به گروه خاصى نیست و هر بانویى خود را با خواسته‏ها و شرایط زندگى در حکومت مهدى آل محمد، علیه‏السلام، تطبیق دهد ممکن است در آینده از رحمت خداوندى بهره‏مند گشته، براى یارى امام زنده شود. یکى از آن شرایط خواندن دعاى عهد است که در فرد، نوعى آمادگى براى پذیرش حکومت آخرین ذخیره الهى ایجاد مى‏کند. به‏فرموده امام صادق، علیه‏السلام:
هر که چهل صبح دعاى عهد را بخواند از یاوران قائم ما باشد و اگر هم پیش از ظهور آن حضرت از دنیا برود خداوند او را از قبر بیرون آورد تا در خدمت آن حضرت باشد...۲۶

انتظار فرج

یکى از شرایط حضور در حکومت بقیهاللَّه و توفیق دیدار با آن حضرت انتظار فرج است؛ یعنى آمادگى کامل براى پذیرش حکومت حق و آراستن به آنچه که مهدى، علیه‏السلام، مى‏گوید و مى‏خواهد. انتظار فرج یعنى نفى هرگونه سلطه از بیگانگان و مبارزه با افکار انحرافى و فساد اخلاق و در یک کلام، انتظار فرج یعنى بیزارى از دشمنان خدا و پیامبر و معصومین، علیهم‏السلام.

بى‏سبب نیست که انتظار از بهترین اعمال شمرده شده است، بلکه فرد منتظرِ دولت مهدى همانند کسى است که در پیش روى رسول خدا شهید گشته و در خون خود غلتیده است و اگر بر همان حالت انتظار از دنیا برود بسان کسى باشد که در خیمه مهدى فاطمه، علیهماالسلام، مى‏باشد.

ابوبصیر از امام صادق روایت کرده که آن حضرت روزى فرمود:

آیا شما را خبر ندهم به چیزى که خداوند عملى را بدون آن از بندگانش قبول نمى‏کند؟ گفتیم: آرى. فرمود: شهادت بر وحدانیت خدا و رسالت پیامبر، صلّى‏اللَّه‏علیه‏وآله، و اقرار به آنچه که خداوند فرموده، از دوستى ما و بیزارى از دشمنان و اطاعت و پیروى از ما. نیز داشتن ورع و پرهیزکارى و انتظار کشیدن براى قائم، علیه‏السلام. آنگاه فرمود: بدرستى که براى ما دولتى است، خداوند آن را هر زمانى که اراده کند برقرار مى‏سازد. سپس افزود: هرکس که دوست دارد از یاران قائم، علیه‏السلام، باشد باید در انتظار به‏سر برد و خود را به ورع و محاسن اخلاق بیاراید، و اگر در همان حال بمیرد براى او اجرى همانند کسى است که آن حضرت را درک کرده باشد.۲۷

<="" p="">
پى‏نوشتها:

۱. سوره تحریم (۶۶)، آیه ۱۱.

۲. صدوق، محمد بن على بن الحسین، کمال‏الدین، ج ۲، ص۵۰؛ الطوسى، محمد بن الحسن،
الغیبه، ص ۱۳۸.

۳. همان، ص ۴۷۶.

۴. الهیثمى، نورالدین على‏بن ابى بکر، مجمع‏الزوائد، ج ۷، ص۳۱۵؛ معجم احادیث الإمام
المهدى، ج ۱، ص ۵۰۰.

۵. همان.

۶. المجلسى، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۲۳.

۷. الطبرى، محمد بن جریر، دلائل الامامه، ص ۳۱۴.

۸. همان، ص ۲۶۰.

۹. ریاحین الشریعه، ج ۵، ص ۴۱؛ به نقل از خصایص فاطمیه.

۱۰. چشم‏اندازى از حکومت مهدى، علیه‏السلام، ص ۷۴؛ به‏نقل از بیان الائمه، ج ۳، ص
۳۳۸.

۱۱. ابن الاثیر، على بن ابى الکرم، اسدالغابه، ج ۵، ص ۴۸۱.

۱۲. ریاحین‏الشریعه، ج ۴، ص ۳۵۳.

۱۳. الواقدى، محمد بن عمر، مغازى، ج ۱، ص ۲۷۳.

۱۴. همان، ج ۲، ص ۲۶۸.

۱۵. همان، ج ۱، ص ۲۷۰.

۱۶. ریاحین الشریعه، ج ۵، ص ۴۱؛ به‏نقل از خصایص فاطمیّه.

۱۷. چشم‏اندازى از حکومت مهدى، علیه‏السلام، ص ۷۶؛ تهذیب الکمال، ج ۳۵، ص ۳۲۹.

۱۸. طبسى، محمد جواد، نقش زنان مسلمان در جنگ، ص۲۰.

۱۹. قاموس الرجال، ج ۱۰، ص ۳۸۷.

۲۰. المامقانى النجفى، عبدالله محمد حسن، ریاحین‏الشریعه، ج ۳، ص ۳۸۱؛ به‏نقل از
تنقیح‏المقال.

۲۱. همان، ج ۳، ص ۷۸.

۲۲. القمى، شیخ عباس، سفینه البحار، ج ۱، ص ۲۰۴.

۲۳. همان.

۲۴. جامع‏الرواه، ج ۲، ص ۴۵۸؛ رجال شیخ طوسى، ص ۳۴۱.

۲۵. المفید، محمدبن محمدبن النعمان، الاختصاص، ص ۷۳۰۷۲.

۲۶. القمى، شیخ عباس، همان، ج ۲، ص ۲۹۴.

۲۷. القمى، شیخ عباس، منتهى‏الآمال، ج ۲، ص ۴۸۶؛ به‏نقل از: النعمانى، محمد بن ابراهیم، الغیبه.

کاری نکنید که عنایت خدا، خدای نخواسته کم بشود. کاری نکنید که برای ولی عصر(عج) ایجاد نگرانی بکنید. تفرقه نداشته باشید با هم. با هم تفرقه‏اندازی نکنید. با هم باشید همه.




سرویس سیاسی جهان ـ آنچه که در ادامه می خوانید، فرازهایی از بیانات امام عظیم الشأن(ره) است که آن یار سفر کرده در لابه لای آنها به وجود مقدس امام عصر(عج) اشاره می کند.
این بیانات به مناسبت سالروز میلاد منجی عالم بشریت(عج) به مخاطبان محترم تقدیم می شود.

_ امیدوارم که این نهضت و این انقلاب منتهی بشود به ظهور امام عصر ـ سلام اللّه‏ علیه ـ و امیدوارم که این انقلاب ما به همۀ دنیا و برای همۀ مستضعفین، برای نجات همۀ مستضعفین به همۀ دنیا صادر بشود و همه همان راهی که برای شما هست و غلبه کردید بر دشمن اسلام و دشمن ملت، مستضعفین هم غلبه کنند بر مستکبرین.

_ امروز ما از روزهای قبل بیشتر احتیاج به همبستگی داریم. امروز ما مواجه با همۀ قدرتها هستیم و آنها در خارج و داخل دارند طرح‏ریزی می‏کنند؛ برای اینکه این انقلاب را بشکنند و این نهضت اسلامی و جمهوری اسلامی را شکست بدهند و نابود کنند. و این یک تکلیف الهی است برای همه که اهمّ تکلیفهایی است که خدا دارد؛ یعنی، حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر ـ ولو امام عصر باشد ـ اهمیتش بیشتر است؛ برای اینکه امام عصر هم خودش را فدا می‏کند برای اسلام. همۀ انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، برای کلمۀ حق و برای دین خدا مجاهده کردند و خودشان را فدا کردند. پیامبر اکرم آنهمه مشقات را کشید و اهل بیت معظم او آنهمه زحمات را متکفّل شدند و جانبازی‏ها را کردند؛ همه برای حفظ اسلام است.

_ خدای تعالی و رسول عظیم‏الشأن ـ صلی اللّه‏ علیه و آله ـ در روز حج بزرگ ندا دادند و فریاد سر دادند که خدا و رسول بری هستند از مشرکان:وَ أَذَانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَ رَسُولِهِ الَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِأَنَّ اللّه‏َ بَرِی‏ءٌ مِنَ المُشْرِکِینَ وَ رَسُولُه، در آن روز خط آمریکا و آخوندهای درباریِ‏تأمین کنندۀ منافع شیطان بزرگ نبودند که فتوا دهند ـ العیاذ باللّه‏ ـ خدا و رسول بر خلاف مناسک حج دستور داده و عمل می‏کنند، و باید حج از این مسائل به دور باشد. روزی که ولی اللّه‏ الأعظم، امام عصر ـ عجل اللّه‏ تعالی فرجه الشریف ظاهر شوند و در کعبه ندای عدالت سردهند و بر خلاف ظالمان و کافران فریاد کشند، همین آخوندها (ی درباری) هستند که او را تکفیر کنند و از ستمگران پشتیبانی نمایند. خداوند ان‏شاءاللّه‏ تعالی اسلام و مسلمین را از شرّ ستم‏پیشگان نگهداری فرماید.


_ می‏گویند:وَالعَصرِ. إِنَّ الإنسانَ لَفِی خُسرٍ؛ «عصر» انسان کامل است؛ امام زمان ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ است. یعنی «عصارۀ» همۀ موجودات. قسم به عصارۀ همه موجودات، یعنی قسم به انسان کامل.

_ اینکه این بزرگوار را طول عمر داده خداى تبارک و تعالى براى یک همچو معنایى، ما از آن مى‏فهمیم که در بشر کسى نبوده است دیگر، قابل یک همچو معنایى نبوده است، و بعد از انبیا که آنها هم بودند لکن موفق نشدند، کسى بعد از انبیا و اولیاى بزرگ، پدران حضرت موعود، کسى نبوده است که بعد از این، اگر مهدى موعود هم مثل سایر اولیا به جوار رحمت حق مى‏رفتند، دیگر در بشر کسى نبوده است که این اجراى عدالت را بکند، نمى‏توانسته و این یک موجودى است که ذخیره شده است براى یک همچو مطلبى، و لهذا به این معنا عید مولود حضرت صاحب- ارواحنا له الفداء- بزرگترین عید براى مسلمین، است و بزرگترین عید براى بشر است نه براى مسلمین.
اگر عید ولادت حضرت رسول- صلى اللَّه علیه و آله و سلم- بزرگترین عید است براى مسلمین از باب اینکه موفق به توسعه آن چیزهایى که مى‏خواست توسعه بدهد نشد، چون حضرت صاحب- سلام اللَّه علیه- این معنا را اجرا خواهد کرد و در تمام عالم زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد به همه مراتب عدالت، به همه مراتب دادخواهى، باید ما بگوییم‏که عید شعبان، عید تولد حضرت مهدى- سلام اللَّه علیه- بزرگترین عید است براى تمام بشر.
وقتى که ایشان ظهور کنند- ان شاء اللَّه خداوند تعجیل کند در ظهور او- تمام بشر را از انحطاط بیرون مى‏آورد، تمام کجیها را راست مى‏کند: یَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلًا بَعْدَ ما مُلِئَتْ جَوْراً، همچو نیست که این عدالت همان که ماها از آن مى‏فهمیم که نه یک حکومت عادلى باشد که دیگر جور نکند آن، این هست اما خیر، بالاتر از این معناست. معنى یَمْلَأُ الأَرْضَ عَدْلًا بَعْدَ ما مُلِئَتْ جَوْراً الآن زمین و بعد از این، از این هم بدتر شاید بشود، پر از جور است، تمام نفوسى که هستند انحرافات در آنها هست.
حتى نفوس اشخاص کامل هم در آن انحرافاتى هست و لو خودش نداند. در اخلاقها انحراف هست، در عقاید انحراف هست، در اعمال انحراف هست و در کارهایى هم که بشر مى‏کند انحرافش معلوم است.
و ایشان مأمورند براى اینکه تمام این کجیها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال که واقعاً صدق بکند یَمْلَأُ الأَرْضَ عَدْلًا بَعْدَ ما مُلِئَتْ جَوْراً. از این جهت، این عید، عید تمام بشر است بعد از اینکه آن اعیاد، اعیاد مسلمین است. این عید، عید تمام بشر است.
تمام بشر را ایشان هدایت خواهند کرد ان شاء اللَّه، و ظلم و جور را از تمام روى زمین بر مى‏دارند به همان معناى مطلقش. از این جهت، این عید، عید بسیار بزرگى است که به یک معنا از عید ولادت حضرت رسول- صلى اللَّه علیه و آله- که بزرگترین اعیاد است، این عید به یک معنا بزرگتر است.

_ امروز سایۀ اسلام روی سر شماست؛ امام زمان به شما نظر دارد، پیغمبر اکرم به شما نظر دارد، خدای تبارک و تعالی پشتیبان شماست.

_ روی موازین مادی، روی موازین عادی باید با یک یورش، ما از بین رفته باشیم. باید همۀ ما یک لقمۀ آنها باشیم! لکن قدرت ایمان، پشتیبانی خدای تبارک و تعالی، اتکال به ولی عصر ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ شما را پیروز کرد. برادران من! از یاد نبرید این رمز پیروزی را. این وحدت کلمه‏ای که در تمام اقشار ایران پیدا شد معجزه بود. کسی نمی‏تواند این را ایجاد کند؛ این معجزه بود. این امر الهی بود. این وحی الهی بود نه کار بشر. رمز پیروزی شما اول ایمان ثابت؛ و بعد وحدت کلمه. این دو مطلب را حفظ کنید.

_ خدای تبارک و تعالی با جماعت است. جماعت روی هم وقتی که اتفاق بر یک امری کردند، خدای تبارک و تعالی پشتیبان آنهاست. و ما حس کردیم این مطلب را، ذوق کردیم این مطلب را، که این جماعت ایران که با هم شدند خدا پشتیبان آنها بود، و الآن هم هست. کاری نکنید که عنایت خدا ـ خدای نخواسته ـ کم بشود؛ کاری نکنید که برای ولی عصر ایجاد نگرانی بکنید. تفرقه نداشته باشید با هم؛ با هم تفرقه‏اندازی نکنید. با هم باشید همه؛

_ ببینید که تحت مراقبت هستید؛ نامه اعمال ما می رود پیش امام زمان- سلام الله علیه- هفته ای دو دفعه به حسب روایت... من خوف این را دارم که کاری، ما بکنیم که امام زمان- سلام الله علیه- پیش خدا شرمنده بشود، این ها شیعه های تو هستند دارند این کار را می کنند. نکند که خدای نخواسته از من و شما و سایر دوستان ما و سایر دوستان امام زمان- سلام الله علیه- یک وقت چیزی صادر بشود که موجب افسردگی امام زمان-سلام الله علیه- بشود.

_ امیدوارم که همه موفق باشید، مؤید باشید؛ همه از جنود امام زمان ـ سلام‏اللّه‏ علیه ـ باشید، و در دفتر آنها اسم شما را بنویسند.

سید ابوالحسن علوی طباطبایی پژوهشگر ، منتقد، مدرس ونویسنده کتاب ارزشمند «هالیود و فرجام جهان» دعوت حق را لبیک گفت وبه اجداد طاهرینش پیوست. رحلت این مرد بزرگوار را به خانواده بزرگ موعودیان وهنرمندان موعودی تسلیت عرض می کنیم و از خداوند برای خانواده و فرزندان محترمشان صبرجمیل واجرجزیل آرزومندیم.
مدیر وکارکنان موسسه فرهنگی موعودعصر

دل را ز بی خودی سر از خود رمیدن است
جان را هوای از قفس تن پریدن است

از بیم مرگ نیست که سرداده ام فغان
بانگ جرس زشوق به منزل رسیدن است

دستم نمی رسد که دل از سینه برکنم
باری علاج شکر گریبان دریدن است

شامم سیه تر است ز گیسوی سرکشت
خورشید من برآی که وقت دمیدن است

سوی تو این خلاصه گلزار زندگی
مرغ نگه در آرزوی پرکشیدن است

بگرفت آب و رنگ زفیض حضور تو
هرگل دراین چمن که سزاوار دیدن است

با اهل درد شرح غم خود نمی کنم
تقدیر قصه دل من ناشنیدن است

آن را که لب به دام هوس گشت آشنا
روزی (امین) سزا لب حسرت گزیدن است

امامزاده زید سومین بقعه متبرکه شهر تهران از نظر قدمت و عظیم‌ترین زیارتگاه در تهران است که در مرکز بازار تهران و در انتهای بازار بزازها واقع شده است.

به گزارش فارس سومین بقعه متبرکه شهر تهران از نظر قدمت تاریخ موجود در آن و عظیم‌ترین زیارتگاه در تهران بقعه امامزاده زید است که در مرکز بازار تهران و در انتهای جنوبی بازار بزازها به نام بازار امیر قرار دارد.
بقعه امامزاده زید به طوری که از تاریخ صندوق قدیمی آن (902هجری)بر می‌آید، پیش از دوران سلطنت سلسله شاهان صفویه در تهران دایر بوده است؛ بر روی این صندوق دو حاشیه افقی یکی در قسمت بالای چهار ضلع صندوق و دیگری در پایین آن تعبیه شده است ضمن اینکه تاریخ موجود بر صندوق بقعه گواه این امر است که پنج سال قبل از رسمیت یافتن مذهب شیعه دایر بوده است‌.
حاشیه بالایی حاوی کتیبه‌ای است که آن را به خط ثلث به طور برجسته منبت‌کاری کرده‌اند و مشتمل بر دو آیه اول آیۀ الکرسی است.
یک نظر این است که نسب امامزاده زید، حسنی و از اولاد حسن المثنی و پسر عموی حضرت عبدالعظیم (ع) از احفاد امام حسن مجتبی (ع) است، اما در شجره‌نامه آن حضرت آمده که وی از فرزندان یحیی بن زید بن علی ابن الحسین (ع) است.
غیر از صندوق روی مرقد مطهر، سایر قسمت‌های بقعه امامزاده زید تماماً از آثار دوره قاجاریه است همچنین بنای صحن، ایوان و حجرات در زمان سلطنت ناصر الدین شاه احداث شده است و در داخل بقعه بر روی در خاتم که میان ایوان و حرم قرار دارد، دو تاریخ 1297 و 1309 خوانده می‌شود.
این دو تاریخ در پایان دو کتیبه کاشی نیز نقش شده و معرّف تعمیرات بنا در قرن 13 هجری است. از نکات جذاب این بقعه این است که مقبره لطفعلی خان زند از سرداران دوره زندیه که بر روی آن سنگ مرمری به نام وی نصب شده است و به دست آغامحمدخان قاجار مقتول شد، در ایوان جنب بقعه قرار دارد.
کاشیکاری گنبد و تجدید تعمیر ایوان و آیینه‌کاری رواق، حرم و مقبره جنب آن در خلال سال‌های 1315_1316 شمسی انجام یافته است همچنین صحن قبلی این بقعه امروزه به مدرسه تبدیل شده است.

به گزارش فارس، مسجد جمکران در نظر بزرگان همواره از اهمیت و جایگاه ویژه ای برخوردا بوده است که در این جا نظر بعضی از دانشمندان اسلامی و بزرگان را می آوریم.

نظر آیت الله حائری ـ رحمه الله علیه ـ
-----------------------------------------
مسجد جمکران یکی از آیات باهره عنایت آن حضرت است و توضیح این مطلب را در ضمن چند جهت که بعضی از آن غافل اند بیان می کنیم:
1. داستان مربوط به بنای مسجد که در بیداری بوده و از کتاب تاریخ قم که از صدوق علیه الرحمه نقل شده است معتبر است.
2. داستان، مشتمل بر جریانی است که مربوط به یک نفر نیست، برای این که صبح که مردم بیدار می شوند، می بینند با زنجیر علامت گذاشته شده است که مردم باور کنند و این زنجیر مدتی در منزل سید محترمی به نام سید ابوالحسن الرضا بوده و مردم با آن شفا می گرفتند و بعداً بدون هیچ جهت طبیعی، مفقود می شود.
3. جای دور از شهر و در وسط بیابان جای نیست که مورد جعل یک مرد جمکرانی بشود آن هم دست تنها و در یک شب ماه رمضان.
4. نوعاً مردم عادی به واسطه ی خواب، یک امامزاده را معین می کنند و مسجد از تصور مردم عادی دور است.
5. اگر پیداش این مسجد روی احساسات مذهبی و علاقه مفرط مردم به حضرت صاحب الاامر _ علیه السلام _ بود باید همه اش توسل به آن بزرگوار باشد و در همین زمان هم مردم بیشتر زیارت حضرتش را در آن مسجد قرائت می کنند و متوسل به آن بزرگوار می شوند؛ در صورتی که در این دستور معنوی اصلاً اسمی از حضرتش نیست، حتی تا به حال بیشتر معروف به مسجد جمکران است نه مسجد صاحب الزمان.
6. آن که متن دستور، موافق با ادله ی دیگر است، برای این که هم نماز تحیت مسجد وارد شده است و هم نماز صد بار << ایاکُ نعبدْ و ایاکُ نستعین >> .
7. این دو داستان مشهود خودم بود و داستان های دیگری نیز هست که فعلاً تمام خصوصیات آن را در نظر ندارم بعداً ان شاء الله تحقیق نموده و در این دفتر باذن الله تعالی ذکر می کنم.
8. در آن موقع که زمین این قدر بی ارزش بوده است فقط یک مساحت کوچکی را مورد این دستور قرار داده اند که ظاهراً حدود سه چشمه از مسجد فعلی است ( ظاهراً آن چشمه ای که در آن محراب هست و در طرفین می باشند )؛ ولی در زمان ما خیلی بزرگ شده است.
این عبارات نگارنده که خالی از وسوسه نبوده و من ( نگارنده ) نیز خیلی به نقلیات مردمان خوش بین نیستم به صحت این مسجد مبارک قطع دارد و الحمدلله علی ذلک و علی غیره من النعم التی لا تحصی. [1]

نظر آیت الله العظمی مرعشی نجفی ـ رحمه الله علیه ـ
-------------------------------------------------------------
مسجد جمکران از اوایل غیبت صغرای حضرت بقیه الله _ روحی له الفداء _ است.
و در نوشتجات قدیمه سه اسم دارد:
1. مسجد جمکران.
2. مسجد حسن بن مثله.
3. مسجد صاحب الزمان.
و هر کدام از این سه اسم به مناسبتی گفته شده.
مسجد جمکران می گویند؛ چون متصل به قریه ی جمکران یکی از قراء شهر مذهبی قم است.
مسجد شیخ حسن بن مثله می گویند؛ نظر به این که در زمان او و به همت او این مسجد ساخته شده است.
مسجد صاحب الزمان می گویند! نظر به این که وجود مبارک امام زمان در آنجا مکرر دیده شده.
و این مسجد شریف مورد احترام کافه شیعه بوده است از غیبت صغراء ( از شب سه شنبه 17 ماه مبارک رمضان سال 393 که امام زمان ـ عجل الله تعالی و فرجه الشریف ـ دستور تأسیس آن را به شیخ حسن بن مثله داده ) تا به امروز که حدود یک هزار و بیست و دو سال می شود و همین طور که شیخ بزرگوار محدث عالی مقدار مرحوم آیت الله صدوق _ رحمه الله علیه _ کتابی به نام << مونس الحزین >> دارند که حقیر آن نسخه را ندیده ام، ولی مرحوم آقای حاج میرزا حسین نوری استاد استاد حقیر از آن کتاب نقل می فرماید و در آن کتاب مفصلاً قضیه مسجد جمکران و تاریخ حدوث آن را نقل نموده و بالجمله این مسجد مقدس مورد احترام علماء اعلام و محدثین کرام شیعه بوده و کرامات متعددی از مسجد جمکران دیده شده است.
و نیز چند مرتبه تعمیر و بنا شده است، بناء اول در زمان حسن بن مثله بوده، بناء دوم او در زمان شیخ صدوق، سپس در زمان صفویه هم چند مربته تعمیراتی صورت گرفته و در زمان ریاست مرحوم آیت الله حائری، مرحوم حجه الاسلام آقای شیخ محمد تقی یزدی بافقی هم تعمیراتی کرده اند وبعد از او آقای حاج آقا محمد، معروف به آقازاده که از تجار محترم قم هستند و هنوز در قید حیاتند، ایشان نیز تعمیراتی انجام داده اند.
در این مسجد شریف مکرر کراماتی پیدا شده است که مرحوم شیخ محمد علی کجویی معروف به قمی در کتاب تاریخ قم در جلد اول و دوم به کراماتی که در آن جا اتفاق افتاده و اشخاصی که شرفیاب حضور مبارک حضرت ولی عصر _ علیه السلام _ شده اند اشاره کرده.
خلاصه جای تردیدی نیست که مورد اهمیت و مورد احترام شیعه بوده است و نمازی هم در آن جا نقل شده است، البته بهتر این است که آن نماز را به قصد رجاء به جا بیاورند و این مسجد موقوفاتی هم داشته، اراضی متعددی در اطراف داشته و در خود شهر مقدس قم رقباتی وقف این مسجد داشته که اکثر اینها از حال وقفیت بیرون رفته و ملک شده است و راجع به این مسجد کتابچه های مختصری نوشته شده، ولی آنچه که باید و شاید در خصوصیات او نقل نشده.[2]

نظر آیت الله بهاء الدینی ـ رحمه الله علیه ـ درباره مسجد جمکران
-----------------------------------------------------------------------
عارف سالک، حضرت آیت الله العظمی بهاء الدینی پیرامون برکات این مسجد می فرمودند:
<< مکرر مشاهده شده در مسیری که از جاده ی قدیم قم _ کاشان حرکت می کردم، همین که بر موازات مسجد جمکران می رسیدم، حالم دگرگون می شد و اگر کسالتی داشتن همان لحظه بر طرف می شد>>.[3]

سخنان حضرت آیه الله فاضل لنکرانی
------------------------------------------
حضرت آیت الله فاضل فرمودند: مرحوم والد به مسجد جمکران خیلی معتقد بود، فرمودند: من قبل از آمدن آیت الله بروجردی به قم خواب دیدم که در مسجد جمکران هستم.
آن موقع مسجد جمکران یک حیاطی داشت و در وسط آن حیاط یک آب انباری بود که سقف آن یک متر مرتفع تر از حیاط مسجد بود، روی سقف آب انبار، منبری گذاشته اند و شیخ طوسی ـ رحمه الله علیه ـ روی آن نشسته و تمام روی آن سقف و کف حیاط مملو از طلبه است.
پدرم فرمودند، تعبیرم از این خواب این بود که شخصیتی به قم خواهد آمد و طلاب گرد او جمع خواهند شد و حوزه رونق خواهد گرفت، طولی نکشید که آیت الله بروجردی به قم آمدند. این که چرا شیخ طوسی را خواب دیده و آن هم در مسجد جمکران، تعبیر آن بعدها مشخص شد؛ زیرا مرحوم آیت الله بروجردی به شیخ طوسی و آثار او بسیار اهمیت می داد، وقتی عبارات شیخ را از کتاب خلاف یا مبسوط می خواند، مثل این که روایتی از امام معصوم _ علیه السلام _ دارد می خواند با احترام و دقت در جزئیات کلمات آن همانند کلمات معصومین ـ علیه السلام ـ مسجد جمکران هم شاید کاشف از این باشد که اصل آمدن ایشان به قم و رسیدن به مقام مرجعیت مطلقه با عنایت امام زمان _ علیه السلام_ بوده است.[4]

یک قربانی به مسجد جمکران بفرستید
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی فرمودند: هر وقت برای حضرت آیت الله العظمی بروجردی مشکلی پیش می آمد پدرم که خود از عاشقان امام زمان و علاقه زیادی به مسجد مقدس جمکران داشت به محضر آقا عرض می کردند: یک قربانی برای مسجد جمکران بفرستید تا رفع مشکل شود. [5]

سخنان حضرت آیت الله مکارم شیرازی
------------------------------------------
مسجد جمکران، مطابق روایت موجود به فرمان حضرت مهدی مولانا صاحب العصر و الزمان برای هدف بزرگی در این منطقه خاص از شهر تاریخی مذهبی قم ساخته شده و حسن بن مثله جمکرانی که مردی پاک دل و پاک سرشت بود، در بیداری ( و نه در خواب ) این دستور را دریافت کرده و با تشریفات خاصی این مسجد را بنا نمود.
به همین دلیل هر کس در فضای ملکوتی آن قرار می گیرد احساس روحانی عجیب و جاذبه معنوی فوق العاده می کند.
این جاذبه نیرومند معنوی به اضافه قضاء حوائج و حل مشکلات فراوانی که مردم از عبادت در آن و توسل به حضرت مهدی ـ ارواحنا فداه ـ دیده اند، سبب شده که روز به روز بر شکوه دامنه آن افزوده شود و خیل مشتاقان از سراسر کشور پهناور اسلامی، بلکه از خارج از کشور در مواقع مختلف به سوی آن بشتابند و از این چشمه کوثر و منبع خیر و برکت هر کدام به مقدار استعداد خود بهره گیرند. علمای بزرگ همواره برای این مسجد احترام خاصی قائل بوده اند و در آن راز و نیاز فراوان داشته اند و هم اکنون نیز مورد توجه علما، فضلا و مراجع بزرگ است. [6]
چند سوال و پاسخ از آیت الله مکارم
1. آیا اضافات مسجد جمکران حکم آن را دارد یا باید اعمال مسجد در همان مسجد قدیم انجام گردد؟
جواب : ظاهر این است که آنچه در مسجد توسعه داده شده و می شود، جزء مسجد است و اعمال مزبور را در تمام مسجد می توان انجام داد، همان گونه که توسعه مسجد الحرام و مسجد النبی _ صل الله علیه و اله وصلم - و مسجد کوفه نیز در حکم این مساجد است. [7]
2. آیا اعمال مسجد که در روایت وارد شده برای مسافر و غیر مسافر یکسان است؟
جواب: آری، درباره همه یکسان است.
3.کسانی که نتوانند تمام اعمال آن را به جا آورند آیا می توانند فقط نماز امام زمان _ علیه السلام _ را انجام داده و نماز تحیت را ترک کنند؟ یا صلوات را به جای این که در سجده بجا آورند در اثناء راه بفرستند؟
جواب: مانعی ندارد؛ ولی در این گونه موارد اعمال را به قصر قربت مطلقه انجام دهند، بلکه در موارد اختیار که اعمال به طور کامل انجام می شود احتیاط آن است که قصد قربت مطلقه شود.
________________________________________
[1] . کتاب خطی آیت الله حائری یزدی ( ره ) ص 53 .
[2] . مسجد مقدس جمکران تجلیلگاه صاحب الزمان، ص 46.
[3] . آیت بصیرت، ص 108 .
[4] . مسجد مقدس جمکران، تجلیلگاه صاحب الزمان _ علیه السلام _ ص 50 به نقل از مجله حوزه 44 _ 43، ص 140 .
[5] . همان ، ص 51 .
[6] . همان ، ص 52 .
[7] . مکان قبلی مسجد مقدس جمکران قبل از گسترش به صورت سه اتاقی با دو محراب کوچک بوده و اکنون به دستور مرحوم آیت الله العظمی مرعشی نجفی به وسیله سنگ فرشهای سیاه علامت گذاری شده است و در قسمت جلو مسجد رو به روی محراب اصلی واقع می باشد.

منبع: کتاب مسجد جمکران میعادگاه دیدار ،محمد جواد بستانی راد، ص 21

فارس نوشت: «مهدویت» یکی از مهم‌ترین آموزه‌های شیعه اثنی‌عشری است، اما عدم آسیب‌شناسی در این مورد منجر به این می‌شود که این آموزه از اصالت و آنچه هدفش بوده است، منحرف شود.
شناسایی تمام آسیب‌های موعودگرایی، فرصتی بس فراخ‌تر از این مقال لازم دارد، بنابراین آن چرا که در این اثنا سعی در بررسی آن داریم، تأمل در محل اقامت حضرت ولی عصر(عج) است! موضوعی که در اذهان بسیاری از مسلمان وجود دارد، گاه افرادی این موضوع را مستمسک تحقیر و تسمخر قرار داده ـ همچون وهابیان که با طرح این شبهه که چگونه شیعیان امامیه داعیه حضور امام دوازدهمشان را دارند در حالی که خبری از محل اقامت و نحوه معاش او ندارند ـ و گاه موجب شده است جریان‌هایی فکری و اجتماعی به علت خبط برخی از اندیشمندان شیعه، قائل به مکانی مشخص به نام «جزیره خضرا» شوند که ایشان در آن جزیره‌ای که محل و نشانی‌اش در دست نیست، حضور دارند و این ایده خرافی نیز موجب شده است که عده‌ای این جزیره‌ موهوم را به منطقه‌ای موهم‌تر همچون مثلث برامودا تطبیق دهند!
متاسفانه در دهه اخیر، با اینکه مسجد مقدس جمکران دارای اسناد موثق تاریخی و روایی است ولی به علت اینکه غلبه احساسات در تبیین آموزه‌های الهیاتی، این مسجد مقدس از دید عوام به منزل امام زمان‌(عج) تلقی شده است.
آنچه باید میان شیعیان مورد توجه قرار گیرد؛ پاسخ و یا عدم‏پاسخ به پرسش‌هایی درباره‏ چگونگی خواب‏ و خوراک، نوع غذا و پوشاک آن حضرت و محل تأمین آن‏ها، تعداد فرزندان و همسران آن حضرت و پرسش‏هایی از این دست است که‏ به اعتقادات شیعه مربوط نمی‏شود.
اگر انسان نسبت به این‏گونه امور، جاهل باشد و حتی‏ عقیده‏ای مخالف با آنچه که برخی به آن معتقدند، داشته باشد، خللی در اعتقادات وی ایجاد نمی‏شود. اعتقاد شیعه درباره‏‏ امام زمان(عج) این است که آن حضرت تولد یافته و تاکنون زنده‏ و در پرده‏ غیبت است و روزی حکومت عدل را به پا خواهد کرد.
اعتقاد به قدرت خدا، حل‏ مسائل مربوط به پرسش‏های یاد شده را برای انسان آسان‏ می‏کند، به‏طوری که نمی‏توان از آن غافل شد. اثبات عدم‏ استبعاد، خود به تنهایی کافی است که انسان نسبت به آن‏ها آرامش قلب گیرد.

* اقامتگاه امام مهدی(عج)
درباره‏ محل اقامت امام زمان در عصر غیبت گفت‏وگوی‏ فراوان شده است. در ابتدا ما آن گفت‏وگوها را طرح کرده و در نهایت، نظر نهایی خود را از نظر خوانندگان می‏گذرانیم. گفته‏ شده است که:

1. آن حضرت همه ساله در مراسم حج شرکت می‏کند و به‏ مشاهده مشرفّه می‏رود و بعضی از سعادتمندان در مراسم حج به‏ محضرش شرفیاب شده‏اند. (1)
2. درباره اقامتگاه آن حضرت و فرزندان و بستگان و یاران‏ مخصوص(اوتاد) چندین مکان مانند: مدینه، دشت حجاز، کوه رضوی، کرعه و سرزمین‏های دوردست و . . . معین شده‏ است. (2)
3. اقامتگاه آن حضرت و فرزندان و گروهی از خواص یارانش‏ در جزیره‏ای از دریای بزرگ است. از امام هادی(ع) داستانی نقل‏ شده که خلاصه‏اش این است: حضرت مهدی(ع) و فرزندش‏ در جزیره‏هایی بزرگ و پهناور در دریا زندگی می‏کند و عدّه‏ی‏ شیعیان آن‏جا بسیار زیاد است، فرزندان هر یک حاکم جزیرهای‏ هستند و خدا بهتر می‏داند. (3)
4. محل اقامت آن حضرت تعیین نشده و شاید مکان معینی‏ نداشته باشد و به‏طور ناشناس، بین مردم زندگی و رفت و آمد کند.
5. ممکن است محل اقامت آن حضرت، نقاط دورافتاده‏ای باشد که عادتاً مردم به آن مکان‏ها رفت و آمد نمی‏کنند.
6. محل اقامت ایشان شهر سامره و همان سردابی است که از آن‏جا غایب شده است. در همان‏جا زندگی می‏کند و از همان‏جا ظهور می‏کند. (4)
7. محل اقامت حضرت مهدی(ع) و فرزندان آن حضرت‏ در کشورهای وسیع و آبادی است که پایتخت آن‏ها به نام‏های‏ ظاهره(زهراه)، رائقه، صافیه، ظلوم، عناطیس نامیده می‏شود و پنج نفر از فرزندان شایسته‏ آن جناب به نام‏های: طاهر، قاسم، ابراهیم، عبد‌الرحمن و هاشم در آن کشورها حکومت‏ می‏نمایند.
8. جزیره‏ خضرا محل زندگی امام عصر(ع) است و حضرت‏ در آن با فرزندان خود حضور دارد. جزیره با حصاری محکم‏ محاصره شده و هر کسی به آن نزدیک می‏شود به‏طور اسرارآمیزی یا از بین می‏رود یا مسیرش منحرف می‏گردد.

این نوشته بر آن نیست که درباره‏ هر یک از موارد یاد شده‏ قضاوت دقیقی را داشته باشد، بلکه بر آن است که این موضوع که آیا امام زمان واقعا در جزیره‌ای به نام خضرا و یا هر اسم دیگر به صورت ثابت زندگی می‌کند یا خیر؟ آیا اصل اینکه این موضوع مهم است یا خیر؟ اما به‏طور گذرا می‏توان گفت بعضی از بندهای مذکور کاملاً مورد تأیید روایات و عقل‏ است. مثلا در مراسم حج هر سال شرکت می‏کند و بعضی از سعادتمندان به دیدار وی شرفیات شده‏اند که احوالات‏ برخی از آن‏ها در کتب مربوط به آن آمده است‌(6) در هر صورت‏ بزرگانی از علما در عرفات و منی در جست‏وجوی آن حضرت اشک‏ می‏ریزند.
اعتقاد شیعه درباره‏ امام زمان(عج) این‏ است که آن حضرت تولد یافته و تاکنون‏ زنده و در پرده غیبت است و روزی‏ حکومت عدل را به پا خواهد کرد. هم‏اکنون‏ محل زندگی ایشان معلوم نیست، ولی در کره‏ زمین زندگی می‏کند.
اما در مورد بند ششم و هفتم باید گفت که در هیچ روایتی گفته‏ نشده که امام دوازدهم در سرداب زندگی می‏کند و از آن‏جا ظهور خواهد کرد و هیچ‏یک از دانشمندان معتبر شیعه، چنین مطلبی را نفرموده‏اند. و این نسبت، دروغ محض و از روی عناد صادر شده‏ است.(7) و نیز داستان کشورهای مجهول، بی‏شباهت به افسانه‏ نیست و تنها مأخذ آن،حکایتی است که در«جنۀ الماوی» نقل‏ شده که اسناد آن قابل خدشه است. (8)

* بررسی حدیثی محل اقامت حضرت ولی‌عصر (عج)
طبق بیان امیرالمومنین‌(ع) حجت‌بن الحسن‌(ع) میان مردم است، در مجالس آن‌ها به طور ناشناس حضور یافته و در مراسم حج شرکت می‌کند ولی اقامت‌گاه اختصاصی آن حضرت بر مردمان هویدا نیست. ایشان در شرق و غرب جهان، به سیر و سیاحت پرداخته و حاجت نیازمندان را بر می‌آورند.
امام حسین‌(ع) فرمودند: لا یطلع علی موضعه احد من ولی وغیره الا الذی یلی امره. (9)
هیچ کس از دوستان و غیر دوستان، از اقامت‌گاه و منزل حجت خدا اطلاع ندارد و آگاه نمی‌شود از این موضوع، مگر کسی که خدمت‌گزار او باشد.
امام باقر (ع) نیز می‌فرمایند: ان لصاحب هدا الامر بینا بقال له: بیت الحمد، فیه سراج یزهر منذ یوم ولد الی ان یقوم بالسیف لا یطفا. (10)
برای صاحب این امر، خانه‌ای است که به آن «بیت الحمد» گفته می‌شود و در آن خانه، چراغی هست که از روز ولادت آن حضرت روشن گردیده و تا روزی که بقیه‌الله، روحی له الفدا با شمشیر قیام کند، روشنایی می‌دهد.
همچنین حضرت ولی عصر در پاسخ به علی‌بن ابراهیم‌بن مهزیار اهوازی فرمود: ان ابی‌(ع) عهد الی ان لا اوطن من الارض الا اخفاها و اقصاها اسرار لامری، و تحصینا لمحلی من کید اهل الضلال و المرده من احداث الامم الضوال فنبذنی الی عالیه التلال و الرمال... . (11)
همانا پدرم، با من عهد بست که دورترین و مخفی‌ترین نقطه روی زمین خدا را برای اقامت انتخاب کنم تا امر من پوشیده بماند و محل زندگی‌ام از حیله و کید گمراهان در امان باشد؛ این پیمان مرا به کوه‌های مرتفع و تپه‌های شن سوق داده است.
همچنین آن بزرگوار در نامه‌ای که برای نایب اول خویش «عثمان‌بن سعید عمری اسدی» (متوفای 297 ق) و فرزندش ابوجعفر محمد‌بن عثمان عمری مرقوم فرموده‌اند، چنین می‌فرماید: . . . خداوند جانشین او را از دیده‌ها پوشیده داشت و جایگاهی را پنهان ساخت و این براساس مشیت و خواست خدا بود که در قضای حتمی او گذاشته و در تقدیر الهی قطعیت یافته بود.
وفینا موضعه، و لنا فضله، ولو قد اذن الله عز و جل فیما قد منعه و ازال عنه ما قد جری به من حکمۀ لاراهم الحق ظاهرا بأحسن حلیۀ و أبین دلالۀ و أوضح علامۀ و لأبان عن نفسه، و قام بحجته ولکن أقدرالله عزوجل لاتغالب، وأرادته لا ترد و توفیقعه لایسبق. (12)
جایگاه وصی امام عسکری (یعنی امام زمان) در میان ماست، و فضل و لطف آن جناب برای ماست. و اگر خداوند عزل و جل اجازه دهد آنچه را که فعلا ممنوع نموده و بردارد حکمش را از آنچه که جریان یافته است البته حق را در بهترین و زیباترین صورت و یا روشن‌ترین برهان و واضح‌ترین نشانه آشکارا به آن نشان خواهد داد، و هر آینه خود را معرفی می‌کند و قیام به حجت خواهد کرد، لیکن قدر الهی مغلوب نمی‌گردد و اراده الهی بازگشت ندارد و وقت و زمانی را که خداوند مقرر فرموده پیشی گرفته نخواهد شد.

* پی‏نوشت‌ها:
1. فرج المهموم،شیخ عباس قمی،ص 258.
2. پاسخ به ده پرسش،آیت اللّه صافی گلپایگان،ص 27؛نجم الثاقب،ص‏ 587؛العبقری الحسان،ج 2،جزء 4،ص 122؛غیبت نعمانی،ص 220.
3. حضرت مهدی(ع) فروغ تابان ولایت،محمد محمدی اشتهاردی،ص 67.
4. الائمۀ الاثنا عشر به نقل از الامام المهدی،مهدی الفقیه الایمانی،ص 404.
5. جنۀ المأوی،میرزا حسین نوری،ص 217 به بعد.
6. منتهی الآمال،شیخ عباس قمی،صص 1087-1071.
7. پاسخ به ده پرسش،آیت اللّه صافی گلپایگان،ص 28.
8. جنۀ المأوی،میرزا حسین نوری،ص 217 به بعد.
9. منتخب الاثر، لطف الله صافی گلپایگانی، ص 253
10. بحارالانوار؛ ج 52
11. بحارالانوار؛ ج 52
12. بحارالانوار ج 53

علمای وهابی عربستان با صدور فتوای عجیبی اعلام کردند:مسافرت زنان با هواپیما بدون آنکه مَحرم به همراه داشته باشند حرام است حتی اگر برای سفر حج باشد.

به گزارش خبر حوزه،بر اساس این فتوا همراه داشتن فرزندان نیز اگر به سن بلوغ نرسیده باشند کفایت نمی کند.

این فتوا در پاسخ به استفتای جمعی از زنان و دختران دانشجو اعلام شد که خارج از شهر ریاض در خوابگاه«ام المؤمنین» سکونت دارند و در تعطیلات رسمی یا در تعطیلات آخر هفته به شهر های خود سفر می کنند و اغلب آنها با هواپیما به شهر جده یا شهر ظهران مسافرت می نمایند.

وجود این تفکر و چنین فتاوایی باعث شد تا مدیریت امور دانشجویان شرط بگذارد دختران و زنان در صورت به همراه داشتن محرم میتوانند سفر کنند.از همین رو و به دلیل اینکه این همراهی محرم برای همه دختران دانشجو و در همه اوقات میسّر نیست و گاهی به خاطر شرایط اضطراری دختر دانشجو مجبور است به سفر برود. بعضی از دانشجویان با اعلام ناراحتی از این مساله از مرکز فتوای عربستان موسوم به  "اللجنۀ الدائمۀ للبحوث العلمیۀ و الإفتاء" سوال کردند وهمچنین یک زن مطلقه که سه فرزند دارد و یکی از آنها پسر9 ساله  میباشد از مرکز فتوا در باره سفر با هواپیما با پسرش سوال کرد،اما کمیته فتوا جواب داد که چون محرمی همراه آنان نیست سفرشان حرام است.

لازم به ذکر است این اقدام و فتوای علمای وهابی در حالی انجام می گیرد که این علمای درباری،طی سالهای گذشته در برابر قتل عام و تجاوز به نوامیس مسلمان در کشورهایی چون بوسنی و فلسطین سکوت کرده اند.کشور بحرین نیز قصه پر غصه ای است که با گذشت زمان،جنایت های سربازان سعودی علیه زنان مسلمان بحرینی روشن خواهد شد همچنانکه تاکنون نیز مقداری از فجایع سربازان سعودی که با چراغ سبز آمریکا،حمایت آل سعود و تایید علمای وهابی وارد بحرین شده اند مشخص شده است.

رسانه عربی النخیل از تلاش گروههای تروریستی وابسته به دستگاههای اطلاعاتی عربستان در عراق و توطئه خطرناک آنها برای ایجاد فتنه مذهبی در این کشور پرده برداشت.

نقشه شوم عربستان برای شعله ور کردن آتش جنگ مذهبی در عراق

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ منابع آگاه امنیتی عراقی فاش کردند: برخی گروههای تروریستی وابسته به دستگاه اطلاعاتی عربستان از اعضای خود خواسته اند که دست به ترورهای گسترده سران اهل تسنن عراق شامل رهبران سیاسی، روحانیون، علما و دانشمندان و دیگر شخصیتهای برجسته اجتماعی بزنند.

این منبع تصریح کرد: این باندها به اعضای خود دستور داده اند که دست به کشتارهای خیابانی وحشتناک شامل سر بریدن بزنند و از آن تصویربرداری و به دروغ وانمود کنند که این شیعیان هستند که از سنی ها انتقام می گیرند.

منبع مذکور بیان کرد: مطابق اطلاعات به دست آمده از یکی از تروریستهای دستگیر شده که وظیفه وی انتقال دستورات سعودی ها به گروههای تروریستی داخل عراق بوده است آنها قصد داشته اند که برای جدایی مناطق غربی عراق بهانه تراشی کنند.

این منبع افزود: گروههای تروریستی مبالغ هنگفتی برای نفوذ در صفوف شبه نظامیان شیعه اختصاص داده بودند تا به ایجاد رعب وحشت در عراق بپردازند و این گونه وانمود کنند که این شبه نظامیان شیعه هستند که با سلاح ایرانی! دست به خشونت می زنند.

منبع فوق تصریح کرد: هدف از این گونه تحرکات خطرناک تمدید حضور نظامیان آمریکایی در عراق و سرعت بخشیدن به تشکیل منطقه فدرالی در الانبار بوده است.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج وابسته به بعثه مقام معظم رهبری آنچه در پی می آید توصیه‌هایی است که امام عصر (عج)‌ خطاب به شیعیان و پیروان اهل‌بیت (ع) فرموده‌اند.
براستی، چقدر به اینها عمل می‌کنیم؟!

۱. از خداوند ـ جل جلاله ـ بترسید و تقوا پیشه کنید.

۲. به ما در بیرون آوردن شما از فتنه و امتحانی که بر شما روی آورده است کمک کنید.

۳. عهد می‌کنم که هر کدام از شیعیان که راه تقوا را در پیش گیرد و هر آنچه که لازم است ]و حق خداست[ از مال خود خارج کند، از فتنه‌ی گمراه‌کننده و رنج‌های ظلمانی در امان باشد.

۴. هر کدام از شیعیان، در بخشش اموالی که خداوند به او داده به کسانی که خداوند فرمان داده است بخل ورزد، در دنیا و آخرت زیانکار خواهد بود.

۵. اگر شیعیان ما در وفا نمودن به عهد و پیمانی که از ایشان گرفته شد، همسو و یک‌دل شوند، دیدار ما از ایشان به تأخیر نخواهد افتاد.

۶. ظهور ما به تأخیر نیفتاده مگر به سبب اعمال ناپسندی که از ایشان سر می‌زند و خبر آنها به ما می‌رسد.

(توقیع به شیخ مفید)


۷. از خدا بترسید ؛ و از ما اطاعت کنید ؛ و از راه راست منحرف نگردید.

۸. نیت خود را ـ مطابق سنت آشکاری که به شما گفتم ـ با دوستی، به سوی ما برگردانید.

(توقیع به ابن ابی‌غانم قزوینی و جماعتی از شیعیان)


۹. اموال شما (خمس و زکات) را قبول نمی‌کنیم مگر اینکه پاک و طاهر باشد... هر کس می‌خواهد عمل کند و هر که نخواهد نکند ؛ چرا که ما به آنچه شما دارید نیازی نداریم.

۱۰. ظهور و فرج در دست خداست و کسانی که وقت رای آن تعیین می‌کنند "دروغگو " هستند.

۱۱. در مسایلی که روی می‌دهد به فقهاء مراجعه کنید ؛ زیرا که ایشان حجت من بر شمایند و من حجت خدایم بر ایشان.

۱۲. منتفع شدن از من در ایام غیبتم، مانند استفاده از خورشید است زمانی که ابر روی آن را پوشانده باشد.

۱۳. درباره چیزهایی که به درد شما نمی‌خورد سؤال نکنید، و در دانستن چیزهایی که از دانستن آنها معاف شده‌اید خود را به سختی نیاندازید.

۱۴. برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید ؛ چرا که همین فرج شماست.

(توقیع به اسحاق بن یعقوب)


۱۵. هر کس بدون اجازه ما در اموال مربوط به ما (خمس، زکات و وقف) تصرف کند، از جمله ظالمین است و ما در روز قیامت شاکی او خواهیم بود.

(توقیع به محمد بن جعفر اسدی)


۱۶. آیا نمی‌دانید که خداوند از زمان حضرت آدم تا حال، برای مردم ملجأ و پناهی قرار داده که به ایشان پناه برند و راهنمایانی تعیین کرده که به سبب آنها هدایت یابند. هر زمان که نشانه‌ای از آنان پنهان شد نشانه‌ی دیگر آشکار گردید و هر وقت که ستاره‌ای از ایشان غروب کرد ستاره‌ی دیگر طلوع نمود ؛ و وقتی که خدای عزوجل امام حسن عسکری (ع) را به سوی خود برد گمان ننمایید که واسطه میان خود و مخلوقاتش را قطع نموده است. هرگز چنین چیزی نشده و نخواهد شد تا وقتی که قیامت برپا شود.

(توقیع به محمد بن ابراهیم بن مهزیار)


۱۷. آیا نمی‌دانید که روی زمین از حجت خدا خالی نمی‌گردد ؛ خواه آن حجت، ظاهر باشد و خواه پنهان.

۱۸. مردم پیروی از خواهش‌های نفسانی را از خود دور کنند ؛ و همانگونه که ]پیش از غیبت[ رفتار می‌نمودند رفتار کنند ؛ و امری که از آنان پوشیده و پنهان شده است را جستجو ننمایند ... و بدانند که حق با ما و در نزد ماست.

(توقیع به عمری وپسرش)


توضیح:

توقیع ، در لغت به معنای "امضاء، نامه و فرمان" ، و دراصطلاح حدیثی به معنای "بخشی از نوشته‌های ائمه اطهار علیهم السلام " است . بیشتر توقیعات از سوی امام عصر (عج) صادر گردیده است. واژه توقیع نخستین بار در روایتی از امام کاظم (ع) به معنای یادداشتی که امام در زیر یک نامه نوشته دیده شده‌است. امروزه وقتی سخنی از «توقیع» به میان می‌آید، ذهن به توقیعات حضرت مهدی (ع) منصرف می‌گردد.

ارسال توقیعات برای شیعیان، معمولاً توسط وکلای امام صورت می‌گرفت. نواب اربعه امام عصر وکیلانی در شهرهای مختلف داشتند که توقیعات از طریق آنها انتشار می‌یافت.

در کتاب کمال الدین شیخ صدوق، غیبت شیخ طوسی، احتجاج طبرسی و بحارالانوار مجلسی، حدود هشتاد توقیع از سوی امام زمان (ع)‌ نقل شده است که محتوای آن‌ها، برخی خطاب به سفرا و نواب خاص است و برخی خطاب به علماء و فقهاست. برخی در پاسخ به سؤالات است و برخی در تکذیب کسانی است که به دروغ ادعای امامت یا نیابت از طرف آن حضرت را داشتند.

................


منبع توصیه‌ها :

علامه محمدباقر مجلسی؛ مهدی موعود ؛ ترجمه حسن بن محمد ولی ارومیه‏ای؛ قم: انتشارات مسجد مقدس جمکران، ۱۳۸۰ ؛ ج ۲ .

آیت‌الله جوادی‌آملی در آستانه فرارسیدن میلاد حضرت بقیۀ‌الله الاعظم به چهار پرسش مهدوی پاسخ گفتند.

به گزارش مرکز خبر حوزه متن سئوالات و پاسخ معظم‌له به شرح ذیل است:

1. چگونه می‏توان امام زمان‏(عج) را شناخت؟

شناخت بر دو قسم است: «شناخت تاریخی» و «شناخت واقعی» که از قسم نخست مهم‏تر است. مسئله مهم این است که ما آن حضرت را به حقیقت بشناسیم و ایشان نیز ما را ببیند؛ نه اینکه ما حضرت را ببینیم.

در زمان پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم (که مقامش از همه امامان بالاتر است) عده زیادی آن وجود مبارک را می‏دیدند، اما خدای سبحان درباره آنها فرمود: ﴿و تراهم ینظُرُون اِلیک و هُم لایُبصرون﴾[5]؛ آنها را می‏بینی که به تو می‏نگرند؛ ولی تو را نمی‏بینند. اهل نظر هستند، اما اهل بصیرت نیستند. هنر این است که به گونه‏ای باشیم که وجود مبارک امام زمان(علیه‌السلام) ما را ببینند.

در قرآن کریم آمده است: خدا که بر همه چیز بصیر است، در روز قیامت به عده‏ای نگاه نمی‏کند: ﴿ولایُکلّمهم اللّه و لاینظرُ اِلیهم یومَ القیامۀِ و لایزکّیهم﴾[6] و نگاه تشریفی خود را نسبت به عده‏ای اعمال نمی‏کند.

اگر ما در مسیر صحیح حرکت کنیم، آن حضرت ما را می‏بیند.

2. دلیل قرآنی وجود حضرت حُجّت (عج) چیست؟

مرحوم کلینی (رضوان اللّه علیه) در کتاب شریف کافی[4] طی بابی از ائمه(علیهم‌السلام) نقل کرده است که به سوره قدر احتجاج کنید، زیرا در سوره قدر آمده است، هر سال لیلۀ القدری دارد و فرشتگان در شب قدر، هر سال با همراهی روح (جبرئیل سلام اللّه علیه)، همه احکام و امور را به زمین نازل می‏کنند.

وقتی فرشتگان احکام و امور را به زمین می‏آورند، باید آن را به کسی بسپارند، چون افراد عادی نمی‏توانند میزبان فرشتگان باشند و احکام صادره را تحویل بگیرند، پس تنها کسی که در روی زمین مهمان‏دار فرشتگان و تحویل گیرنده این امور و مقدّرات است، وجود مبارک ولی عصر(علیه‌السلام) است، بنابراین با توجه به روایاتی که مرحوم کلینی نقل کرد، از نظر قرآن، در شب قدر که همه فرشتگان به همراهی جبرئیل(سلام اللّه علیه) یا روح، مقدّرات امور را نازل می‏کنند، باید آن را به کسی بسپارند و به او گزارش بدهند؛ گیرنده این امور وجود مبارک ولی عصر(ارواحنا فداه) است.

3. حیات حضرت ولی عصر(علیه‌السلام) از نظر علمی چگونه توجیه می‏شود؟

حیات طولانی امام زمان(علیه‌السلام) بر خلاف عادت است، نه بر خلاف علّیّت؛ یعنی به طور عادی کسی نمی‏تواند، هزار یا ده هزار سال زندگی کند؛ اما به صورت غیر عادی (خرق عادت) این کار ممکن است.

دوم. اگر بدانیم انسان چیست و چه کسی بدن او را اداره می‏کند، اصلاً این پرسش برای ما مطرح نمی‏شود؛ برای مثال برای عرفا و حکمای بزرگ، اصلاً چنین پرسشهایی مطرح نمی‏شود.

بنده زمانی به دندانپزشک محترمی مراجعه کردم. او می‏گفت دندانهای بعضی صد سال سالم می‏ماند و نمی‏پوسد؛ ولی اگر فولاد صد سال شب و روز کار کند، فرسوده می‏شود. چون اگر فولاد و آهن فرسوده شود، دیگر چیزی جایگزین آن نمی‏شود؛ امّا دندان انسان هر روز عوض می‏شود و هر روز سلولهای جدیدی جای سلولهای مرده و قدیمی را می‏گیرد.

با این توضیح، همه ذرات بدن در حرکت و تعویض است و روح آدمی همه حرکات این ذرات را تحت کنترل دارد. حال اگر روح انسان کاملی، بر خلاف عادت (نظم عادی)، بهترین سلولها را جایگزین کند و دقیق‏ ترین کنترلها را روی قسمتهای مختلف بدن داشته باشد، یک انسان کامل می‏تواند، میلیونها سال زنده بماند (این مطلبی است که در علم پزشکی امروز به اثبات رسیده است).

مُلای رومی طی مثالی می‏گوید: اگر شما روز یا شبی در کنار نهر روانی که آب آن به آرامی در حرکت است، بنشینید و تصویر خورشید یا ماه را در آن ببینید، متوجه می‏شوید که صدها عکس می‏آید و می‏رود و شما همچنان خیال می‏کنید که ساعتها با عکس نخست روبه‏رو بوده‏اید، در حالی که آینه‏ها و عکسهای متعدد، هر لحظه می‏آمدند و می‏رفتند.

آب مبدَل شد در این جو چند بار                   عکس ماه و عکس اختر برقرار[1]

این بزرگوار در جای دیگر می‏گوید:

ای برادر تو همان اندیشه‏ای                      ما بقی تو استخوان و ریشه‏ای[2]

بنابراین، اگر کسی روح و سلطه آن بر بدن خود را بشناسد، و سَیَلان، حرکات و تعویض ذرات بدن را تحت کنترل روح بداند و نیز کمی با حکمت و عرفان آشنا شود، این اشکال که چگونه یک انسان می‏تواند یک یا دو میلیون سال یا بیشتر بماند، برای او مطرح نمی‏شود. اگر پیوند روح با خالق جهان هستی به اندازه‏ای بود که قدرت خاصی ما فوق قدرت افراد عادی یافت، می‏تواند همان طور که بدن خود را می‏گرداند، خارج از بدن خود را هم اداره کند، زیرا خارج از روح او هم حکم بدن او را دارد.

وجود مبارک امیرمؤمنان(سلام اللّه علیه) در خطبه قاصعه نهج‏البلاغه می‏فرماید: من در حضور پیامبر اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم بودم که مشرکان حجاز به پیامبر اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم گفتند، اگر تو پیامبری معجزه‏ای (حسّی) بیاور تا تو را بپذیریم. آنگاه گفتند: دستور بده نیمی از درختی که روبروی تو است، از نیمه دیگر جدا شود و به حضور تو بیاید. حضرت فرمود: اگر این کار را انجام بدهم، ایمان می‏آورید؟ گفتند: بلی. حضرت علی(علیه‌السلام) در ادامه می‏فرماید: من دیدم که این درخت دو نیم شد و نیمی از آن در جای خود ایستاد و نیم دیگر حرکت کرد و جلو آمد، به طوری که شاخه‏های آن روی دوش ما قرار گرفت.

مشرکان گفتند: دستور بده نیمه دیگر آن هم از جای خود حرکت کند و نزد تو بیاید. پیامبر اکرم‏صلی الله علیه و آله و سلم این کار را هم انجام دادند. بعد گفتند: دستور بده دو نیمه درخت به هم متصل شود و در جای اول قرار گیرد؛ با این همه، مشرکین باز هم ایمان نیاوردند.[3]

همه کرامات محال عادی هستند؛ نه محال عقلی که محال عقلی (مانند 2*2=5) کرامت یا اعجازبردار نیست؛ به هر حال، حیات حضرت ولی‏عصر(عج) محال عادی است؛ نه محال عقلی.

4. مسئله وجود مقدس امام زمان‏(عج) از نظر فلسفی چگونه توجیه می‏شود؟ آیا دلیل فلسفی بر اثبات وجود آن حضرت وجود دارد؟

درباره وجود مبارک حضرت حجّت‏(عج) «برهان عقلی بر امکان» اقامه می‏شود؛ یعنی بر اساس حکم عقل، ممکن است انسان کاملی عمر طولانی داشته باشد.ما به دیدن عمرهای کوتاه عادت کردیم. اما اگر شخصی، از همه علل و عوامل طبیعی آگاه باشد و آنچه برای او سودمند است، فراهم کند و از آنچه برای او زیانبار است بپرهیزد، می‏تواند عمر طولانی داشته باشد. این مسئله خارق عادت است؛ نه خارق عقل. معجزه هم چیزی خارق عادت است، نه خارق عقل. علم نیز به چنین چیزی راه نیافته است، زیرا علم به امور عادی راه دارد؛ نه امور غیر عادی. کرامت نیز در امور خلاف عادت جاری است.



[1]  ـ مثنوی معنوی، دفتر ششم، بیت 3178.

[2]  ـ همان، دفتر دوم، بیت 277.

[3]  ـ ر.ک: نهج البلاغه، خطبه 192 (قاصعه).

[4]  ـ الکافی، ج 1، ص 242 (باب فی شأن «اِنّا اَنزلناه فی لیلۀ القدر» و تفسیرها).

[5]  ـ سوره اعراف، آیه 198.

[6]  ـ سوره آل‏عمران، آیه 77.


انقلابیون اردن اعلام کردند که روز جمعه هفته جاری در ادامه روند اعتراضات به عملکرد دولت تظاهرات سراسری برگزار می‏کنند.

به گزارش فارس، بر اساس اعلام جنبش جوانان اصلاح‌طلب اردن، روز جمعه هفته جاری، شهروندان استان‏های مختلف اردن از جمله "طفیله "، "معان "، "کرک "، "اربد "، "ذیبان " و "جرش " در ادامه روند اعتراضات به عملکرد دولت، تظاهرات سراسری برگزار می‏کنند.
انقلابیون اردن هدف از این تظاهرات را وارد آوردن فشار بر دولت به منظور تسریع در عملیات اصلاحات و نیز مبارزه با فساد و مفسدین اعلام کردند.
انقلابیون اردن تظاهرات روز جمعه هفته جاری را "جمعه ثبات " نام نهاده‌اند، این درحالی است که شهروندان معترض اردن روز جمعه هفته گذشته را "جمعه ننگ " نام نهاده بودند.
*تحصن فراگیر شهروندان اردنی روز جمعه آغاز خواهد شد
کمیته هماهنگی جنبش‏های جوانان و مردمی اصلاح‌طلب اردن عصر امروز با برگزاری یک نشست فوق العاده، محل برگزاری تحصن باز انقلابیون این کشور را اعلام خواهد کرد.
انقلابیون اردن 4 محل را برای برگزاری تحصن پیشنهاد کرده اند ولی به دلیل مسائل امنیتی، عصر امروز مکان دقیق آن را به اطلاع عموم شهروندان خواهند رساند تا نیروهای امنیتی فرصت کمتری برای رویارویی با انقلابیون در اختیار داشته باشند.
انقلابیون اردن در همین راستا تاکید کردند که تا زمان تحقق خواسته‏هایشان مبنی بر لزوم انجام اصلاحات در کشور به اعتراضات مسالمت آمیز خود ادامه خواهند داد.
یکی از اعضای کمیته مذکور با اشاره به اعلام ممانعت برگزاری تحصن توسط دولت گفت: ما به هرقیمتی شده تحصن خواهیم کرد؛ حتی اگر شده روی جنازه‏های خود تحصن کنیم.
*احزاب مخالف دولت ادن روز شنبه به تحصن فراگیر خواهند پیوست
کمیته عالی هماهنگی احزاب مخالف دولت اردن اعلام کرد که به دلیل اشتغال اعضای این کمیته در فعالیت‏های اعتراضی روز جمعه، از روز شنبه هفته جاری به تحصن فراگیر این کشور خواهند پیوست.
"فواد دبور " سخنگوی رسمی کمیته عالی احزاب مخالف دولت اردن در همین راستا گفت: دولت اردن تاکنون هیچ اقدامی در راستای تامین خواست شهروندان مبنی بر لزوم تحقق اصلاحات در کشور انجام نداده و از همین رو مخالفان دولت تصمیم گرفته اند در ادامه فعالیت‏های اعتراضی خود، دست به تحصن فراگیر بزنند.
وی در پاسخ به برخی شایعات پیرامون وجود اختلاف میان مخالفان دولت گفت: تمامی مخالفان دولت در قبال مسأله اصلاحات موضع واحدی دارند و همگی بر ضرورت تحقق اصلاحات فوری و جامع در کشور تاکید کرده اند.
*جنبش "24 مارس " اردن تحصن باز برگزار می‏کند
علاوه بر احزاب مخالف دولت اردن، ائتلاف "24 مارس " این کشور نیز تصمیم دارد روز جمعه در یکی از میادین اصلی شهر "امان " (‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌پایتخت اردن) تحصن باز برگزار کند.
ائتلاف "24 مارس " با برگزاری یک نشست خبری در محل اتحادیه نویسندگان اردن از همبستگی و حمایت جوانان اردنی از این ائتلاف خبر داد.
یک منبع آگاه در ائتلاف مذکور اعلام کرد که تحصن مورد نظر در یکی از میادین اصلی شهر "امان " خواهد بود تا تمامی اقشار ملت بتوانند به آسانی در آن شرکت کنند.
البته این ائتلاف قرار بود روز گذشته با برگزاری یک نشست خبری در محل اتحادیه های صنفی اردن، زمان و مکان دقیق تحصن را اعلام کند ولی به دلیل دخالت نیروهای امنیتی اردن، نشست مذکور لغو گردید.
ائتلاف "24 مارس " قرار است با صدور بیانیه‌ای زمان و مکان دقیق تحصن را به اطلاع شهروندان برساند.
البته مسأله برگزاری تحصن باز و فراگیر سبب نگرانی مقامات اردنی شده و از همین رو مسئولان این کشور در صدد هستند به هر طریقی مانع از برگزاری این مراسم شوند.
*مشارکت اسلام‌گرایان اردن در اعتراضات روزهای آینده
اسلام‌گرایان اردن (جماعت اخوان المسلمون و حزب جبهه عمل اسلامی) به عنوان بزرگ‏ترین طیف مخالف دولت این کشور نیز با اعلام حمایت از جنبش‏های مردمی و حزبی این کشور، بر لزوم مشارکت تمامی شهروندان، گروه‏ها و احزاب در فعالیت‏های اعتراضی مذکور تاکید کرده است.
اسلام‌گرایان اردن همچنین در تحصن باز جمعه و تحصن روز شنبه در برابر کاخ نخست وزیری شرکت خواهند کرد.
"جمیل ابوبکر " سخنگوی رسمی جماعت اخوان المسلمون اردن در همین راستا گفت: اسلام‌گرایان اردن به طور مستقل برنامه‌ای ندارند ولی در برنامه‌های اعتراضی که توسط سایر گروه‏های مخالف دولت برگزار می‏شود شرکت خواهند کرد.
وی افزود: مجلس شورای جماعت اخوان المسلمون روز پنج‌شنبه با برگزاری یک نشست فوق العاده، پرونده اصلاحات در کشور را مورد بحث و بررسی قرار خواهد داد.
البته اسلام‌گرایان اردن در هفته های اخیر بر میزان فعالیت‏های اعتراضی خود افزوده‌اند و در اکثر قریب به اتفاق برنامه‌های اعتراضی که در استان‏های مختلف اردن برگزار شده حضوری فعال داشته‌اند.

به گزارش ایرنا، تارنمای خبری لوکال نوشت: دو جریان اصلی مسلمانان در آلمان روز چهارشنبه با انتشار بیانیه ای تاکید کردند که استخدام روحانی مسلمان در ارتش این کشور می تواند گامی مثبت برای اتحاد باشد.

انتقاد مسلمان به این است که پروتستان ها و کاتولیک ها 90 کارشناس مذهبی در ارتش دارند که به سربازان مسیحی مشاوره می دهند، اما با وجود یکهزار و دویست سرباز مسلمان، هیچ امام یا مشاور دینی اسلامی در دسترس آنان نیست.

ایمان مازیک، رییس شورای مرکزی مسلمانان آلمان با اشاره به این انتقاد، گفت استخدام روحانیان مسلمان در ارتش 'تاثیری بزرگ بر فرایند اتحاد خواهد داشت.'

وی خواستار بررسی این موضوع در نشست آینده کنفرانس اسلامی آلمان شد.

علی کیزیلکایا، رییس شورای اسلامی جمهوری فدرال آلمان هم تاکید کرد که 'اگر حسن نیت وجود داشته باشد، این کاری پیچیده نخواهد بود.'

کیزیلکایا نیز استخدام مشاور اسلامی برای سربازان را پیشنهادی برای اتحاد دانست.

گفتنی است 'اتحاد' واژه ای است که مقام های آلمانی آن را برای اشاره به ضرورت هماهنگی مسلمانان مهاجر (به ویژه مسلمانان ترک) با جامعه آلمانی به کار می برند.

به گزارش ابنا؛ خانواده آیات که به آنها اطلاع داده شده بود فرزندشان امروز آزاد خواهد شد عصر امروز به محل زندان وی مراجعه کردند. در همین حال، بسیاری از مردم انقلابی بحرین نیز در منزل «حسن یوسف القرمزی» پدر وی حاضر شده بودند.
آیات القرمزی سرانجام پس از آنکه بیش از 100 روز تحت شکنجه‏های جسمی و روحی رژیم نامشروع بحرین بود در ساعت 17:30 به وقت بحرین از زندان آزاد شد و مورد استقبال پرشور مردم قرار گرفت.
آیات القرمزی که به دلیل قرائت قصیده‏ای علیه شاه بحرین در جمع متحصنان میدان لؤلؤۀ، بازداشت شده بود در اوایل دستگیری بشدت تحت آزار و اذیت قرار گرفت تا جایی که حتی برخی رسانه‏ها خبر شهادت وی را منتشر کردند.
شایان ذکر است که حدود دو هفته پیش تصاویری مبنی بر عذرخواهی وی از پادشاه و نخست‏وزیر بحرین ـ که عموی پادشاه است ـ از تلویزیون دولتی این کشور پخش شد که تحت فشار ضبط شده بود.
پس از پخش این تصاویر، بخش زبان عربی ابنا با درج خبری اعلام کرد: «پخش این عذرخواهی از دو حال خارج نیست؛ یا واقعیت دارد و یا دروغین است. اگر واقعیت دارد، پس چرا آیات مورد عفو پادشاه قرار نمی‏گیرد و آزاد نمی‏شود؟! و اگر دروغ است، رژیم بحرین چرا زنان و دختران بحرینی را برای ضبط چنین تصاویری تحت شکنجه قرار می‏دهد؟».
این خبر مورد استقبال شهروندان بحرینی قرار گرفت و علاوه بر درج در سایت‏ها و فروم‏های بحرینی، دهان به دهان و موبایل به موبایل رد و بدل شد و علامت سؤال بزرگی در برابر آل خلیفه قرار داد. سرانجام پس از گذشت دو هفته از پخش آن تصاویر، عصر امرور آیات القرمزی از زندان آزاد شد.
جمهوری آذربایجان کشوری با ۹۶ درصد مسلمان و ۸۵ درصد شیعه برای خوش خدمتی به صهیونیست‌ها حجاب در مراکز آموزشی و پخش اذان از بلندگوهای مساجد را ممنوع و حوزه‌های علمیه را تعطیل کرده است.

به گزارش فارس، آمارها نشان می دهد که حداقل ۹۶ درصد مردم جمهوری آذربایجان را مسلمانان تشکیل می‌دهند که ۸۵ درصد آنها شیعه دوازده امامی و ۱۵ درصد سنی مذهب هستند.

متاسفانه دولت آذربایجان با فشار صهیونیستیها که حداکثر یک دهم درصد از کل جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند، محدودیت‌های زیادی برای مسلمانان اعمال کرده است. بطور مثال از تاریخ ۱۷ نوامبر در سال ۲۰۱۰ میلادی پوشش حجاب در مدارس متوسطه جمهوری آذربایجان از طرف وزیر آموزش این کشور ممنوع شد و این ممنوعیت حجاب کم‌کم در دیگر نهادهای دولتی و آموزشی نیز بطور غیر رسمی اعمال شد. این موضوع بهانه‌ای شد تا در گزارشی به محدودیت‌ها و مشکلات مسلمانان در این کشور بپردازیم.

* از سال ۲۰۱۰ حجاب در مدارس ممنوع شد

از تاریخ ۱۷ نوامبر در سال ۲۰۱۰ میلادی پوشش حجاب در مدارس متوسطه جمهوری آذربایجان از طرف وزیر آموزش این کشور ممنوع شد. از ان تاریخ تاکنون مردم جمهوری آذربایجان پی در پی از هر فرصتی برای اعلام اعتراض خود به این موضوع استفاده می‌کنند.
بطور مثال مردم در منازل افراد مومن جمع شده دعا می‌خوانند و درباره این مشکل ساختگی و عمدی با یکدیگر بحث و تبادل نظر می‌کنند.

* بانوان محجبه برای رفع ممنوعیت حجاب مراسم دعا برگزار می‌کنند

این گزارش می‌افزاید: بانوان محجبه برای برطرف شدن مشکلات دینی بخصوص مشکل حجاب مراسم دعا برگزار می‌کنند و یا مذهبی‌ها تظاهرات برگزار می‌کنند.
البته در ماههای اخیر موارد برپایی تظاهرات یا تجمع اعتراض آمیز مردمی، در خود شهر باکو یا شهرستان‌ها به دلیل نبود امنیت لازم کمتر شده است ولی در حومه باکو شهرکی بنام "نارداران " وجود دارد که آنجا گاهی اوقات تظاهرات و تجمع از طرف مردم مومن برپا می‌شود، علاوه بر این در مراسم‌هایی به مناسبت‌های مختلف اعم از میلاد و شهادت ائمه معصومین (ع) نیز ممنوعیت حجاب مورد انتقاد قرار می‌گیرد.

* توجیه دولت آذربایجان برای ممنوعیت حجاب در مدارس

دولت آذربایجان سعی می‌کند ممنوع شدن حجاب اسلامی در مدارس را چنین توجیه کند: دانش آموزان مدارس متوسطه موظفند با لباس متحد الشکل (پوشش یکسان) در مدارس حاضر شوند و این در حالی است که کارشناسان و روشنفکران این کشور با صراحت اعلام می‌کنند که این اقدام جز اسلام ستیزی چیز دیگری نیست.
در حال حاضر حجاب در مدارس متوسطه رسماً ممنوع شده است. در ادارات دولتی، پارلمان و سائر اماکن دولتی بطور غیر رسمی ممنوع است ولی فعلاً در دانشگاه‌ها ممنوعیت حجاب مطرح نشده است.
دانشجویان محجبه می توانند سر کلاس درس حاضر شوند. با وجود این بارها شایعه شده که به زودی مساله ممنوعیت حجاب اسلامی در دانشگاه‌ها نیز اعمال خواهد شد.

* نفوذ صهونیست‌ها در مطبوعات و نظام آموزشی و پرورش آذربایجان

قشر یهودیان حداکثر یک دهم درصد کل جمعیت جمهوری آذربایجان را تشکیل می‌دهد و آنها از لحاظ انتساب قومی به دو بخش تفکیک می شوند: یهودیان کوهستانی و یهودیان اشکنازی.
عمال صهیونیسم از روش‌های مختلف در صفوف جامعه و دولت جمهوری آذربایجان نفوذ کرده‌اند، بخصوص رویکردهای رسانه‌ها گروهی،روزنامه‌ها ، نظام آموزش و پروش این کشور را تحت سیطره نفوذ خود قرار دادند و صرفاً با توسل به این ابزارها تبلیغات ضد ایرانی و اسلام هراسی گسترده را در این کشور دامن می زنند.

* حضور الهام‌علی‌اف رئیس جمهور آذربایجان در مراسم‌های رسمی یهودیان

بنا بر این گزارش، تعداد کنیسه‌های یهودیان در باکو چندان زیاد نیست اما کانون‌های فعالیتشان زیاد است، مراکز امداد رسانی یهودیان باکو و یک مجتمع آموزشی بزرگ، دو مرکزی است که در مراسم افتتاح آنها شخص "الهام علی اف " رئس جمهور ان کشور شرکت داشته است.
در جمهوری آذربایجان اقدامات بسیار پلید و کراهت آوری برای مقابله با گسترش اسلام صورت گرفته است که توهین به ساحت مقدس حضرت رسول اکرم (ص) از طرف "رافق تقی " نویسنده صهیونیست یکی از همین حرکت‌ها است.
بدنبال صدور فتوای مراجع تقلید و اعتراضات مردمی، رافیق تقی بازداشت شد و پس از مدتی مشمول فرمان عفو رئیس جمهور آذربایجان شد.

* اقامه اذان با بلندگو در مساجد ممنوع است

مدت زمانی اقامه اذان با بلندگو از مناره های مساجد نیز ممنوع شده بود که به نظر مردم صهیونیست ها در این اقدامات دست داشتند.
می‌توان گفت در جمهوری آذربایجان حوزه علمیه فعالیت ندارد، اوائل استقلال ایرانیان در مناطق مختلف از جمله در "گوی چای "، "جلیل آباد " ، "نارداران " ، حوزه هایی تاسیس کرده بودند اما متعاقباً دولت فعالیتشان را ممنوع کرد.

معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن‌کریم سازمان دارالقرآن‌ از توقیف قرآن‌های چاپ‌شده در چین موجود در بازار کشور خبر داد و گفت: برای چاپ و صحافی کتاب مقدس «قرآن» شرایط خاصی وجود دارد که در کشورهای غیراسلامی رعایت نمی‌شود.

به گزارش رجانیوز به نقل از روابط عمومی سازمان دارالقرآن الکریم، احمد حاجی‌شریف، معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن‌کریم سازمان دارالقرآن‌ الکریم در خصوص تابلوهایی که حاوی برخی از سوره‌های قرآن‌کریم است و از کشور چین یا دیگر کشورها وارد ایران شده‌اند، گفت: مدتی است تابلوهایی از جنس پوست، چوب یا مقوا که آیات قرآن کریم روی آنها نوشته شده، توسط شرکت‌های ایرانی خریداری و از طریق گمرکات به کشور وارد می‌شوند.
وی با اشاره به مشاهده واژگان اشتباه این تابلوها که عموماً‌ آیات قرآن هستند، اظهار داشت: با توجه به هماهنگی‌های صورت گرفته توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و گمرک جمهوری اسلامی ایران از ورود این تابلوها جلوگیری خواهد شد.
معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن سازمان دارالقرآن الکریم از شرکت‌های وارد کننده این تابلوهایی که با آیات قرآن زینت می‌یابند درخواست کرد که در مرحله نخست، اقدام به ورود چنین کالاهایی نکنند، چرا که در ایران تابلوهای بسیار زیباتر، از لحاظ خوشنویسی، طراحی و قاب وجود دارد و نیازی نیست که تابلوی قرآنی از چین و یا دیگر کشورها وارد ایران شود.
حاجی‌شریف همچنین در ادامه تصریح کرد: اگر برخی از شرکت‌ها خواستار ورود این تابلوها به ایران هستند باید پیش از هر اقدامی، کاملاً آنها را بررسی کرده سپس به خرید آنها اقدام کنند تا برای ترخیص بار خود در گمرکات با مشکل مواجه نشوند.
معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن‌کریم سازمان دارالقرآن‌ الکریم با اشاره به قرآن‌های چاپ شده‌ای که از کشور چین وارد کشورمان شده است، تأکید کرد: قرآن کتاب مقدس ما است و برای چاپ و صحافی آن شرایط خاصی وجود دارد که در کشورهای غیراسلامی آن شرایط، رعایت نمی‌شود لذا تقاضای ما از تمام افراد حقیقی و حقوقی آن است که قرآن‌های خود را در داخل کشور چاپ کنند و از سفارش چاپ به کشورهای غیرمسلمان خودداری کنند.
وی تأکید کرد: طبق توافق انجام شده بین سازمان دارالقرآن الکریم و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از فروش تابلوهای قرآنی و قرآن‌های وارداتی بدون مجوز و همچنین قرآن‌های چاپ داخل کشور که مجوز نشر ندارند در نمایشگاه‌های کتاب و نمایشگاه بین‌المللی قرآن جلوگیری خواهد شد.

مهر- نیمه شعبان زمان فرخنده‌ای است که دلهای مؤمنان مملو از شادی شده سلامتی و ظهور امام زمان(عج) را از خداوند متعال درخواست می‌کنند، این زمان همچنین فرصت مناسبی برای اعمال عبادی و معنوی، کسب خیرات و برکات و طلب حوائج دنیوی و اخروی است.

براى شب و روز نیمه شعبان چند عمل وارد شده است:

1- غسل، که باعث تخفیف گناهان مى‌شود.

2- احیای این شب به نماز و دعا و استغفار. در روایت است که هر کس این شب را احیا دارد، نمیرد دل او در روزى که دلها بمیرند.

3- زیارت امام حسین (ع)

باعث آمرزش گناهان است و هرکس بخواهد با او مصافحه کند روح صد و بیست و چهار هزار پیغمبر زیارت کند آن حضرت را در این شب.

و اَقَلِّ زیارت آن حضرت آن است که به بامى برآید و به جانب راست و چپ نظر کند پس سر به جانب آسمان بلند کند و زیارت کند آن حضرت را به این کلمات: "اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِاللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَۀُاللّهِ وَ بَرَکاتُهُ."

4 - دعای تعلیم داده شده از حضرت صادق (ع) در شب نیمه شعبان:

اَللّهُمَّ اَنْتَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ الْعَلِىُّ الْعَظیمُ الْخالِقُ

خدایا تویى زنده پاینده والاى بزرگ آفریننده

الرّازِقُ الْمُحْیِى الْمُمیتُ الْبَدىَّءُ

و روزى دهنده زنده کننده و میراننده آغاز کننده

الْبَدیعُ لَکَ الْجَلالُ وَ لَکَ الْفَضْلُ وَ لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الْمَنُّ وَ لَکَ الْجُودُ

و پدید آورنده، براى تو است بزرگى و از آن تو است فضیلت و ستایش و از آن تو است نعمت و جود

وَ لَکَ الْکَرَمُ وَ لَکَ الاْمْرُ وَ لَکَ الْمَجْدُ وَ لَکَ الْشُّکْرُ وَحْدَکَ لاشَریکَ لَکَ

و خاص تو است بزرگوارى و از تو است فرمان و شوکت و خاص تو است سپاسگزارى که یگانه‌اى و شریکى برایت نیست

یا واحِدُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ

اى یگانه‌ اى یکتا اى بى‌ نیاز اى که فرزندى ندارد و فرزند کسى نباشد و نیست برایش

کُفُواً اَحَدٌ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاْغفِرْ لى وَارْحَمْنى وَاکْفِنى

همتایى برایت نیست. درود فرست بر محمد و آل محمد و بیامرز مرا و به من رحم کن و کفایت کن

ما اَهَمَّنى وَاقْضِ دَیْنى وَ وَسِّعْ عَلَىَّ فى رِزْقى فَاِنَّکَ فى هذِهِ اللَّیْلَۀِ

از من آنچه فکر مرا به خود مشغول کرده و قرضم را ادا کن و در روزیم گشایش ده زیرا که تو در این شب

کُلَّ اَمْرٍ حَکیمٍ تَفْرُقُ وَ مَنْ تَشاَّءُ مِنْ خَلْقِکَ تَرْزُقُ فَارْزُقْنى وَ اَنْتَ

هر کار محکمى را از هم جدا کنى و هر یک از مخلوقات خود را بخواهى روزى دهى پس روزیم ده که تو

خَیْرُ الرّازِقینَ فَاِنَّکَ قُلْتَ وَ اَنْتَ خَیْرُ الْقاَّئِلینَ النّاطِقینَ وَاسْئَلوُا اللّهَ

بهترین روزى دهندگانى زیرا تو خود گفتى و تو بهترین گویندگان و ناطقان هستى که فرمودى "از خدا بخواهید از فضل او"

مِنْ فَضْلِهِ فَمِنْ فَضْلِکَ اَسْئَلُ وَ اِیّاکَ قَصَدْتُ وَابْنِ نَبِیِّکَ اعْتَمَدْتُ وَ لَکَ

پس من از فضل تو مى‌خواهم و تو را قصد کردم و به فرزند پیمبرت اعتماد کردم و به تو

رَجَوْتُ فَارْحَمْنى یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

امیدوارم پس به من رحم کن اى مهربانترین مهربانان.

5 - خوانده شود دعایی که حضرت رسول (ص) در این شب مى خواندند:

اَللّهُمَّ اقْسِمْ لَنا مِنْ خَشْیَتِکَ ما یَحُولُ بَیْنَنا

خدایا بهره ما کن از ترس خود بدان اندازه که حائل شود میان ما

وَ بَیْنَ مَعْصِیَتِکَ وَ مِنْ طاعَتِکَ ما تُبَلِّغُنا بِهِ رِضْوانَکَ وَ مِنَ الْیَقینِ ما

و نافرمانیت و از اطاعت خویش بدان مقدار که ما را به خشنودى و رضوان تو برساند و از یقین بدان

یَهُونُ عَلَیْنا بِهِ مُصیباتُ الدُّنْیا اَللّهُمَّ اَمْتِعْنا بِاَسْماعِنا وَ اَبْصارِنا

حد که به وسیله آن ناگواری‌هاى دنیا بر ما آسان گردد خدایا ما را به گوش‌هایمان و دیده‌هامان

وَ قُوَّتِنا ما اَحْیَیْتَنا وَاجْعَلْهُ الْوارِثَ مِنّا وَاجْعَلْ ثارَنا عَلى مَنْ ظَلَمَنا

و نیرویمان تا زنده‌ایم بهره‌مند ساز و آن را وارث ما گردان و خون ما را به گردن کسى انداز که بر ما ستم کرده

وَانْصُرنا عَلى مَنْ عادانا وَلا تَجْعَلْ مُصیبَتَنا فى دینِنا وَلا تَجْعَلِ

و یارى ده ما را بر کسى که با ما دشمنى کند و مصیبت ما را در دینمان قرار مده و دنیا

الدُّنْیا اَکْبَرَ هَمِّنا وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنا وَلا تُسَلِّطْ عَلَیْنا مَنْ لا یَرْحَمُنا

را بزرگترین اندوه ما قرار مده و نیز آخرین حد دانش ما قرارش مده و مسلط مکن بر ما کسى را که بر ما رحم نکند

بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

به رحمتت اى مهربانترین مهربانان

6 - صلوات هر روز را که در وقت زوال وارد شده خوانده شود.

7 - هر یک از اذکار "سُبْحانَ اللّهِ" ، "الْحَمْدُلِلّهِ" ، "اللّهُ اَکْبَرُ" وَ "لا اِلهَ اِلا اللّهُ" صد مرتبه گفته شود، تا خداوند تعالى گناهان گذشته او را بیامرزد و برآورد حاجت‌ دنیا و آخرت او را.

رئیس کمیسیون نامگذاری شورای اسلامی شهر تهران از نامگذاری خیابانی به نام راشل کوری در خیابان بیست و هفتم میدان آرژانتین خبر داد.

معصومه آباد در گفت‌وگو با فارس، درباره سرانجام نامگذاری خیابانی به نام راشل کوری، اظهار داشت: وزارت امور خارجه مدتی پیش نامه‌ای به شورای شهر ارسال کرد که بر مبنای آن موافقت خود را با نامگذاری خیابانی به نام راشل کوری در شهر تهران، اعلام کرد.

وی افزود:خیابان بیست‌وهفتم واقع در میدان آرژانتین بین خیابان الوند و بهاران برای نامگذاری این اسم در نظر گرفته شده است که تا دو هفته آینده آن را در صحن علنی شورای شهر مطرح می‌کنیم تا به رأی گذاشته شود.

به گزارش فارس، اواخر مهر ماه سال گذشته بسیج دانشجویی ۱۰ دانشگاه تهران نامه‌ای سرگشاده به رئیس شورای اسلامی شهر تهران فرستادند و خواستار نامگذاری خیابانی به نام "راشل کوری " شدند؛‌ "راشل کوری " نام دختری آمریکایی است که تنها ۲۳ بهار از عمر او گذشته بود. او که در شهر المپیای ایالت واشنگتن زندگی می‌کرد در روز یک‎شنبه ۱۶مارس ۲۰۰۳ به همراه ۸ تن از دوستانش - ۵ آمریکایی و ۳ انگلیسی - در محله "السلام " شهر رفح در فلسطین اشغالی، سعی می‌کنند از اقدام یک دستگاه بولدوزر نظامی رژیم صهیونیستی در ویران کردن خانه یک فلسطینی، جلوگیری کنند.

راشل در برابر بولدوز می‌ایستد و از سرنشین بولدوزر می‌خواهد که آن را متوقف سازد. وی که پیراهنی نارنجی رنگ به تن دارد و از دور قابل تشخیص است با بلندگوی خود به اقدام راننده بولدوز اعتراض می‌کند. بقیه دوستانش نیز در فاصله ۱۵ تا ۲۰ متری راشل با فریاد از راننده بولدوزر می‌خواهند که توقف کند. اما بولدوزر همچنان به سوی وی حرکت می‌کند، راشل روی یک تل خاک می‌رود؛ اما بولدوزر به او امان نمی‌دهد و هیولای آهنی ۶۰ تنی پیکر راشل را به زیر می‌کشد، تیغه بولدوزر او را در خاک دفن می‌کند. در همین زمان دوستان راشل فریاد می‌کشند و به راننده بولدوزر اشاره می‌کنند که توقف کند.

یک پایگاه خبری عربی با انتشار برخی اسناد به افشای جزئیات روابط پنهانی و گسترده آل سعود با رژیم صهیونیستی اشاره و عبدالعزیز آل سعود را اولین خائن به فلسطینی ها اعلام کرد.

به گزارش مهر، خبرگزاری النخیل در مطلبی درباره روابط پنهان "عربستان با اسرائیل" آورده است : اگر" انور سادات" رئیس جمهوری اسبق مصر روابط علنی با اسرائیلی ها برقرار کرد، اما بسیاری از رهبران کشورهای عربی روابط پنهانی را با این رژیم برقرار کرده اند.

این پایگاه خبری نوشت : مرور زمان دیدارهای مخفی این رهبران را با اسرائیل برملا کرده است، اما در این میان نکته قابل توجه این است، اولین کسی که فلسطین را به یهودیان فروخت، ملک عبدالعزیز آل سعود در سال ۱۹۲۲ بود.

وی در نامه ای به سر "پرسی کوکس" نماینده بریتانیا کبیر در آن هنگام نوشته بود : مانعی از اینکه یهودیان در فلسطین اسکان داده شوند وجود ندارد، من با این موضوع موافقم و هرگز موضع خود را تغییر نخواهم داد.

این پایگاه می نویسد : آیا این خیانت بزرگ نیست؟ بی سبب نیست که سعودی ها روابط برجسته ای با اسرائیل دارند، اما آن را پنهان می کنند.آنها خود را واتیکان اسلام و هوادار اسلام می دانند برای همین است که روابط خود را پنهان کرده اند.

پایگاه مذکور می نویسد : اولین دیدار مقامات سعودی با مسئولان اسرائیلی در سال ۱۹۳۶ درلندن انجام شد که این دیدار را شاهزاده فیصل انجام داد که وی در نشستی درباره فلسطین با هیئت یهودی دیدار کرد، اما این موضوع پنهان ماند تا اینکه اسناد کاخ سفید این موضوع را برملا کرد.

مطابق این اسناد ملک عبدالعزیز به علت کاهش درآمدهای حاصل از حج با بحران مالی روبرو بود آمریکا به وی کمک مالی کرد تا بتواند همچنان بر اریکه قدرت باقی بماند، اما در مقابل تعهد گرفت که عربستان نباید در هیچ جنگی علیه اسرائیل شرکت کند.

در این مطلب آمده است : از مهمترین سفرهای مقامات سعودی به اسرائیل(مناطق اشغالی)، سفر" بندر بن سلطان" با یک هواپیمای اختصاصی به سرزمینهای اشغالی در سال ۲۰۰۸ بود. وی خطاب به "ایهود اولمرت" نخست وزیر وقت اسرائیل می گوید عربستان حاضر است که هزینه جنگ علیه حزب الله را بپردازد.

هنگامی که "بندر بن سلطان" با مخالفت اولمرت روبرو شد از وی درخواست کرد حداقل به صورت نمایشی نظامیان اسرائیلی به شمال اسرائیل(فلسطین اشغالی) منتقل شوند تا توجه حزب الله به سوی این موضوع جلب شود و عربستان بتواند از گروههای طرفدار خود در لبنان حمایت کند که اولمرت بار دیگر مخالفت می کند.

این پایگاه می افزاید: این سومین سفر بندر بن سلطان به سرزمینهای اشغالی بود، زیرا وی در سال ۲۰۰۶ با مسئولان امنیتی و سیاسی صهیونیست دیدار و ابراز امیدواری کرده بود که روابط دو طرف عادی شود.وی درجریان جنگ اسرائیل علیه لبنان نیز با اولمرت نخست وزیر وقت اسرائیل و "کاندولیزا رایس" وزیر امور خارجه وقت آمریکا که در تل آویو بود دیدار کرد.

پایگاه مذکور نوشت : "عدنان خاشقچی" از بازرگانان سعودی در پنجاه و پنجمین سالگرد تاسیس روزنامه اسرائیلی یدیعوت آحارونت اعتراف کرد که عملیات کوچ یهودیان اتیوپیایی به اسرائیل طی یک نشست سری در مزرعه شخصی وی در کنیا در سال ۱۹۸۲ صورت گرفته است.

این پایگاه می نویسد : مقامات سعودی در جنگ صعده یمن همکاری مشترکی با اسرائیلی ها داشته اند.روابط عربستان با اسرائیل از سالها قبل برقرار شده است.

در این مطلب آمده است: سعودی ها اولین کسانی بودند که پایه های رژیم صهیونیستی را بنا کردند و زمینه حضور و نفوذ آمریکایی ها در منطقه و کشورهای عربی را فراهم کردند.هر جا که فتنه ای، خیانت، توطئه یا فاجعه ای برای مسلمانان باشد سعودی ها پشت پرده آن هستند.

این پایگاه بیان کرد: سعودی ها با استفاده از نفت، سلاح، فتواهای درباری در راستای فتنه افکنی و ضربه به مسلمانان اقدام کرده اند. آل سعود به خاطر حفظ قدرت خود حاضرند با شیطان هم دست بدهدند.

وزیر خارجه ترکیه که همگان وی را تئورسین حزب عدالت و توسعه و حتی معمار ترکیه نوین می دانند، پیشنهاد جالبی را برای پایان درگیری ها در سوریه و بحرین داده است.

به گزارش «شیعه نیوز» ، در کشور بحرین و سوریه، مخالفان و دولت، تدابیری بیندیشند که در ماه رمضان، حتی موقت، ناآرامی ها در این دو کشور فروکشکند؛ پیشنهادی که گویا با استقبال همه طرف های درگیر در این مناقشات روبه رو شود.

بر پایه این گزارش، در صدر اسلام و در میان اعراب هم روال بر این بود که در ماه های حرام، درگیری ها متوقف می شد و چه بسا در این مدت، مذاکراتی شکل می گرفت که به صورت کلی جنگ متوقف شود و گروه های داخلی به توافق می رسیدند.

البته باید گفت، هرچند این شیوه در گذشته، در ماه های حرام انجام می شده، اینک در ماه مبارک رمضان با ابتکار داود اغلو پیشنهاد شده است؛ شیوه ای که در مناسبات جاری کنونی آن را آتش بس یا توقف موقت جنگ می نامند.

روز گذشته، داود اغلو در چهارچوب سفر منطقه ای خود به تهران هم آمد و در کنفرانس مطبوعاتی مشترک با وزیر خارجه کشورمان گفت که دو کشور بر انجام اصلاحات در سوریه تأکید دارند و نقطه نظرات مشترکی در این زمینه دارند.

گفتنی است، یکی از مولفه های مهم دیپلماسی فعال، ابتکار عمل و ایجاد یک نقطه عطف در تحولات بین المللی است. در واقع بازیگری فعال در عرصه روابط بین الملل طلب می کند که کنشگران سیاست خارجی، همواره برای پیش بردن مواضع خود پیشنهادهایی ولو جزیی در چنته داشته باشند، گاهی توقف یک روزه در یک جنگ، به یک صلح پایدار تبدیل می شود، کاری که ممکن است با ده ها رفت و آمد سیاسی برابری کند و این کاری است که وزیر خارجه ترک ها در حال انجام آن است.

وزیر دفاع جدید آمریکا مدعی شد: « آمریکا در آینده یک سری عملیات های یک جانبه برای مقابله با تهدیدات علیه ارتش آمریکا از جانب شبه نظامیان شیعه که توسط ایران مسلح شده اند، انجام خواهد داد.»
به گزارش جام نیوز، خبرگزاری رویترز امروز 12 جولای ( 21 تیر) نوشت: «آمریکا به مقابله با شبه نظامیانی که از جانب ایران مسلح می شوند، بر می خیزد.»
در حالی که سربازان آمریکایی بطور روزانه در عراق و افغانستان کشته می شوند و در واقع آنها تاوان زیاده خواهی مقامات کشوری خود را پس می دهند لئون پانه تا برای فرار از فشار افکار عمومی و سرپوش گذاردن بر روی ناکامی های آمریکا در عراق مدعی شد: «آمریکا در آینده یک سری عملیات های یک جانبه برای مقابله با تهدیدات علیه ارتش آمریکا از جانب شبه نظامیان شیعه که توسط ایران مسلح شده اند انجام خواهد داد.»
لئون پانه تا که به تازگی از ریاست سازمان سیا به پست وزارت دفاعی آمریکا منصوب شده است در حالی اولین سفرش را به عراق انجام می دهد که رویترز در این باره گزارش داد: «وی در حالی وارد عراق شد که از تصمیم دولت عراق بخاطر تمدید نکردن حضور نظامیان آمریکایی در این کشور به شدت عصبانی است.»
ناگفته پیداست مقامات آمریکایی از انتشار این گونه اظهارات هدف دیگری را نیز دنبال می کنند و آن دستاویز قرار دادن این گونه بهانه ها برای تداوم اشغالگری و حضور بیشتر نظامی است.

به گزارش رسا، احمد الطیب، شیخ الازهر مصر روز گذشته در دیدار با جمعی از فعالان سیاسی و رسانه ای از سید حسن نصرالله به شدت تقدیر کرد و گفت: اسلام به وجود مجاهدی بزرگ نظیر سید حسن نصرالله افتخار می کند، وی مجاهد مسلمانی است که درس های فراموش نشدنی به رژیم صهیونیستی داد.

وی افزود: مهم نیست که سید حسن نصرالله و یاران وفادارش در حزب الله چه مذهبی دارند، بلکه آنچه مهم است مسلمانان بودن آنان است.

احمد الطیب از فشار حسنی مبارک به وی برای تکفیر شیعیان خبر داد و تصریح کرد: حسنی مبارک بارها از من خواست تا با صدور فتوا به تکفیر شیعیان و خصوصا حزب الله لبنان بپردازم، ولی بنده به شدت با این امر مخالفت کردم.

شیخ الازهر ادامه داد: برخی از نزدیکان حسنی مبارک که از عوامل امنیتی نظام بودند به شدت به من فشار می آوردند تا در عقاید شیعیان تشکیک کنم و حتی به صورت غیرمستقیم مرا مورد تهدید قرار دادند، اما با توجه به اینکه از وجود اهداف سیاسی در پس این امر خبر داشتم از برآورده ساختن خواسته آنان پرهیز کردم.

وی با اشاره به سرنگونی نظام مبارک اظهار داشت: دین مبین اسلام با هرگونه تکفیر مخالف است و به طبع، تکفیر مسلمانان در اولویت این مخالفت ها قرار دارد. اکثر این فشارها در زمانی بود که من به عنوان مفتی مصر فعالیت می کردم، ولی هنگامی که به منصب شیخ الازهر رسیدم فشارها کاهش یافت تا اینکه انقلاب بوجود آمد و نظام مبارک به کلی از صحنه سیاسی محو شد.

احمد الطیب با تاکید بر اینکه هیچ اختلافی نمی تواند شیعیان را خارج از اسلام سازد تاکید کرد: هیچ اختلافی که سبب خارج شدن شیعیان از دین مبین اسلام شود وجود ندارد و نزاع های بوجود آمده از اهداف سیاسی نشات می گیرد. نهایت اختلافی که میان شیعیان و اهل سنت است به مساله امامت بازمی گردد. ما معتقدیم که امامت و خلافت به عهده مردم قرار داده شده است و آنان می توانند به انتخاب خلیفه و امام بپردازند، در حالی که شیعیان بر این باورند که پیامبر اکرم (ع)، امام علی (ع) را به عنوان خلیفه و جانشین انتخاب کرده است.

شیخ الازهر مصر خاطر نشان ساخت: این اختلاف به حدی نیست که میان مسلمانان جدایی بیاندازد، ولی متاسفانه شاهد سوء‌ استفاده از این مساله برای ضربه زدن به وحدت مسلمانان هستیم.

برای سومین روز متوالی مردم انقلابی مصر نسبت به تعلل شورای عالی نظامی در محاکمه مقامات سابق این رژیم از جمله شخص "حسنی مبارک " به شدت اعتراض کرده و دست به اعتصاب سراسری زدند.

به گزارش فارس به نقل از پایگاه خبری الجزیره نوشت: در میان افزایش انتقادات از عملکرد شورای عالی نظامی به دلیل تاخیر در محاکمه مقامات سابق رژیم مصر، اعتصاب سراسری این کشور را فراگرفت.

برای سومین روز متوالی پس از تظاهرات جمعه گذشته تظاهرات کنندگان مصری در شهرهای قاهره ، سوئز و اسکندریه به اعتصاب خود ادامه می‌دهند.

اعتصاب‌کنندگان بر محاکمه هرچه سریع‌تر مقامات سابق این کشور و در راس آنها حسنی مبارک به اتهام کشتار تظاهرات کنندگان مصری طی انقلاب 25 ژانویه تاکید کردند.

این اعتصاب‌ها بویژه در میدان التحریر در حالی ادامه می‌یابد که مدیر دفتر الجزیره در قاهره تاکید کرد: هر لحظه بر تعداد اعتصاب‌کنندگان میدان التحریر افزوده می‌شود و اوضاع در مصر رو به وخامت می‌گذارد.

در اقدامی برای آرام کردن انقلابیون مصر و پایان دادن به اعتصاب‌ها عصام شرف نخست وزیر دولت انتقالی وعده داد در تاریخ محاکمه سران سابق تجدیدنطر کند.

فعالان و کارشناسان سیاسی مصر شورای عالی نیروهای مسلح مصر را به جلوگیری از محاکمه مبارک و خانواده‌اش و تاخیر در محاکمه سران دیگر رژیم متهم می‌کنند.

مشرق: تالی فهیما زن اسرائیلی وابسته به حزب راستگرای این رژیم، پس از اعلام مسلمان شدنش نه تنها قصد دفاع از ملت فلسطین در مقابل صهیونیستها را دارد، بلکه می خواهد در بین آنها نیز زندگی کند.

این تصمیم از سوی فهیما بازتاب بسیار زیادی در جامعه صهیونیستی داشته است بطوری که وی پس از اینکه مدتی پیش مسلمان شدنش را به اطلاع عموم رسانده بود، اینک از طریق درج یک آگهی در روزنامه فلسطینی "القدس" گفته است که وی به دنبال یافتن یک فرصت شغلی در فلسطین برای انتقال به آنجا جهت زندگی کردن و ترک "اسرائیل" (سرزمین های اشغالی) است.
وی در این آگهی اعلام کرده است که دوست دارد تا آخر در فلسطین سکونت و دیگر هیچ وقت به سرزمین های اشغالی برنگردد.
فهیما در روزهای اخیر به شدت مورد هجوم رسانه های صهیونیستی قرار گرفته است.
فهیما برای نخستین بار در سال 2004 میلادی با زکریا زبیده، فرمانده گردان های الاقصی دیدار و  در پی آن شاباک برای انجام تحقیقات وی را دستگیر و برای مدتی زندانی کرد. دادگاه رژیم صهیونیستی فهیما را به همدستی با تروریست های الاقصی متهم کرد و حتی بعد از اعتراضات وکلای مدافع فهیما، تجدید نظری در رأی صادره صورت نگرفت و وی به دو سال زندان محکوم شد. پس از آن نیز فهیما تحت نظر بود و تا یکسال اجازه مسافرت به خارج از اسرائیل را نداشت و تا چهار سال نیز اجازه نداشت به سرزمین های فلسطینی برود.

منابع آگاه از مسلمان شدن یکی از فرزندان "سالوا کر" رئیس جمهور سودان جنوبی در روز اعلام تشکیل این کشور تازه تاسیس خبر می دهند.

به گزارش مهر به نقل از الاهرام، همزمان با آغاز جشنهای اعلام تشکیل کشور مستقل سودان جنوبی یکی از فرزندان رئیس جمهور این کشور که مسیحی است، به اسلام روی آورد.

بر این اساس، "جان سالوا" روز گذشته در مسجدی بزرگ در شهر خارطوم (پایتخت سودان) مسلمان شد و تاکید کرد: از جنوب به خارطوم آمده ام تا مسلمان شوم و از پدرم نیز می خواهم به اسلام رو آورد.

پسر "سالوا کر" رئیس جمهور سودان جنوبی پس از اسلام آوردن نام خود را به "محمد" تغییر داد و گفت: به جنوب باز می گردم تا در آنجا اسلام را به همراه برادران مسلمانم ترویج دهم. بنابر این گزارش محمد سالوا ازدواج کرده و در منطقه "کیج" در جنوب سودان زندگی می کند.

جنگنده های صهیونیستی، امروز به شرق غزه حمله کردند.
به گزارش جهان به نقل از المنار، در این حملات، جنگنده های اف ۱۶ رژیم صهیونیستی منطقه جبل الرایض را در شرق غزه با موشک هدف قرار دادند.

هنوز گزارشی از میزان تلفات مادی و انسانی این حادثه در دست نیست.

به گزارش المنار، ارتش صهیونیستی اغلت دست به بمباران غزه می زند و مدعیست که برای مقاصد دفاعی دست به این کار می زند. اما تمامی اقدامات او در این باره نقض قوانین بین المللی است که منجر به کشته و زخمی شدن انسان ها می شود.

نوار غزه هم اکنون به دلیل محاصره از وضعیت نامطلوبی برخوردار است.
«فا بیان» دختر ۲۸ ساله فرانسوی است تا چندی قبل مدل لباس بسیار معروفی بود که شرکت‌های بزرگ به خاطر زیبایی‌اش با او قراردادهای کلان می‌بستند.
به گزارش مشرق، عکس او در مجله‌ها و شبکه‌های مختلف تلویزیونی به نمایش در می‌آمد ولی حالا در روستاهای دور دست افغانستان به درمان بیماران می‌پردازد و از زندگی خودش بسیار راضی و خوشحال است چرا که او حالا اسلام را پذیرفته و یک مسلمان است.

فا بیان با اعتماد به نفس کامل گفت: «اگر لطف و رحمت خداوند شامل من نمی‌شد، هیچ گاه نمی‌توانستم مسلمان شوم و تا آخر عمرم مانند یک حیوان زندگی می‌کردم. من در آن زندگی فقط به دنبال سیراب کردن هوس و شهوت‌های خود بودم و هیچ اصول و ارزشی برای خود نداشتم. از کودکی آرزو داشتم پرستار شوم، اکنون که مسلمان شده‌ام به آرزوی خود رسیده‌ام.»

بله او به آرزوهای خودش رسیده است و حالا راه هدایت را پیدا کرده است. او تا دیروز همه خواسته‌های دنیایی را داشت، ثروت و شهرت و … اما حالا حقیقت را داشت، آرامش را داشت، اعتماد به نفس را داشته چیزی را داشت که قبلاً هیچ‌گاه نداشته، «ایمان».

او گفت: «در حال و هوای کودکی همواره خودم را در حالت کمک به کودکان بیمار تخیل می‌کردم اما وقتی بزرگ‌تر شدم، به دلیل زیبایی ظاهری که دارم ناخودآگاه به سمت دنیای مدل کشیده شدم و از شکل من استفاده ابزاری می‌شد، دقیقاً مانند یک وسیله مدت دار که بویی از انسانیت در آن نبود.»

این دختر تازه مسلمان شده، همچنین گفت: «تا اینکه برای شرکت در یکی از برنامه‌ها به بیروت پایتخت لبنان دعوت شدم. وقتی به آنجا سفر کردم، صحنه‌هایی دیدم که در همه عمرم مانند آن را ندیده بودم. در آنجا پیش از گذشته از خودم منفور شدم و کم کم به سمت متحول شدن حرکت کردم تا اینکه در نهایت به اسلام که انسانیت واقعی در آن وجود دارد، رسیدم. پس از مسلمان شدن در بیروت به پاکستان سفر کردم و از مرز این کشور به افغانستان رفتم و با کمک به کودکان و مجروحان یکی از آرزوهای دیرینه و کودکی خود را محقق ساختم.»

وقتی فا بیان مسلمان شد خیلی‌ها تلاش کردند او را از راهی که انتخاب کرده بود منصرف کنند. «فا بیان» در این باره گفت: «شرکت‌های مدل پس از اینکه از مسلمان شدن من با خبر شدند، سعی کردند مرا به راه قبلی باز گردانند از همین رو هدایای بسیار زیادی برایم فرستادند و پیشنهاد دستمزد سه برابری نسبت به قبل را به من دادند اما من که تازه راه اصلی را یافته بودم، هدایا را پس فرستاده و همه پیشنهادات آنان را رد کردم و اکنون احساس می‌کنم که در خوشبختی کامل به سر می‌برم.”

خانواده او هم تلاش زیادی کردند جلوی کار او را بگیرند و اما فا بیان برای راهی که انتخاب کرده بود مصمم بود. حالا او زندگی‌اش را صرف کمک به دیگران می‌کند تا به ما هم یاد بدهد که مهم‌ترین داشته یک انسان ایمان اوست، به خاطر ایمان حتی می‌شود از ثروت و شهرت هم گذشت.

در دو هفته ای که گذشت اکبر گنجی، به عنوان یکی از فعالان اپوزیسیون در عرصه مبارزه با شیعه و فرهنگ مهدویت فعالیت فراوانی داشته و با حضور در رسانه ها و سایت های خبری گوناگون، حملات شدیدی نسبت به عقاید وتفکرات شیعه داشت.

به گزارش مشرق به نقل از جام‌نیوز، اکبر گنجی در اولین قدم خود برای تخریب تشیع در هفته ای که گذشت در مصاحبه با رادیو زمانه مدعی شد: «تشیع در طول تاریخ به خاطر دلایل بسیاری از جمله منافع، رفته رفته اختراع شد!!!».

این مدعی اصلاح طلبی در سایت روز آنلاین با انکار رجعت که از عقاید مسلم شیعه به حساب می آید، به تشکیک در این باره پرداخته و مدعی شد: «شیعیان غالی ادعای رجعت را مطرح کردند تا عطش انتقام خود را سیراب کنند.»
این منکر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) در ادامه فعالیت های خود بر ضد فرهنگ مهدویت، پرده ای دیگر را به اجرا گذاشت و با حمایت از مدعیانی که تلاش داشته اند فرهنگ مهدویت را به انحراف بکشانند، در سایت رادیو زمانه با انتشار مقاله ای ضمن تعریف و تمجید از محمدعلی باب(موسس فرقه ضاله بهائیت) به اتهام زنی به فقهای شیعه پرداخت و مدعی شد: «محمدعلی باب هر ادعایی داشت، مجازاتش چوب زدن نبود.»

وی ضمن حمایت از مدعیان دروغین مهدویت در مصاحبه با رادیو زمانه گفت: «جمهوری اسلامی باید به جای زندانی کردن مدعیان امام زمان بودن، به آنها فرصت دهد تا از ادعای خود به طور معقول دفاع کنند.»

گنجی حتی پا را فراتر گذاشته و به حمایت از مدعیان نبوت پرداخته و ادامه داد: «انسان ها حق دارند مدعی نبوت شوند و تا زمانی که آنها برای پیام رسانی به خشونت متوسل نشوند، هیچکس مجاز نیست که مانع کار او شود یا مجازاتش کند.»

وی ضمن تبلیغ افکار وهابیت در انکار مبانی دینی زیارت ائمه(علیهم اسلام) مدعی شد زیارت ائمه معصومین(علیهم السلام) وایجاد بارگاه برای ایشان از اختراعات دوره غزنویان و سلجوقیان بوده است!»
نکته جالب توجه در سخنان گنجی، به عنوان یک به اصطلاح مدافع آزادی، دشمنی وی با شیعه و عقاید آن به خصوص فرهنگ مهدویت است در حالی که سایر تفکرات انحرافی در نزد وی و همفکرانش حق و قابل احترام هستند!

البته ناگفته پیداست انکار اعتقادات دینی و تعالیم اسلامی، آخر و عاقبت افرادی همچون گنجی و ... است که به دامان غرب پناه برده اند.

آیت‌الله‌العظمی وحید خراسانی از مراجع عظام تقلید در آستانه فرارسیدن نیمه شعبان در بیانات گهرباری عظمت ماه شعبان و مولود موعود آن را بیان کرده و عموم دلباختگان به حضرت حجت(عج) را به قرائت دسته‌جمعی دعای فرج در شب نیمه شعبان دعوت نمودند.

به گزارش مرکز خبر حوزه، متن کامل سخنان معظم‌له که در جمع تعدادی از جوانان و دانشجویان در مشهد مقدس ایراد شده به شرح ذیل است:

در آستانه حلول ماه شعبان المعظم هستیم، در این ماه شبی هست و در آن شب مولودی هست. عظمت آن شب و عظمت مولود آن شب فوق بیان و ادراک ماست. شیخ الطائفه در هزار سال قبل تقریبا، در کتاب مصباح المتهجد این دعا را ذکر می کند: مطلع دعا این است: اللهم بحق لیلتنا هذه ومولودها. چه شبی است که در این دعا خدا را به آن شب قسم باید داد و عظمت آن شب در چه حد است که امام دستور داده بگوئیم: بحق لیلتنا هذه ؟

خورشید منظومه ملکوت

اما آن کس که آن شب متولد شده ، آنجا دیگر کمیت عقل لنگ است. در مُلک منظومه ای است، خدا در منظومه مُلک، خورشید را آفریده، در ملکوت هم منظومه ای است و خورشیدِ منظومه ملکوت، ولی عصر است ، صاحب الزمان است. اگر چشمی قدرت دارد جرم خورشید را ببیند عقلی هم در عالم قدرت دارد مقام آن خورشید را که اسمش صاحب الزمان است و مهدی موعود است، درک کند.

پیامبر را نشناخته‌ایم

ما عمری گذشت، هنوز نفهمیدیم رعیت چه امامی هستیم؟! وقتی امام زمان شناخته می شود که خاتم انبیاء، شخص اول عالم شناخته بشود. چرا؟ حدیث، صحیح است ، معنای حدیث صحیح این است که تمام فقهاء عظام مذهب- بلا استثناء- بر طبق سند این حدیث در اعظم و ادق مسائل احکام خدا فتوا می دهند. فقهاء مذهب، مبانی شان در حجیت خبر مختلف است. عده ای کثیر خبر ثقه را حجت می دانند، عده ای مثل فقیه نحریر، صاحب مدارک، به خبر ثقه هم فتوا نمی دهد، به خبر صحیح فتوا می دهد.

این مطلب در خبر صحیح است وآن خبر این است : رسول خدا فرمود: «المهدی من وُلدی اسمه اسمی وکنیته کنیتی أشبه الناس بی خَلقا وخُلقا ». عقل این جا دیگر کمیتش لنگ است؛ اولا پیغمبر خاتم کیست؟ او کسی است که در قرآن یک سوره هست ، اسم آن سوره، «سوره بلد» است. بعد به قرآن رجوع کنید، اسم سوره ها مختلف است : سوره یس، سوره صافات ، سوره مُلک؛ آن عمود سوره نقطه اسم سوره می شود. این سوره اسمش «سوره بلد» است . بلد یعنی چه؟ شهر. مشهد شهر است. تهران شهر است. مدینه شهر است. مکه شهر است. خدا، ذات قدوسی که میلیاردها کهکشان به اراده او می گردد و می چرخد و تمام عالم امکان به امر «کُن» از او «فیکون» است، همچو خدایی به آن شهری که پیغمبر خاتم در آن شهر است، قسم یاد می کند: « لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ »، چون تو دراین شهری من به این شهر قسم یاد می کنم .عظمت خاتم این است، کیست او؟ آن کسی است که یک سوره در قرآن است به اسم « سوره اسراء» مبدأ سوره این است: «سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آَیَاتِنَا». مثل شیخ انصاری دیگر اینجا مبهوت می شود. خدا خودش را تسبیح می کند : سبحان الذی که او را آن شب به معراج برده. عظمت پیغمبر خاتم این است. « سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آَیَاتِنَا ». آن شب او را بردیم که آیات مان را به او نشان بدهیم. حالا آن آیات چیست؟!

ستاره‌های شب معراج

باز یک سوره در قرآن است به اسم سوره نجم: « وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَى ، وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى». قسم به نجم و ستاره یاد می کند بر شرح حال این پیغمبر. آن وقت مدح این است، مداح کیست ؟ مداح خدا ، مدح «سوره والنجم»، مدح هم این است : « وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى ، عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى ، ذُو مِرَّۀٍ فَاسْتَوَى ، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ، فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَى... تا می رسد به آنجا: « لَقَدْ رَأَى مِنْ آیَاتِ رَبِّهِ الْکُبْرَى» . این آیات چیست؟ آن وقت آن شب چه دید؟ شبی که به معراج رفت آن معراجی که خدا خودش را به آن معراج تسبیح می کند، پرده از مقابل چشمش برداشته شد، نگاه کرد دوازده ستاره دید. ستاره اول امیرالمومنین، بعد دید یک ستاره باز بین این ستاره ها مثل ستاره صبح می درخشد، پرسید پروردگارا! این کیست؟ خدا معرفی کرد: این مهدی آل محمد است. امام زمان این است. بعد حدیث صحیح این است: « المهدی من ولدی ...». آن خاتم که مداحش خداست باز شده مداح امام زمان ، مقام ولی عصر این است . «المهدی من ولدی إسمه إسمی کنیته کنیتی ...». در عالم اسم پیغمبر خاتم و کنیه او برای احدی جائز نیست، فقط یک نفر است که هم اسم خاتم اسم اوست و هم کنیه خاتم کنیه اوست.

*اسامی پیامبر (ص)مختص مهدی(عج) است

دو اسم پیغمبر دارد: اسم آسمانی احمد است؛ اسم زمینی محمد است .هر دو اسم را خود پیغمبر خاتم به امام زمان هدیه کرد: هم اسمش را ، هم کنیه اش را. اسم، اسم خاتم؛ کنیه هم ابوالقاسم . این اسم و این کنیه برای هیچ امامی نیست الا ولی عصر.

این است که امام زمان را بشناسید. آنجایی که عقل مبهوت است این است : اشبه الناس ، شبیه ترین تمام مردم عالم هم در خَلق، هم درخُلق به من، آنچه پیغمبر دارد همه در وجود او منعکس است.

آنچه پیغمبر خاتم دارد چیست؟ علمی است که خدا در قرآن می فرماید: « وَعَلَّمَکَ مَا لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ وَکَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکَ عَظِیمًا». علم او به حدی است که آیۀ الکرسی را بخوان : «العلی العظیم»، آن وقت آن «علی عظیم» به علم پیغمبر خاتم که می رسد تعبیرش این است :« وَکَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکَ عَظِیمًا»، علمش به عظمتی است که خدای علی عظیم آن علم را عظیم شمرده است . می رسد به خُلقش، می فرماید :« إِنَّکَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِیمٍ» هم آن علم، هم آن خُلق، هر دو به مهدی آل محمد داده شده. امام زمان این است .

*درخواست موسی از خدا که اجابت نشد!

بعد از این همیشه نگران باشید این کلمات را به او با این نظر گفتگو کنید. هر چه معرفت بالاتر ارزش بیشتر. چه مقامی است؟! چه منصبی است ؟! قرآن بخوان . موسی بن عمران کیست؟ موسی بن عمران کسی است که خدا در قرآن می فرماید: « وَکَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَکْلِیمًا»، «وَنَادَیْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَیْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیًّا »

موسی بن عمران کسی بود که خدا نُه آیه به او داد، یک آیه اش عصایی بود که انداخت ، سحر تمام سحره را بلعید. یک آیه اش این بود : دستش را از آستین در می آورد دنیا را به آن دست منور می کرد، آن وقت همچو موسی بن عمرانی در سِفر اول تمکین و فضلی که خدا به امام زمان داده مطالعه کرد. وقتی به مقام او پی برد، گفت: بارالها!... ـ این دعای موسی بن عمران است ـ ، گفت: بارالها! مرا به آن مقام برسان . مقام همچو مقامی است . چنین موسایی آرزو می کند. بعد جواب می آید: ای موسی! این مقام برای احدی میسر نیست. باز دوباره نظر کرد، آن مناقب و آن فضائل و آن مکارم و آن کمالات را نسبت به آن حضرت دید، دوبار، باز دعا کرد: خدایا! مرا او قرار بده ! جواب آمد: این میسر نیست. مرتبه سوم...، اینجا است که عقل همه علما، حکما، فقها مبهوت است. مرتبه سوم باز دعا کرد: خدایا مرا آن آخرین جانشین خاتم قرار بده. جواب آمد: میسر نیست. این است مقام امام زمان.

رابطه با او چیست؟ راه ارتباط این است . این شیشه را می بینید؟ تاریخ این شیشه را ببین. هرچه هست اینجاست. این لامپ شیشه بود، آن شیشه در دل سنگ بود، آمیخته به سنگ. آن سنگ رفت در کوره ، ذوب شد، شیشه جدا شد، آن شیشه ها، ذرات، جمع شد. بعد شیشه گر آن ذرات را خمیر کرد، آخر در آن دمید، شد لامپ ، بعد به این دستگاه متصل شد رابطه با برق پیدا کرد الان دیگر شیشه نیست، سرتا پا نور است. دل من وتو این است؛ روح ما هم این است. این روح آلوده به سنگِ هوی وهوس است، باید به مجاهده جدا بشود از آن هوی وهوس ، آن روح می شود شیشه صاف ؛ بعد در کوره تقوا آن شیشه می شود لامپ ، وقتی شد لامپ ، مرکز برق امام زمان است ، متصل می شود همان دل از این جوان به آن مرکز، یکسره می شود نور. راه این است .

*مجسمه پیامبر می‌آید

امام زمان وقتی می آید مجسمه پیغمبر خاتم است. پیغمبر خاتم که بود؟ «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَۀً لِلْعَالَمِینَ». وجود امام زمان ، رحمۀ للعالمین است؛ بعضی از نادانها تصور می کنند می آید قلع و قمع می کند، بعد فکر می کنند وقتی ما را می کشد پس چرا در انتظارش باشیم؟! اینقدر شعور نیست که درک کنند...؛ باغ را دیده ای؟ باغبان می آید در باغ خارها را از زمین می کِشد. باید بکشد یا نه؟! باغ برای پرورش گُل است، نه برای خار. همانطوری که باغبان از باغ خارها را درو می کند، امام زمان هم خارهای باغ انسانیت را درو می کند. اگر گُل بشوی پرورش ات می دهد.

جراح چه می کند؟ وقتی غده پیدا شود، اول آن غده را معالجه می کند تا جایی که میسر است مرهم می گذارد، دوا می دهد، اگر دوا اثر نکرد، مرهم نتیجه نداد، آن وقت چه باید بکند؟ یا باید این آدم بمیرد یا باید این غده درآید، آنجاست که جراحی می کند غده را در می آورد. به آن جراح می شود گفت: چرا غده را در آوردی؟! چرا تیغ کشیدی بر سر این بیچاره؟! امام زمان غده های انسانیت را در می آورد. این است که شمشیرش رحمت است، بخشش اش هم رحمت است؛ تمام وجود رحمت است.

خدایا! به خون سیدالشهداء، به آن لب زهر خورده علی بن موسی، همه ما را مورد نظر خاص او قرار بده! اگر یک نگاه کند با آن نگاه چه می کند؟! یک نظر او اثرش این است:

*کرامتی شگفت‌انگیز

شیخ صدوق -اعلی الله مقامه- رأس المحدثین ، او در کمال الدین نقل می کند از محمد بن حسن صیرفی، این مرد ساکن سرزمین بلخ بوده، مردم بلخ وجوهات مالشان را به این مرد می دهند که بیاورد در بغداد به نائب امام زمان ، ابوالقاسم حسین بن روح، تحویل بدهد. خوب اینها را فکر کنید. بلخ کجا، بغداد کجا! آن هم آن زمان که از تهران تا مشهد دو ماه باید با مرکب راه بروند تا به اینجا برسند. از بلخ تا بغداد!

آن اموال را شمش طلا ونقره کرد. آماده سفر شد. مدتها راه را طی کرد ، رسید به سرخس، وقتی به سرخس رسید خیمه اش را در یک زمین ریگزاری نصب کرد، شمش ها را شمرد. یکی از این شمشس ها در میان آن ریگ ها گم شد. این مرد امین از مال خودش رفت نقره خرید. رسید به همدان. باز از سرخس آن روز تا همدان، آنجا نقره ها را شمش کرد، این شمش را درمیان آن شمش های نقره ضمیمه کرد، بعد از همدان بار سفر بست، رسید به بغداد. سراغ گرفت که ابوالقاسم حسین بن روح کجاست؟ وقتی خانه او را پیدا کرد، کیسه طلا و نقره و شمش ها را مقابل او گذاشت. این کسی است که نَفَس امام زمان به او رسیده، شمش ها همه مقابل او جمع شد، محمد بن حسن نگران است، دید حسین بن روح این شمش ها را زیر و رو کرد، یکی از اینها را درآورد، گفت: این شمش از ما نیست، شمشی که مربوط به ماست در سرخس در میانه ریگ ها گم شده، تو هم برای اینکه خیانت در امانت نکنی به همدان که رسیدی از مال خودت این سبیکه را درست کردی، در میانه این اموال گذاشتی، این برمی گردد به خودت ، تو هم وقتی برگشتی به سرخس در همان جا خیمه می زنی بعد می گردی آن شمش گمشده را پیدا می کنی، بعد که پیدا کردی سفر دیگر که آمدی به بغداد دیگر مرا نمی بینی، به نائب بعد از من تحویل بده.

این کسی است که دَم او، نَفَس او به این شخص خورده، به این مقام رسیده، گذشته را می بیند، آینده را می بیند، در بغداد است، بلخ و سرخس زیر نظر اوست ، همدان در قبضه قدرت اوست . اگر نوکر امام زمان این است، نائب ولی عصر این است، آیا خود صاحب امر در چه مقامی است ؟! این است که موسی بن عمران، کلیم الله حسرت مقام او را می خورد.

خوشا به حال شما اگر قدر بدانید.

*همه با هم دعا کنیم

امسال نیمه شعبان، شب نیمه، ساعت 11 ،همه باید دعای فرج را بخوانید. دوره سال هم این برنامه راترک نکنید. هر روز به قدری که وقتتان اجازه می دهد قرآن بخوانید، به خود ولی عصر هدیه کنید. اگر این کار را عمل کنید، تو، دوره سال هر روز بالاترین گوهر را که کلام الله است قرائت کنی، به او هدیه کنی ، شب بیست و سوم رمضان که شب قدر است دفتر عملت به امضای او می رسد، آیا با تو چه معامله خواهد کرد؟

افسوس که عمر گذشت و ما از این زندگی بهره ای که باید نبردیم. شما جوان اید! از دوران جوانی کار کنید، قرآن را هر روز ترک نکنید، به امام زمان هدیه کنید، اگر یک گِلی را کنار دسته گُل بگذاری، روز اول اثری نمی بینی اما اگر یکماه این گِل کنار آن گُل بود بعد که برداشتی می بینی بوی گُل می دهد. دل من و تو هم این جور است، یک روز قرآن بخوانی مثل گِلی است که یک روز کنار گُل است، اما اگر یکسال هرروز قرآن بخوانی، آن هم قرآن را به او هدیه کنی، به این هدیه برمی گردد به او، دیگر کار، کارتو نیست؛ می شود از من و تو هدیه ای به سلیمان زمان. آن وقت او به کرمش با ما چه معامله خواهد کرد؟! این است مقام ، منصب، این است راه ارتباط با ولی عصر.

شما تصور می کنید که او از نظرها پنهان است ولی خبر ندارید که چشم ها از دیدن او محروم است اما اشعه انوار او برهمه این دلها می تابد. خودش فرمود: ما شما را فراموش نمی کنیم، ما مراعات شما را از دست نمی دهیم. همه شما تحت نظر او اید، سعی کنید از این نظر بیگانه نشوید. نماز را اول وقت بخوانید، رابطه را با خدا حفظ کنید، قرآن را هر روز بخوانید، به او هدیه کنید. با این دو عمل ، هم به مبدأ عالم مرتبط اید، هم به حجت او، سعادت دنیا وآخرت نصیب همه شماست.

اللهم کن لولیک الحجۀ بن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه، فی هذه الساعۀ وفی کل ساعۀ ولیا وحافظا وقائدا وناصرا ودلیلا وعینا حتی تسکنه أرضک طوعا وتمتعه فیها طویلا.

اللهم أصلح کل فاسد من أمور المسلمین، اللهم صل وسلم علی ولیک وحجتک صاحب العصر والزمان عدد ما فی علمک، بحق محمد وآله الطاهرین، والحمد لله رب العالمین.

حضرت آیت الله خامنه ای در دیدار جمعی از اساتید، کارشناسان، مؤلفان و فارغ التحصیلان تخصصی مهدویت، با اشاره به اهمیت بسیار بالای موضوع مهدویت به عنوان هدف حرکت و مجاهدت انبیاء در طول تاریخ، انتظار را بخش جدایی ناپذیر موضوع مهدویت دانستند و تأکید کردند: یکی از موارد مهم و ضروری در مقوله مهدویت، افزایش کارهای عالمانه، دقیق و متقن به دست اهل فن و متخصصان واقعی این موضوع و پرهیز از کارهای عامیانه، جاهلانه، غیرمعتبر و براساس تخیلات و توهمات است.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، ایشان در این دیدار که امروز شنبه انجام شد، در سخنان خود، ابتدا به تبیین اهمیت موضوع مهدویت پرداختند و با تأکید بر اینکه مهدویت در شمار چند مسئله اصلی معارف عالیه دینی است، افزودند: هدف حرکت انبیاء و بعثت ها، پایه ریزی جهانی با چارچوب توحیدی و براساس عدالت و بهره گیری از همه ظرفیت های موجود در انسان است و دوران ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز، دوران حاکمیت حقیقی توحید، معنویت، دین و عدل بر شئون مختلف زندگی فردی و اجتماعی انسانها است.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: اگر مهدویت نباشد، همه تلاشها و مجاهدت انبیاء بی فایده و بی اثر خواهد بود.

حضرت آیت الله خامنه ای به موضوع مهدویت در ادیان الهی نیز اشاره کردند و افزودند: درهمه ادیان الهی، تقریباً کلیاتی از حقیقت مهدویت بیان شده اما در اسلام، این موضوع از مسلمّات است و در میان مذاهب اسلامی نیز، شیعه، موضوع مهدویت را با مصداق روشن و جزئیات خانوادگی و شخصیتی فرد مورد انتظار که از روایات معتبر و مستند شیعه و غیرشیعه، به دست آمده، مطرح می کند.

رهبر انقلاب اسلامی بعد از تبیین اهمیت موضوع مهدویت و جایگاه آن در ادیان الهی و مذاهب اسلامی، به موضوع انتظار به عنوان جزء جدایی ناپذیر مهدویت اشاره و خاطرنشان کردند: انتظار به معنای مترصد یک فرد زنده و حقیقت قطعی بودن، است و این معنا از انتظار، لوازمی دارد که از جمله آنها، آماده شدن روحی و درونی و همچنین اجتماعی انسان برای دوران متوقع و با شرایط ویژه آن است.

حضرت آیت الله خامنه ای در همین خصوص افزودند: فرد منتظِر باید همواره خصوصیات و ویژگیهای لازم دوران مورد انتظار را در خود حفظ و تقویت کند و این انتطار، به گونه ای است که از یک طرف، هیچگاه نباید آن را طولانی مدت تصور کرد و از طرف دیگر هیچگاه نباید آن را بسیار نزدیک دانست.

ایشان با اشاره به ویژگیهای دوران ظهور حضرت صاحب الزمان (عج)، تأکید کردند: دوران آن حضرت، دوران حاکمیت توحید، عدل، حق، اخلاص، و عبودیت خدا است، بنابراین افراد منتظِر نیز باید همواره خود را به این ویژگیها نزدیک کنند و به وضع موجود راضی نباشند.

سومین نکته ای که رهبر انقلاب اسلامی در موضوع مهدویت به آن اشاره کردند، ضرورت انجام کارهای عالمانه، دقیق و مستند بود.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: یکی از خطرهای بزرگ در موضوع مهدویت، کارهای عامیانه، جاهلانه، غیرمستند و متکی بر تخیلات و توهمات است که زمینه ساز مدعیان دروغین و دوری مردم از حقیقت واقعی انتظار خواهد شد.

ایشان با اشاره به مدعیان دروغینی که در طول تاریخ برخی علائم ظهور را بر خود یا دیگران تطبیق می دادند، افزودند: همه این موارد غلط و انحرافی است زیرا برخی مطالب درباره علائم ظهور، غیرقابل استناد و ضعیف است و مطالب معتبر را هم نمی توان براحتی تطبیق داد.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: اینگونه مطالب غلط و انحرافی، باعث می شوند، حقیقت اصلی مهدویت و انتظار مهجور بماند، بنابراین، باید به شدت از کارها و شایعات عوامانه پرهیز کرد.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: البته کار عالمانه و مستند درباره موضوع مهدویت و انتظار نیز بر عهده اهل فن و متخصصانی است که علم حدیث و رجال را به خوبی می دانند و با مسائل و تفکرات فلسفی آشنایی کامل دارند.

آخرین محوری که رهبر انقلاب اسلامی درخصوص مقوله مهدویت به آن اشاره کردند، موضوع توسل به امام زمان (عج) و انس با آن حضرت بود.

ایشان خاطرنشان کردند: آشنایی صحیح و علمی با مقوله مهدویت زمینه ساز انس بیشتر با حضرت حجت (عج) و حرکت شتابان تر به سمت اهداف عالیه خواهد بود.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: در موضوع انس با آن حضرت و توسل به ایشان نیز آنچه صحیح و مورد نظر است، توجه و توسل از دور است که حضرت مهدی (عج) انشاءالله آن را می پذیرند اما برخی ادعاها و مطالب عامیانه درخصوص انس با حضرت، از طریق دیدار حضوری، غالباً دروغ و یا تخیلات ذهنی است.

حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تشکر از دست اندرکاران، به خدمات فراوان حجت الاسلام والمسلمین قرائتی در بخشهای مختلف بویژه موضوعات نماز، زکات، تفسیر، مهدویت و مبارزه با بی سوادی اشاره کردند و افزودند: آقای قرائتی نمونه بسیار خوب و الگوی شایسته ای است زیرا خدمات ایشان همواره در عرصه هایی بوده که خلاء و نیاز فراوانی در آنجا احساس شده است و این چنین همت و تلاشی، ارزش مضاعف دارد.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه نیت خالصانه و برای خدا، تأثیر شگرفی در پیشرفت کارها دارد، بر لزوم استمرار و پیگیری کارهای انجام شده در عرصه های مختلف تأکید کردند.

در ابتدای این دیدار حجت الاسلام والمسلمین قرائتی، گزارشی از فعالیتهای انجام گرفته در نهضت سواد آموزی، ستاد اقامه نماز، ستاد زکات، و تفسیر قرآن کریم ارائه کرد و درخصوص موضوع مهدویت گفت: تاکنون سیصد نفر بصورت تخصصی در موضوع مهدویت تحصیل کرده اند و آموزش های مجازی، کوتاه مدت و تربیت مربی مهدویت نیز ایجاد شده است.

وی انتشار چند فصلنامه و راه اندازی چندین سایت و مجله الکترونیکی در موضوع مهدویت را از دیگر اقدامات انجام گرفته برشمرد.

در این دیدار جمعی از فعالان و مسئولان ستادهای اقامه نماز، زکات، نهضت سواد آموزی، ترویج فرهنگ قرآنی و تفسیر حضور داشتند.

وهابیون چه می گویند وقتی گناهان کبیره ای که پسران شیخ زاید بر سرقبر پدرشان مرتکب شدند، را می بینند؟
از رافضه قرن بیست و یکم

وهابیون از صدها سال پیش تا کنون، در قضیه بنای قبور بر سر شیعیان می کوبند، که بنای روی قبر حرام است و… و مثل صفحه گرامافون هرازگاهی از شیوخ پلید وهابی اتباع ابی تبارک و و دمشقیه و عرعور می شنویم.. اینها در واقع تابع تابعین اصحاب قوم لوط هستند.. آنها که به بهانه عدم بنای بر قبور، قبور ائمه علیهم السّلام را به امر پست فطرتان بنی سعود بن عدوّ العزیز تخریب کردند و نزدیک بود قبر رسول خدا ص را هم منهدم کنند، اگر که ابراهیم پاشای مصری و بعد از او ملک فاروق در برابر آنان موضع نمی گرفتند.. اولی تهدید کرد مهلکه سعودی را ویران خواهد کرد و وقتی رژیم عدوّ العزیز پذیرفت قبر پیامبر را تخریب نکند، شرط کرد که بنای قبر پیامبر (ص) به حساب مصر باشد و از این رو، گنبد سبز کنونی بر روی قبر پیامبر ثمره این بناست. ولی مجدّداً حکومت سعود بن عدو ّالعزیز خواست قبر و گنبد پیامبر (ص) را تخریب کند. در این زمان، موضع ملک فاروق این شد که ارتش مصر را در آمادگی کامل به ساحل دریای سرخ آورد و نجس های وهابی را مجبور کرد از تصمیم شان برگردند. ولی تفکّر آنها در مورد شیعه پابرجا ماند. شیعه هیچ گریه کنی ندارد و همچنان و با تأسف زیاد از تفکّر وهابی می نالند و اعتراضات دائمی ایشان در مقابل وهابیه بسیار زیاد است یکی از آنها در قضیه بنای قبور..
امروز قبر شیخ زاید آل نهیان که سازه ای از مرمر سفید از نوع تاسیوس یونانی با تمام مظاهر تجمّل است، توجهم را به خود جلب کرد. میهمانان رسمی دولت امارات معمولاً جهت ادای مراسم تجلیل در چارچوب پروتکل دولت به آنجا می روند، یعنی زیارت قبر جزء پروتکل رسمی است، در تصور من و انصافاً پسران شیخ زاید با این کارشان به پدر خود که به ملّت امارات نیکی های فراوان کرده، نیکی کردند.. ولی به دور از کار نیک پسران شیخ زاید، واکنش وهابیون در برابر این اعمال تکفیری که پسران شیخ زاید انجام دادند، چیست؟؟
پسران شیخ زاید چندین گناه کبیره مرتکب شدند…
اولاً قبر را بیشتر از چهار انگشتی که ابن جبرین (مفتی اعظم وهابیت) اجازه داده، بالا بردند.
ثانیاً قبر را با مرمر اصل سنگ کردند.
ثالثاً: سنگ نوشته ای روی قبر قرار دادند و بر آن نوشتند.
رابعاً نه تنها بنای روی قبر را گچکاری کردند، بلکه با گرانقیمت ترین انواع سنگ مرمر یونانی تاسیوس بنا کردند.
خامساً: زیارت او را واجب کرده اند!!.. در حالی که همه اینها در فتواهای ابن جبرین معصیت و گناه کبیره محسوب می شود و مرتکب آن باید توبه کند وگرنه گردن زده می شود؟!!!!
ببینیم آیا وهابیه آنچه را که قبلاً در مورد شیعیان گفتند، جرأت می کنند در مورد فرزندان شیخ زاید هم بگویند؟
یا اینکه باید منتظر باشیم و ببینیم آیا انتحاری های وهابی می آیند و خودشان را برای فتاوای هولناک ابن باز و ابن عثیمین و ابن جبرین و ابن منیعیل و بقیه اتباع عرعور و دمشقیه منفجر کنند یا نه؟..

البته ما از آنها می خواهیم دهان باز کنند و کلمه ای بگویند؟ هان، اینها تصاویر قبر شیخ زاید است.. برخی از آنها را می گذارم آیا کسی جوابی می دهد؟

 

این قضیه مرا به یاد قصه ای انداخت که سال ۱۹۹۸ برایم پیش آمد، وقتی به حجّ بیت الله الحرام مشرف شدم و با جناب شیخ جلال الدین صغیر در منطقه معابده برخورد کردم. وی همراه با کاروان لبنانی به اسم الغدیر آمده بود. در ساختمان محلّ اقامت جناب شیخ، تصاویر مراجع عظام بر روی درهای بعثه های ویژه هر یکی از آنان نصب شده بود. در این اثناء یکی از اتباع وهابی با حالتی خشمگین از ماشین پیاده شد و فریاد کشید: وش هاااذ یاااع… جناب شیخ که لباسش شبیه علمای سنّی شام بود به او گفت: چی شده حاجی؟ مرد وهابی گفت: شیخ! چرا گناه روافض را مرتکب شدی؟ و به تصاویر یکی از مراجع اشاره کرد. شیخ جواب داد: منظورت این عکس است؟ مرد وهابی با خشم طوری که نفسش بیرون نمی آمد، گفت: بله.. شیخ گفت: آنها فتوای حلیّت عکس دارند و هر انسانی حقّ دارد بر اساس فتوایی عمل کند، چرا شما عمامه بسته اید؟ وهابی جواب داد: یا شیخ خدا به داد تو و آنها برسد.. عکس را نصب می کنی و می گویی آنها فتوا دارند؟!! شیخ جواب داد: الله المستعان. و چقدر شیخ مرا غافلگیرکرد وقتی به او گفت: آیا تو اسکناس ۵۰۰ ریالی داری؟ وهابی گفت: می خواهی چه کار کنی؟ شیخ گفت: می خواهم مطمئن شوم پول من اصل است یا تقلبی؟ مرد وهابی از کیف سیاهش اسکناس ۵۰۰ ریالی درآورد. شیخ آن را گرفت و گفت: بده ببینم. ناگهان شیخ فریاد زد: وش هاااااااذ … این را از دستت بینداز.. مرد وهابی حیرت زده گفت: چه می گویی؟ شیخ گفت: روی اسکناس پانصد ریالی که تو داری، عکس ملک عبد العزیز است.. چطور تو این عکس را در جیبت حمل می کنی، در حالی که این کار حرام است؟ مرد وهابی مبهوت و حیران در حالی که اسکناس را در جیبش می گذاشت، گفت: راست می گویند که شیعی ساحر است و فرار را بر قرار ترجیح داد و من غرق در خنده شدم تا جایی که از حدّ ادب تجاوز کردم. ولی دست خودم نبود. شیخ گفت: خدا احمق ها را بکشد.. کفر دیگران را می بینند ولی وقتی نوبت خودشان می رسد، آن را کفر نمی دانند و ناراحت نمی شوند..

 

وعده صادق

به گزارش مشرق، سازمانی در شهر استانبول ترکیه در اقدامی خلاقانه، طرحی را اجرا می کند که طی آن، مردم جهان با هر دین و ملیتی به شهر استانبول آمده و یک ماه به صورت آزمایشی مثل مسلمانان زندگی می کنند و از نزدیک با اسلام آشنا می شوند.

 

آنها در طرح "مسلمان یک ماهه" در واقع تنها 9 روز مثل مسلمانان زندگی می کنند؛ به مسجد می روند و نماز می خوانند؛ با مسلمانان روزه می گیرند و آداب شریعت اسلام را به جا می آورند.

این اقدام و طرح ابتکاری، گویا پیش از این توسط بودایی ها و معتقدان به مذهب "سیک" نیز اجرا شده است. اما هرگز به وسعت و موفقیت طرح "مسلمان یک ماهه" به اجرا نرسیده است.

بعضی از غیرمسلمانانی که در این طرح شرکت کرده اند؛ گفته اند که مسلمانان درواقع آن گونه که در جهان علیه آنان تبلیغ شده نیستند. چهره مسلمانان، به یکباره پس از حوادث 11 سپتامبر تخریب شد و اکنون مردم دنیا شناخت درستی از آنها ندارند.

طرح مسلمان یک ماهه، اقدامی ابتکاری در حوزه دیپلماسی عمومی است که به شیوه غیر رسمی، چهره ی بهتری از مسلمانان نشان خواهد داد.

 


آیا این اقدامات که در مقابل "اسلام هراسی" رسانه های غرب، برای بهبود وجهه مسلمانان صورت می پذیرد، تنها باید از جانب ترکیه دنبال شود؟

مسجد کریستال یا شیشه ای که در مالزی ساخته شده است مسجدی است که از سوی مسئولان با دید توریستی طراحی شده و با وجود معماری داخلی فوق العاده زیبا، به خاطر القای شکنندگی در نمای خارجی شیشه ای اش فاقد پایداری و صلابت است.

به گزارش مشرق، مسجد کریستال که در پارک میراث اسلامی جزیره "وان من" در ترنگانو مالزی قرار دارد، بین سالهای 2006 – 2008 ساخته شده است.

مردم محلی از معماری این مسجد ناراضی هستند و دولتمردان سعی در اقناع و راضی کردن آنها دارند.

مردم مالایی سبک این مسجد را دارای شخصیتی چینی می دانند و نمی خواهند که در مسجد سازی از سبک های مسلمانان چینی تقلید کنند و دوست دارند که مساجدی را بیشتر با سبک های بومی خودشان داشته باشند.

یکی از وزرای مالزی می گوید که سبک این مسجد شخصیتی چینی دارد و مردم نباید نسبت به ساخت مساجدی با این سبک ها بدگمان باشند؛ بلکه باید تمرکز بیشتری بر آموزه های اسلامی داشته باشند.

مسجد کریستال توانسته است که به خوبی با محیط اطراف خود در محوطه سازی، بازی با آب و باغ سازی ترکیب شود و با محیط شهری خود هارمونی کامل داشته باشد.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

نماهای شیشه ای به شفافیت و ظرافت طرح کمک کرده اند؛ هر چند که به نظر می رسد استفاده از مصالح سبک مانند شیشه، طرح را اندکی ناپایدار جلوه می دهد و با القای شکنندگی از ثبات و صلابت کافی بهره نخواهد برد.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

با وجود چنین ضعف هایی در نمای خارجی؛ معماری داخلی آن از قوام و صلابت بیشتری برخودار بوده و اثر معمارانه تری را معرفی می کند. چنانچه در محل محراب و شبستان اصلی آن، محیطی رویایی را در فضای معنوی مسجد با نقوش اسلیمی و تذهیب و استعاره هایی از صفات خداوند با خطوط کوفی ترسیم می کند.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

یکی از اشتباهاتی که در طراحی این مسجد رخ داده، خودنمایی بیش از حد ساختمان و برونگرایی مسجد است؛ چنانچه مسئولان امر تلاش خود را بر توریستی کردن این مسجد معطوف داشته اند و ساخت آن را با دیدی توریستی و اقتصادی دنبال کرده اند.

 


مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

 

این درحالی است که مسجد باید پیش از هر چیز و بیش از همه، محیطی مناسب را برای خلوت کردن با خداوند فراهم کند نه آنکه جلوتی را برای خودنمایی نفس مهیا کند. این تفاوت ساخت یک مسجد درونگرا و یک مسجد برونگراست.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

پس از بلوغ معماری و عبور از مساجد اولیه صدر اسلام، مساجد حیاط مرکزی با ابتکار عمل معماران مسلمان ایرانی و با الهام از قالب معماری چهارایوانی کاخ آشور شکل گرفت، تا معماری درونگرای مساجد به صورت یک اصل بر بنیان های فکری معماری اسلامی تعریف شود. البته باید درنظر داشت که عموما حیاط مرکزی در اقلیم های گرم و مرطوب، و سرد و کوهستانی به کار برده می شود و در اقلیم مالزی که هوای مرطوبی دارد، می تواند فرم دیگری به خود بگیرد، بدون آنکه به سمت یک مسجد برونگرا حرکت کند.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

از سوی دیگر اقلیم و جزیره ای بودن زیست بوم مالزی امکان و یا محدودیت طراحی مسجد بر روی آب را فراهم کرده است. از لحاظ معماری محوطه، استفاده از آبنما ها در ورودی و استقرار بنا به صورت کلی بر روی آب دو حس را توامان داراست. نخست آنکه فرد مسلمان که آب را منشا طهارت می داند، با عبور از روی آب احساس پاکی و طهارت می یابد و برای حضور قلب خود را مهیا می کند. در وهله دوم ایجاد بنایی بر روی آب، تداعی بی ثباتی و بی قراری را می کند و همانند نمای شیشه ای گنبدها و مناره ها، به احساس بی دوامی و ناپایداری طرح می افزاید.

ساخت مساجد در معماری اسلامی، از ظرافت خاصی برخوردار است و خصوصا با تنوع مصالحی که در روزگار تکنولوژیک به دست هنرمندان مسلمان می رسد؛ غفلت از معانی فرم ها و القائات مصالح ساختمانی ممکن است به نادیده انگاشتن بنیان های معماری اسلامی منجر شود.

از سوی دیگر، ظواهر فریبای دنیای مادی نباید به غفلت هنرمندان معمار از باطن معماری مساجد و مقدمه آن که تزکیه نفس هنرمندان است منتهی شود. چنانچه معمار ایرانی در فرایند طراحی خود، زمینه هایی را برای تهذیب نفس و دست یابی به حالات عرفانی در نظر می گرفته  و با بهره گیری از پیچیده ترین فنون علمی معماری،جسم و روح بنای مسجد را در کامل ترین وجه، مصنوع سرپنجه خود می ساختند.

نگارش: ابراهیم ارجمندی

به گزارش مشرق نیو سات ویلز پرجمعیت ترین ایالت استرالیا قانونی را تصویب کرده که به پلیس اجازه می دهد برقع زنان مسلمان را بردارد .

این قانون پس از آن تصویب شد که پلیس برای بازجویی از یک زن مسلمان مظنون به مصرف الکل خواست تا برقع خود را بردارد اما با مقاومت وی روبرو شد .

فرماندار ساوت ویلز می گوید قانون جدید باید زمینه انجام وظیفه پلیس را فراهم سازد اما به نظر می رسد که این قوانین تقلیدی از کشور فرانسه در برداشتن برقع زنان به صورت اجباری باشد. گروه های اسلام گرای محلی می گویند تا زمانی که ماموران پلیس با احترام با زنان برخورد کنند، از قانون اطاعت خواهند کرد.

از سوی دیگر برقع در زلاند نو نیز به یک مقوله سیاسی تبدیل شده است. در آنجا زنان سعودی دو بار به دلیل داشتن حجاب ناچار شده اند از اتوبوس پیاده شوند.

نخست وزیر زلاند نو تاکید کرده که با وجود چنین اقدام هایی این کشور یک جامعه شکیبا و فراگیر است. وی می گوید "زنان به دلیل داشتن برقع و روبنده نباید هدف تبعیض قرار گیرند و نیازی نیست زلاند نو از فرانسه تقلید کند."

کشورهای زلاند نو و استرالیا که سیاست آنها تابع سیاست انگلیس است، به بهانه مبارزه با تروریسم، چنین قوانینی را وضع می کنند و عملا به نقض حریم خصوصی، محدود شدن و نقض آزادی های مذهبی مسلمانان منجر می شود.

پیش از این نیز دولت تاجیکستان به بهانه های مختلف با ارزش ها و نمادهای اسلامی در این کشور مخالفت کرده است که از جمله آنها می توان به ممنوعیت ورود جوانان زیر ۱۸ سال به مساجد و ممنوعیت تدریس معارف اسلامی در مدارس این کشور اشاره کرد.

به گزارش   حوزه نیوز، پارلمان تاجیکستان طی یک اقدام عجیب، نامگذاری کودکان به نام های اسلامی را ممنوع اعلام کرد.

بر اساس این قانون نامگذاری کودکان به نام‌هایی چون محمد، عبدالله و ابراهیم مستلزم پرداخت جریمه خواهد بود و والدین موظفند نام‌های مرتبط با آداب و ارزش‌های ملی تاجیکستان را برای فرزندان خود انتخاب کنند.

اقدام اسلام ستیزانه پارلمان تاجیکستان در حالی انجام میگیرد که دین بیش از نود درصد مردم این کشور اسلام است.

یادآور می شود پیش از این نیز دولت تاجیکستان به بهانه های مختلف با ارزش ها و نمادهای اسلامی در این کشور مخالفت کرده است که از جمله آنها می توان به ممنوعیت ورود جوانان زیر ۱۸ سال به مساجد و ممنوعیت تدریس معارف اسلامی در مدارس این کشور اشاره کرد.

آیت‌الله مجتبی تهرانی از اساتید بزرگ اخلاق، سال گذشته در ۱۰ جلسه با موضوع «شناخت روش رفتاری امام حسین(ع) در کربلا» است که مشروح آن در زیر آمده است.

[Click to listen]
[Click to listen]
به گزارش جهان، حرکت و قیام امام حسین(ع)، صحیفه کاملی است که در آن، درس‏هایی در ابعاد گوناگون معرفتی، معنوی، فضیلتِ انسانی، دنیوی و اخروی، فردی و اجتماعی، به ابناء بشر داده شده است.

* امام حسین(ع) نه خود مغرور بود، و نه دیگران را مغرور کرد

مشخّصه حکومت الهی این است که هیچ‌گاه برای پیش‌برد اهدافش، از این ابزار استفاده نمی‌کند. در حکومت الهی هیچ خبری از این حرف‌ها نیست. در حکومت الهی اصلاً بحث فریب‏کاری و بهره‏گیری از بی‏خبری مردم و بی‏خبرگذاشتن آنها نیست. امام حسین(ع) به حسب ظاهر قیامی که کرد برای این بود که حکومتی مادّی و شیطانی را براندازد تا به‏جای آن حکومتی الهی و رحمانی بر مسلمین حکومت کند.

این رجال الهی که دنبال این هستند که حکومت الهی را بر جامعه مسلمین حاکم کنند، اینها هیچ‏گاه از این وسایل و ابزار و اهرم‏های کسانی که خودخواهند و بر طبق هواهای نفسانی‏شان عمل می‏کنند و به دنبال حکومت و استمرار آن هستند، هیچ‏گاه از این ابزارها استفاده نمی‏کنند.

امام حسین(ع) این‏طور نبود که مغرور باشد، به این معنا که خودش بر اثر بی‏خبری‏ و بی‏اطلاعی‏اش فریب خورده باشد و اشتباه کرده باشد. آنهایی که با عینک‏های مادّی‏گری حرکت امام حسین‏(ع) را بررسی می‏کنند، چه‏بسا این حرف‏ها را می‏گویند. چرا؟ چون از آن ابزاری که مادّی‏گراها و دنیاداران در این مواقع در ربط با حکومت استفاده می‏کنند، حضرت از آن ابزارها استفاده نکرد. لذا ـ‏نعوذ بالله‏ـ گاهی بی‏شرمانه و گاهی محترمانه به حضرت این چیزها را نسبت می‏دهند. نخیر، امام حسین(ع) نه مغرور بود و نه کسی را مغرور کرد. هرگز از این ابزارها هم استفاده نکرد. چرا؟ چون ما دو نوع حکومت داریم؛ حکومت شیطانی و حکومت رحمانی.

حکومت، اگر حکومت شیطانی باشد، سه اهرم اصلی ابزار کارشان است؛ تطمیع کردن چه با پول، چه با پُست؛ تهدید کردن برای اینکه مردم را به سوی خودشان بکِشند یا با شهوت، یا با ترس؛ و تحمیق که عبارت است از سوء استفاده کردن از باورهای دینی مردم. این کار، کار آنها است، امّا امام حسین(ع) این کار را نکرد، بلکه عکس بود.

*امام حسین‏(ع) به‏طور دقیق سرنوشت ظاهری حرکت خود را می‏دانست

امام حسین(ع) نه تنها این را می‏دانست که کشته می‏شود، نه تنها محل دفنش را هم می‏دانست، حتّی شیوه کشته شدنش را هم می‏دانست که او را قطعه‏قطعه می‏کنند. شما آن خطبه‏ای که می‏خواهد از مکّه حرکت کند را نگاه کنید؛ در آن خطبه می‏گوید این گرگ‏ها به من حمله می‏کنند و من را تکه‏تکه می‏کنند. حضرت همه اینها را می‏دانست. تا آخر کار را می‏دانست. حتّی شب عاشورا به همان اصحابش چه گفت؟ گفت اینها با من کار دارند، با شما کاری ندارند؛ هر که می‏خواهد برود، برود.

حالا آیا باز هم می‏توانی بگویی او مغرور بود؟! آیا می‏توانی بگویی که حسین(ع) می‏خواست دیگران را مغرور کند؟! آیا یک چنین چیزی می‏تواند از دهان تو در آید که ـ‏نعوذ بالله‏ـ بگویی حسین فریب‏خورده‏ای بود بر محور بی‏خبری که دیگران را هم فریب داد؟! کجا در تاریخ چنین چیزی می‏بینید؟! به هر تاریخی که مراجعه کنید دُرُست عکسِ آن است. او همه چیز را می‏دانست و چیزی برای او پوشیده نبود؛ به دیگران هم می‏گفت و کسی را مغرور نکرد. گفت بدانید هر که با من بیاید، آخر کار کشته می‏شود. نه گفت به تو پول و ریاست می‏دهم، بیا با من برویم؛ نه تهدید کرد؛ تحمیق هم نکرد و فریب نداد. هیچ‏کدام از این کارها را نکرد.

می‏خواهیم شعور پیدا کنیم و امام حسین را واقعاً بشناسیم. این مسائل مربوط به امام حسین (ع) و مجالس ایشان، گره‏گشا است و اجرها و ثواب‏ها، اینها همه سرجای خودش است، امّا بالاتر از همه اینها شعور پیدا کردن نسبت به حق ائمه(ع) به خصوص حسین(ع) و حرکت او است.

امام حسین (ع) یک درس عملی داد و آن درس این بود که اگر هدفی کلّی و الهی داشته باشی، با ابزار مادّی و شیطانی به هدف نمی‌رسی. راه رسیدن به هدف الهی چیست؟ دُرُست عکس است؛ راه رسیدن به هدف الهی، گذشت از این ابزار مادّیت است. این خیلی مسأله مهمّی است. یک‏وقت این ابزار مادّی پیش تو جلوه نکند که خیال کنی با اینها می‏توانی به هدفت برسی؛ یعنی اگر هدف الهی داری، نه باید از تطمیع استفاده کنی و نه تطمیع شوی؛ نه تهدید کنی و نه از تهدید بهراسی؛ نه تحمیق شوی و نه تحمیق کنی.

*عقلاً و شرعاً بر امام حسین(ع) واجب بود که دیگران را به راه حق دعوت کند

مطلب دیگر این است که فرق است بین اینکه کسی بخواهد دیگری را فریب بدهد، با اینکه او را دعوت به حق کند. اینها دو چیز است که نباید با هم خَلط شود. بله، امام حسین هم در خطبه‏هایش، هم در نامه‏هایش، هم در ملاقات‏های شخصی‏اش دیگران را دعوت کرد؛ امّا مغرور نکرد. دعوت هم که می‏کرد، وظیفه‏اش بود. باید دیگران را دعوت به حق می‏کرد. هر رجل الهی، وظیفه‏اش چیست؟ وظیفه‏اش این است که دعوت به حق کند. لذا حسین (ع) هم باید همین کار را می‏کرد. اصلاً بر او واجب بود و اگر ـ‏نعوذ بالله‏ـ دعوت نمی‏کرد کارش اشکال داشت. امّا کسی را مغرور نکرد و فریب نداد و کسی را با فریب به دنبال خودش نکشید. اصلاً و ابداً یک چنین کاری نکرد.؛ بلکه عکس آن عمل کرد.

پس حسین (ع) اصلاً و ابداً کسی را فریب نداد؛ امّا وظیفه‏اش این است که دعوت به حق کند. هم عقلاً و هم شرعاً واجب است بر امام حسین(ع) که دیگران را به این راه حق دعوت کند و اگر این کار را نکند درست نیست و جفا کردن است به حال کسانی که می‏خواهند به آن هدف عالیه خودشان از نظر بُعد معنوی‏شان برسند. چرا من این را محرومش کنم؟! لذا حضرت هم به اهل بصره نامه نوشت و دعوتشان کرد و هم به دیگران؛ هم دعوت به صورت نامه‏ای دارد، هم خطبه‏ای هست و حتّی دعوت فردی هم کرد.

اما یک نکته‏ای را می‏خواستم عرض کنم که دقیقاً حساب‏شده بود و آن اینکه حضرت آنهایی را می‏پذیرفت که از نظر درونی تعلّقات دنیایی نداشته باشند. همان اوّل حرکت از مکّه هم همین را گفت. فرمود هر کسی که حاضر است جانش را در راه خدا بدهد، بسم الله! آنجایی هم که می‏دید طرف قابل است و به درد‏بخور است و معاند نیست و مختصر زمینه‏ای برای هدایت دارد، دعوت می‏کرد و دست‏گیری می‏فرمود. جلسه گذشته دیدید که راجع به حُرّ چه کار کرد. در این‏‏گونه مواقع می‏دانید حسین (ع) چه کار می‏کند؟ او انسان برتر است؛ لذا اوّل یک تصرف در طرف مقابل می‏کند و تعلّقاتش را قطع می‏کند. وقتی قطع کرد، او دیگر خودش به دنبال حسین می‏دود. لازم نیست دیگر امام حسین او را با خود ببرد؛ او خودش دنبال امام حسین می‏دود.

در باب اصلاح، چه اصلاح فرد و چه اصلاح جامعه یا امّت که امام حسین(ع) مطرح فرمود، دو نوع اصلاح داریم؛ یکی "اصلاح ظاهری " است و دیگری «اصلاح باطنی» است. اصلاح ظاهری به این معنا است که آداب ظاهری شرع رعایت شود؛ بنابر این اگر امام حسین بخواهد امّت را اصلاح کند از نظر ظاهری، باید امّت اسلامی را به آداب اسلامی مؤدّب کند. لذا حضرت در این وصیت‏نامه‏شان بلافاصله بعد از آنکه می‏فرماید: «وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّۀِ جَدِّی»، می‏نویسند: «أُرِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْکَر». یعنی خیلی زیبا منظور خود از اصلاح را بیان می‏فرمایند.

*مردمی که مدّعی اسلامند، از نظر روش رفتاری‏ به احکام الهی و دستورات اسلامی در سطح جامعه عمل کنند

اینجا حضرت مُرادشان از اصلاح، «اصلاح ظاهری» است؛ یعنی می‏فرمایند من می‏خواهم کاری کنم که این مردمی که مدّعی اسلامند، اینها از نظر روش رفتاری‏شان به احکام الهی و دستورات اسلامی در سطح جامعه عمل کنند. حالا از چه طریقی می‏توان به این اصلاحِ ظاهری رسید؟ با «امر به معروف و نهی از منکر». بنابر این اگر بخواهیم این امّت اسلامی را از نظر ظاهر اصلاح کنیم باید کاری کنیم که اینها روش رفتاری‏شان به گونه‏ای باشد که به احکام اسلام عمل کنند.

ایشان می‏فرماید: «بدان که هیچ راهی در معارف الهیه پیموده نمی‏شود، مگر آنکه ابتدا کند انسان از ظاهر شریعت و تا انسان مؤدّب به آداب شریعت حقّه نشود، هیچ‏یک از اخلاق حسنه از برای او به حقیقت پیدا نشود»؛ این برای فضائل انسانی بود؛ در ادامه بُعد معنوی را مطرح می‏فرماید: «و ممکن نیست که نور معرفت الهی در قلب او جلوه کند و علم باطن و اسرار شریعت از برای او منکشف شود»؛ آن بُعد انسانی بود، این بعد الهی بود.
حالا فرض کن کسی ظاهر را درست کرد، بعد هم باطنش درست شد؛ اینجا می‏فرماید: «و پس از انکشاف حقیقت و بروز انوار معارف در قلب نیز متأدّب به آداب ظاهره خواهد بود و از این جهت دعوی بعضی باطل است که به ترک ظاهر علم به باطن پیدا شود».

دیگر صریح می‏گوید که این حرف‏ها از روی نفهمی و بی‏شعوری است. لذا می‏فرماید: «از این جهت دعوی بعضی باطل است که به ترک ظاهر علم به باطن پیدا شود یا پس از پیدایش آن به آداب ظاهری احتیاج نباشد؛ و این از جهل گوینده است به مقامات عبادت و مدارج انسانیت». یعنی هم بُعد معنوی را مطرح می‏کند، هم انسانیت را.
باطن هیچ‏گاه به معارف اسلامی نخواهد رسید. تا زمانی که «روش» اصلاح نشود، «بینش» در درون حاصل نمی‏شود تا فرد یا جامعه بتواند حق را از باطل تشخیص دهد. لذا امام حسین می‏گوید می‏خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم. یعنی اوّل می‏آیم سراغ اصلاحِ ظاهری این امّت تا مؤدّب به آداب اسلامی شوند تا بعد نوبت برسد به اصلاحِ باطنی و درونی آنها. این راه‏گشا است.

اگر انسان بخواهد از نظر درون «بینش» پیدا کند، به این معنا که جهلش از بین برود و مغرور نشود، باید ابتدا بیرون و «روش» را اصلاح کند. ریشه غرور «جهل» بود. من اشاره هم کردم که اصلاً غرور از شاخه‏های جهل است؛ جهل مرکّب هم هست. ریشه غرورها جهل است و امام حسین نه خود مغرور شد و نه دیگران را مغرور کرد؛ یعنی این‏طور نبود که بر اثر بی‏خبری فریب بخورد، بلکه انسانی ضدّ غرور بود. حضرت می‏خواست آنهایی را که بر اثر جهلشان فریب خورده‏اند، جهل اینها را برطرف کند تا غرورشان از بین برود و فریب نخورند و از آنها سوءاستفاده نشود. اصلاً سوءاستفاده از شخص آنجا است که کسی را فریب بدهند؛ فریب دادن هم متوقّف بر نفهمی او است.

* «جهل» موجب مرگ و «بینش» موجب حیات امّت است

امام حسین دنبال این بود که امّت اسلامی را اصلاح کند؛ هم ظاهر و هم باطن امّت را می‏خواست اصلاح کند. البته برای اصلاح باطن، از راه ظاهر باید وارد شویم. گام اوّل این است تا راه برای گام دوم باز شود. به تعبیر دیگر «جهل» است که موجب مرگ شخص و موجب مرگ امّت و جامعه است؛ و «بینش» است که به فرد حیات می‏دهد و به اجتماع و امّت حیات می‏دهد. امام حسین می‏خواست این امّت مُرده را زنده کند.

بنابر این، حرکت اصلاحی و امر به معروف و نهی از منکر امام حسین(ع) مقدمه بود برای اینکه به امّت شعور بدهد. حضرت می‏گوید خودت باید بفهمی، نه اینکه من به تو تحمیل کنم. اصلاً شعور تحمیلی نیست. ما همه شعور داریم، عقل داریم، فکر داریم، امّا این را باید به کار بیندازیم تا خودمان حق را از باطل تشخیص بدهیم.

امام حسین به دنبال اصلاح امّت جدّش بود؛ اصلاح هم در دو بُعد ظاهری و باطنی امّت بود. اصلاحِ ظاهری هم مقدّمه اصلاحِ باطنی بود. یعنی حضرت هم می‏خواست روشِ رفتاری به جامعه بدهد و هم می‏خواست بعد از آنکه زمینه مُهیا شد، بینش باطنی به آنها بدهد تا مردم خودشان حق را از باطل تمییز بدهند. این را بدانید که بینش فرمایشی و تحمیلی نیست. راه گم نکنید. اگر بدون روش رفتاری دادن بخواهی کار فرهنگی کنی و بینش بدهی، هر چه هم بگویی فایده هم ندارد. راه بینش‏دهی به جامعه همین است که عرض کردم و این جزء معارف ما است.

* اگر اسلام «ابزار» شود، باید فاتحه‌اش را خواند!

این تعبیر امام حسین که خودش می‏فرماید: «و علی الإسلام والسلام» چون دارد می‏بیند که اینها هدف و وسیله را جابه‏جا کرده‌اند و این جابه‌جایی بعد به تدریج منجر به از بین رفتن اسلام می‏شود. در نگاه آنها اسلام اصالت نداشت و هدف نبود. بی‏بندوباری رواج داشت و در نتیجه درِ «اصالت الإباحه‏ها» باز می‏شد. باب لاابالی‏گری باز می‏شد و احکام شریعت به دست فراموشی سپرده می‏شد. قضیه این بود. اوّل جابه‌جایی هدف و وسیله بود، ولی بعد از آن و به تدریج تمام احکام شریعت فراموش می‏شد. اوّل اسلام هدف بود و حکومت وسیله بود، امّا حالا که حکومت اصل شده و اسلام ابزار است، امام حسین‌(ع) قیام می‌کند.

راه این کار چه بود؟ راه اساسی آن هم اصلاحِ بینش مردم، نسبت به این جابه‌جایی و وسیله شدن اسلام برای حفظ حکومت بود. باید مردم روشن شوند تا اثرگذار باشد. از آنجا هم که بینش دادن به مردم، امر وارداتی و اجباری نیست و هر چه در گوش گویی، یا در گوش نمی‏رود، یا اگر برود از آن طرف بیرون می‏رود، لذا راه منحصر به این بود که امام حسین(ع)، امر به معروف و نهی از منکر کند. یعنی با روش دادن به جامعه، بینش پیدا شود. وقتی روش اصلاح شد و موانع حق برطرف شد، انسان خودش می‌تواند حق را از باطل تمیز دهد. کاری که امام حسین(ع) می‌‏توانست انجام دهد، فضاشکنی بود، که کرد. این فضایی را که بنی‏امیه با آن ابزارهای شیطانی که در دست داشتند، برای جامعه ایجاد کرده بودند را امام حسین شکست. به تعبیر دیگر امام حسین دنبال این بود که مردم را از ورطه غرور نجات دهد؛ نه خود مغرور بود و نه دیگران را مغرور کرد. مهم این بود که آن‏هایی که فریب خورده بودند را نیز آگاه کرد.

* تأثیر لقمه حرام در کربلا

بحث ما راجع به قیام و حرکت امام حسین(ع‌) بود. قیام حضرت صحیفه‏ای از درس‏هایی در ابعاد گوناگون معرفتی معنوی، فضیلتی انسانی، دنیوی، اخروی، فردی و اجتماعی برای ابنای بشر بود. من عرض کردم امام حسین(ع‌) مُصلحی غیور و انسانی ضد غرور بود. بحث ما به اینجا رسید که امام حسین(ع‌) همان طور که در وصیتنامه‏شان نوشته بودند، برای اصلاح امت، یعنی هم اصلاح ظاهری و هم اصلاح باطنی، قیام کردند؛ هم برای روش رفتاری دادن به امت و هم از نظر باطنی برای اصلاح بینش، تا امّت بتوانند بین حق و باطل تمیز بدهد.

حسین(ع‌) هم وظیفه‏اش این بود کسانی را که زمینه‏ای داشتند متنبه کند. علی(ع‌) می‌فرماید: «بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ الْمَوْعِظَۀِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّۀِ» غرور است که بین شما و موعظه پرده شده است. با وجود غرور، موعظه فایده ندارد. کسانی که فریب‏خورده امور دنیوی هستند، تا حجاب‌ها را برطرف نکنند، موعظه برایشان فایده‏ای ندارد.

آنهایی که در مقابل امام حسین(ع) بودند، بی دلیل در مقابل حضرت نبودند. خود حضرت هم سرّش را همان جا در سخنانش به آن‏ها گفت. امام حسین فرمود: شما عطایای حرام گرفته‌اید، شکم‏هایتان هم پر از حرام است؛ مقتضای این کار و اثر وضعی‏اش این است که در مقابل امام خود بایستید. از کوزه همان تراود که در او است! خونی که رگ و پی شما جریان دارد، از مال حرام درست شده است و در راه حرام هم مصرف می‌شود. از آن مال حرام که نماز شب مقبول بیرون نمی‏آید‍!

من می‏خواستم این را بگویم که امام حسین دنبال این بود که مغرورین را تا آنجایی که می‏شود نجات دهد. مطلب مهم بحث این است که حضرت نه خود مغرور بود و نه کسی را مغرور کرد، بلکه بر عکس به دنبال این بود که فریب‏خوردگان را نجات دهد. «إنَّ الحُسَینَ مِصبَاحُ الهُدَی وَ سَفِینَۀُ النَّجَاۀِ» حضرت به دنبال نجات آنها بود.

بنابراین حسین(ع) بالاترین را درس را به ابناء بشر داد. او گفت: ای انسان! فریب مادیت را نخور! که اینها عقلت را می‏رباید و دیگر نمی‏توانی حق را از باطل تشخیص دهی. شما را از انسانیت دور می‏کند. امام حسین این درس را به ابناء بشر دارد. هر انسانی اینگونه است که اگر مجذوب مظاهر دنیا شود، خیال می‌کند که این چیزها تمام نمی‏شود. ولی بدان که شهوت‏ها افول می‏کند و غضب‏ها تمام می‏شود و از بین می‏رود.

* امام حسین (ع‌) منجی مغروران

در همین زیارت اربعین که از امام صادق (ص) است، جمله‏ای است که امام صادق (ع) وقتی می‏خواهد امام حسین را وصف کند، خطاب به خدا است دارد که: «فَأَعْذَرَ فِی الدُّعَاءِ وَ مَنَحَ النُّصْحَ وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَۀِ وَ حَیْرَۀِ الضَّلَالَۀِ» من این را در بحث‏هایم عرض کردم که امام حسین تمام تلاشش این بود که دست‏گیری کند؛ می‏خواست فریب خورده‏ها را، مغرورها را از ورطه غرور بیرون بکشد. امام حسین ضد غرور و فریب بود. نه فریب خورد، نه فریب داد، می‏خواست فریب خورده‏ها را نجات دهد. از همین‏جا من وارد جلسات بعدی این بحث می‏شوم که ریشه غرور است و آن این است که چون ریشه غرور جهالت است، امر بر انسان مشتبه شده است و حضرت میفرماید: «وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیَا». همه فریب خورده‏ها دست به دست هم دادند، بر علیه حسین (ع)دست به یکی کردند حسین (ع) فریب خورده نبود، دست فریب خورده‏ها را می‏گرفت. «و قَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیَا وَ بَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنَى» که امام صادق در زیارت اربعین این جملات را می‌گوید.

بنابراین یک‏جا نخواهید دید که امام حسین فریب خورده باشد. از آن اوّل حرکت تا آخر حرکتش همه را حساب شده می‏دانست، تمام روی مبانی‏اش بود؛ لذا امام حسین (ع) جمله به جمله و کلمه به کلمه حرف‏هایی که زده است همه حساب شده است. حرکتی دقیق داشته است و به آن‏چه که واقعاً هدفِ این حرکت بود، رسید. در مورد این سخن امام که فرمود: «خذلونی» ظاهراً فکر می‏کنم یک سال بحثم راجع به عزت و ذلت بوده است. فکر می‏کنم در این سنوات هفت، هشت، ده سال، من راجع به حرکت امام حسین صحبت می‏کردم و یک سال، عنوان بحث راجع به امام حسین، عزت و ذلت بوده است که آن‏جا مفصل گفتم که عزت و ذلت به چه معنا است. هیچ وقت امام حسین نمی‏گوید من خوار شدم، این سخن مخالف با نص آن چیزی است که در روز عاشورا فرمود: «ألا و إن الدعی‌ابن‌الدعی قد رکز بین اثنتین بین السلۀ و الذلۀ و هیهات منا الذلۀ» من خواری بپذیرم؟! اصلا و ابدا.

* شیفتگان حسین (ع‌) نمایانگر عزت اویند

یک‏وقت می‏گویی امام حسین ادعا کرد، مثل اینکه کسی می‏گوید من ذلت نمی‏پذیرم اما ذلیل شد. اگر کسی این حرف را بگوید،جواب می‏دهم می‏خواستی امروز که روز اربعین است بروی کربلا. هیچی جز این نمی‏گویم. بهترین دلیل، وقوع است. «الدلیلُ الدلیل وقوعٌ». ظاهراً روز اربعین میلیون‏ها نفر پروانهوار دور قبر حسین (ع) می‏گردند. امام حسین ذلت پذیرفت؟ این ذلت است؟ شما بالاتر از این عزت می‏خواستی؟ چنین چیزی بر روی زمین کجا داریم؟ بیش ار سیزده قرن گذشت. «و خذلونا» می‏خواهی این را هم این‏جوری معنا کنی؟ خوارش کردند؟ نه خیر. حسین (ع) هرگز نخواهد مرد، تا ابد زنده است و تا ابد عزیز است. در تاریخ عزیزی بالاتر از حسین (ع) نداریم.

* عامل اصلی غرور

بعد حضرت این جملات را فرمود: «عباد الله اتقوا الله و کونوا من الدنیا علی حذر فإن الدنیا لو بقیت علی احد او بقی علیها احد لکانت الانبیاءُ احق بالبقاء و اوّلی بالرداء و رضا بالقضاء غیر أن الله ما خلق الدنیا للفناء فجدیدها وال و نعیمها مضمحل سرورها مکفهر و المنزلُ طلعه و الدارُ طلعه فتزودّوا فإن خیر زاد التقوی و اتقوا الله لعلکم تفلحون، ایها الناس! ان الله تعالی خلق الدنیا فجعلها دار فناء و زوال متصرفه و اهلها حالاً بعدها فالمغرور من غرته و الشقی من فَتَنَتهُ و لا تغرّنکم هذه الدنیا فانها تقطع رجاء من رکَن الیها و تخیب طمع من طمع فیها». من این جملات را کامل خواندم چون یک ماهیت و حقیقتی را در ربط با غرور بیان می‏کند؛ لذا تا حدی که امکان دارد برایتان ترجمه می‏کنم.

حضرت شروع کرد به سخنرانی و فرمود: بندگان خدا از خدا بترسید، دین داشته باشید، از دنیا هم در حذر باشید، اگر بنا بود همه دنیا به یک نفر داده شود یا یک فرد برای همیشه در دنیا بماند، پیامبران برای بقا سزاوارتر و جلب خوشنودی آنان بهتر بود و این حکم نیز خوشایندتر بود، ولی هرگز چنین نیست. حضرت در اینجا دو تا چیز را مطرح می‏کند یکی اینکه دنیا به یک نفر داده نمیشود، دیگر اینکه دنیا برای همیشه نیست. چرا؟ چون خداوند دنیا را برای فانی شدن آفرید، تازه‏هایش کهنه، نعمت‏هایش زایل و سرور و شادی‏اش به غم و اندوه مبدّل خواهد گردید. به اصطلاح ما، دون منزلی است، منزل پستی است و خانه موقتی است، پس برای آخرت خود توشه‏ای برگیرید؛ بهترین توشه آخرت تقوا و بیم از خدا است.

سریال فتنه‌انگیز «معاویه و حسن و حسین» که بر اساس داستان خیالی «عبدالله‌بن سبا» چهره امام حسن و امام حسین علیهما السلام را به تصویر کشیده، قرار است ماه رمضان از شبکه‌های عربی پخش شود.

به گزارش خبرگزاری فارس، این روزها و با نزدیک شدن ماه مبارک رمضان شبکه‌های تلویزیونی عربی هر کدام از سریال‌های در نظر گرفته برای این ماه خبر می‌دهند که در این میان، خبر پخش سریال «معاویه و حسن و حسین» بیش از دیگر سریال‌ها جلب توجه می‌کند.
* پخش سریال «معاویه و حسن و حسین» در شبکه سعودی روتانا
به گزارش پایگاه خبری العربیه، در روزهای آتی با پایان تدوین و تصویربرداری‌های نهایی این سریال که با هزینه‌ای معادل 3 میلیون دلار توسط شرکت کویتی «مها» در 30 قسمت یک ساعتی تولید شده، برای پخش از شبکه سعودی «روتانا خلیجی» متعلق به «امیر ولید بن طلال» آماده می‌شود.
سریال «معاویه و حسن و حسین» تالیف محمد الیساری است که آن را «عبدالباری ابوالخیر» کارگردانی کرده است و در آن «رشید عساف» بازیگر مشهور سوری در نقش معاویه و همچنین «محمد المجانی» در نقش امام حسین(ع) و «خالد الغویری» در نقش امام حسن(ع) و همچنین نوار بلبل(شمر)، ناصر وردیانی(قیس بن سعد)، قاسم ملحو(حر بن یزید ریاحی)، محمود سعید(ابوهریره)، سهیل حداد(اشعث بن قیس)، سهیل جباعی، (عبیدالله بن زیاد)، هشام بهلول (مسلم‌بن عقیل)، خالد القیش (یزیدبن معاویه)، زیناتی قدسیۀ (عبدالله بن سبا) و غسان عزب (مالک اشتر) ایفای نقش می‌کنند.
این سریال تاکنون در اردن، مراکش، لبنان و امارات متحده عربی فیلم‌برداری شده است و به گفته العربیه، یک گروه ایرانی نیز چهره‌پردازی بازیگران این سریال را بر عهده داشته است!
* شخصیت خیالی «عبدالله‌بن سبا» محور داستان سریال
در خلاصه داستان این سریال که پیش از این نام‌هایی چون «الاسباط»، «معاویه و دوران فتنه» و «مشعل‌های نور» داشته، آمده است: این سریال به زندگانی امامان حسن و حسین[ع] و فتنه بزرگی که پس از رحلت حضرت رسول(ص) رخ داد و نقش آنان در دفاع از خلیفه سوم عثمان‌بن عفان و همراهی با امیرالمؤمنین علی‌بن ابیطالب(ع) می‌پردازد؛ این سریال همچنین کنار رفتن [امام] حسن[ع] از خلافت [مسلمین] برای ایجاد صلح بین مسلمانان و وحدت امت اسلامی را به نمایش می‌گذارد.
در همین حال شبکه روتانا در گزارشی درباره این سریال عنوان کرد: این سریال نقش یهودیان در توطئه و اختلاف‌افکنی بین مسلمانان پس از کشته شدن عثمان را تا شهادت امام حسین(ع) به تصویر می‌کشد.
«محمد الحسیان» رئیس شورای اداری شرکت مها در گفت‌وگو با روتانا گفت: این سریال بر اساس حقایق تاریخی ساخته شده و تلاش دارد روابط خوب میان صحابی حضرت رسول‌الله(ص) از یک طرف و میان صحابه و اهل بیت(ع) را از سوی دیگر نشان دهد.
وی افزود: همانطور که می‌دانیم پس از قتل عثمان فتنه‌ای رخ داد اما می‌بینیم که اصحاب پیامبر(ص) با وجود اختلاف، بزرگی و اخلاق را رعایت می‌کردند اما در این بین «عبدالله‌بن سبا» یهودی به اختلاف‌افکنی بین آنان اقدام کرد.
* دروغ بزرگ سازندگان سریال: 30 فتوای شیعی و سنی سریال را تأیید کرده‌اند!
بنابر این گزارش طرح سریال «معاویه و حسن و حسین» در سال 2010 توسط شرکت کویتی مها که یکی از بزرگترین شرکت‌های ساخت سریال‌های عربی است، آغاز شد اما به دلایل فنی و همچنین مخالفت شیعیان کویت با آن، در این کشور فیلمبرداری نشد.
این سریال که قرار بود رمضان سال گذشته توسط شبکه ماهواره‌ای قطر پخش شود به دلایل فنی و همچنین مخالفت‌های علما پخش نشد.
«محمد العنزی» مدیر شرکت مهای کویت و تهیه کننده این سریال به روتانا گفت: سناریوی این سریال پیش از آغاز کار مورد تایید علمای مسلمان واقع شد.
وی افزود: تاکنون 30 فتوا در تایید این سریال داشته‌ایم که میان آنها اسامی علمای سنی و شیعه دیده می‌شوند و سناریوی این کار توسط علمای اسلامی از جمله «یوسف القرضاوی»، «شیخ سلمان العوده» و «شیخ حمود الهتار» وزیر اوقاف یمن، «شیخ هانی الجبیر القاضی» از اعضای دادگاه عمومی مکه مکرمه و همچنین مرکز افتاء و مطالعات شرعی وزارت اوقاف و امور اسلامی کویت و همچنین «شریف‌حسن الحسینی» مسئول مرکز «تراث اهل بیت بحرین» تایید شده است.
العنزی مدعی شد: از میان مراجع شیعی از علامه فضل‌الله(ره)، آیت‌الله سیستانی و دفتر [امام] خمینی[ره] و همچنین دفتر [آیت‌الله] خامنه‌ای درباره این سریال از جمله سناریو و مسئله به تصویرکشیدن شخصیت ائمه استفتا گرفته شده است.
* شهادت امام حسین(ع) به تصویر کشیده می‌شود
بنا بر این گزارش، فیلمبرداری از چهره‌های حسنین علیهم‌السلام که حساسیت‌های بسیاری داشت به فتوای قاضی القضات اردن در این کشور صورت گرفت.
سال گذشته در چنین ایامی کانون هنرمندان اردن اعلام کرد پس از درخواست سازندگان سریال «الاسباط» برای فیلمبرداری در اردن و با نظر به اینکه ممکن است این سریال باعث جدل شود؛ این کانون با مراجعه به قاضی‌القضات اردن «احمد هلیل» توانست مجوز به تصویر کشیدن این دو شخصیت برجسته صدر اسلام را به دست آورد.
در همین حال و به نوشته پایگاه خبری «الان» کویت، مراکش نیز که بخش دیگری از لوکیشن این فیلم است مجوز تصویربرداری این سریال را از طریق «مرکز سینمایی مراکش» به سازندگان آن داده است.
بخش‌هایی از این سریال بنا بر این مجوز در شهر «ورزازات» فیلمبرداری شده است و به گفته یکی از مسئولان «مرکز سینمایی مراکش» این مجوز بر اساس 20 فتوا در تایید این سریال از طیف‌های مختلف مذهبی بوده است.
به گزارش فارس، این در حالی است که پیش از این مسئولان مراکشی با تصویربرداری فیلم مجید مجیدی درباره حضرت رسول اکرم(ص) در این کشور مخالفت کرده بودند.
«محمد العنزی» مدیر شرکت مهای کویت درباره تصویربرداری این سریال نیز گفت: 90 صحنه از فیلم در بیروت فیلم‌برداری شده است و ممکن است شبکه LBC نیز این سریال را پخش کند.
وی افزود: به تصویر کشیدن شهادت امام حسین(ع) همچنان در حال مشاوره است تا نحوه و کیفیت آن مناسب و برای تماشاگر قابل قبول باشد.
* مفتی سوری و عالم شیعی کویت مخالفان سریال
سریال «معاویه و حسن و حسین» از سال گذشته و هنگام آغاز به کار با مخالفت‌هایی هر چند اندک مواجه شد که در رأس آنها حجت‌الاسلام مهری از علمای برجسته کویت بود که طی فتوایی عدم جواز شرعی این سریال را صادر کرده بود.
وی که وکیل مراجع عظام قم و نجف در کویت است، این کار را توهینی به شیعیان و سادات دانسته و همچنین به فتاوای آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، سبحانی و صافی گلپایگانی بر حرمت تولید این سریال تاکید کرده و می‌گوید: از دولت کویت می‌خواهیم از ساخت و پخش این سریال در کویت جلوگیری به عمل آورد.
مهری همچنین درباره داستان «عبدالله‌بن سبا» که محور اساسی این سریال است، تاکید می‌کند: «عبدالله‌بن سبا» یهودی فردی خیالی است که برای توجیه ظلم به اهل‌بیت(ع) جعل شده است و با آن شهادت امام حسین(ع) را توجیه کرده‌اند.
وی با اشاره به فتوای الازهر درباره حرمت به تصویرکشیدن انبیاء، ائمه و عشره مبشره می‌افزاید: مهم این است که فردی پاک و مطهر به تصویر کشیده می‌شود و باید بازیگران این نقش‌ها پاک باشند ولی این چنین نیست لذا شیعیان و همچنین عده‌ای از وکلای کویتی به دنبال شکایت از شرکت کویتی مها هستیم.
در همین حال «شیخ محمدسعید رمضان البوطی» از مفتیان سوریه که فتوایش موجب ممانعت تصویربرداری سریال در این کشور شد، گفت: مخالفت من با این سریال، سپری مقابل ایجاد فتنه بود و می‌ترسم این سریال با به تصویر کشیدن دو سبط گرامی پیامبر(ص) مقدمه‌ای برای به تصویر کشیدن پیامبر اسلام شود.
جدا از مخالفت این دو عالم مسلمان فعالان مردمی و NGOئی در پایگاهی به آدرس «http://poll.pollcode.com/UGP» اقدام به جمع‌آوری اینترنتی یک میلیون امضا برای توقف پخش این سریال کرده‌اند که تاکنون 62 درصد از شرکت‌کنندگان موافق و 38 درصد مخالفت توقف پخش این سریال بوده‌اند.
به گزارش فارس، تعداد اندک واکنش‌ها به این سریال در طول یک سال گذشته موجب شده است سازندگان این سریال جز در یک وقفه کوتاه به کار خود ادامه دهند و به نظر می‌رسد این روزها و با نزدیک شده به آغاز نمایش این سریال، مسئولان ایرانی می‌توانند با گفت‌وگو با مراکز تلویزیونی در جهان عرب به راه‌حل‌های مرضی‌الطرفین در این‌باره دست یابند.
خبرگزاری فارس آمادگی دارد به مسئولان مربوطه در این زمینه اطلاعات و مستندات بیشتری در این باره ارائه دهد.

به گزارش مشرق، پارلمان کشور هلند، مسلمانان هلندی را از خوردن گوشت حلال، محروم کرد.

نمایندگان پارلمان هلند، با نادیده گرفتن اعتراضات مسلمانان هلندی نسبت به این قانون مصوب مجلس، ذبح اسلامی حیوانات را ممنوع اعلام کرد.

با تصویب این قانون در پارلمان هلند، این کشور پنجمین کشور اروپایی است که با نادیده گرفتن حقوق مسلمانان، ذبح اسلامی حیوانات را ممنوع می کند.

این اقدام هلند، در راستای پیشگیری از شایع شدن "حلال فوود" یا "محصولات غذایی حلال" و جلوگیری از رشد اسلام گرایی در اروپا صورت می پذیرد.

دولت رژیم صهیونیستی قصد دارد طرحی را بررسی کند که در صورت تصویب نام اماکن و راه‌های مختلف در شهر قدس از جمله نام این شهر مقدس به اسامی عبری تغییر می‌کند.

به گزارش  فارس، روزنامه صهیونیستی یدیعوت آحارونوت اعلام کرد که قرار است کابینه اسرائیل امروز (یکشنبه) «سند نقشه اسرائیل» را که تنها نسخه مربوط به شکل تلفظ اسامی شهرها، شوراهای محلی، اسامی راه‌های اصلی و مکان‌های تاریخی است، بررسی کند.

بنا بر این گزارش، در حالی که در کنار چگونگی تلفظ این اسامی بحث خواهد شد، این طرح شامل چگونگی کتابت این اسامی نیز خواهد شد.

یدیعوت تصریح کرد که در صورتی که این طرح تصویب شود؛ طرحی که سال گذشته در کمتیه اسامی عمومی در کنست تصویب شد، موجی از خشم و اعتراض در محافل عربی به راه خواهد انداخت.

بنا بر این گزارش، قرار است، اسامی که در عبری و عربی شبیه هم هستند، به همان صورت باقی بمانند ولی در بسیاری از روستاها و شهرها، بسیاری از اسامی در عربی و انگلیسی و عبری با هم تفاوت دارد.

اسرائیل کاتص وزیر راه و ترابری این رژیم تلاش می‌کند که شیوه عبری برای اسامی به کار گرفته شود. اکنون تابلو ورودی شهر قدس دارای سه نام انگلیسی (yerushalayim)، عبری (gerusalem) و عربی (اورشلیم القدس) است.

اسرائیل کاتص اعلام کرده است که با وجود خشمگین شدن اعراب، وی بر موضع خود برای تغییر نام‌ها مصرّ است.

مسئول غرفه کتب خطی قرآن کریم در حاشیه بیست و هشتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم از نمایش قرآن وقف شده مقام معظم رهبری منتسب به امام حسین‌(ع) خبر داد.

مهدی محتشم‌پور مسئول غرفه خطی قرآن کریم در گفت‌وگو با فارس با اشاره به اینکه قدیمی‌ترین نسخه خطی این غرفه به قرن اول هجری باز می‌گردد، اظهار داشت: در این نمایشگاه قرآن خطی به زبان‌های مختلف دنیا از قبیل انگلیسی، تاجیکی، بنگلادشی و... در معرض دید علاقه‌مندان قرار گرفته است.

وی با اشاره به اینکه در این نمایشگاه از قرآن‌های خطی متعلق به موزه قدس آستان رضوی استفاده شده است، ادامه داد: از ویژگی‌های منحصربه‌فرد این غرفه وجود قرآن خطی «احمد نی‌ریزی» یکی از خوشنویسان به نام ایران است.

محتشم‌پور با بیان اینکه قرآن‌های منتسب به اهل بیت (ع) مانند امام حسین (ع)، امام سجاد (ع)، امام موسی کاظم (ع) به نمایش عموم گذاشته شده است، اذعان داشت: یکی از نکات مهم این نمایشگاه قرآنی، وجود قرآن منتسب به امام حسین‌(ع) است که توسط مقام معظم رهبری وقف آستان قدس رضوی شده است.

شخصیت، قیام و نهضت امام حسین (ع) همیشه در کلام معصومین (ع) وجود داشته است و عجب آنکه حتی معصومین پیش از امام حسین (ع) نیز اشاراتی به این واقعه و سرزمینی که در آن عاشورا رخ داد، داشته‌اند.

به گزارش جهان در این نوشتار ۴۰ حدیث در باره امام حسین (ع) که در سایت آیت‌الله محمدتقی بهجت آمده، منتشر می‌شود.

۱- حریم پاک
عن النبى (ص) قال: … و هى اطهر بقاع الارض واعظمها حرمۀ و إنها لمن بطحاء الجنۀ. (۱)
پیامبر اسلام (ص) در ضمن حدیث بلندى مى‌فرماید: کربلا پاک‌ترین بقعه روى زمین و از نظر احترام بزرگ‌ترین بقعه‏‌ها است والحق که کربلا از بساط هاى بهشت است.

۲- سرزمین نجات
قال رسول الله صلى الله علیه و آله: یقبر ابنى بأرض یقال لها کربلا هى البقعۀ التى کانت فیها قبۀ الاسلام نجا الله التى علیها المؤمنین الذین امنوا مع نوح فى الطوفان. (۲)
پیامبر خدا (ص) فرمود: پسرم حسین در سرزمینى به خاک سپرده مى‏شود که به آن کربلا گویند، زمین ممتازى که همواره گنبد اسلام بوده است، چنانکه خدا یاران مؤمن حضرت نوح را در همانجا از طوفان نجات داد.

۳- مسلخ عشق‏
قال على علیه السلام: هذا … مصارع عشاق شهداء لا یسبقهم من کان قبلهم ولا یلحقهم من کان بعدهم. (۳)
حضرت على علیه السلام روزى گذرش از کربلا افتاد و فرمود: اینجا قربانگاه عاشقان و مشهد شهیدان است. شهیدانى که نه شهداى گذشته و نه شهداى آینده به پاى آنها نمى‏رسند.

۴- عطر عشق‏
قال على علیه السلام: واها لک ایتها التربۀ لیحشرن منک قوم یدخلون الجنۀ بغیر حساب. (۴)
امیرالمومنین علیه السلام خطاب به خاک کربلا فرمود: چه خوش‌بویى اى خاک! در روز قیامت قومى از تو به پا خیزند که بدون حساب و بى‌درنگ به بهشت روند.

۵- ستاره سرخ محشر
قال على بن الحسین علیه السلام: تزهر أرض کربلا یوم القیامۀ کالکوکب الدرى و تنادى انا ارض الله المقدسۀ الطیبۀ المبارکۀ التى تضمنت سیدالشهداء و سید شباب اهل الجنۀ. (۵)
امام سجاد علیه السلام فرمود: زمین کربلا در روز رستاخیز، چون ستاره مرواریدى مى‏درخشد و ندا مى‏دهد که من زمین مقدس خدایم، زمین پاک و مبارکى که پیشواى شهیدان و سالار جوانان بهشت را در بر گرفته است.

۶- کربلا وبیت المقدس‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: الغاضریۀ من تربۀ بیت المقدس. (۶)
امام صادق علیه السلام فرمود: کربلا از خاک بیت المقدس است.

۷- فرات و کربلا
قال ابوعبدالله: ان أرض کربلا و ماء الفرات اول ارض و اول ماء قدس الله تبارک و تعالى… (۷)
امام صادق علیه السلام فرمود: سرزمین کربلا و آب فرات، اولین زمین و نخستین آبى بودند که خداوند متعال به آنها قداست و شرافت بخشید.

۸- کربلا کعبه انبیاء
قال ابوعبدالله علیه السلام: لیس نبى فى السموات والارض و الا یسألون الله تبارک و تعالى ان یوذن لهم فى زیارۀ الحسین علیه السلام ففوج ینزل و فوج یعرج. (۸)
امام صادق علیه السلام فرمود: هیچ پیامبرى در آسمان‌ها و زمین نیست مگر این که مى‏خواهند خداوند متعال به آنان رخصت دهد تا به زیارت امام حسین علیه السلام مشرف شوند، چنین است که گروهى به کربلا فرود آیند و گروهى از آنجا عروج کنند.

۹- کربلا، مطاف فرشتگان‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: لیس من ملک فى السموات والارض إلا یسألون الله تبارک و تعالى ان یوذن لهم فى زیارۀ الحسین علیه السلام ففوج ینزل و فوج یعرج. (۹)
امام صادق علیه السلام فرمود: هیچ فرشته‏اى در آسمان‌ها و زمین نیست مگر این که مى‏خواهد خداوند متعال به او رخصت دهد تا به زیارت امام حسین علیه السلام مشرف شود، چنین است که همواره فوجى از فرشتگان به کربلا فرود آیند و فوجى دیگرعروج کنند و از آنجا اوج گیرند.

۱۰- راه بهشت‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: موضع قبرالحسین علیه السلام ترعۀ من ترع الجنۀ. (۱۰)
امام صادق علیه السلام فرمود: جایگاه قبر امام حسین علیه السلام درى از درهاى بهشت است.

۱۱- کربلا حرم امن‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: ان الله اتخذ کربلا حرما آمنا مبارکا قبل ان یتخذ مکۀ حرماً. (۱۱)
امام صادق (ع) فرمود: به راستى که خدا کربلا را حرم امن و با برکت قرار داد پیش از آن که مکه را حرم قرار دهد. (شایان ذکر است منظور از این روایت درعالم بالا است که قبل از مکه، کربلا حرم امن الهی قرار گرفت)

۱۲- زیارت مداوم‏
قال الصادق علیه السلام: زوروا کربلا ولا تقطعوه فان خیر أولاد الانبیاء ضمنته… (۱۲)
امام صادق (ع) فرمود: کربلا را زیارت کنید و این کار را ادامه دهید، چرا که کربلا بهترین فرزندان پیامبران را در آغوش خویش گرفته است.

۱۳- بارگاه مبارک‏
قال الصادق علیه السلام: «شاطى‏ء الوادى الایمن» الذى ذکره الله فى القرآن،( قصص/۳۰) هو الفرات و «البقعۀ المبارکۀ» هى کربلا. (۱۳)
امام صادق (ع) فرمود: آن «ساحل وادى ایمن» که خدا در قرآن یاد کرده فرات است و «بارگاه با برکت» نیز کربلا است.

۱۴- شوق زیارت‏
قال الامام باقرعلیه السلام: لو یعلم الناس ما فى زیارۀ قبرالحسین علیه السلام من الفضل، لماتوا شوقاً. (۱۴)
امام باقرعلیه السلام فرمود: اگر مردم مى‏دانستند که چه فضیلتى در زیارت مرقد امام حسین علیه السلام است از شوق زیارت مى‏مردند.

۱۵- حج مقبول و ممتاز
قال ابوجعفرعلیه السلام: زیارۀ قبر رسول الله صلى الله علیه و آله و زیارۀ قبور الشهداء، و زیارۀ قبرالحسین بن على علیهما السلام تعدل حجۀ مبرورۀ مع رسول الله صلى الله علیه و آله. (۱۵)
امام باقر علیه السلام فرمودند: زیارت قبر رسول خدا (ص) و زیارت مزار شهیدان، و زیارت مرقد امام حسین علیه السلام معادل است با حج مقبولى که همراه رسول خدا (ص) بجا آورده شود.

۱۶- تولدى تازه‏
عن حمران قال: زرت قبرالحسین علیه السلام فلما قدمت جاء نى ابو جعفر محمد بن على علیه السلام … فقال علیه السلام ابشر یا حمران فمن زار قبور شهداء آل محمد (ص) یرید الله بذلک وصلۀ نبیه حرج من ذنوبه کیوم ولدته امه. (۱۶)
حمران مى‏گوید هنگامى که از سفر زیارت امام حسین (ع) برگشتم، امام باقر علیه السلام به دیدارم آمد و فرمود: اى حمران! به تو مژده مى‌دهم که هر کس قبور شهیدان آل محمد (ص) را زیارت کند و مرادش از این کار رضایت خدا و تقرب به پیامبر (ص) باشد، از گناهانش بیرون مى‏آید مانند روزى که مادرش او را زاده است.

۱۷- زیارت مظلوم‏
عن ابى جعفر و ابى عبدالله علیهماالسلام یقولان: من احب أن یکون مسکنه و مأواه الجنۀ، فلا یدع زیارۀ المظلوم. (۱۷)
از امام باقر و امام صادق علیهماالسلام نقل شده که فرمودند: هر کس که مى‏خواهد مسکن و مأوایش بهشت باشد، زیارت مظلوم ـ امام حسین ـ را ترک نکند.

۱۸- شهادت و زیارت‏
قال الامام الصادق علیه السلام: زوروا قبرالحسین علیه السلام ولا تجفوه فانه سید شباب أهل الجنۀ من الخلق و سید شباب الشهداء. (۱۸)
امام صادق (ع) فرمود: مرقد امام حسین علیه السلام را زیارت کنید و با ترک زیارتش به او ستم نورزید، چرا که او سید جوانان بهشت از مردم و سالار جوانان شهید است.

۱۹- زیارت، بهترین کار
قال ابوعبدالله علیه السلام: زیارۀ قبرالحسین بن على علیهماالسلام من أفضل ما یکون من الأعمال. (۱۹)
امام صادق (ع) فرمود: زیارت قبر امام حسین علیه السلام از بهترین کارهاست که مى‏تواند انجام یابد.

۲۰- سفره‏هاى نور
قال الامام الصادق علیه السلام: من سره ان یکون على موائد النور یوم القیامۀ فلیکن من زوارالحسین بن على علیهماالسلام. (۲۰)
امام صادق (ع) فرمود: هر کس دوست دارد روز قیامت، بر سر سفره‏هاى نور بنشیند باید از زائران امام حسین علیه السلام باشد.

۲۱- شرط شرافت‏
قال الصادق علیه السلام: من اراد ان یکون فى جوار نبیه و جوارعلى و فاطمه علیهم السلام فلا یدع زیارۀ الحسین علیه السلام. (۲۱)
امام صادق (ع) فرمود: کسى که مى‏خواهد در همسایگى پیامبر (ص) و در کنارعلى (ع) و فاطمه (س) باشد زیارت امام حسین (ع) را ترک نکند.

۲۲- زیارت، فریضه الهى‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: لو ان احدکم حج دهره ثم لم یزرالحسین بن على علیهماالسلام لکان تارکا حقا من حقوق رسول الله (ص) لان حق الحسین فریضۀ من الله تعالى واجبه على کل مسلم. (۲۲)
امام صادق (ع) فرمود: اگر یکى از شما تمام عمرش را احرام حج ببندد اما امام حسین علیه السلام را زیارت نکند حقى از حقوق رسول خدا (ص) را ترک کرده است؛ چرا که حق حسین (ع) فریضه الهى و بر هر مسلمانى واجب و لازم است.

۲۳- کربلا کعبه کمال‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: من لم یأت قبرالحسین علیه السلام حتى یموت کان منتقص الایمان منتقص الدین، ان ادخل الجنۀ کان دون المؤمنین فیها. (۲۳)
امام صادق (ع) فرمود: هر کس به زیارت قبر امام حسین (ع) نرود تا بمیرد، ایمانش ناتمام و دینش ناقص خواهد بود به بهشت هم که برود پایین‌تر از مؤمنان در آنجا خواهد بود.

۲۴- از زیارت تا شهادت‏
قال ابوعبدالله علیه السلام: لا تدع زیارۀ الحسین بن على علیهماالسلام و مُرّ أصحابک بذلک یمدالله فى عمرک و یزید فى رزقک و یحییک‏ الله سعیدا ولا تموت الا شهیدا. (۲۴)
امام صادق (ع) فرمود: زیارت امام حسین علیه السلام را ترک نکن و به دوستان و یارانت نیز همین را سفارش کن! تا خدا عمرت را دراز و روزى و رزقت را زیاد کند و خدا تو را با سعادت زنده دارد و نمیرى مگر با شهادت.

۲۵- حدیث محبت‏
عن ابى عبدالله قال: من اراد الله به الخیر قذف فى قلبه حب الحسین علیه السلام و زیارته و من اراد الله به السوء قذف فى قلبه بغض الحسین علیه السلام و بغض زیارته. (۲۵)
امام صادق (ع) فرمود: هر کس که خدا خیر خواه او باشد محبت حسین (ع) و زیارتش را در دل او مى‏اندازد و هر کس که خدا بدخواه او باشد کینه و خشم حسین (ع) و خشم زیارتش را در دل او مى‏اندازد.

۲۶- نشان شیعه بودن‏
قال الصادق علیه السلام: من لم یأت قبرالحسین علیه السلام و هو یزعم انه لنا شیعۀ حتى یموت فلیس هو لنا شیعۀ و ان کان من اهل الجنۀ فهو من ضیفان اهل الجنۀ. (۲۶)
امام صادق علیه السلام فرمود: کسى که به زیارت قبر امام حسین نرود و خیال کند که شیعه ما است و با این حال و خیال بمیرد او شیعه ما نیست و اگر هم از اهل بهشت باشد از میهمانان اهل بهشت خواهد بود.

۲۷- سکوى معراج‏
قال الصادق علیه السلام: من اتى قبرالحسین علیه السلام عارفا بحقه کتبه الله عزوجل فى اعلى علیین. (۲۷)
امام صادق (ع) فرمود: هر کس که به زیارت قبر حسین علیه السلام نایل شود و به حق آن حضرت معرفت داشته باشد خداى متعال او را در بلندترین درجه عالى مقامان ثبت مى‏کند.

۲۸- مکتب معرفت‏
قال ابوالحسن موسى بن جعفرعلیه السلام: أدنى ما یثاب به زائر ابى عبدالله علیه السلام بشط فرات إذا عرف حقه و حرمته و ولایته ان یغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخز. (۲۸)
حضرت امام موسى کاظم علیه السلام فرمود: کمترین ثوابى که به زائر امام حسین علیه السلام در کرانه فرات داده مى‏شود این است که تمام گناهان بخشوده مى‏شود. بشرط این که حق و حرمت ولایت آن حضرت را شناخته باشد.

۲۹- همچون زیارت خدا
قال الرضا علیه السلام: من زار قبرالحسین (ع) بشط الفرات کان کمن زار الله. (۲۹)
امام رضا علیه السلام فرمود: کسى که قبر امام حسین علیه السلام را در کرانه فرات زیارت کند، مثل کسى است که خدا را زیارت کرده است.

۳۰- زیارت عاشورا
قال الصادق علیه السلام: من زارالحسین علیه السلام یوم عاشورا وجبت له الجنۀ. (۳۰)
امام صادق (ع) فرمود: هر کس که امام حسین علیه السلام را در روز عاشورا زیارت کند بهشت بر او واجب مى‏شود.

۳۱- بالاتر از روسپیدى
قال ابوعبدالله علیه السلام: من باب عند قبرالحسین علیه السلام لیلۀ عاشورا لقى الله یوم القیامۀ ملطخا بدمه کأنما قتل معه فى عرصۀ کربلا. (۳۱)
امام صادق (ع) فرمود: کسى که شب عاشورا در کنار مرقد امام حسین علیه السلام سحر کند روز قیامت در حالى به پیشگاه خدا خواهد شتافت که به خونش آغشته باشد، مثل کسى که در میدان کربلا و در کنار امام حسین علیه السلام کشته شده باشد.

۳۲- نشانه‌هاى ایمان‏
قال ابو محمدالحسن العسکرى علیه السلام: علامات المؤمن خمس: صلاۀ الخمسین، و زیارۀ الاربعین، والتختم فى الیمین، و تعفیر الجبین والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم. (۳۲)
امام حسن عسکرى علیه السلام فرمود: نشانه‏هاى مؤمن پنج چیز است: ۱ ـ پنجاه رکعت نماز (نماز یومیه و نمازهای نافله) ۲ ـ زیارت اربعین ۳ ـ انگشتر به دست راست کردن ۴ ـ بر خاک سجده کردن ۵ ـ بسم الله الرحمن الرحیم را در نماز بلند گفتن.

۳۳- رواق منظر یار
قال رسول الله (ص): الا و ان الإجابۀ تحت قبته والشفاء فى تربته، و الائمۀ علیهم السلام من ولده. (۳۳)
پیامبر خدا(ص) فرمود: بدانید که اجابت دعا، زیر گنبد حرم او و شفاء در تربت او، و امامان علیهم السلام از فرزندان اوست.‏

۳۴- تربت و تربیت‏
قال الصادق علیه السلام: حنکوا اولادکم بتربۀ الحسین (ع) فإنها امان. (۳۴)
امام صادق (ع) فرمود: کام کودکانتان را با تربت حسین (ع) بردارید چرا که خاک کربلا فرزندانتان را بیمه مى‏کند.

۳۵- بزرگترین دارو
قال ابوعبدالله علیه السلام: فى طین قبرالحسین علیه السلام الشفاء من کل داء و هو الدواء الاکبر. (۳۵)
امام صادق (ع) فرمود: شفاى هر دردى در تربت قبر حسین علیه السلام است و همان است که بزرگ‌ترین داروست.

۳۶- تربت و هفت حجاب‏
قال الصادق علیه السلام: السجود على تربۀ الحسین علیه السلام یخرق الحجب السبع. (۳۶)
امام صادق (ع) فرمود: سجده بر تربت حسین علیه السلام حجاب‌هاى هفتگانه را پاره مى‏کند.

۳۷- سجده بر تربت عشق‏
کان الصادق (ع) لا یسجد الا على تربۀ الحسین (ع) تذللا لله و إستکانۀ الیه. (۳۷)
رسم حضرت امام صادق (ع) چنین بود که: جز بر تربت حسین (ع) به خاک دیگرى سجده نمى‏کرد و این کار را از سر خشوع و خضوع براى خدا مى‏کرد.

۳۸- تسبیح تربت
قال الصادق (ع): السجود على طین قبرالحسین (ع) ینور الى الارض السابعۀ و من کان معه سبحۀ من طین قبرالحسین (ع) کتب مسبحا و ان لم یسبح بها … (۳۸)
امام صادق (ع) فرمود: سجده بر تربت قبر حسین (ع) تا زمین هفتم را نور باران مى‏کند و کسى که تسبیحى از خاک مرقد حسین (ع) را با خود داشته باشد، تسبیح گوى حق محسوب مى‏شود، اگر چه با آن تسبیح هم نگوید.

۳۹- تربت شفا بخش
عن موسى بن جعفرعلیه السلام قال: ولا تأخذوا من تربتى شیئا لتبرکوا به فأن کل تربۀ لنا محرمۀ الا تربۀ جدى الحسین بن على علیهماالسلام فأن الله عزوجل جعلها شفاء لشیعتنا و أولیائنا. (۳۹)
حضرت امام کاظم (ع) در ضمن حدیثى که از رحلت خویش خبر مى‏داد، فرمود: چیزى از خاک قبر من برندارید تا به آن تبرک جویید؛ چرا که خوردن هر خاکى جز تربت جدم حسین (ع) بر ما حرام است، خداى متعال تنها تربت کربلا را براى شیعیان و دوستان ما شفا قرار داده است.

۴۰- یکى از چهار نیاز
قال الامام موسى الکاظم (ع): لا تستغنى شیعتنا عن أربع: خمرۀ یصلى علیها و خاتم یتختم به و سواک یستاک به و سبحۀ من طین قبر أبى عبدالله علیه السلام … (۴۰)
حضرت امام موسى بن جعفر علیهماالسلام فرمود: پیروان ما از چهار چیز بى‏نیاز نیستند: ۱ ـ سجاده‏اى که بر روى آن نماز خوانده شود۲ ـ انگشترى که در انگشت باشد ۳ ـ مسواکى که با آن دندان‌ها را مسواک کنند ۴ ـ تسبیحى از خاک مرقد امام حسین (ع)

————————————————————
پی نوشت ها:
۱- بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۱۱۵/ کامل الزیارات، ص ۲۶۴٫
۲- کامل الزیارات، ص۲۶۹، باب ۸۸، ح ۸ .
۳- تهذیب، ج ۶، ص۷۳ / بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۱۱۶٫
۴- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج ۴، ص ۱۶۹٫
۵- ادب الطف، ج ۱، ص ۲۳۶، به نقل از کامل الزیارات، ص ۲۶۸٫
۶- کامل الزیارات، ص ۲۶۹، باب ۸۸، ح۷ .
۷- بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۱۰۹/ کامل الزیارات، ص ۲۶۹ .
۸- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص ۲۴۴ به نقل از کامل الزیارات، ص ۱۱۱٫
۹- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص ۲۴۴ به نقل از کامل الزیارات، ص ۱۱۱٫
۱۰- کامل الزیارات، ص ۲۷۱، باب ۸۹، ح ۱٫
۱۱- کامل الزیارات، ص ۲۶۷/ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۱۱۰٫
۱۲- کامل الزیارات، ص ۲۶۹٫
۱۳- بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۰۳؛ به نقل از تهذیب. ‏
۱۴- ثواب الاعمال، ص ۳۱۹؛ به نقل از کامل الزیارات.
۱۵- مستدرک الوسائل، ج ۱ ص ۲۶۶/ کامل الزیارات، ص ۱۵۶٫
۱۶- امالى شیخ طوسى، ج ۲، ص ۲۸، چاپ نجف/ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۲۰٫
۱۷- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص ۲۵۳٫
۱۸- مستدرک الوسائل ج ۱۰، ص ۲۵۶ / کامل الزیارات ، ص ۱۰۹٫
۱۹- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص ۳۱۱٫
۲۰- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۳۰/ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۷۲٫
۲۱- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۳۱، ح ۳۹٫
۲۲- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۳۳٫
۲۳- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۳۵٫
۲۴- وسائل الشیعه، ج۱۰، ص۳۳۵٫
۲۵- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۸۸/ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۷۶ .
۲۶- کامل الزیارات، ص ۱۹۳/ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۴٫
۲۷- من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص۵۸۱٫
۲۸- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص ۲۳۶، به نقل از کامل الزیارات، ص ۱۳۸٫
۲۹- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص۲۵۰؛ به نقل از کامل الزیارات.‏
۳۰- اقبال الاعمال، ص ۵۶۸٫
۳۱- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۷۲٫
۳۲- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۷۳ / التهذیب، ج ۶، ص ۵۲ .
۳۳- مستدرک الوسائل، ج ۱۰، ص ۳۳۵٫
۳۴- وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۴۱۰٫
۳۵- کامل الزیارات، ص ۲۷۵ / وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۴۱۰٫
۳۶- مصباح التمهجد، ص ۵۱۱/ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۱۳۵٫
۳۷- وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۶۰۸٫
۳۸- من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۲۶۸/ وسائل الشیعه، ج ۳ ص ۶۰۸٫
۳۹- جامع الاحادیث الشیعه، ج ۱۲، ص ۵۳۳٫
۴۰- تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۷۵٫

به گزارش مشرق به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حج وابسته به بعثه مقام معظم رهبری، المیمان در واکنش به کسی که ادعا کرده است، "مهدی منتظر" است، افزود ما این حوادث را مورد توجه قرار می دهیم، و بزرگترین دلیل در این حادثه این است که تمام افراد نتوانستند هیچ گونه ضرری برسانند چه از طریق صدا یا غیره، همچنانکه حضور آنها تنها چند دقیقه طول کشید و نیروهای امنیتی بر آنها تسلط پیدا کردند بدون اینکه این مسئله تاثیری بر زائران بیت الله الحرام داشته باشد.


وی افزود ما تدابیر فوق ویژه ای برای جلوگیری از وارد آمدن زیان و ضرر به مردم در نظر گرفتیم و پیش از وقوع این حادثه، شخصی را که پشت امام جماعت بود، دستگیر کردیم و این حادثه در مدت بسیار کوتاه طول کشید و با این حال فرد مدعی نتوانست به امام جماعت مسجدالحرام لطمه ای بزند یا سبب تشویش نمازگزاران یا قطع نماز شود.

از سوی دیگر، محمد السهلی مدیر مرکز مطالعات اسلامی در دانشگاه ام القری و عضو جمعیت حقوق بشر مکه مکرمه در اظهاراتی که نشان دهنده انکار وجود مبارک امام زمان(عج) است، گفت مردم در خصوص مهدی(عج) دچار افراط و تفریط شده اند در حالی که برخی از آنها به طور کامل منکر آن (امام زمان عج) شده اند برخی از آنها در این زمینه دچار شک و تردید هستند، با این حال کسی که مدعی شده مهدی(عج) است، واقعیت ندارد.

ماه گذشته هنگام نماز عصر فردی در مسجد الحرام با گرفتن بلندگو از امام جماعت ادعای ظهور کرده بود.

در اتفاقی مشکوک و قابل تأمل و برای دومین بار در سال جاری، فردی که مدعی امامت بود در مسجدالحرام دستگیر شد.

به گزارش فارس به نقل از پایگاه خبری الاشاره، نیروهای امنیتی مسجد‌الحرام شب گذشته پس از نماز مغرب یک فرد عربستانی ۶۳ ساله را که ادعای امامت در سعی صفا و مروه فریاد می‌کرد، دستگیر کردند.

بنابر این گزارش، این فرد پس از نماز مغرب در یکی از راهروهای سعی صفا و مروه در حالی که فریاد می‌زد: «من مهدی منتظر هستم» توسط نیروهای امنیتی دستگیر و برای تحقیقات به مرکز پلیس حرم مکی منتقل شد.

نیروهای امنیتی مسجد الحرام این فرد را به یک مرکز روانی در مکه مکرمه ارسال کردند تا معاینات روانشناسانه درباره او صورت بگیرد که اطبا تشخیص دادند این فرد از مشکلات عقلی رنج می‌برد و مقرر شد وی به بیمارستان روانی در شهر طائف اعزام شود.

«زکی الرحیلی» سخنگوی رسانه‌ای پلیس مکه مکرمه در این‌باره اعلام کرد: این شهروند عربستانی که بدون میکروفون فریاد می‌زد نتوانست چندان اقدام خود را ادامه دهد و او هم‌اکنون در حال معاینات پزشکی و روان‌شناسی است.

به گزارش فارس، پیش از این در فروردین گذشته نیز یک نمازگزار عربستانی در جریان اقامه نماز عصر در مسجد الحرام در حالی که تلاش می‌کرد خودش را به بلندگوهای امام جماعت برساند؛ توسط نیروهای امنیتی مسجدالحرام دستگیر شد. این فرد که هنگام تلاش برای این اقدام فریاد می‌زد: «أنا المهدی المنتظر» قبل از رسیدن به جایگاه امام جماعت مسجد الحرام توسط نیروهای امنیتی دستگیر شد.

اتفاقاتی از این نوع به همراه سخنان و تحریکات وهابیت علیه مهدویت و همچنین شیعیان در کشورهای مختلف و همچنین توهین به برخی اماکن مقدس شیعیان در عربستان به‌ویژه در این برهه از زمان قابل تأمل است.

تحقیقاتی که توسط این دانشمندان برای پی بردن به حقیقت اعجاز علمی قرآن کریم انجام شده، در زمینه های مختلفی همچون حرام بودن ازدواج دو خواهر، عادت ماهانه زنان، روابط نامحرم میان افراد مختلف، روابط زناشویی و غیره بوده است. به گزارش شیعه آنلاین، گروهی از دانشمندان آمریکایی که سال های سال در مورد مطالب علمی موجود در قرآن کریم بحث و بررسی و آزمایشات گوناگونی انجام داده اند، اخیرا اعتراف کردند که همه این مطالب علمی درست از آب در آمده و این ثابت کننده اعجاز علمی قرآن کریم است.

در همین راستا دکتر "جمال الدین ابراهیم" استاد علم سم شناسی در دانشگاه کالیفورنیای آمریکا و مدیر مؤسسه پژوهش های زیست محیطی در ایالات متحده آمریکا، طی اظهاراتی در این باره گفت: تحقیقاتی که توسط این دانشمندان برای پی بردن به حقیقت اعجاز علمی قرآن کریم انجام شده، در زمینه های مختلفی همچون حرام بودن ازدواج دو خواهر، عادت ماهانه زنان، روابط نامحرم میان افراد مختلف، روابط زناشویی و غیره بوده است.

وی در ادامه افزود: یکی از اصلی ترین مسائلی که برای این دانشمندان جالب بود، اشاره ی قرآن کریم به مدت زمان بارداری بوده که بررسی ها دقیق بودن آن را نشان داده است.
AddThis

آسمانخراشهای مشرف به مسجد الحرام و کعبه معظمه، فضای معنوی این مقدس ترین مسجد مسلمین را بشدت مخدوش کرده است.

 

صراط نوشت ، یکی از نکات مورد توجه زائرانی که در سالهای اخیر به زیارت خانه خدا نایل شده اند، وجود آسمانخراشهایی است که بر حرم امن الهی سایه افکنده است و با تکمیل شدن سایر پروژه های ساخت و ساز گرداگرد مسجد الحرام، بزودی قبله یک و نیم میلیارد مسلمان جهان در میان این ساختمانهای بلند مرتبه گرفتار خواهد شد.

 

بنابراین گزارش ،هم اکنون به زحمت می توان درون صحن اصلی مسجد و گرداگرد کعبه ، زاویه ایی پیدا کرد که وقتی زائر بخواهد رو به خانه خدا کرده و مشغول راز و نیاز شود یا دست دعا به سوی آسمان خاص بر فراز مسجد الحرام بردارد، با برجی و ساختمان بلندمرتبه ایی روبرو نشده و بتواند با تمرکز کامل با معبود خویش مشغول مناجات شود.

 

نکته قابل توجه در مورد این بناها آنستکه اکثر آنها با داشتن معماری به سبک غربی ، ضمن نداشتن هیچگونه تناسبی با فضای معنوی حرم امن الهی و معماری اسلامی آن و بنای ساده کعبه ،با ایجاد عدم تناسب شدید و ایجاد جلوه بصری نا موزون، تمرکز زوار را بهم زده و در حقیقت مانعی برای راز و نیاز و عبادت است.

 

در این میان آنچه که بیش از همه ساختمانهای مشرف به مسجد الحرام جلب توجه می کند، برجی است که با داشتن ارتفاع 400 متری یکی از بلند ترین ساختمانهای دنیا بوده و با داشتن ساعتی در بلندترین نقطه آن که به ساعت ام القری موسوم است،بخش قابل توجهی از توجه زوار و طواف کنندگان گرد کعبه معظمه را به سمت خود منحرف می سازد.

 

این برج که به اعتقاد بعضی از کارشناسان در ساخت آن نمادهای مورد علاقه فراماسون ها مد نظر قرار گرفته است، ضمن داشتن شباهت قابل توجهی به ساعت بیگ بن لندن از زاویه رکن یمانی به بیت الله الحرام مشرف بوده و حجاج در حین طواف گرد کعبه بعد از عبور از حجر اسماعیل و رکن غربی و حرکت به سمت رکن یمانی با آن مواجه شده و ناخود آگاه نگاهشان از کعبه منحرف و به سمت و سوی آن جلب می شود.

 

این ساختمان عظیم با ارتفاع بلندش بگونه ایی ساخته شده که از همه نقاط شهر مکه و بلکه چندین کیلومتر قبل از ورودی های شهر قابل رویت است و خواسته یا نا خواسته اولین تصویری که از مکه مکرمه در ذهن زواری که بعد از سالها چشم انتظاری مشتاقانه به سمت این شهر مقدس در حرکتند، نقش می بندد، برج مذکور بوده و همچنین در هنگام خروج از شهر نیز تا کیلومترها این برج در نظر زوار قرار داشته و در در واقع این ساختمان عظیم صرف نظر از اهداف ساخت آن و بدون هیچگونه قضاوتی ،در دراز مدت می تواند به خلق نماد و سمبل دیگری در کنار کعبه برای شهر نزول وحی منجر شده و همتای نشان و سمبل منحصر بفرد این شهر مقدس قرار گیرد.

 

نکته قابل توجه، نارضایتی بعضی از شهروندان عربستانی و زوار سایر کشورهای اسلامی است که در گفتگو با خبرنگار صراط نیوز از ساخت این برج بر فراز مسجد الحرام ابراز نارضایتی کرده و آن را توهین به قداست حرم امن الهی دانسته و مانع توجه کامل زوار به راز و نیاز و عبادت ارزیابی کردند.


از سوی دیگر یکی از نکات قابل تامل پیرامون این ساخت و سازهای بی وقفه اطراف مسجد الحرام که شاید بیانگر منویات درونی و آرزوهای طراحان آن باشد، بیلبوردهایی است که در آن آینده این پروژه ها و فضای مسجد الحرام بعد از تکمیل شدن ساخت و سازها به تصویر کشیده شده است.
در یکی از این بیلبوردها که در آن مسجد الحرام در میان آسمانخراشهای گرداگرد آن محصور شده است ،در عکس انتخاب شده از این مسجد مقدس، جمعیت محدود و پراکنده ایی اطراف کعبه در حال طواف هستند و بقیه مسجد نیز خالی از جمعیت است.


بهر حال سوالی که در ذهن زائر ایرانی بعد از دیدن برجهای مشرف به مسجد الحرام نقش می بندد اینستکه آیا ما ایرانی ها در حفظ آثار تاریخی خود که بهیچ وجه قابل مقایسه با مسجد الحرام و کعبه معظمه نمی باشد دچار افراط هستیم به نحوی که موضوع اشراف برج جهان نما به گوشه ایی از میدان امام اصفهان چند سال است که تبدیل به یکی از موضوعات روز کشور شده است، یا آل سعود در مورد مسجد الحرام و قبله یک و نیم میلیارد مسلمان جهان مبتلا به کوتاهی و قصور هستند.
به تازگى فردى در شهرستان کرج خود را قرآن ناطق معرفى نموده و ادعا مى‏نماید که علم فهم قرآن فقط در اختیار حضرت رسول(ص) و بستگان وى بوده و بعد از آن‏ها فقط در اختیار نامبرده مى‏باشد.
به گزارش مشرق، وى فعالیت تبلیغى خود را در خصوص ایجاد فرقه جدید مدتی است آغاز نموده و دست‏نوشته‏هاى تبلیغى وى تحت عنوان «حوزه علمیه رابطه مستقیم با خدا» در برخى از نقاط این شهرستان توزیع گردیده است.
وى در بخشى از ادعاهاى خود عنوان داشته است: «اى مردم! من از خودخواهى به خدا و رسول(ص) و امام زمانش رسیده‏ام که شما مردم خود را فراموش نموده و از زاویه بدخواهى در پى امور دیگران بر اساس قرآن هستید، پس خودخواه باشید و خودبین و خودشناس تا که به خداشناسى توسط من راه یابید.

اى مردمان! در برابر 21 سال اشک به درگاه خدا از در خودخواهى رفتم تا به خداشناسى رسیدم، یعنى 3-7 سال تمام، بیایید 40 شبه این راه را طى کنید- منم قرآن ناطق و تنها داناى قرآن.»

وى به همه اعلام مى‏نماید که در صورت قبول راه وى، به مدت 40 شب راه طولانى را پیموده و مى‏توانید به عالم غیب و اسرار الهى شناخت پیدا نمایید. وى ادعا داشت که قرآن درشب قدر به صورت یک جا بر وى قابل فهم ودرک شده است!

به گزارش رسا، علامه شیخ «محمد تقی المعتوق» از علمای شیعه برجسته قطیف عربستان، ظهر دیروز، در سن 90 سالگی دارفانی را وداع گفت.

وی فرزند آیت الله شیخ عبدالله المعتوق از علمای فقید عربستان بود و اعتبار و احترام فراوانی در میان شیعیان این کشور داشت.

علامه المعتوق سال ها در نجف اشرف می زیست و با توجه به نزدیکی منزل وی با حضرت امام خمینی (ره) در این شهر، رابطه بسیار نزدیکی با امام داشت.

وی پس از بازگشت به عربستان در خانه ای ساده در شهر تاروت ساکن شد و به خدمت به دین و مذهب پرداخت.

تأثیرگذارى عمیق فرهنگى بر روى دانشجویان ایرانى شاغل به تحصیل در ارمنستان واکراین یکى از اهداف مبلغین «یهوه» (نوعى گرایش خاص از مسیحیت متمایل به یهودیت) است.
به گزارش مشرق، مبلغین این فرقه که وابسته به رژیم صهیونیستى هستند، با شناسایى ایرانیان از روى چهره و محجبه بودن به آنان مراجعه کرده و با پیشنهاد صرف قهوه، اقدام به ارتباط گیرى با جوانان ایرانى و سعی در تغییر مذهب آنان مى‏کنند.
تعدادی از دانشجویان حاضر در ایروان و اکراین بدون اطلاع از پشت پرده این گروه های تبلیغی، جزوات و مجلات تبلیغى را به داخل کشور آورده و در اختیار خانواده‏هاى خود نیز قرار داده اند.
شیوه جذب مبلغین «یهوه» به این صورت است که پس از شناسایى فرد مورد نظر در جلسه اول ملاقات ابتدا یک خانم جوان و زیبا بین 18 تا 20 ساله از فرد براى نوشیدن قهوه دعوت به عمل مى‏آورد و پس از جذب سوژه از جلسات بعد فرد دیگرى هدایت جلسات بعدى و تبلیغ و کار بر روى تغییر عقاید را به عهده مى‏گیرد.
رژیم صهیونیستی در سال های گذشته با استفاده از شگردهای مختلف همچون اعطای بورس تحصیلی،اخذ گرین کارت و فرصت های مطالعاتی اقدام به فریب دانشجویان و استفاده های جاسوسی از آنان نموده است.

کتاب شریف مفاتیح الجنان، در اعمال روز جمعه صلواتی را برای امام زمان(عج) نقل کرده است که علاوه بر مضامین عالی نقل شده در آن، دارای فرازی عاشقانه و زیبا برای امام زمان(عج) است.
این صلوات نقل شده از ابوالحسن ضرّاب اصفهانی است که مرحوم حاج شیخ عباس قمی آن را در کتاب شریف مفاتیح الجنان آورده است.
صلوات مذکور از حضرت صاحب الزّمان(عج)روایت شده که در مکّه بدست ابو الحسن ضرّاب اصفهانى رسیده است.
در فرازی از این صلوات می خوانیم: 

"خدایا، او (امام زمان) را به بهترین آرزوهایش در دنیا و آخرت برسان که تو بر هر چیزی توانایی.
خدایا تازه کن به وسیله او آنچه که از دینت محو شده است و زنده کن با او آنچه که از کتابت تغییر یافته و ظاهر کن با او آنچه از دستوراتت که دگرگون شده است تا دین تو به او برگردد و با دست او تازه و خالص و بی آلایش شود (به گونه ای) که شک و شبهه و باطل و بدعت در آن راه نیابد.
خدایا به نور او روشن کن هرآنچه تاریکی را و با استواری او هرآنچه بدعت را نابود ساز و منهدم کن بعزتش هرآنچه گمراهی را و بشکن به وسیله او هر زورگویی را..." 

در ادامه می توانید متن کامل صلوات امام زمان(عج) را بخوانید: 

" اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ وَ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ الْمُنْتَجَبِ فِی الْمِیثَاقِ الْمُصْطَفَى فِی الظِّلالِ الْمُطَهَّرِ مِنْ کُلِّ آفَۀٍ الْبَرِی‏ءِ مِنْ کُلِّ عَیْبٍ الْمُؤَمَّلِ لِلنَّجَاۀِ الْمُرْتَجَى لِلشَّفَاعَۀِ الْمُفَوَّضِ إِلَیْهِ دِینُ اللَّهِ اللَّهُمَّ شَرِّفْ بُنْیَانَهُ وَ عَظِّمْ بُرْهَانَهُ وَ أَفْلِجْ حُجَّتَهُ وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ وَ أَضِئْ نُورَهُ وَ بَیِّضْ وَجْهَهُ وَ أَعْطِهِ الْفَضْلَ وَ الْفَضِیلَۀَ وَ الْمَنْزِلَۀَ وَ الْوَسِیلَۀَ وَ الدَّرَجَۀَ الرَّفِیعَۀَ وَ ابْعَثْهُ مَقَاما مَحْمُودا یَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ وَ صَلِّ عَلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ قَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ سَیِّدِ الْوَصِیِّینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ،
وَ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ،
وَ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُوسَى إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلِّ عَلَى الْخَلَفِ الْهَادِی الْمَهْدِیِّ إِمَامِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَارِثِ الْمُرْسَلِینَ وَ حُجَّۀِ رَبِّ الْعَالَمِینَ. 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْأَئِمَّۀِ الْهَادِینَ الْعُلَمَاءِ الصَّادِقِینَ الْأَبْرَارِ الْمُتَّقِینَ دَعَائِمِ دِینِکَ وَ أَرْکَانِ تَوْحِیدِکَ وَ تَرَاجِمَۀِ وَحْیِکَ وَ حُجَجِکَ عَلَى خَلْقِکَ وَ خُلَفَائِکَ فِی أَرْضِکَ الَّذِینَ اخْتَرْتَهُمْ لِنَفْسِکَ وَ اصْطَفَیْتَهُمْ عَلَى عِبَادِکَ وَ ارْتَضَیْتَهُمْ لِدِینِکَ وَ خَصَصْتَهُمْ بِمَعْرِفَتِکَ وَ جَلَّلْتَهُمْ بِکَرَامَتِکَ وَ غَشَّیْتَهُمْ بِرَحْمَتِکَ وَ رَبَّیْتَهُمْ بِنِعْمَتِکَ وَ غَذَّیْتَهُمْ بِحِکْمَتِکَ وَ أَلْبَسْتَهُمْ نُورَکَ وَ رَفَعْتَهُمْ فِی مَلَکُوتِکَ وَ حَفَفْتَهُمْ بِمَلائِکَتِکَ وَ شَرَّفْتَهُمْ بِنَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَیْهِمْ صَلاۀً زَاکِیَۀً نَامِیَۀً، کَثِیرَۀً دَائِمَۀً طَیِّبَۀً لا یُحِیطُ بِهَا إِلا أَنْتَ وَ لا یَسَعُهَا إِلا عِلْمُکَ وَ لا یُحْصِیهَا أَحَدٌ غَیْرُکَ اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّکَ الْمُحْیِی سُنَّتَکَ الْقَائِمِ بِأَمْرِکَ الدَّاعِی إِلَیْکَ الدَّلِیلِ عَلَیْکَ حُجَّتِکَ عَلَى خَلْقِکَ وَ خَلِیفَتِکَ فِی أَرْضِکَ وَ شَاهِدِکَ عَلَى عِبَادِکَ. 

اللَّهُمَّ أَعِزَّ نَصْرَهُ وَ مُدَّ فِی عُمْرِهِ وَ زَیِّنِ الْأَرْضَ بِطُولِ بَقَائِهِ اللَّهُمَّ اکْفِهِ بَغْیَ الْحَاسِدِینَ وَ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ الْکَائِدِینَ وَ ازْجُرْ عَنْهُ إِرَادَۀَ الظَّالِمِینَ وَ خَلِّصْهُ مِنْ أَیْدِی الْجَبَّارِینَ ، اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِی نَفْسِهِ وَ ذُرِّیَّتِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ رَعِیَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ جَمِیعِ أَهْلِ الدُّنْیَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَیْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَهُ وَ بَلِّغْهُ أَفْضَلَ مَا أَمَّلَهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَۀِ إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ،
اللَّهُمَّ جَدِّدْ بِهِ مَا امْتَحَى [مُحِیَ‏] مِنْ دِینِکَ وَ أَحْیِ بِهِ مَا بُدِّلَ مِنْ کِتَابِکَ وَ أَظْهِرْ بِهِ مَا غُیِّرَ مِنْ حُکْمِکَ حَتَّى یَعُودَ دِینُکَ بِهِ وَ عَلَى یَدَیْهِ غَضّا جَدِیدا خَالِصا مُخْلِصا لا شَکَّ فِیهِ وَ لا شُبْهَۀَ مَعَهُ وَ لا بَاطِلَ عِنْدَهُ وَ لا بِدْعَۀَ لَدَیْهِ اللَّهُمَّ نَوِّرْ بِنُورِهِ کُلَّ ظُلْمَۀٍ وَ هُدَّ بِرُکْنِهِ کُلَّ بِدْعَۀٍ وَ اهْدِمْ بِعِزِّهِ کُلَّ ضَلالَۀٍ وَ اقْصِمْ بِهِ کُلَّ جَبَّارٍ وَ أَخْمِدْ بِسَیْفِهِ کُلَّ نَارٍ وَ أَهْلِکْ بِعَدْلِهِ جَوْرَ کُلِّ جَائِرٍ وَ أَجْرِ حُکْمَهُ عَلَى کُلِّ حُکْمٍ وَ أَذِلَّ بِسُلْطَانِهِ کُلَّ سُلْطَانٍ. 

اللَّهُمَّ أَذِلَّ کُلَّ مَنْ نَاوَاهُ وَ أَهْلِکْ کُلَّ مَنْ عَادَاهُ وَ امْکُرْ بِمَنْ کَادَهُ وَ اسْتَأْصِلْ مَنْ جَحَدَهُ حَقَّهُ وَ اسْتَهَانَ بِأَمْرِهِ وَ سَعَى فِی إِطْفَاءِ نُورِهِ وَ أَرَادَ إِخْمَادَ ذِکْرِهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَۀَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنِ الرِّضَا وَ الْحُسَیْنِ الْمُصَفَّى وَ جَمِیعِ الْأَوْصِیَاءِ مَصَابِیحِ الدُّجَى وَ أَعْلامِ الْهُدَى وَ مَنَارِ التُّقَى وَ الْعُرْوَۀِ الْوُثْقَى وَ الْحَبْلِ الْمَتِینِ وَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِیمِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّکَ وَ وُلاۀِ عَهْدِکَ وَ الْأَئِمَّۀِ مِنْ وُلْدِهِ وَ مُدَّ فِی أَعْمَارِهِمْ وَ زِدْ فِی آجَالِهِمْ وَ بَلِّغْهُمْ أَقْصَى آمَالِهِمْ دِینا وَ دُنْیَا وَ آخِرَۀً إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ "

به گزارش مشرق به نقل از مهر، روزنامه لوموند نوشت، از زمانی که باراک اوباما در آمریکا به ریاست جمهوری رسیده است، نظرسنجی های شورای روابط آمریکا و اسلام نشان داده است که اسلام هراسی و تنفر از مسلمانان در آمریکا به شدت افزایش یافته است.

تحلیلگران تاکید کرده اند که مردم آمریکا  به دلیل رشد چنین احساساتی اعتقاد پیدا کرده اند که اسلام با ارزشهای آمریکایی منافات دارد.

در این مطلب با اشاره به اینکه در ابتدا، محتوای این نظرسنجی از سوی روزنامه گلف نیوز امارات منتشر شده، آمده است : طبق مطالعات انجام شده، از زمان برگزیده شدن اوباما در انتخابات ریاست جمهوری، اسلام ستیزی در آمریکا به شدت افزایش یافته است و جمهوریخواهان نیز در این امر بسیار موثر بوده اند. در نظر سنجی های انجام شده، حدود 45 درصد از پاسخ دهندگان تاکید کرده اند که احساس می کنند اسلام با ارزشهای آمریکایی منافات دارد.

لوموند توضیح داده است : از زمان رئیس جمهور شدن اوباما، جمهوریخواهان شرایطی را ایجاد کرده اند که آمریکایی ها با مسلمانان رابطه نامناسبی برقرار کنند.

مایک اورلی یکی از تحلیلگران مسائل مربوط به اسلام در آمریکا در این زمینه اظهار داشت : دشمنی های سیاسی و زد و بندهای مربوطه سبب شده است سیاستمداران شرایطی را فراهم کنند که با تاثیرگذاری بر افکارعمومی در آمریکا، اسلام ستیزی افزایش پیدا کند. این در حالی  است که مسئله مذکور از زمان اتفاقات 11 سپتامبر وجود داشت، اما از زمان ریاست جمهوری اوباما بیشتر شده است.

وی در ادامه اضافه کرده است: برای مثال مدتی پیش مرکز بین المللی واشنگتن در تحقیقی که درباره بی حوصلگی تحمل نداشتن منتشر کرده، آورده است که در جامعه کنونی آمریکا، اسلام ستیزی یکی از مهمترین مظاهر کم حوصله بودن شده است و باید برای این امر به زودی راه حل مناسبی اندیشید.

این تحلیلگر تاکید دارد که اسلام ستیزی در کشورهای غربی و همچنین در آمریکا یکی از نشانه های جدید نژادپرستی است و باید هرچه زودتر از سطح جامعه پاک شود.

نشریه پنجره در شماره جدیدش مروری بر زندگی بانو امین که شهره به مقابله با سیاستهای کشف حجاب رضاخان است،پرداخت.

تولد ۱۲۶۵ شمسی

حاج سیدمحمدعلی امین التجار اصفهانی سه پسر داشت و همیشه آرزو می‌کرد خدا دختری به او بدهد تا این‌که سال ۱۲۶۵ شمسی، خدا آرزوی او و همسرش زهرا را برآورده کرد و به آنها دختری داد که او را سیده نصرت نام‌گذاری کردند. آن‌طور که در کتاب «شجره طیبه» تألیف سیدمصلح‌الدین مهدوی موسوی اصفهانی نوشته شده است، نسب پاکش با سی واسطه به امام علی بن ابیطالب(ع) می‌رسد. بانو امین از دوران کودکی علاقه بسیاری به آموختن داشت. خودش در این‌باره می‌گفت: «از کودکی عشق خواندن و نوشتن در من پیدا شده بود. هم‌بازی‌هایم به من ایراد می‌گرفتند که چرا تو نمی‌آیی بازی کنی، ولی من عشقم فقط درس بود».

آغاز تحصیل ۱۲۶۹ شمسی

سیده نصرت خانم زمانی که به سن چهار سالگی رسید، مادرش او را به مکتب برد، در حالی که فضای حاکم بر آن ایام، به گونه‌ای بود که کمتر خانواده‌ای به خود اجازه می‌داد دختر را برای کسب دانش به مکتب یا مدرسه بفرستد، حتی خیلی از پدر و مادرها آموزش و آشنایی با خط و نوشتن را برای دختران خود جایز نمی‌دانستند، اما او با تشویق مادر در فضایی آمیخته به رعب مکتب‌خانه، با خانم معلم پیری که همیشه چوب بلند تنبیه در دست داشت و نصرت خانم را «گوشت ناپز» صدا می زد، تحصیل را آغاز کرد. با همه سخت‌گیری‌های معلم پیر، دختر امین التجار اصفهانی در سن ۱۱ سالگی به تحصیل علوم عربی پرداخت و تا پانزده سالگی تا حدودی دروس مقدماتی حوزوی را آموخت.

ازدواج و تحصیل ۱۲۸۰ شمسی

دختر یکی یک‌دانه امین التجار اصفهانی از تجار سرشناس اصفهان، پانزده سال بیشتر نداشت که پسرعمویش به خواستگاری او آمد و پس از مدتی سیده نصرت با پسرعمویش «حاج میرزا»، ‌ملقب به «معین التجار» که او هم از بازرگانان سرشناس اصفهانی بود، ازدواج کرد و بار مسئولیت سنگین خانه‌داری و تربیت فرزندان را بر دوش گرفت؛ اما ازدواج، مانع تحصلیش نشد. او آنچنان در کسب علم و دانش از خود علاقه نشان می‌داد که توانست موافقت همسرش را برای ادامه تحصیل علوم دینی جلب کند و هم‌زمان به یادگیری حکمت و فلسفه بپردازد. خدا هشت فرزند به سیده نصرت امین عطا کرد که هفت نفرشان، در همان کودکی در اثر بیماری‌‌های مختلف فوت کردند و فقط یکی از آنها باقی ماند؛ اما او همه این مصیبت را ابتلا و آزمایش حق تعالی تعبیر کرد و همچنان استوار به تحصیل ادامه داد.

آن‌طور که در سرگذشت این بانوی مفسره عالم اسلام دیده می‌شود، او حتی زمان فوت فرزندانش کلاس درس را بیشتر از یک هفته تعطیل نکرد. خانم امین به مراتب بالایی از عرفان دست یافته بود برای همین تمام پیشامدها و گرفتاری‌ها را امتحان و تهذیب نفس انسان می‌دانست. فرزندشان بعد از فوت مادر می‌گفت: «مرحوم والده متأسفانه در طول زندگی درد و رنج جمسی فراوان کشیدند. به یاد دارم که پادرد خیلی شدیدی داشتند که بر اثر آن گاهی مواقع فریادشان به آسمان بلند می‌شد، ولی یک کلمه حرفی که بوی ناشکری بدهد، هرگز از ایشان شنیده نشد.
روزی به ایشان گفتم: شما که یک زن عالمه فاضله موحده به تمام معنا هستید، چرا باید این‌قدر زجر و درد بکشید؟ ایشان در پاسخ فرمودند: صوفی نشود صافی تا در نکشد جامی. من باید خالص بشوم. اینها امتحان است من باید امتحان بدهم».

اخذ درجه اجتهاد ۱۳۰۵ شمسی

بانو نصرت امین با تلاشی بی‌نظیر به تحصیل صرف، نحو، بلاغت، تفسیر، علم حدیث، فقه، اصول، فلسفه و عرفان در نزد اساتیدی چون شیخ ابوالقاسم زفره ای، حسین نظام الدین کچویی، سیدابوالقاسم دهکردی، میرزا علی آقا شیرازی، میرسید علی نجف‌آبادی پرداخت و با وجود مشکلات متعددی که در فضای حاکم آن زمان بود، در سن چهل سالگی مقام و تسلط علمی ایشان مورد تأیید علما و مراجع تقلید وقت از جمله شیخ محمدکاظم شیرازی و شیخ عبدالکریم حایری، مؤسس حوزه علمیه قم رسید و اجازه اجتهاد گرفت.

در بخشی از اجازه نامه مرحوم آیت‌الله شیرازی در توصیف بانو امین چنین آمده است: «دختر مرحوم حاج سیدمحمدعلی امین التجار اصفهانی که بانویی بزرگوار، شریف، اصیل، عالم و فرزانه، برگزیده زنان زمان و مایه شگفتی دورانش است، از کسانی است که مدت مدیدی از عمرش و زمان درازی از زندگی‌اش را صرف تحصیل علم کرده است».

بانو امین از هر فرصتی برای یاد گرفتن استفاده می‌کرد. خودش در این‌باره نوشته است: «من در زمان کودکی و اوایل جوانی، بسیار مایل و حریص به مطالعه کتاب های علمی و گوش دادن به مواعظ دینی بودم و هرگاه نزدیکان من مشغول تفریح می‌شدند، من به مطالعه علمی و گوش دادن به مواعظ دینی مشغول می‌شدم و آنها بیشتر اوقات به من اعتراض می‌کردند و می‌گفتند: چگونه تو مشغول مطالعه می‌شوی و تفریح را رها می‌کنی؟ این کار عاقلانه نیست، بلکه از بطالت و کسالت است و من به دلیل اشتیاق شدیدی که به مطالعه داشت،م سخنان ناروا و استهزاهای آنان را تحمل می‌کردم و چنان خود را می‌یافتم که گویا از امور لهو و مزخرف دنیا اعتراض دارد و به اینها انس نمی‌گیرد، بلکه قلبم به چیز دیگری بستگی دارد. هر گاه از یک عالم یا واعظی چیزی از اوصاف حق تعالی می‌شنیدم ،قلبم به سخن او میل مفرطی می‌نمود؛ گویا سرتاپا گوش می‌شدم.

تأسیس دبیرستان دخترانه ۱۳۶۴ شمسی

مجتهده امین از آنجا که به خوبی دریافته بود به دلیل فضای حاکم بر کشور، زمینه تعلیم و تعلم دختران فراهم نیست، تصمیم گرفت با سرمایه خود یک واحد دبیرستان دخترانه اسلامی در اصفهان تأسیس کند تا زمینه تحصیل دختران، در محیطی سالم و به دور از آلودگی‌های رایج در تعدادی از محیط‌های آموزشی دخترانه، فراهم شود. خبر تأسیس مدرسه دخترانه اسلامی که در اصفهان پیچید، خیلی زود دختران بسیاری در این مدرسه ثبت نام کردند، به طوری که در کمتر از یک سال نزدیک هزار شاگرد جذب این مدرسه شدند.

در این مدرسه علاوه بر آموزش و تدریس دروس دبیرستانی، آموزش علوم اسلامی در رشته‌های فقه، اصول، حکمت، عرفان، فلسفه توسط خود ایشان انجام می‌شد که به تدریج، یک حرکت و نهضت علمی و فرهنگی در میان زنان اصفهان به وجود آمد و این حرکت علمی و فرهنگی نیز ادامه یافت.
در این مکتب نه تنها از شاگردان شهریه دریافت نمی‌کردند، بلکه کلیه هزینه‌های آن به وسیله بنیانگذار آموزشگاه یعنی حاجیه خانم امین پرداخت می‌ش.د بدون شک همه این اقدامات بانو امین حکایت از روشنگری فکر، بلندی هدف و عمق دلسوزی‌شان در امور زنان داشت که با تربیت شاگردان بسیاری در این عرصه نمود پیدا کرد.

رحلت ۲۳ خرداد ۱۳۶۳ شمسی

بانوی مجتهده سیده نصرت امین نمونه‌ای از فضیلت‌ها بود و برای همین، ارادتمندان بسیاری داشت که هر روز از دور و نزدیک به دیدنش می‌آمدند اما این بانوی بزرگوار مدتی بود که به علت کهولت سن دچار مشکل جسمانی شده بود. شاگردانش هیچ وقت روزهای غم‌بار خرداد سال ۱۳۶۳ را فراموش نمی‌کنند، همان روزهایی که لحظه لحظه‌های آن برایشان هزار سال گذشت و سرانجام این بانوی مکرمه در سن ۹۷ سالگی در آخر شعبان ۱۴۰۳ هجری قمری، مطابق با ۲۳ خرداد ۱۳۶۳ شمسی پس از یک عمر پربرکت، جان به جان‌آفرین تسلیم کرد و به لقاءالله پیوست. پیکر مطهره این بانوی مفسره جهان اسلام، فردای آن روز بر فراز دست‌های انبوه امت عزادار شهر اصفهان تشییع و در مقبره خانوادگی‌شان در تخت فولاد به خاک سپرده شد.

اکبر گنجی، از ضدنقلابیون افراطی، که پیش از این اندیشه مهدویت را برگرفته از مسیحیت خوانده و مدعی شده بود که هیچ دلیلی مبنی بر وجود امام زمان(عج) وجود ندارد، در یادداشتی در یکی از سایت های ضدانقلاب نوشت: از کجا معلوم که فرد مدعی امام زمان واقعی نباشد؟!

به گزارش جهان، وی بدون اشاره به صدها روایت و حدیث از ائمه معصومین(ع) در ادعایی مضحک عنوان کرده است: اگر امام دوازدهم وجود داشته باشد که زمان ظهورش نامعلوم است، همیشه افرادی پیدا خواهند شد که خود را امام زمان بنامند. اصل مدعا راه را گشوده می‌سازد. از کجا معلوم که فرد مدعی امام زمان واقعی نباشد؟ به جای زندانی کردن امام زمان ها (کاری که جمهوری اسلامی می‌کند)، باید به آنها فرصت داد تا از ادعای خود به طور معقول دفاع کنند.

گنجی که به دلیل افکار و ادعاهای ضداسلامی اش مرتد هم خوانده شده، در عین حال بار دیگر ادعا کرد که " تا حدی که من می‌فهمم، امام یازدهم شیعیان فرزندی نداشته و گروهی از شیعیان در نزاع بر سر میراث/جانشینی/دریافت پول از مردم امام دوازدهم را برساختند."

وی این مطلب را در گزارشی آورده که محوریت آن دفاع از علی محمد باب و محکوم کردن برخورد فقها با او بوده است.

این شاگرد سابق عبدالکریم سروش که به آمریکا پناهنده شده، در اوایل انقلاب اسلامی در راستای وادار کردن زنان به رعایت حجاب، حتی بر پیشانی افراد بدحجاب پونز می زد که به همین دلیل به اکبر پونز هم معروف است.

گنجی در قبال هتاکی به مقدسات مسلمانان و شیعیان تاکنون چندین جایزه از محافل غربی و صهیونیستی دریافت کرده است.

ادعاهای سخیف گنجی در حالی مطرح شده که ابراهیم نبوی، طنزنویس فراری نشریات زنجیره‌ای در یادداشتی در سایت روزآنلاین نوشته است: هر وقت می‌خواهم در وجود امام زمان تردید کنم، یک چیز مانع می‌شود. نه اینکه فکر کنید اصراری دارم که حتما در وجود او تردید کنم. اتفاقا به این دلیل که به عالم ماوراء الطبیعه معتقدم، در مورد اینکه امام زمان غیب شده است، یا هزار سال عمر کرده است، یا طی الارض می کند، یا زمانی ممکن است ظهور کند، مشکل ندارم. شاید تنها سووال من این است که اگر امام زمان ظهور کند، من می توانم کتابهایم را چاپ کنم و به ایران برگردم یا نه و اینکه اگر حضرت مهدی بیاید آیا می شود طنز نوشت یا نمی شود؟!

این فعال جریان فتنه با طرح ادعاهایی اغراق آمیز و به ظاهر متناقض درباره مشکلات داخلی در ایران و طرح این موضوع که ما مانده‌ایم که جمهوری اسلامی چطور در این 30 سال پایدار بوده، عنوان کرده است: البته من به این دلایل نیست که امام زمان را قبول دارم. مهم ترین دلیل این است که ایران مملکت امام زمان است و آقا امام زمان راسا و با قدرت شخصی خودش این حکومت را اداره می کند. به من نگوئید که این حرفها حرف مفت است. یا دلیلی بیاورید که چنین حکومتی با این کارهایی که می کند با کدام دلیل باقی مانده است؟

گفتنی است، سخنانی از جنس مواضع گنجی، از سوی دیگر ضدانقلابیون و حامیان جریان فتنه هم ابراز شده است، چنانچه، عبدالکریم سروش، در سال ۸۶ در گفتگو با مجله‌ای با ادعای اینکه دریافت‌های پیامبر اکرم از وحی تجارب و درک‌های شخصی ایشان از الهامات بوده است، به‌طور واضحی بر خلاف معتقدات واضح مسلمانان، ادعای بشری بودن قرآن را مطرح کرد. وی همچنین در خصوص عصمت پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) نیز شبهاتی وارد کرده بود.

محسن کدیور هم مدعی شده است که "عصمت در میان آدمیان منحصر به شخص پیامبر است " و ائمه فاقد عصمتند.

مشرق، ششمین نمایشگاه بین المللی غذای حلال 30شهریور تا 3 مهر ماه سال جاری در چین برگزار می شود.

این نمایشگاه عرصه ای برای به نمایش گذاشتن و معرفی صنایع غذایی، محصولات و خدمات اسلامی حلال در عرصه بین المللی است.
قابل ذکر است وزارت بازرگانی چین به منظور شناخت و معرفی پتانسیل عظیم صنعت غذای حلال، به برگزاری این نمایشگاه و ارتقای آن از سطح یک نمایشگاه سنتی به یک نمایشگاه تجاری حرفه ای در عرصه بین المللی اقدام کرده است.


"حلال فوود" در واقع بزرگترین برگ برنده جهان اسلام در قبال "گسترو دیپلماسی" یا همان "دیپلماسی غذا" در دیپلماسی عمومی غرب است.

"دیپلماسی غذا" در واقع، تصرف ذهن و قلب مردم از طریق اشتها و علاقه آن‌ها به غذا است.

گذشته از تفاوت ذاتی "گسترو دیپلماسی" و "حلال فود"؛ برتری "محصولات غذایی حلال" در آنجاست که:

اولا اینکه، حلال فود به یک امت چند میلیارد نفری اختصاص دارد نه به یک کشور خاص.

ثانیا، به دلیل پاکیزگی و خوش طعمیِ محصولاتی که عنوان حلال بر آن درج شده، غیر مسلمانان نیز به سمت این محصولات ترغیب شده اند؛ به طوری که مشتریان غیرمسلمان "حلال فود" بخش کمی نیستند.
ثالثا اینکه به کمک افزایش تولید سرمایه اقتصادی بسیار بالایی که این برند ایجاد کرده و استقبال روز افزون مصرف کنندگان آن، تولید کنندگان غیرمسلمان نیز به طمع سود بیشتر به تولید محصولات براساس موازین اسلام ترغیب شده اند و خود را موظف به رعایت استانداردهای دینی محصولات حلال می دانند.

این امر تا جایی توسعه یافته که کشور چین نیز قصد ربودن گوی سبقت از تولیدکنندگان حلال فود را دارد.

به گزارش فارس: درحالی که رژیم آل خلیفه در ترفندی جدید تمام سیستم‌های ارتباط با دنیای خارج از جمله اینترنت را بر بحرینی‌ها قطع کرده تا جهانیان از جنایات این رژیم در حق ملت بحرین مطلع نشوند، جریان معارض خواستار حضور پر شکوه ملت مبارز بحرین در تظاهرات روز پنجشنبه آینده شد.

به همین منظور شیخ "صادق الجمری " یکی از رهبران برجسته ائتلاف انقلاب 14 فوریه در گفت‌وگو با خبرنگار امور بین‌الملل فارس از تمام احزاب معارض و رهبران انقلاب و ملت شریف و مبارز بحرین خواست در تظاهرات روز پنجشنبه آینده حضور پرشور و فعالی داشته‌ باشند.

الجمری افزود: تظاهرات روز پنجشنبه را "تظاهرات تعیین سرنوشت " نامگذاری کرده‌ایم تا بدین وسیله مخالفت خود را با درخواست رژیم بحرین از سازمان ملل جهت برگزاری همه‌پرسی در کشور برای تعیین سرنوشت ملت بحرین اعلام کنیم.

الجمری با تاکید بر اینکه ملت بحرین خواستار نظامی دموکراتیک و آزاد است که عزت و شرف را برای شهروندان بحرینی به همراه آورد، کنترل شدید و نظارت رژیم بحرین و نیروهای اشغالگر سعودی بر ملت بحرین را محکوم و اعلام کرد: کشور هم اکنون از زمین ، آسمان و دریا تحت محاصره این نیروهاست و حتی اینترنت و فیس بوک نیز از دسترس مردم خارج و بر روی آنها قطع شده است.

وی با انتقاد از مقامات بحرینی به دلیل متهم کردن ایران به دخالت در امور داخلی بحرین گفت: ایران هیچ‌گاه در امور داخلی بحرین دخالت نکرده و آنچه در بحرین شاهد آن هستیم، خیزش مردمی علیه ظلم و ستم آل خلیفه است.

این رهبر برجسته ائتلاف انقلاب 14 فوریه با رد درخواست رژیم آل خلیفه برای مذاکره با معارضان گفت: این ترفندی است که به واسطه آن آل خلیفه می‌خواهد از بحرانی که در آن گرفتار آمده رهایی یابد.

وی تاکید کرد: معارضان بحرینی هرگونه مذاکره با رژیم آل خلیفه را رد می‌کند.

رییس سازمان نهضت العلماء اندونزی با انتقاد شدید از اعدام یک زن تبعه اندونزی در عربستان سعودی بدون امکان دفاع از خود توسط وی، گفت: سعودی ها هنوز در دوره جاهلیت بسر می برند.

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از حیات ، سید عقیل سراج رییس سازمان نهضت العلماء یکی از بزرگترین سازمان های اسلامی اندونزی اقدام حکام سعودی در گردن زدن یک زن خدمتکار تبعه اندونزی به وسیله را تقبیح کرد و گفت: چگونه می توان یک متهم را بدون دفاع را محکوم و اعدام کرد.
وی در ادامه مردم عربستان سعودی را بی ادب و فاقد روحیات انسانی دانست و گفت: البته این موضوع به نوع فرهنگ مردم این کشور باز می گردد و اینکه آنها هنوز هم در دوره جاهلیت بسر می برند.
رییس نهضت العلماء اندونزی تاکید کرد: کارگران اندونزیایی در بسیاری از کشورها که حتی مسلمان هم نیستند مشکلاتی نظیر آنچه در عربستان با آن گرفتارند را ندارند و با آنان برخوردی انسانی می شود اما متاسفانه در عربستان چنین رفتاری دیده نمی شود.
عقیل سراج در ادامه با اشاره به اینکه با سعودی ها نمی توان روابط عاطفی و دوستانه برقرار کرد، گفت: چندین سال در عربستان به عنوان دانشجو تحصیل کرده ام اما در تمام این دوران این امکان فراهم نشد که با هیچ یک از آنها روابطی عادلانه و دوستانه برقرار کرد.

وی با اشاره به بدرفتاری و سوءاستفاده سعودی ها از کارگران زن اندونزیایی گفت: آنها در صحبت های خود از الفاظ نامناسب و رکیک به طور مرتب استفاده می کنند و توجهی به رعایت ادب ندارند.
رییس سازمان نهضت العلماء اندونزی اعزام خدمتکاران زن اندونزیایی به عربستان را اشتباه دانست و گفت: بسیاری از مردم عربستان سعودی دارای افکار کهنه و جاهلی هستند و رفتارهای ناشایست آنها نیز به همین فرهنگ و تفکر آنها ارتباط دارد.

حکام سعودی هفته گذشته "رویاتی" یک خدمتکار زن اندونزیایی را به اتهام قتل همسر کارفرمای خود در شهر مکه با شمشیر گردن زدند که این موضوع موجی از خشم و نفرت نسبت به حاکم سعودی در اندونزی ایجاد کرد.
مجمع علماء اندونزی نیز در چند روز گذشته اعلام کرد که قصد اعلام فتوای حرام بودن اعزام کارگر به کشور اندونزی را دارد.

مردم اندونزی نیز طی روزهای گذشته با تجمع در مقابل دفتر رییس جمهوری این کشور ضمن اعلام نفرت و انزجار خود از حکام سعودی، دولت اندونزی را در دفاع از کارگران اندونزیایی شکست خورده اعلام کردند.
بدرفتاری کارفرمایان عربستانی با کارگران اندونزی به ویژه کارگران زن مشکلات اساسی را در روابط دو کشور فراهم آورده است. رییس جمهوری، وزیر امور خارجه، رییس مجلس نمایندگان و دیگر مقامات اندونزی نیز مراتب اعتراض شدید خود را نسبت به رفتارهای غیرانسانی حکام سعودی اعلام کردند.

به گزارش شیعه آنلاین، "کلود مارکوس" یک بسکتبالیست فرانسوی است که چندی ماه است عضو تیم بستکبال راه و ترابری استان قم شده است.



او مدتی پیش با حضور در دفتر حضرت آیت الله سید "محمدعلی علوی گرگانی" از مراجع تقلید قم، با بیان شهادتین به دین مبین اسلام و مذهب حق شیعه اثنی عشری گروید و نام "احمد" را برای خود انتخاب کرد.

این بسکتبالیست فرانسوی ۳۰ ساله است و از حدود سه ماه پیش به ایران آمده و به تیم بسکتبال راه و ترابری قم پیوسته است.

وی مدتی پیش از مسئولان این تیم خواسته بود که کتاب های دینی در اختیار او قرار دهند تا آن را مطالعه کند. "کلود" پس از مطالعه این کتب تصمیم گرفت مسلمان شود.

به گزارش شبستان، گرویدن هر فرانسوی به اسلام شاید موضوع تازه ای نباشد اما جو سرشار از تبلیغات اسلام هراسانه این کشور این باعث شده تا تمایل هر یک از فرانسوی ها به اسلام به یک معجزه یا یک خبر تعجب آور تبدیل شود.

زن 23 ساله فرانسوی داستان گرویدن خود به اسلام را در مصاحبه با سایت خبری اسلام آجیب به تفضیل شرح داد.

ملودی در آغاز و برای معرفی خود اظهار کرد: من دوران جوانی خود را در فضایی مملو از اعتقادات و اعمال مبادی دین مسیحیت گذراندم در حالیکه بسیاری از هم سن و سالهای من در نیمه راه دین را کنار می گذاشتند شناخت خداوند مهمترین انگیزه ای بود که همواره من را به حفظ دینم تشویق می کرد.از همین رو ساعت های زیادی را با خواهران روحانی کلیسا می گذراندم.

وی در ادامه گفت: جابجایی محل اقامتمان از شهری به شهر دیگر باعث شد تا من در کنار خانواده هایی قرار بگیرم که اکثراً مسلمان بودند.

از همین رو کم کم بحث و مناظره بین من و مسلمانان درباره ادیانمان جان گرفت و هر روز جدی تر می شد.

من در میان این مجادلات تقریباً پاسخ و پرسش هایی که 21 سال از زندگی ام به دنبالشان می گشتم یافتم.

در حالیکه تا این سن صلیب و نشان مریم مقدس را همواره به همراه داشتم با آشنایی با اسلام آنها را کنار گذاشتم در حالیکه حتی دیگر گوشت خوک را از برنامه غذایی خود حذف کردم و صرف غذای حلال را آغاز کردم با این وجود هنوز مسلمان نبودم و از گرویدن به آن هراس داشتم.

پیش از روی آوردن به اسلام رفتار و اعتقاداتم تغییر کرد و در مرحله ای قرار گرفتم که از خود می پرسیدم من کیستم؟ در حالیکه اطرافیان رفتار من را نمی پسندیدند، خدا را در نزدیک خود احساس می کردم.

ملودی در ادامه اذعان کرد: ابتدا سعی می کردم دیگران را از آنچه که در من می گذرد آگاه و به آن متقاعد کنم و با این کار بیشتر نسبت به تصمیم خود مصمم می شود. به دنبال کتاب قرآن و آشنایی با آن من را وارد مرحله جدیدی از زندگی کرد.

ملودی برای معرفی دین خود به خانواده اش به آنها اعلام کرده جشنی نزدیک است و خانواده او در اولین عکس العمل این جشن را جشن ازدواج پیش بینی کرده اند در حالیکه ملودی در پاسخ به آنها اظهار کرده است: من تمام عشق خود را نثار پروردگارم الله کرده ام.

جایگزینی نشانه های اسلام با نشانه های مسیحیت در اتاق ملودی تغییر دین او را برای خانواده اش آشکار کرد. ملودی بارها در طول مصاحبه خدا را به خاطر این تفویق شکر کرد.

ملودی خاطرنشان کرد: کسانی که با اسلام آشنا نیستند همواره احساس کمبود گمگشته ای را در خود دادند.


"طاهر الهاشمی" با رد آمار رسانه های امریکا از تعداد شیعیان مصر، تاکید کرد: آنها تعداد یک میلیون نفر را برای شیعیان مصر اعلام کرده اند در حالی که تعداد شیعیان مصر چندین میلیون نفر است.

رئیس فرقه هاشمیه با اشاره به تنگناهای موجود بر ضد شیعیان در زمان دیکتاتور مصر، افزود: خانواده ها و قبیله های شیعه در مصر پیش از این در سالروز ولادت اهل بیت(ع) مخصوصا ولادت امام مهدی(عج) مجبور بودند که در داخل منازل خود جشن بگیرند و از هر گونه بروز آن در خارج از خانه های خود محروم بودند.

وی با اشاره به همزیستی مسالمت آمیز شیعیان و اهل تسنن در مصر، اظهار داشت: چگونگی برگزاری مراسم ولادت اهل بیت(ع) در مصر بین شیعیان و اهل تسنن مشترک است.

گفتنی است "احمد راسم النفیس" از فعالان شیعه مصر نیز در روزهای گذشته درباره تعداد شیعیان در این کشور گفته بود: نمی‌توانیم در حال حاضر ارقام معینی از تعداد شیعیان ارائه کنیم و البته دنبال این امر هم نیستیم چراکه تشیع به تعداد نیست بلکه هر کسی ولایت و محبت اهل البیت(ع) را داشته باشد؛ شیعه است.

ادیان نیوز: محمدجواد لاریجانی : امروز کسانی علیه ما قطعنامه صادر می‌کنند که صاحب ننگین‌ترین سوابق ضد انسانی و حقوق بشری هستند. امروز براساس گزارش‌های رسمی سازمان ملل مخوف‌ترین زندان‌های جهان در آمریکا و انگلیس است.

مشاور امور بین‌الملل رئیس قوه قضائیه در ادامه با تبیین سست بودن منطق قطعنامه‌ها اظهار کرد: بعد از فتنه 88 امروز بخش عمده‌ای از قطعنامه در دفاع از فتنه گران است؛ این در حالی است که غربی‌ها مرتبا از اصول دموکراسی و قانونمندی و پایبندی به آن سخن می‌گویند، حال آنکه به صراحت با این رفتارشان از قانون‌شکنان و کسانی که با طرح دروغ بزرگ تقلب در انتخابات بزرگترین لطمه را به یک کشور و ملت زده‌اند دفاع می‌کنند.

لاریجانی در ادامه، دروغگویی به جهانیان را از دیگر رفتارهای ناپسند غرب دانست و افزود: از دروغگویی‌های بزرگ غربی‌ها و سکولارها این است که می‌گویند اسلام توانایی حکومت ندارد. این دروغ بزرگی است که به اسلام می‌بندند؛ حال آنکه اسلام بسیار قدرتمند است و همه می‌بینند که تحرکات منطقه همه ریشه در اسلام دارد.

دبیر ستاد حقوق بشر در ادامه خاطرنشان کرد: یکی از اهداف غربی‌ها از صدور این قطعنامه‌ها این است که ایران را در صحنه جهانی منزوی کنند و کاری کنند که ما خجالت بکشیم و برویم خانه‌مان اما ما می‌گوییم سازمان ملل خانه ماست.

لاریجانی در ادامه تصریح کرد: ما طرفدار یک آهنگ معقول منصفانه و بدون تمهید مقدمات برای سیطره سلطه غرب و صهیونیسم هستیم. اگر فکر می‌کنند با این قطعنامه‌ها می توانند ما را متوقف کنند، اشتباه کرده‌اند چرا که این قعطنامه‌ها عملکرد ما را قوی تر خواهد کرد. ما نمی‌پذیریم که رسالت امر حقوق بشر تمهید جهانگشایی دموکراسی سکولار غرب باشد. آنها کرامت انسانی را محصول یک قرارداد می‌دانند در حالی که ما آن را ارزشی الهی می‌دانیم که ذاتا باید پاس داشته شود؛ طوری که حتی معتقدیم شخص، خودش نیز حق تضییع کرامت خود را ندارد.

دبیر ستاد حقوق بشر در ادامه با بیان اینکه میدان حقوق بشر، میدان انفعالی ما نیست بلکه میدان بسیار پرتحرکی برای ماست، خاطرنشان کرد: امروز غرب خود بزرگترین متهم نقض حقوق بشر در جهان است. کافی است ببینید آنها در کشورشان چه می‌کنند. امروز اسلام‌ستیزی یکی از مظاهر کریه در غرب است. در همین کشور سوئیس که می‌گویند اسوه حقوق بشر است، گفتند مسلمانان حق ندارند برای مساجدشان مناره داشته باشند.

وی در پاسخ به سوالی درباره اقلیت‌های مذهبی در ایران گفت: در ایران اقلیت‌های مذهبی در قانون اساسی تعریف شده‌اند و حتی در مجلس شورای اسلامی ما نماینده کلیمی، آشوری و مسیحی داریم که حق رای آنها با رئیس مجلس برابر است.

مشاور رئیس قوه قضائیه در امور بین‌الملل همچنین با اشاره به موضوع بهایی‌ها که بسیار مورد توجه محافل غربی و رئیس‌جمهور آمریکاست، گفت: بهایی‌ها اقلیت دینی نیستند بلکه یک فرقه یا کالت هستند که ما بر اساس حقوق شهروندی با این هموطنان برخورد می‌کنیم یعنی تا زمانی که حقوق و قوانین را محترم می‌شمارند کسی متعرض آنها نیست و بسیاری از بهایی‌ها بر همین اساس دارای فعالیت‌های اجتماعی، علمی و اقتصادی هستند.

به گفته لاریجانی بهایی‌ها اجازه فعالیت تبلیغی برای فرقه خود ندارند؛ همانطور که در کشورهای غربی هم چنین اجازه‌ای به فرقه‌ها داده نمی‌شود.

دبیرستاد حقوق بشر با ارائه راهکاری درباره گزارشگر ویژه حقوق بشر اظهار کرد: راه حل این است که گزارشگری را از سوءاستفاده قدرت‌های غربی نجات دهیم. چرا تنها برای ایران گزارشگر تعیین شود؟ باید قانونی بگذاریم که همه کشورها گزارشگر داشته باشند. ما این را یک بازی سیاسی می‌دانیم که البته نگران آن هم نیستیم.

لاریجانی درباره اعتراض غربی‌ها به قصاص و راهکار برخورد با اتهامات وارده از سوی آنها در این باب گفت: قصاص، حق شهروندان است، نه حق حکومت. اساس قصاص بر این است که اولیای دم هستند که می‌توانند عفو کنند و یا فرد را قصاص کنند. جایگاه دولت در قصاص اینجاست که تلاش کند شهروندان را به رضایت راضی کند. اصلا دولت در صدد نیست کسی را قصاص کند. حکم قصاص که صادر می‌شود، زحمت دولت شروع می شود که با روش‌هایی آن را تبدیل به رضایت اولیای دم کند.

وی با بیان اینکه یکی از دستاوردهای ستاد حقوق بشر تشکیل سازمان‌های مردم‌نهاد مختلف بوده است، یادآور شد: بسیاری از این سازمان‌های مردم‌نهاد اکنون همین کار را می‌کنند و اساسا هدف آنها گرفتن رضایت از اولیای دم و کم کردن موارد قصاص است. اینها تلاش می‌کنند تا عفو به جای قصاص حاکم شود. ما اگر احکام اسلامی را خوب بفهمیم و خوب اجرا کنیم و خوب آن را برای جهانیان تبیین کنیم، هیچ سرزنشی را لازم نیست تحمل کنیم.

مشاور رئیس قوه قضائیه در امور بین‌الملل درباره بازگشت افاغنه به کشورشان نیز تصریح کرد: ایران بیش از دو دهه است که پناهگاه مظلومان افغان است ولی زمان آن رسیده که آنها را تشویق به بازگشت به کشورشان کنیم.

لاریجانی با بیان اینکه باید با یک تعامل معقول بتوانیم شهروندان افغان را کمک کنیم به کشورشان برگردند، گفت: سازمان ملل و دولی که ادعا دارند در افغانستان باید دموکراسی قوی باشد کمک کنند که مهاجران بازگردند. سیاست ما بازگشت انسان‌دوستانه آنها بر اساس منطق اسلامی است.

لاریجانی که در برنامه تلویزیونی تهران 20 حضور یافته بود، در پایان بر ضرورت پیگیری حقوق شهروندان ایرانی در کشورهای بیگانه تاکید کرد و گفت: ما باید با تمام امکانات از حقوق شهروندان خودمان در کشورهای دیگر و خصوصا کشورهای غربی دفاع کرده و مشکلات آنها را پیگیری کنیم.

فیلم سینمایی «محمد رسول‌الله(ص)» به کارگردانی مجید مجیدی در آستانه فیلمبرداری قرار دارد به همین منظور روابط عمومی پروژه بیانیه‌ای به شرح زیر صادر کرده است.

به گزارش خبرنگار سینمایی برنا، حسین معززی‌نیا به عنوان مدیر روابط عمومی فیلم سینمایی «محمد رسول‌الله(ص)» به کارگردانی مجید مجیدی معرفی شد. این فیلم در آستانه فیلمبرداری قرار دارد به همین منظور روابط عمومی پروژه بیانیه‌ای به شرح زیر صادر کرده است.

به‌نام خداوند محمد (ص)

چون سید چهل سال تمام شد، حق‌تعالا او را برانگیخت از بهر رحمت عالمیان و سعادت جهانیان، و به رسالت به کافه‌ خلق فرستاد تا به واسطه‌ وی خلق از ظلمتِ ضلالت بیرون آیند و از حدِ جهالت قدم به‌ در نهند، و کافه‌ خلق را بفرمود تا طاعتِ وی برند و ایمان به وی آورند و نصرتِ دین وی دهند.

سیرت رسول‌الله (رفیع‌الدین اسحاق‌ابن‌محمد همدانی)



در آستانه‌ فرارسیدن عید بعثت نبی‌‌اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله، روز درخشش نور مصطفوی و جاری شدن رحمت محمدی، روابط عمومی پروژه‌ی سینمایی محمد (ص) با صدور اولین اطلاعیه‌، آغاز به‌کارش را اعلام می‌کند. دست‌اندرکاران رسانه‌های داخلی و خارجی می‌توانند از این پس برای دریافت اخبار و اطلاعات این پروژه، با روابط عمومی در تماس باشند.

□ پروژه‌ی محمد (ص) پس از طی نزدیک به سه سال مراحل مقدماتی و پیش‌تولید، به‌لطف حضرت پروردگار در آستانه‌ آغاز مرحله‌ فیلمبرداری قرار دارد. اولین مرحله‌‌ شروع به‌کار این فیلم از مهرماه سال 1386 با فعالیت گروه تحقیق آغاز شد تا اولین نسخه از فیلمنامه در نوروز سال 1388 آماده شود. طبق پیش‌بینی و برنامه‌ریزی گروه سازنده، دوره‌ پیش‌تولید پروژه از خردادماه 1389 تا شهریورماه 1390 تعیین شد، تا در پایان این مرحله، فیلمبرداری آغاز شود، که حالا امید می‌رود با توجه به روند مطلوب پیشرفت کار، فیلمبرداری زودتر از تاریخ پیش‌بینی‌شده شروع شود. مرحله‌ فیلمبرداری 6 ماه به طول خواهد انجامید و تخمین زده می‌شود فیلم، برای ماه‌های پایانی سال 1391 آماده‌ نمایش باشد. در طول مدتی که مرحله‌ پس از تولید سپری می‌شود، فعالیت‌های لازم برای انجام پیش‌تبلیغات و آماده‌سازی مقدمات پخش جهانی اثر انجام خواهد شد.

□ بناست سه‌گانه‌ای سینمایی و مستقل از هم تولید شود که به مقاطع مختلف حیات پیامبر اسلام (ص) بپردازد. در اولین فیلم، قصه از دوران جاهلیت و شرایط اجتماعی زمان تولد حضرت آغاز می‌شود و در 12 سالگی ایشان به‌پایان می‌رسد.

□ آن‌چه از ابتدا مورد نظر بوده، عرضه‌ این فیلم در ابعاد بین‌المللی و طراحی اثر برای تماشاگر جهانی است. بنا نیست بیننده‌ این فیلم لزوماً مسلمان باشد؛ هر تماشاگری با هر دین و آیینی می‌تواند مخاطب فیلم محمد (ص) باشد. بنابراین منطقی است برای تولید اثر نیز از مشارکت و حضور سینماگران بین‌المللی استفاده شود. برای مدیران پروژه، بدیهی به نظر می‌رسید که وقتی قرار است فیلمی درباره‌ والاترین موضوع نزد ما مسلمانان ساخته شود، باید از برجسته‌ترین سینماگران بین‌المللی و ایرانی دعوت به‌کار شود. از همین رو، جمعی از عوامل بین‌المللی برای به‌سامان رساندن این پروژه دعوت به همکاری شده‌اند و اینک در کنار همتاهای ایرانی‌شان مشغول به‌کارند. در این شکل از همکاری، هدف دیگری نیز تأمین خواهد شد: تبادل علم و تجربه میان سینماگران تراز اول بین‌المللی و ایرانی. به همین جهت برای برآورده کردن این مقصود، از هر سینماگر خارجی که دعوت به‌کار شده، همتای ایرانی‌اش نیز در کنار او قرار گرفته تا امکان همکاری مشترک مهیا شود.

□ با توجه به تنوع جغرافیایی کشورمان، کلیه‌ لوکیشن‌های فیلم نیز در ایران انتخاب شده تا با تمرکز تولید، استاندارد کیفی مطلوب‌تری حاصل شود. پس از تحقیقاتی که درباره مشخصات جغرافیایی شهرهای مقدس مکه و مدینه انجام شد، مکان‌هایی که مشابهت لازم را با مختصات فیزیکی این دو شهر داشتند در ایران انتخاب شد، مکانی برای احداث مکه و مدینه در نظر گرفته شد، و در حال حاضر کل شهر مکه با مشخصات 1400 سال قبل، در اندازه‌ یک به یک (مختصات واقعی) طراحی و ساخته شده است. انشالله پس از پایان فیلمبرداری، این دکور عظیم، تحت عنوان شهرک سینمایی پیامبر اعظم (ص) به تمام پروژه‌های سینمایی جهان درباره‌ تاریخ اسلام امکان بهره‌برداری خواهد داد.

(یکی از کانسپت‌های طراحی‌‌شده برای سکانس حمله‌ی ابابیل به سپاه ابرهه)


□ فهرست برخی از عوامل فیلم سینمایی محمد (ص) از این قرار است:

کارگردان: مجید مجیدی/ نویسنده‌ فیلمنامه: کامبوزیا پرتوی، مجید مجیدی، با همکاری حمید امجد/ مشاور کارگردان: رضا میرکریمی/ کارگردان‌های یونیت دوم: بیژن میرباقری، سیروس حسن‌پور/ دستیار اول کارگردان و برنامه‌ریز: لوکا لاچین/ دستیاران کارگردان: علی سبزواری، حسن نجفی، بهزاد رفیعی، محسن قرائی/ مدیر فیلمبرداری: ‌ویتوریو استورارو، فیلمبردار:‌ حمید خضوعی ابیانه/ طراح تولید (مدیر طراحی صحنه، دکور و آکسسوار): میلژن کرکا کلژاکویچ، مدیران و طراحان هنری: محسن شاه‌ابراهیمی، حمید قدیریان، بابیک برانمیر (بانه)/ طراحی هنری: اصغر نژاد‌ایمانی، بهزاد آدینه/ طراحی آکسسوار: فرانکو فوماگالی/ طراحی لباس: مایکل اوکانر/ طراحی گریم: جیانتو دروسی/ جلوه‌های ویژه کامپیوتری: اسکات اندرسون، هماهنگ‌کننده: امیررضا معتمدی/ جلوه‌های ویژه میدانی: کوریدوری، جواد شریفی‌راد/ مستندسازی پروژه: محمد مقدم، مهتاره علیزاده/ امور بین‌الملل: رضا تشکری/ امور مالی:‌ مهدی نیرومند/ هماهنگی امور مدیریت پروژه: نریمان شاداب/ مدیران تولید:‌ مجتبی متولی، محمد رضا منصوری، فرهاد کی‌نژاد/ تهیه‌کننده‌های اجرایی: پروانه پرتو، علیرضا رضاداد/ تهیه‌کننده: محمد مهدی حیدریان/ سرمایه‌گذار: مؤسسه‌ی سینمایی نور

با توجه به این‌که علاوه بر کارگردان، بازیگران از اصلی‌ترین شاخصه‌های تعیین‌کننده‌ هویت یک فیلم به‌شمار می‌آیند، همه‌ بازیگران فیلم محمد (ص) ایرانی هستند. به همین دلیل تلاش شده در طی نزدیک به یک سال جست‌وجو، تمام بضاعت بازیگری کشور در همه‌ شهرها و شهرستان‌های مختلف شناسایی شود تا از میان آنها هنرپیشه‌های مناسب برای نقش‌های مختلف انتخاب شود. در حال حاضر، کل گروه بازیگری فیلم تعیین شده‌اند و به زودی فهرست اسامی‌شان اعلام خواهد شد. سایر عوامل و دست‌اندرکاران ایرانی و خارجی فیلم نیز در اطلاعیه‌های بعدی معرفی خواهند شد.

ضمناً روند شکل‌گیری و به انجام رسیدن این پروژه در سه قالب کتاب، فیلم مستند و مولتی‌مدیا ثبت خواهد شد تا این تجربه‌ منحصر به‌فرد در آینده برای علاقه‌مندان کارکرد آموزشی پیدا کند.

 

ظهور یعنی پایان بزرگ‌ترین فریب/ امروز حرف اصلی ما به مردم عالم باید «دعوت به اسلام» باشد

حجت‌الاسلام پناهیان در آیین گرامیداشت شهدای هفتم تیر گفت:  امروز حرف اصلی ما به مردم عالم باید «دعوت به اسلام» باشد. اهل رسانه و فیلم‌سازان مسلمان باید رسماً همۀ مردم عالم را به اسلام دعوت کنند. با صدای بلند به جهانیان بگویند: «اگر آزادی می‌خواهید، اگر صلح می‌خواهید و اگر عدالت می‌خواهید، تمام اینها در اسلام نهفته است و فقط با اسلام تحقق خواهد یافت. تنها اسلام است که می‌تواند همه اینها را تأمین نماید. بدون اسلام از هیچ راه دیگری به هیچ یک از اینها نخواهید رسید.»

به گزارش رجانیوز، حجت الاسلام و المسلمین پناهیان با حضور در بهشت زهرا و گلزار شهدای هفتم تیر، پیش از مراسم دعای ندبه طی سخنانی، مطرح کردن مفاهیمی مانند صلح و آزادی و عدالت را خارج از اسلام، فریب‌دهنده دانست و دربارۀ امکان فریب با مفهوم اسلام هم گفت: ما اسلامی را اسلامِ فریب‌دهنده نمی‌دانیم که جامعیت داشته باشد. اسلام نابی که شهید بهشتی و یارانش به خاطرِ آن به شهادت رسیدند، «اسلام جامع» بود و برجسته‌ترین ویژگیِ شهید بهشتی نیز این بود که از جامعیت برخوردار بود.

در ادامه فرازهایی از این سخنان را می‌خوانید.

داستان زندگی ما انسان‌ها بر روی زمین با یک فریب آغاز شد؛ فریب خوردن حضرت آدم

• اساساً زندگی ما انسان‌ها بر روی زمین، به واسطۀ یک «فریب» آغاز شد. یعنی بعد از اینکه حضرت آدم، فریبِ ابلیس را خورد قسمت ما این شد که در این کرۀ خاکی زندگی کنیم. مشکل بشریت این نیست که یک مشت آدم‌های بد در میان مردم زندگی می‌کنند، بلکه مشکل این است که چون اکثر آدم‌ها فریب می‌خورند، همین یک مشت آدمِ بد، کل جهان را به آتش می‌کشند.

• مسأله بر سر بدی‌های آدم‌های بد نیست و حساب ما با بدکاران و ظالمان و دشمنان بشریت، روشن است. با اهل معصیت و کسانی‌که دیگران را به گناه کردن وادار می‌کنند هم کاری نداریم. چرا که آنها ضرری برای عالم ندارند، آنها به خودشان ضرر می‌رسانند و جزای این ظلم‌ها و معصیت‌ها را نیز در جهنم خواهند دید. بحث ما بر سر این است که چرا این‌گونه افراد می‌توانند دیگران را فریب دهند؟


• ظهور یعنی «پایانِ فریب خوردن مردم». لذا مردمی لایق ظهور خواهند بود که دیگر نشود آنها را فریب داد. وقتی امام زمان(ع) تشریف فرما شوند، گردن چه‌کسانی را می‌زنند؟ گردن کسانی‌ را می‌زنند که دیگران را فریب می‌دهند. عمدۀ کسانی که باید گردنشان زده شود اینها هستند؛ «کسانی که به مردم زور می‌گویند و کسانی‌که مردم را فریب می‌دهند.» زورگوها که معلوم است باید گردن زده شوند، اما کمتر به فریب دهنگان توجه می‌شود. کسانی‌که مردم را فریب می‌دهند نیز باید از میان بروند چون اینها هستند که زورگوها را بر مردم مسلط می‌کنند.

• یکی از مقدمات ظهور این است که دیگر نشود مردم را فریب داد. از نتایج مهم ظهور نیز تثبیت این وضعیت است که انسان‌ها را نتوان فریب داد. پس از ظهور، انشاءالله شاهد دنیایی خواهیم بود که در آن، «فریبی» نخواهد بود. تا وقتی انسان‌ها را بتوان فریب داد، حضرت ظهور نخواهند کرد. همۀ عدل و داد و امنیت و محبتی که تحت بیرق حضرت(ع) در عالم برقرار خواهد شد، به این دلیل است که دیگر کسی فریب نمی‌خورد. چون آنقدر سطح هوشیاری مردم بالا خواهد رفت که دیگر کسی نمی‌تواند آنها را فریب دهد.

ابلیس با یک کلمۀ خوب (جاودانگی) حضرت آدم را فریب داد

• مفهوم فریب خوردنِ انسان به‌قدری مهم است که خداوند متعال در ابتدای سریال خلقت بشر، یک داستان فریب قرار داده است. یعنی در آغاز خلقت، حضرت آدم، فریبِ ابلیس را می‌خورد و قصه از اینجا آغاز می‌شود. ابلیس با یک حرف خوب، یعنی با وعدۀ «جاودانگی»، حضرت آدم را فریب داد. « فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ الشَّیْطَنُ قَالَ یََادَمُ هَلْ أَدُلُّکَ عَلىَ‏ شَجَرَۀِ الخُْلْدِ وَ مُلْکٍ لَّا یَبْلى؛ شیطان او را وسوسه کرد و گفت: اى آدم آیا می‌خواهی تو را به درخت جاودانگی و سلطنتى که کهنه نمى‏شود راهنمایی کنم.»(طه/120)

• البته جاودانگی چیز خوبی است اما نه در ازای معصیت پروردگار. و مهم‌تر از آن اینکه جاودانگی جز از طریق عبودیت به دست نمی‌آید. حضرت آدم در بهشت و رضوان الهی بود اما یک تکلیف بر عهده داشت؛ خداوند به او دستور داده بود که به این درخت نزدیک نشو، اما ابلیس با یک کلمۀ خوب او را فریب داد. حضرت آدم(ع) که نعوذ بالله انسان بدی نبود، اما فریب خورد! اکثر انسان‌ها نیز همین‌طور هستند، یعنی با اینکه آدم‌های بدی نیستند، اما باز فریب می‌خورند. و البته وقتی تعداد و زمان فریب زیاد شد، چه‌بسا کم‌کم آدم‌های بدی هم بشوند.
کلمات خوبی مانند آزادی، عدالت، صلح و انسانیت، همواره دست‌مایه‌ای برای فریب فرزندان آدم بوده‌ است

• بزرگ‌ترین فریبی که در طول تاریخ و یا حداقل در طول دوران غیبت وجود داشته و در این دو سه قرن اخیر نیز حضور چشم‌گیری داشته است چه بوده است؟ بزرگ‌ترین فریبی که امروزه در عالم دارد حکومت می‌کند که اگر دوران این فریب به پایان برسد دیگر باید برای ظهور حضرت ثانیه شماری کنیم این است که کلمات خوب و حرف‌های قشنگی مانند «آزادی»، «عدالت»، «انسانیت»، «صلح»، «اخلاق» و کلماتی نظیر اینها را مایۀ فریب مردم قرار دهیم.

• اینها کلماتی بوده‌اند که همیشه دل آدم‌ها را برده‌اند. قرن‌هاست که این مفاهیم و کلمات خوب مورد سوءاستفادۀ فریب‌کاران قرار گرفته‌اند و تاریخ گواه است که این مفاهیم چه بلایی بر سر بشریت آورده‌اند. البته معلوم است که این مفاهیم، مفاهیم خوبی هستند. مگر می‌شود اخلاق، عدالت و انسانیت بد باشد؟ مگر می‌شود آزادی بد باشد؟ چه کسی با آزادی مخالف است؟ اصلاً اگر انسان آزاد نباشد، رسالت انبیاء معنا نخواهد داشت و سخن گفتن از خداوند معنا نخواهد داشت. انسان‌ها باید آزاد باشد تا پیامبران بتوانند آنها را هدایت کنند، و بعد هر کسی این هدایت را پذیرفت ارزشمند خواهد شد، و اگر نپذیرفت حجت بر او تمام است.

• اما مسئله این است که همۀ این مفاهیم خوب و زیبا را از چه راهی می‌توان به‌دست آورد؟ این مفاهیم خیلی خوب هستند، اما اینها چگونه به‌دست می‌آیند؟ آیا جز از راه اسلام می‌توان به اینها دست یافت؟ فقط با اسلام می‌توان به اینها دسترسی پیدا کرد و این مفاهیم را محقق کرد. پس به‌جای اینکه بگوییم عدالت، باید بگوییم اسلام. به‌جای اینکه بگوییم آزادی باید بگوییم اسلام، به‌جای اینکه بگوییم صلح و صفا باید بگوییم اسلام.

• به‌جای همۀ این مفاهیم و کلمات خوب باید بگوییم: «اسلام». چون همۀ اینها فقط با اسلام محقق خواهند شد. روزی خواهد رسید که هرکس در دنیا دم از آزادی بزند، مردم عالم خواهند گفت: او آدم حیله‌گر و کلاشی است، او باید دم از اسلام بزند نه آزادی، چون اسلام تنها راه تحقق آزادی است.
ظهور یعنی پایان بزرگ‌ترین فریب/ اگر به‌جای اسلام بخواهیم هر مفهوم دیگری مانند عدالت، آزادی و صلح را مطرح کنیم، فریب‌ و نیرنگ است

• ظهور یعنی پایان بزرگ‌ترین فریب، و بزرگ‌ترین فریب این است که هر مفهومی را به جای اصلی‌ترین مفهوم که جامع همۀ مفاهیم خوب است به‌کار بگیرید و آن مفهوم اسلام است. تبلیغ مفاهیمی مانند صلح و صفا و عدالت و آزادی، اگر خارج از دین بخواهد باشد، ارزشی ندارد و فریب‌دهنده خواهد بود چون قابل تحقق نخواهند بود و در نهایت بازی به نفع ظلم و فساد و تباهی تمام خواهد شد. اما دین، تمام مفاهیم خوب را حفظ می‌کند. مگر اینکه بخواهیم اسلام را معرفی کنیم، آنگاه است که با استفاده از این مفاهیم که مطلوبیتشان فطری است باز «اسلام» را معرفی خواهیم کرد.

• وقتی‌که ابلیس مفهوم زیبای جاودانگی را برای حضرت آدم(ع) مطرح کرد، باید در جواب به او گفته می‌شد: «تو فریب‌کار و کلاش هستی، چون فقط یک مفهوم زیبا و فریبنده را از دین بیرون کشیده‌ای و آن را مطرح می‌کنی. چرا همۀ دین را به میدان نیاوردی؟» باید به او گفته می‌شد: «اگر واقعاً نیت خیر داری و می‌خواهی به حضرت آدم خدمتی کنی، باید به او بگویی دین داشته باش تا جاودانه شوی. چون فقط هرکه دین داشته باشد، جاودانه است.»

• روزی خواهد رسید که همۀ اهل عالم می‌فهمند که فقط با رعایت مقررات دینی و احکام اسلام و موازین شرعی است که می‌شود به تمام آرزوها دست یافت. زمانی همه به این نتیجه خواهند رسید که تمام مشکلات را فقط با دین‌دار شدن و با اسلام، می‌توان بر طرف کرد. زمانی خواهد رسید که وقتی برای مشاوران، مشکلاتی مطرح می‌شود، مثلاً از آنها می‌پرسند: «چه کنیم تا خانواده‌ها بهتر و زیباتر زندگی کنند؟» دیگر پاسخ آنها «عشق و محبت» نخواهد بود. بلکه خواهند گفت: «اگر مرد و زن، مؤمن و مسلمان باشند، همۀ مشکلاتشان حل خواهد شد.» البته به معنای واقعی کلمه.

• از امام حسن مجتبی(ع) پرسیدند، ما می‌خواهیم دخترمان را شوهر دهیم، چه دامادی را انتخاب کنیم؟ ایشان فرمودند: دامادی را انتخاب کنید که مؤمن و متقی باشد، پرسیدند دیگر چه ویژگی‌هایی باید داشته باشد؟ ایشان فرمودند: همین، فقط مؤمن و متقی باشد. پرسیدند آیا با همین ویژگی، کار درست می‌شود؟ فرمود بله. بعد حضرت یک توضیح کوتاه و حکیمانه دادند و فرمودند: یا دختر تو آدم خوبی است و یا آدم خوبی نیست. اگر دخترت آدم خوبی باشد، چون داماد تو مؤمن است، حتماً از دخترت قدردانی خواهد کرد، و اگر دخترت آدم خوبی نباشد، چون داماد تو مؤمن است، صبر خواهد کرد. در هر دو صورت مؤمن بودن داماد تو به نفع دخترت خواهد بود.« جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ ع یَسْتَشِیرُهُ فِی تَزْوِیجِ ابْنَتِهِ فَقَالَ زَوِّجْهَا مِنْ رَجُلٍ تَقِیٍّ فَإِنَّهُ إِنْ أَحَبَّهَا أَکْرَمَهَا وَ إِنْ أَبْغَضَهَا لَمْ یَظْلِمْهَا»(مکارم الاخلاق/204)

امروز حرف اصلی ما به مردم عالم باید «دعوت به اسلام» باشد/مسئولین، دولت‌مردان، سفرا، هنرمندان و اندیشمندان ما بدون ترس و واهمه از تبلیغات منفی، همۀ مردم عالم را به اسلام دعوت کنند
• امروز حرف اصلی ما به مردم عالم باید چه حرفی باشد؟ من از رسانه‌های جمهوری اسلامی، و از فیلم سازان جمهوری اسلامی تقاضا می‌کنم آنجا که می‌خواهند با مردم جهان صحبت کنند و آنجا که می‌خواهند حرف تازه‌ای به جهانیان بزنند؛ «مردم عالم را به اسلام دعوت کنند»

• اگر بخواهیم در فیلم‌های خودمان از عدالت و آزادی‌خواهی سخن بگوییم، تأثیری نخواهد داشت. آیا اینقدر که در عالم فیلم ساخته شده و از آزادی‌خواهی و مبارزه با ظلم سخن گفته‌ شده تأثیری داشته است؟ چه کسی را نجات دادند و چه اتفاقی در عالم افتاد؟ جالب اینجاست که این فیلم‌ها را اکثراً کسانی ساخته‌اند که خودشان آزادیِ همۀ اهل عالم را سلب کرده‌اند! یا خود صهیونیست‌ها ساخته‌اند و یا تحت سلطۀ آنها ساخته شده است. مثلاً فیلم «شجاع‌دل» را که به قول خودشان غوغا کرده است، ببیند! (در سراسر این فیلم، مبارزات آزادی‌خواهانۀ عده‌ای به تصویر کشیده می‌شود و در پایان فیلم می‌بینیم که آن مبارزِ ضد ظلم، درحالی‌که فریاد می‌زد: «آزادی» سر از بدنش جدا کردند...) آیا با این فیلم‌ها و دم زدن از مفاهیم خوبی مانند آزادی، واقعاً آزادی را برای مردم جهان به ارمغان آورده‌اند؟

• اهل رسانه و فیلم‌سازان مسلمان باید رسماً همۀ مردم عالم را به اسلام دعوت کنند. با صدای بلند به جهانیان بگویند: «اگر آزادی می‌خواهید، اگر صلح می‌خواهید و اگر عدالت می‌خواهید، تمام اینها در اسلام نهفته است و فقط با اسلام تحقق خواهد یافت. تنها اسلام است که می‌تواند همه اینها را تأمین نماید. بدون اسلام از هیچ راه دیگری به هیچ یک از اینها نخواهید رسید.»

•  الان مسئولین جمهوری اسلامی و سفرای ما باید در هر جلسه‌ای که می‌نشینند، همه را به اسلام دعوت کنند و از آنها بخواهند که به اسلام مشرف شوند. اسلام همه چیز را تأمین خواهد کرد. و این موضوع را باید خیلی راحت و بدون ترس و واهمه مطرح کرد. این کار هم نامش دخالت نیست، بلکه دعوت است.

• کسانی که ظرفیت دارند و به خود اجازۀ تفکر می‌دهند با این کلام حضرت علی(ع) مشکلی پیدا نمی‌کنند که می‌فرمایند: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ دِینَکُمْ دِینَکُمْ! فَإِنَّ السَّیِّئَۀَ فِیهِ خَیْرٌ مِنَ الْحَسَنَۀِ فِی غَیْرِهِ وَ السَّیِّئَۀُ فِیهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَۀُ فِی غَیْرِهِ لَا تُقْبَل‏»(کافی/2/464) ای مردم دین خودتان را داشته باشید و مراقب دین خودتان باشید، گناه در این دین بهتر از کار خوب در خارج دین است. گناه و معصیت در این دین بخشیده می‌شود و کار خوب در خارج از این دین از تو قبول نمی‌شود و فایده‌ای ندارد.

• چرا دین تا این‌حد مهم است؟ چون دین در یک فرآیند کلی و در روندی که نهایتاً نتیجه‌اش خوب است، انسان و جامعۀ بشری را به سعادت خواهد رساند؛ اگرچه گاهی در آن خطایی از انسان سر بزند. چون در اسلام قواعدی هست که برای تحقق همۀ مفاهیم خوب، به انسان کار بلدی می‌دهد. اخلاق هم بدون اسلام، به درد نمی‌خورد و نه اساساً شدنی نیست. مهربانی، عشق، صفا، محبت، بدون اسلام شدنی نیست.

• امیرالمؤمنین(ع) در یکی از خطبه‌های نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّکُمْ بِالْإِسْلَامِ وَ اسْتَخْلَصَکُمْ لَهُ ... لَا تُفْتَحُ الْخَیْرَاتُ إِلَّا بِمَفَاتِیحِهِ وَ لَا تُکْشَفُ الظُّلُمَاتُ إِلَّا بِمَصَابِیحِه‏»(نهج البلاغه/خطبۀ152) خداوند اسلام را به شما اختصاص داد و شما را هم برای اسلام انتخاب کرد. بعد دلایلی را برمی‌شمرند برای اینکه چرا اسلام اینقدر ارزش دارد: دو تا از آن دلایل این‌هاست: 1-خیرات گشوده نمی‌شوند مگر با کلید اسلام 2-ظلمت‌ها برطرف نمی‌‌شوند مگر با چراغ اسلام.

برای اینکه کسی با خودِ اسلام نتواند ما را فریب دهد چه باید کرد؟/هر کسی که همۀ اسلام را با تمام جامعیتش برداشت، او راست می‌گوید

• آیا با خود اسلام نمی‌شود کسی را فریب داد؟ اگر کسی خواست با اسلام، دیگران را فریب دهد تکلیف چیست و چه باید کرد؟ چه کنیم تا کسی با اسلام ما را فریب ندهد؟ جواب این سؤال در این کلام نورانی پیامبر اکرم(ص) نهفته است که می‌فرمایند: کسی دین را اقامه نمی‌کند مگر آنکه دین را با جمیع جوانبش بگیرد. هر کسی همۀ اسلام را برداشت او راست می‌گوید. «لا یَقومُ بِدِینِ اللّه ِ إلاّ مَن حاطَهُ مِن جَمیعِ جَوانِبِهِ»(میزان الحکمه/6520)

• بر اساس فرمایش حضرت، ما اسلامی را اسلام فریب دهنده نمی‌دانیم که جامعیت داشته باشد. اسلام نابی که شهید بهشتی به خاطرش به شهادت رسید اسلام جامع بود. هر که بخشی از اسلام را بگیرد و بخش دیگر را رها کند باز همان خواهد شد که با مفاهیم خوب فریب می‌دادند. البته در نگاه جامع به اسلام باید اولویت‌ها را هم لحاظ کرد.

ویژگی برجستۀ شهید بهشتی این بود که از جامعیت برخوردار بود

• ویژگی برجستۀ شهید بهشتی این بود که از جامعیت برخوردار بود. اگر بخواهیم در مورد شهید بهشتی چیزی بگوییم باید بگوییم «شهید بهشتی جامعیت داشت». برای همین بود که دشمن او و یارانش را به شهادت رساند. برای اینکه در شهید بهشتی و یارانش جامعیت می‌دیدند. هرکه می‌خواست یک قسمت اسلام را بگیرد و آن را برجسته نماید و سایر قسمت‌های اسلام را رها کند، شهید بهشتی اجازه نمی‌داد می‌گفت سایر قسمت‌های دین را هم باید درنظر بگیرید.

• شهید بهشتی به اروپا رفت و در آلمان زندگی کرد، اما ذره‌ای غرب‌زدگی به خود نگرفت؛ همین گرد و غبار غرب‌زدگی که خیلی‌ها را آلوده کرده است. بعضی‌ها که خیلی کمتر از ایشان به خارج از کشور رفتند و برگشتند، دیگر به جای اسلام می‌گفتند، «آزادی»! بله، اسلام هم می‌گوید آزادی، ولی نه فقط آزادی. آنهایی که به جای اسلام دم از آزادی می‌زنند، در اسلام چه ایرادی دیده‌اند که خودشان را از دست داده‌اند؟
در زندگی فردی هم اسلام همه چیز است/رابطۀ خود را با خدا درست کنیم، تا خدا رابطۀ ما با اهل عالم را درست کند

• به عنوان مثال در زندگی فردی اگر دوست دارید روابطتان با انسان‌های دیگر درست شود و دیگران به شما احترام بگذارند و علاقه داشته باشند دعواها و کدورت‌ها و سوء تفاهم‌ها برطرف شود، باز هم راهش اسلام است. قاعده‌اش این است که در روایات بیان شده است: در واقع خداوند متعال می‌فرمایند: تو رابطه‌ات را با من درست کن؛ من رابطۀ تو را با اهل عالم درست خواهم کرد. «مَنْ أَصْلَحَ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَصْلَحَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّاسِ»(کافی/8/307)

• اگر کسی با دیگری دعوایش شد و کینه‌ای در دلش آمد و سوءتفاهمی پیش آمد راهش این است که نمازش را قشنگ‌تر و بهتر بخواند، بعد از مدتی همه آنها درست خواهد شد؛ مگر آن مشکلاتی که مایۀ ارتقاء مؤمن و امتحان اوست، که قابل تحمل هم خواهد بود.

به گزارش رسا، «یسری فاخر محمد علی الطریق» جنایت کار تونسی و عامل انفجار حرم مطهر امامین عسکریین در سامرا که در سال ۲۰۰۶ میلادی رخ داد در دادگاه عراق به اعدام محکوم شد.

این خبر، صبح امروز و همزمان با ورود تابوت نمادین حضرت امام موسی کاظم (ع) به حرم این امام در کاظمین و از بلندگوهای این حرم اعلام شد.

خضیر الخزاعی، معاون رئیس جمهور عراق به صورت رسمی با این حکم موافقت کرده و این تروریست در روزهای آینده به سزای عمل خود رسیده و اعدام خواهد شد.

گفتنی است تروریست ها در سال ۲۰۰۶ میلادی، حرم مطهر امامین عسکریین (ع) در سامرا را منفجر کردند و گنبد، مناره ها و بخش عظیمی از صحن این حرم با خاک یکسان شد.

در پی وقوع این جنایت، موجی از تنش و آشوب کشور عراق را فراگرفت و احتمال بروز جنگی داخلی میان شیعیان و سنی ها به شدت افزایش یافت.

تلاش های مراجع تقلید خصوصا حضرت آیت الله سید علی سیستانی توانست اوضاع را تا حدودی آرام سازد و عراق از جنگ داخلی خانماسوز که همگان نسبت به بروز آن اطمینان داشتند نجات یافت.

فارس: یک مفتی وهابی سعودی در پاسخ سوالی درباره افراد تارک‌الصلاۀ و وظیفه افراد در مقابل آنان مدعی شد که این افراد را باید دور کرد و اگر توبه نکردند کشتن آنان نیز واجب است.

در جدیدترین فتواهای منتشر شده از مفتی‌های وهابی عربستان سعودی، قتل فردی که نماز نخواند و از این کار خود توبه نکند، واجب اعلام شد.

پایگاه خبری العربیه نوشت: اخیرا سایت‌های اینترنتی و پایگاه‌های اجتماعی در اینترنت، فتوای شیخ صالح الفوزان را که در آن قتل همکار تارک‌الصلاۀ واجب شمرده شده، منتشر شده است.

العربیه افزود: تاریخ انتشار این فتوا در پایگاه اینترنتی یوتیوب دسامبر سال 2009 است که شیخ الفوزان در پاسخ به سوالی درباره شیوه رفتار با کارمند و همکاری که نماز نمی‌خواند، این فتوا را صادر کرده است.

این مفتی که عضو هیئت عالی علمای عربستان سعودی است، در پاسخ به این فتوا گفت: کسی که نماز نمی‌خواند طبق این حدیث که میان بندگی و کفر، ترک نماز است، مسلمان نیست. ادله از کتاب و سنت بر کافر بودن تارک الصلاۀ بسیار است.

این مفتی در پاسخ به این استفتاء که «رفتار ما باید با فرد تارک الصلاۀ چگونه باشد؟»، گفت: باید او را دور کرد بلکه اگر توبه نکرد و بر نماز مراقبت نکرد، کشتن وی واجب است... او توبه می‌کند و اگر توبه نکرد و نماز را ترک کرد، کشته می‌شود... استخدام کردن این فرد از اساس غلط است زیرا کفار بر امور مسلمانان ولایت ندارند زیرا الگویی می‌شوند برای دیگران.

العربیه تصریح کرد که، فتواهای قدیمی متجدد بار دیگر باب را روی فتاوایی افراطی که قتل را در حالات مختلف جایز می‌کند و تعیین نمی‌کند که چه کسی باید این فتوا را عمل کند، باز کرده است. برخی فتواها مانند فتوای الفوزان باب را برای اجتهاد باز گذاشته است و شرط نکرده است که اجرا به دست ولی امر باشد.

شیخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان، متولد 28 سپتامبر سال 1935 و عضو هیئت عالی علمای عربستان سعودی و عضو مجمع فقهی مکه مکرمه و عضو کمیته ناظر بر مبلغان حج و عضو کمیته دائم پژوهش‌های علمی و استفتاءات و امام و خطیب و مدرس مسجد جامع شاهزاده متعب بن عبدالعزیز آل سعود در الملز است.

اخیرا و در جدیدترین فتاوی صادر شده از مفتی‌های سعودی، چندی پیش شیخ "عبدالرحمن البراک " از مفتی‌های اعظم عربستان، با حرام اعلام کردن رانندگی برای زنان سعودی، برای زنانی که اقدام به رانندگی کنند، آرزوی مرگ کرده بود.

عصرایران، هر چند مسئولان اوقاف، ‌هدف از این کار را ترمیم و توسعه حرم عنوان کرده‌اند اما مگر نمی شد بدون تخریب این بنای مذهبی که با هزینه های سنگین ساخته شده است، نسبت به توسعه آن، ‌مانند بسیاری از اماکن متبرک دیگر، مانند امامزاده صالح تهران، اقدام نمایند؟

در همین باره، امید حلالی، ‌سردبیر نشریه فرهنگ جنوب در یادداشتی که برای عصرایران نوشته، آورده است:... غلامرضا سبزعلی عضو شورای سابق اهواز در تماسی خبری عجیب می‌دهد که برایم شوک آور است که دوربین‌های شما کجا هستند و چه نشسته اید که ساختمان علی ابن مهزیار اهوازی را خراب کرده‌اند!

از قبل البته ما این خبر را داشتیم که قرار است فضای صحن را مرمت کنند اما اصلا در مخیله مان هم نمی‌گنجید که روزی کل ساختمان و عمارت زیارتگاهی نسل اندر نسل مردم اهواز تحت عنوان توسعه با سطح زمین برابر و همسان شده و به تمام ویران گردد. کل عملیات را در حد یک مرمت می‌پنداشتیم یا قدری مفصل تر که در محل‌های دیگر نیز سابقه داشته است... به سمت بقعه حرکت کردیم. با دیدن منظره شوکه شدم نه از رواق خبری بود و نه از گلدسته‌های رفیع که خاصه جلوه‌ای روحانی و عرفانی شگرف داشتند وقتی که دم غروب از پیچ پل هفتم به سمت بولوار ساحلی می‌پیچیدی و دو نخل زیبابی افشان نمای رواق و گلدسته را تکمیل کرده و آذین می‌دادند و ناخودآگاه دست روی سینه می‌گذاشتی به احترام و زیر لب زمزمه می‌کردی که السلام علیک یا عبد صالح. السلام علیک ای پناه دل شدگان. پس از اقامه نماز ظهر است که وارد صحن می‌شویم.

تک تک زائرین و نماز گزاران در عدل ظهر و زیر تیغ برنده و سوزان آفتاب جنوبی حضور دارند. یکی دو زائر نیز زیر سرپناه مقبره حضرت والد و فرزند شهید آیت الله شفیعی هستند و فاتحه می‌دهند و ضریح حضرت علی ابن مهزیار اهوازی (ره) تقریباً وسط حیاط قرار داده شده در جرنگه ظهر. یکی از نمازگزاران که از مسجد بیرون آمده به سمت ضریح می‌رود و گوشه ی پایین را می‌بوسد به تبرک و....

دور محوطه ی سکویی که سابقاً مرقد ابن مهزیار بر آن قرار گرفته بود را تا بیست سی متری آن سوتر حفاظ کشیده‌اند که شبیه حفاظ‌های متروست. با دلشکستگی و بهت می‌رویم جلو. از لای نرده‌های سبز و آبی به داخل محوطه و آنچه روزی صحن بود نگاه می‌کنیم. دیگر نه از بقعه خبری هست و نه از سکویی که در بچگی مدام از روی آن به پایین می‌جستیم یا از پله هایش بالا و پایین می‌رفتیم و در جوانی بیرون کفش کن منتظر همسر می‌ایستادیم و در عین حال حواس مان بود که این بار بچه هایمان از همان پله و سکو نغلتند و زیادی ورجه و وورجه نکنند... همه آن خاکسپاری‌هایی که برای خانواده دوستان، اقوام و آشنایان آمده بودیم از جلو چشم هایم رد شد و شب‌های با معنویت احیا و دعاهای کمیل و زیارت‌های پر سوز و گداز.

انگار زمین شخم خورده بود. گرما شدید تر از آن بود که بشود بیشتر ماند و شوک هم بیشتر از آن که روی موضوع تمرکز کنیم. سریعاً به چند دوستی که احتمال مطلع بودن شان را می‌دادم تماس گرفتم و پی گیر موضوع شدیم. به بر و بچه‌های تولید خبر صدا و سیما هم می‌گوییم و...

مسئولین و آنها که باید از موضوع خبر داشته باشند یکی از توسعه حرف می‌زد و دیگر از بازسازی و دیگری از چراغ خاموش حرکت کردن متولیان و... اما این بقعه و زیارتگاه و مرکز اصیل دینی که خانه یا ملک کلنگی نبوده که به اصطلاح معماران و بناها کپش کنیم و چند طبقه بسازیمش! هر محل هر چه کهن تر باشد و قدیمی تر با شناسنامه تر و اصیل تر است و در شرایطی تجدید بنا را می‌طلبد که به نظر می‌رسد هنوز درباره مرقد علی ابن مهزیار اهوازی صدق نمی‌کرد چرا که هم دو سالن مجزا داشت و هم ضریحی مناسب و هم صحن و حیاطی قابل استفاده در ضمن تا به حال بارها صحن‌های رضوی و یا شاه چراغ و دیگر زیارتگاه‌ها توسعه پیدا کرده‌اند اما هیچ کدام به این شکل و وضع درنیامده‌اند و می‌دانیم که از زیر بارگاه امام رضا (ع) در مشهد زیرگذری تعبیه و ساخته شده است اما قرار نیست که در هر توسعه و مرمتی کل بنا تغییر ماهیت بیابد و از نو بنیان گذاشته شود و... مثل علی ابن مهزیار امروز ما.

یکی دو مسئول استانی را هم که پی جو می‌شویم این طور عنوان می‌کنند که بی خبر بودیم و خودشان تصمیم گرفتند و چراغ‌ها خاموش بود و... می‌گویم این که عذر بدتر از گناه است و مگر شما مسئولین طراز اول این استان نیستید و مگر این استان بزرگ تری ندارد یا قرار است هر کدام از ادارات و سازمان‌ها جزیره‌ای عمل کنند یا خودمختار باشند؟

دل شکسته بر می‌گردیم. خسته و گرما زده. خاطرات مان هم انگار رفته‌اند زیر آوار. از سه شیفته کار کردن هم برای جمع و جور کردن کار خبری نیست. یادم می‌آید به حرف دوست خوش قریحه فرهنگی جناب دولتخواه که در حین برگزاری یک جشن در پارک دولت و بولوار ساحلی از مردم می‌پرسد که به نظر شما ارزشمندترین منظره و گرانقیمت ترین خاک در اهواز کجاست؟ و روی سوی آن ور شط به سمت علی ابن مهزیار اهوازی می‌کند و جماعت با شعف دعای فرج را می‌خوانند....
تصاویر حرم قبل و بعد از تخریب

به گزارش فارس، «اصغر منتظر القائم» نویسنده کتاب «تاریخ امامت»اظهار داشت: امام کاظم (ع) در دوران خلفای عباسی دوران سختی را گذراندند در این دوره علیرغم فشارها و سختی‌هایی که وجود داشت حضرت موسی‌بن جعفر (ع) توانستند جامعه شیعی آن روز را رهبری و یاران زیادی را پرورش دهند، البته حوزه پر رونقی که در زمان پدر ایشان وجود داشت به دلیل مهاجرت مردم از مدینه به بغداد دیگر وجود نداشت.
این استاد دانشگاه عنوان کرد: آنچه که مسلم است امام کاظم (ع) با تربیت 274 نفر از شاگردانشان نهضت تشیع را رهبری و پیش می‌بردند لذا شاگردان این امام همام نیز آثار زیادی را به رشته تحریر در آوردند که از آن جمله می‌توان به «یونس‌بن عبدالرحمن» را نام برد که این شخصیت از نظر دینی و علمی آنقدر قوی بود که امام کاظم (ع) درباره وی فرمودند نشانه‌های دین را از از یونس بگیرید.
وی در ادامه با اشاره به اینکه برخی از ائمه هدی (ع) درباره یونس‌بن عبدالرحمن احادیثی را نقل کرده‌اند، ابراز داشت: امام رضا (ع) نیز درباره شخصیت یونس بن عبدالرحمن فرموده‌‌اند که یونس، سلمان زمانش بود و امام هادی (ع) درباره یکی از کتاب‌های وی بیان داشته‌اند: این کتاب براساس دین من و دین پدران من نوشته شده که تمام مطالب آن مطالب برحقی است و بدین ترتیب برای یونس‌بن عبدالرحمن 35 اثر ذکر کرده‌اند.
نویسنده کتاب تاریخ امامت خاطرنشان کرد: آنچه که تاریخ به ما نشان می‌دهد این است با وجود همه مخالفت‌ها و مشکلاتی که برای امام کاظم (ع) وجود داشت و ساعات پایانی عمر گرانقدر خویش را از سال 179 در زندان به سر برده و حدود 4 سال را در حبس بودند و علیرغم اینکه رژیم ستمگر بر جامعه حاکم بود اما امام (ع) داعیه خلافت و بر حقانیت بودن خویش را نیز داشتند و ادعای هارون‌الرشید را برای خلافت باطل می‌دانستند.
وی در ادامه به یکی از موارد داعیه‌دار خلافت بودن حضرت موسی‌بن جعفر (ع) اشاره کرد و افزود: روزی هارون‌الرشید خطاب به امام کاظم (ع) گفت: «مقدار فدک را برای ما مشخص کن تا من آنرا به شما بازگردانم. او فکر می‌کرد امام با یک قطعه زمین دنیوی راضی شده و سکوت خواهند کرد اما امام کاظم (ع) فرمودند: این میراث ما (فدک) و میراث جد ماست که مرزهای آن از سمرقند، افریقیه، ارمنستان و یمن است. ناگهان رنگ از رخسار هارون پرید و گفت: این که تمام خلافت ماست حضرت فرمود: بله این میراث پیامبر اسلام است و به تو گفته بودم که اگر من مرزهای فدک را مشخص کنم تو آن را به ما نخواهی داد.
منتظر القائم بیان داشت: این مسئله نشانگر آن است که فدک، تنها یک زمین نبود بلکه میراث پیامبر و حقانیت ائمه اطهار (ع) بود و این ادعای خلافتی است که امام کاظم‌(ع) بر جهان اسلام آن روز عرضه داشتند، و پس این ملاقات بود که هارون الرشید تصمیم به قتل امام (ع) گرفت.
وی در خصوص برنامه مهندسی ـ فرهنگی امام کاظم‌(ع) تصریح کرد: امام موسی‌بن‌ جعفر‌(ع) در راه اثبات حقانیت خویش با استدلال و معرفت عمیق در مقابل دشمنان استدلال می‌کردند که اگر شیعیان، امام کاظم (ع) را بخواهند به عنوان الگویی برای خود قرار دهند باید نسبت به مقام شامخ آن حضرت معرفت‌های لازم را کسب کرده و از حقانیت ایشان دفاع کنند.
دانشیار گروه تاریخ دانشگاه اصفهان یکی از نکات دیگری که در راهبرد و مهندسی فرهنگی امام موسی‌بن جعفر (ع) مورد توجه است این بود که ایشان بهترین وسیله تقرب به خدا را پس از کسب معرفت را نماز می‌دانستند.
وی همچنین گفت: امام کاظم (ع) همواره به همنشینی با اهل دین توصیه می‌کردند و لازم است که ما نسبت به همنشینان خود توجه داشته و با کسانی که اهل دین و درد دین دارند، نشست و برخاست کنیم زیرا شرف دنیا و آخرت ما به آن بستگی دارد، عقل و سپاه عقل را نیز باید خوب شناخت تا از رهیافتگان به حقیقت باشیم.
وی با اشاره به روایتی در صفحه 455 کتاب «تحف العقول» ابراز داشت: حضرت می‌فرمایند اگر شما می‌خواهید مقرب درگاه الهی شده و راه درست را بیابید باید صفات رذیله را از خود دور کرده و به صفات پسندیده متخلق شوید و در همین جا بیان می‌کنند که خداوند متعال می‌فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» (ما انسان را نیافریدیم مگر برای پرستش و عبودیت). این عبودیت با این برنامه امام موسی کاظم (ع) حاصل خواهد شد.

به گزارش مهر به نقل از هرالد سان نوشت: علی آلیاسری از فارغ التحصیلان ایالات ویکتوریا گفت: برای خرید برخی وسائل خانه به وام نیاز داشتم و بدون دردسر وامی با مبلغ مورد نیاز دریافت کردم تا بتوانم این وسایل را تهیه کنم.

این وامها از سوی شورای اسلامی ویکتوریا ارائه می شود و بدون بهره هستند به طوری که وام گیرنده تنها مبلغ وام را پرداخت می کند.

براساس اعلام پایگاه اطلاع رسانی این شورا، هیچ بهره و هزینه ای بابت آن از وام گیرنده دریافت نمی شود. این شورا با فراهم کردن وامهای بدون بهره از سوی "انجمن خدمات خانواده و جوان گودشپرد" به نیازمندان و اقشار کم در آمد ارائه می شود تا علاوه بر اینکه اصول و قوانین شرع اسلام مبنی بر ممنوعیت دریافت و پرداخت سود مورد توجه قرار گیرد، خانواده های کم درآمد نیز مورد حمایت قرار بگیرند.

اسما صدیقی مسئول این پروژه اظهار داشت: بسیاری از دانشجویان، پناهندگان و افراد بیکاری هستند که در این کشور از خدمات اجتماعی محروم هستند و شورای اسلامی ویکتوریا با هدف ترویج وامهای حلال در جامعه مشکل این افراد را حل خواهد کرد.

دانشگاه لاتروب به عنوان نخستین دانشگاه استرالیایی به ارائه آموزشهایی درباره بانکداری اسلامی و اقتصاد اسلامی به صورت آنلاین می پردازد.

این نخستین دانشگاهی است که واحدهای اقتصاد و بانکداری اسلامی را به داوطلبان ارائه می کند.

اسلام پس از مسیحیت دومین دین بزرگ استرالیا است اما در استرالیا بانک اسلامی وجود ندارد.

شورای روابط آمریکایی - اسلامی (CAIR ) و مرکز نژاد و جنسیت برکلی دانشگاه کالیفرنیا، بر اساس داده‌های موجود و مصاحبه با کارشناسان، گزارشی را منتشر کردند که حاوی اسنادی است که نشان می‌دهد اسلام‌هراسی در آمریکا روندی رو به رشد دارد.

این گزارش 66 صفحه‌ای که تحت عنوان «همان تنفر، هدف جدید: اسلام‌هراسی و تأثیر آن در آمریکا در سال‌های 2009 ــ2010» می‌باشد، اسلام‌هراسی را «تعصب کوته‌نظرانه یا تنفر نسبت به اسلام و مسلمانان» تعریف کرده و نگاهی به تأثیرات منفی و روبه‌رشد آن در جامعه آمریکا می‌اندازد. پس از ارائه این تعریف، در این گزارش می‌آید: «هرچند اسلام‌هراس کسی است که دید بسته‌ای نسبت به اسلام دارد و نسبت به مسلمانان تعصب ورزیده و به ترویج تنفر می‌پردازد، اما شایسته نیست که تمامی و یا حتی اکثر کسانی را که اسلام و مسلمانان را به زیر سوال می‌برند، اسلام‌هراس نامید».

یکی از نویسندگان این گزارش به نام کوری سیلور، اظهار داشته است: «این گزارش نشان می‌دهد که آمریکایی‌های طرفدار کثرت‌گرایی، باید با اقدامی یکپارچه از پذیرش اسلام‌هراسی در بطن جامعه جلوگیری کنند. اسلام‌هراسی جلوه جدیدی از یک تنفر قدیمی است که در سراسر تاریخ ما اقلیت‌ها را مورد هدف قرار داده است».

در این گزارش،‌ با توجه به نظر سنجی‌های بعمل‌آمده، وضعیت اسلام‌هراسی و امنیت جانی مسلمانان برای زندگی در آمریکا در یک مقیاس 1 تا 10 به نمایش گذاشته شده است. آمار بدست‌آمده نشان می‌دهد که در سال 2010 این وضعیت 6.4 می‌باشد که بیانگر نامناسب بودن آمریکا برای مسلمانان است. شورای روابط آمریکایی اسلامی تنها در سال 2010 بیش از 2000 پرونده حقوق مدنی را دریافت کرده است.


همچنین در این گزارش به اقداماتی که علیه مسلمانان شده است، از ضرب و شتم و خرابکاری گرفته تا توهین به مقدسات و قرآن‌سوزی، اشاره شده است. صفحات 25 الی 36 این گزارش حاوی فهرست بلندبالای از حوادثی است که علیه مسلمانان و اسلام در آمریکا روی داده است. همچنین از صفحه 52 الی 55، این حوادث در جدول‌هایی آورده شده‌اند.

بر اساس این آمار در بین این دو سال، 21 مورد خرابکاری، 21 مورد استفاده از ادبیات اسلام‌هراسانه، 9 مورد خشونت، 4 مورد تهدید به بمب‌گذاری در مساجد و مرگ، و 3 مورد مسائل دیگر ثبت شده است.

برخی از آمار ارائه‌شده در این گزارش به شرح زیر می‌باشد:

خرابکاری (رنگ بنفش)، کاربرد ادبیات اسلام‌هراسانه (رنگ سبز)، خشونت (رنگ قرمز) در مساجد.


میزان خرابکاری، الفاظ اسلام‌هراسانه، و خشونت که مساجد را هدف قرار داده‌اند، به تفکیک شهر.

در این شکل شهرهای کالیفرنیا، نیویورک، تنسی، و فلوریدا به ترتیب ناامن‌ترین شهرها برای سکونت مسلمانان ذکر شده است.



نام کاندیدهایی که اسلام‌هراسی را دست‌مایه پیروزی در انتخابات قرار داده‌اند.

 

برخی ایمیل‌های ارسالی به این شورا در سال 2010  در نشانه مخالفت و تنفر از اسلام و مسلمانان:


«تنها مسلمان خوب، مسلمان مرده است».


«بسیار خوب می‌شه که همان کاری را که هیتلر با یهودیان کرد، با مسلمانان انجام دهیم. ما نمی‌خواهیم که شما اینجا در آمریکا باشید».


«اسلام طاعونی است که به هر کس چنگ می‌زنه سبب تنفر و تعصب می‌شود. تنها یک راه درمان برای این طاعون وجود دارد. از بیخ و بن کندن تمامی مساجد، پیروان آن و قرآن از روی کره زمین».


برای دانلود فایل پی‌دی‌اف این گزارش اینجا کلیک کنید.

بنا به گفته یک روزنامه‌نگار سرشناس آلمانی، شالوده اینترنت بر اساس یافته‌های خوارزمی، دانشمند مسلمان و بنیانگذار علم جبر بنیان نهاده شده است.

به گزارش ایتنا به نقل از الشروق، ولفگانگ گونتر لرش، سردبیر روزنامه آلمانی فرانکفورتر آلگماینه تسایتونگ، می‌گوید: اگر نظریه‌ها و مفاهیم مطرح شده از سوی دانشمند مسلمان، ابوجعفر محمد بن موسی خوارزمی نبود، جهان امروز اینترنت و رایانه را نمی‌شناخت.

آقای لرش که خود یکی از برجسته‌ترین روزنامه‌نگاران آلمان در حوزه تاریخ تمدن اسلامی به شمار می‌رود، معتقد است پیشگامان ریاضیات نوین آلمان از قبیل کارل فریدریش گاوس و کورت گودل، با تکیه بر دستاوردهای خوارزمی توانسته‌اند در پژوهش‌های خود به نتایج شگفت‌آوری نائل شوند.

خوارزمی از دانشمندان بزرگ ریاضی و ستاره‌شناس ایرانی است که وی را پدر علم جبر نامیده‌اند.

بر اساس این گزارش، برخی چهره‌های سرشناس علم ریاضیات، این دانشمند بلندآوازه را پدر معنوی علوم رایانه‌ای می‌دانند.

لرش تصریح کرد ترجمه آثار خوارزمی به زبان لاتین در قرون وسطی، به اروپا کمک کرد تا به نظریات جدید و فعلی خود در علوم ریاضی و حساب دست یابد.

به گزارش مشرق، پایگاه اطلاع رسانی حج به نقل از روزنامه الوطن نوشت، هواپیمایی عربستان سعودی با ایده ساخت فرودگاه در مکه مکرمه مخالفت کرد و به بحث و جدل درباره اهمیت ساخت فرودگاه مستقل برای مکه مکرمه پایان داد.

این شرکت اعلام کرد ایده احداث فرودگاه در شهر مقدس مکه مکرمه به سه دلیل رد می شود که شامل: 1- مکان ا حداث فرودگاه که باید در مسافت طولانی از شهرها احداث شود 2- همچنین موقعیت جغرافیایی مکه، کوهستانی بودن، احداث فرودگاه در شهر را دشوار می کند . 3- سومین دلیل امکان نداشتن ساخت فرودگاه در مکه مکرمه نزدیکی آن به شهر جده است.

علی الزهرانی مدیر برنامه ریزی شرکتها در هواپیمایی عربستان سعودی در جریان نشست علمی که اخیرا در جده برگزار شد، از مخالفت با ایده ساخت فرودگاه در شهر مقدس مکه مکرمه خبر داد.

وی گفت: برخی از مردم می پرسند که چرا مکه مکرمه، فرودگاه ندارد، باید در پاسخ گفت که ایده ساخت فرودگاه در این شهر مقدس بنا به دلایل واضح و روشن، مردود است، چرا که فرودگاهها باید در فاصله های طولانی از شهرها ساخته شوند و مکه هم از نظر جغرافیایی، برای ساخت فرودگاه مناسب نیست، چون کوهستانی است و نکته دیگر اینکه جده از نظر مسافت بسیار به مکه نزدیک است که به این ترتیب، امکان ساخت فرودگاه در این شهر مقدس امکان ندارد

یک دختر مسلمان 15 ساله محجبه در آلمان هدف حمله 3 مهاجم نژادپرست قرار گرفت و زخمی شد.
به گزارش‌ فارس به نقل از پایگاه خبری آلمانی زبان "igmg "، "زهرا " دانش‌آموز ۱۵ ساله محجبه‌ای است که صبح ۱۶ ژوئن (۲۶ خرداد) در ۵ کیلومتری شهر "هبرون " در مسیر مدرسه توسط ۳ مهاجم نژادپرست زخمی شد.

بر اساس این گزارش، وی در توضیح این واقعه که با گذشت چندین روز از وقوع آن منتشر می‌شود گفت که صبح در مسیر مدرسه ۳ نفر به وی حمله کردند و ضمن فحاشی و تمسخر حجاب، اقدام به تهدید و زخمی کردن دست‌ها و صورت وی با چاقو کردند.

زهرا اعلام کرد که پس از رهایی از دست مهاجمان، پلیس را درجریان این واقعه گذشته اما پلیس اعلام کرده است که از آنجایی که صورت مهاجمان دیده نشده امکان شناسایی و بازداشت‌ آنها دشوار است.

به گزارش  فارس به نقل از روزنامه مصری الدستور نوشت: «علی جمعه» مفتی اعظم مصر در فتوایی جواز جشن‌های نیمه شعبان را در مصر صادر کرد.
وی در این فتوا آورده است: صرف‎نظر از اینکه موضوعیت این شب چیست، جشن‌ها باید براساس امور دینی باشد و شکی در این امر نیست.
مفتی مصر ادامه داده است: حضرت رسول اکرم در روایت فرموده‌اند: شب نیمه شعبان که فرارسید به‏پا خیزید و روز آن را روزه بگیرید و خداوند [فرشته‌ای] را هنگام غروب خورشید به آسمان این دنیا می‌فرستد و می‌گوید هرکس استغفار کند او را آمرزیدم، هرکسی روزی خواهد پس روزی‌اش دادم، هرکس گرفتار باشد به او عافیت دادم تا آنکه فجر صادق طلوع کند.
وی در این فتوا با اشاره به اختلاف در اجرای این جشن‌ها تاکید کرده است که برخی برگزاری این جشن‌ها در مساجد را مستحب دانسته‌اند و گفته‌اند که: «واجب است پوشیدن بهترین لباس‌ها در این جشن‌ها و تلاوت قرآن» و عده‌ای دیگر برگزاری این جشن‌ها را در مساجد مکروه دانسته‌اند.
«علی جمعه» مفتی اعظم مصر در این فتوا تاکید کرده است: این جشن‌ها نباید آنچه را شرع نهی کرده است، شامل شود و خداوند در قرآن یاد خدا را ضروری دانسته و گفته است: «وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ».
مفتی اعظم مصر پیش از این نیز با تأکید بر اینکه زیارت قبور به‌معنای شرک و کفر نیست، گفته بود: زیارت آل البیت نبی(ص) از اقرب اعمال بوده و دارای بیشترین احتمال و رجای قبول الهی است.

در ادامه حمله به شعرای حامی انقلاب مردم یمن، صبح امروز «صلاح دکاک» شاعر و روزنامه‌نگار یمنی ترور شد که این ترور ناموفق بود.

به گزارش  فارس به نقل از خبرگزاری شعر و ادب عربی، در ادامه حمله به شعرای حامی انقلاب مردم یمن، صبح امروز «صلاح دکاک» شاعر و روزنامه‌نگار یمنی ترور شد.
این شاعر و روزنامه‌نگار یمنی توسط گروه مسلح ناشناسی در استان تعز یمن در جنوب این کشور ترور شد اما وی جان سالم بدر برد.
یک منبع آگاه به این خبرگزاری گفت: این عملیات تروریستی به صورت برنامه‌ریزی شده صورت گرفته و این ترور به دلیل آن بوده است که «صلاح دکاک» مواضع ملی و موافقی با جوانان انقلابی یمن داشته است.
در همین حال تعدادی از شعرا و اهالی فرهنگ یمن پس از این اقدام، از سازمان‌های امنیتی یمن خواستار کشف تروریست‌هایی شدند که این عملیات تروریستی را انجام داده‌اند.
پیش از این یک گروه مسلح «طارق کرمان» شاعر، نویسنده و خبرنگار یمنی که برادر یکی از رهبران جوان انقلاب یمن است را در مکانی نامعلوم در شهر تعز ربوده بودند.
همچنین «ولید الرمیشی» در اوایل ماه می (نیمه اردیبهشت) توسط عده‌ای ناشناس ربوده شده بود و پس از چند روز با زبان بریده در خیابان‌های شهر «تعز» شهری که انقلاب یمن از آنجا آغاز شد، پیدا شد.
این در حالی است که تاکنون چندین شاعر و ادیب مورد حمله قرار گرفته‌اند که حمله به ساختمان «انجمن ادبا و نویسندگان یمن» و «هدى العطاس» و «اروى عثمان» از ادبای انقلابی یمن از جمله آنها بوده است.

عباس گودرزی در سایت تلخندک چند کاریکاتور جالب با موضوع بیداری اسلامی منتشر کرد:

یکی از استادان بزرگی که در فقه و کلام و سایر علوم دینی، شهره خاص و عام بود و به احکام دین آشنایی و معرفت داشت مرحوم مجاهد شیخ جعفر کاشف‌الغطاء است. نسب مرحوم کاشف‌الغطاء به مالک اشتر نخعی صحابی گران‌قدر امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌رسد. او در سال 1154 ه ق، در نجف اشرف متولد شد و در 22 رجب 1228 ه ق، به لقاء الهی رسید.

این عالم بزرگوار که همواره در ترویج مذهب حقه شیعه همت گماشت، مورد تقدیر همه علمای شیعه بوده است و عرب و عجم از ایشان فرمان می‌بردند و اوامرش را به جان می‌خریدند. شنبه 4 تیرماه یادآور وداع خاکیان و پذیرای فرشتگان از این عالم وارسته است.
نسب مرحوم کاشف‌الغطاء به مالک اشتر نخعی صحابی گران‌قدر امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌رسد. او در سال 1154 ه ق، در نجف اشرف متولد شد و در 22 رجب 1228 ه ق، به لقاء الهی رسید.
وی در طول تحصیل علوم دینی، علاوه بر پدر بزرگوار، از محضر عالمانی چون، شیخ خضر جناحی نجفی، شیخ محمد مهدی فتونی، آقا محمد باقر وحید بهبهانی و سید مهدی بحرالعلوم بهره برد.

و بزرگانی چون شیخ محمد حسن نجفی (صاحب جواهر)، شیخ اسدالله تستری کاظمی، شیخ محمد تقی راز اصفهانی، سید صدرالدین موسوی عاملی، آقا محمد علی هزار جریبی، سید جواد عاملی (مولف مفتاح الکرامه)، سید محمد باقر صاحب‌الانوار، حاج محمد ابراهیم کرباسی، سید باقر قزوینی و... خوشه‌چین علم و جرعه نوش دریای معرفت او بوده‌اند.

برخی از تالیفات:
کشف‌الغطاء عن مبهمات الشریعۀ الغرّاء، شرح قواعد علامه، کتاب الطهارۀ، بغیۀالطالب، العقائد الجعفریه فی اصول‌الدین، غایۀ المامول فی علم الاصول، شرح هدایۀ الطباطبایی، الحق فی تصویب المجتهدین و تخطئۀ الاخباریین، رسالۀ منهج‌الرشاد لمن اراد السداد و... از جمله آثار فاخر آن فقیه بزرگوار است.

کمک به فقراء
رسیدگی به فقرا و برآوردن حاجات نیازمندان از جمله سیره آن عالم الهی همچون سیره اهل‌بیت‌(ع) بود نوشته‌اند گاهی خود به جمع کردن پول برای فقرا می‌پرداخت و در عبای خود جمع می‌کرد و در همان مجلس بین فقرا تقسیم می‌کرد.

توهین سید فقیر به شیخ جعفر
روزی در اصفهان، پولی را در میان فقرا تقسیم نمود و بعد از اتمام این کار، نماز ظهر را اقامه کرد، یکی از سادات فقیر از این قضیه با خبر شد و در بین دو نماز، به شیخ گفت: مال جدم را به من بده شیخ فرمود: دیر آمدی، پول تمام شد، سید ناراحت شد و آب دهن خود را بر محاسن مبارک شیخ انداخت، شیخ از محراب نماز، بلند شد و در میان صفوف نماز به راه افتاد وی گفت: هر کس ریش شیخ را دوست دارد، به این سید کمک کند، مردم نیز دامن شیخ جعفر را پر از پول کردند و شیخ نیز، همه پول‌ها را به سید داد و بعد از آن نماز عصر را اقامه کرد.

سفارش به نماز جماعت
شیخ مردم را به نماز جماعت سفارش می‌کرد، غالبا در مسجدی که برای اقامه نماز می‌رفت، نماز ظهر را با مردم می‌خواند و برای نماز عصر، یکی از مومنین عادل را، به عنوان امام جماعت بر می‌گزید و خودش نیز به او اقتدا می‌کردند.

اقتدا به یک تاجر مومن
میرزا حسین نوری، به نقل از سید مرتضی نجفی در المستدرک می‌نویسد: روزی شیخ جعفر کاشف‌الغطا برای نماز ظهر، تاخیر کرد و به مسجد نیامد، مردم که از آمدن شیخ نا امید شده بودند، شروع به خواندن نماز فرادا کردند، در همین هنگام شیخ وارد مسجد شد و با ناراحتی، مردم را ملامت و سرزنش کرد که چرا نماز را به فرادا می‌خوانید؟! مگر یک نفر عادل بین شما وجود ندارد به او اقتدا کنید؟! بعد از این گفتار، پشت سر یکی از تاجرین مومن ایستاد و به او اقتدا کرد مردم نیز با دیدن این صحنه به آن تاجر، اقتدا کردند، شخص تاجر که شیخ به او اقتدا کرده بود چنان شرمنده شد که نمی‌دانست چگونه نماز را تمام کند.

بعد از نماز با حالت عرق‌ریزان، نزد شیخ نشست و عرض کرد شما با این عمل خود، مرا کشتید، شیخ به او فرمود بلند شو و نماز عصر را نیز اقامه کن.

شخص تاجر عرض کرد: مرا چه به امام جماعت، شیخ فرمود، باید نماز عصر را بخوانی اما او با تضرع می‌گفت: مرا از این کار معاف کنید من قدرت این کار را ندارم.

شیخ فرمود: یا باید نماز عصر را بخوانی، یا دویست شامی (پول رایج آن زمان) برای فقرا بدهی، تاجر مومن نیز این پیشنهاد را پذیرفت و پول تقدیم کرد و شیخ نیز با فراخواندن فقرا، همه پول‌ها را بین فقرا تقسیم نمود سپس نماز عصر را اقامه کرد. (دویست شامی، نزدیک به دو هزار دینار است).

شیخ جعفر و مقابله با وهابیت
شیخ جعفر، نسبت به مذهب شیعه در برابر دشمنان حق، تعصب خاصی داشت و در مقابل آنان مقاومت می‌کرد، وقتی وهابی‌ها به شهر نجف اشرف حمله کردند و دست به غارت‌گری و جنایت زدند، شیخ جعفر به مقابله برخاست تا آنجا که جمعیت زیادی از مسلمانان را برای دفاع از دین آماده کرد و خود نیز همراه علما و بزرگان، طلایه‌دار این حرکت شد و پس از نبردی سخت، برخی از وهابی‌ها را به هلاکت رسانید و عده‌ای دیگر را از نجف اشرف فراری داد و رییس آنها که سعود نام داشت، ناچار، پا به فرار گذاشت و برای انتقام‌جویی به کربلا حمله کرد.

کاشف‌الغطا و میرزا محمد اخباری
میرزا محمد اخباری از بزرگترین دشمنان مراجع اصولی بود و تهمت‌های زشتی به علما زد و در هر جایی علیه علما و علم اصول به فعالیت می‌پرداخت، شیخ جعفر، برای مبارزه علمی با وی، ناچار مسافرتی به شهر ری نمود و به تبلیغ علیه این فرد اخباری مشغول شد و در این زمینه، نامه‌ها و رساله‌های مفصلی، در رد میرزا محمد اخباری و مذهب او نگاشت، سعی و تلاش شیخ به حدی بود که حرکت او را در نطفه خفه کرد و میرزا محمد اخباری مجبور شد از ترس شیخ، فرار کند.

مقامات علمی کاشف‌الغطاء
از قول شیخ جعفر کاشف‌الغطاء نقل می‌کنند که فرمود: اگر همه کتاب‌های فقهیه را به دریا بیندازند (یا همه را بشویند و از بین ببرند) من قادر هستم، از طهارت تا دیات را از حفظ بنویسم.
این عالم وارسته با کوله‌باری از عمل و تقوا، در سن 74 سالگی در 22 رجب سال 1228 به دیار باقی شتافت و در قبرستان وادی‌السلام نجف به خاک سپرده شد. روحش شاد و با اولیاء‌ الهی محشور باد.

منبع : شبستان


به گزارش ایسنا، عنوان بالا موضوع گزارشی است که روزنامه "بیزینس ایسنایدر" به آن پرداخته است.

در این گزارش آمده است: "عراق ذخایر عظیمی در اختیار دارد که کیفیت بالایی دارند و در دسترس هستند. این در شرایطی است که تحلیلگران نگران رو به افول‌نهادن ذخایر نفت عربستان هستند.

عراق در سال گذشته قرار‌داد‌هایی با شرکت‌های بزرگ نفتی امضا کرده و قصد دارد میزان تولید خود را تا سال 2017 به 12 میلیون بشکه در روز برساند که میزان کنونی تولید عربستان را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد. عراق در حال حاضر روزانه 2.6 میلیون بشکه نفت تولید می‌کند و میزان تولید این کشور با توجه به سهمیه تعیین ‌شده از سوی اوپک تغییری نکرده و در چهار ماهه‌ اول امسال 27 میلیارد دلار از فروش نفت درآمدزایی کرده است.

اما عراق در زمینه‌ ژئوپلتیک تولید نفت برخلاف عربستان در زمینه‌ قیمت‌ها حریص به نظر می‌رسد.

حسین شهرستانی - معاون نخست‌وزیر عراق در زمینه‌ی انرژی، اواخر ماه گذشته اعلام کرد که معتقد است اوپک نباید سقف تولید خود را افزایش دهد.

وی بهای 110 دلار در هر بشکه را عادلانه و قابل قبول خواند و ابراز امیدواری کرد که متوسط قیمت 100 دلار در هر بشکه تا پایان امسال حفظ شود. عراق از بالا‌بودن قیمت نفت ذی‌نفع است و از این امتیاز برای بازسازی خود استفاده می‌کند.

البته در مورد عراق صرفا در اختیار‌ داشتن این ماده سیاه به این معنی نیست که این کشور می‌تواند آن را به بازار برساند.

شهرستانی می‌گوید که به‌دنبال هدف تولید 12 میلیون بشکه در روز است، اما صندوق بین‌المللی پول و دیگر نهادهای بین‌المللی این هدف را غیر واقع‌بینانه می‌دانند و می‌گویند که عراق حتی تا سال 2017 زیرساخت‌های لازم برای پمپ این مقدار نفت و رساندن آن به بازار را ندارد. شرکت‌های بزرگ نفتی نظیر اکسون، بریتیش پترولیوم و شل قرار‌داد‌هایی را در عراق به امضا رسانده‌اند، ولی پروژه‌ها به دلیل اختلافات سیاسی در عراق دچار وقفه شده است. شرکت‌های نفتی در حال حاضر روزانه کمتر از دو میلیون بشکه نفت در عراق تولید می‌کنند که یکی از کمترین نرخ‌های تولید در جهان است.

شرکت‌های بزرگ انرژی شکایت دارند که این شرایط آینده سرمایه‌گذاری در عراق را به مخاطره می‌اندازد و عراق که یکی از تولید‌کنندگان بزرگ نفت در آینده خواهد بود، ارزش سرمایه‌گذاری آنها را ندارد. اما اگر شرکت‌های غربی از نفت عراق دست بکشند و در عقد قرار‌داد‌های نفتی دراین کشور به درستی عمل نکنند، شرکت‌های آسیایی و ترکیه‌ای مترصد اقدام در این زمینه هستند. شرکت‌هایی نظیر "کوگاز" کره جنوبی و "ری‌لاینس انرژی" هند در زمره شرکت‌هایی هستند که هم‌اکنون در عراق فعالند.

رابین میلز - تحلیلگر انرژی، می‌گوید: تکلیف قرار‌دادهای متوقف شده نظیر قرار‌داد‌ 12.5 میلیارد دلاری عراق با شل در زمینه‌ی گاز طبیعی ظرف دو هفته‌ی آتی مشخص(نهایی یا لغو) می‌شود و در صورت لغو احتمالا به شرکت‌هایی از شرق آسیا خواهد رسید.

در مجموع عراق امروز می‌تواند در آینده عربستان دیگری در زمینه‌ی نفت باشد. دیر یا زود عراق خود توان تولید نفت را به دست خواهد آورد و این قدرت را خواهد داشت که میزان عرضه‌ جهانی را به نوسان درآورد. اگر این اتفاق رخ دهد، عراق ضریب نفوذ بیشتری در اقتصاد جهان خواهد داشت."

به گزارش فارس به نقل از شبکه "NBC " نوشت: "ریحان عثمان " زن 19 ساله مسلمان اهل ایالت ویرجینای آمریکا یک روز پس از استخدام در شرکت هواپیمایی ایرفرانس فرانسه، به دلیل استفاده از روسری و حجاب توسط مسئولات این شرکت از کار اخراج شد.

طبق نسخه قرارداد منتشره از سوی این زن مسلمان در خبرگزاری‌ها، آژانس کاریابی "ایروتک " [Aerotek] آمریکا از بدو انعقاد قرارداد روسری به سر داشته و محجبه بوده و شرکت ایروتک نیز در نامه‌ای که به شرکت ایرفرانس ارسال کرده، این موضوع را عنوان کرده است.

این در حالی است که بر اساس این گزارش، خانم عثمان در نخستین روز کاری خود به دلیل مخالفت با درخواست مسئولان شرکت ایرفرانس برای کشف حجاب، از کار اخراج شده است.

فرانسه نخستین کشور اروپایی است که محدودیت حجاب در آن اجرایی می‌شود، حال آنکه این کشور به اصطلاح به آزادی گسترده معروف است.

فرانسه با داشتن بزرگترین جمعیت مسلمانان اروپا تنها کشور اتحادیه اروپاست که در سال 2004 داشتن حجاب در مدارس را ممنوع اعلام کرد.

اقلیت مسلمان فرانسه با پنج میلیون نفر جمعیت یک نماینده در مجالس ملی این کشور ندارند و حتی یک شهردار مسلمان نیز در فرانسه وجود ندارد.

پلیس استکهلم یک ایرانی را به خاطر تشویق دخترش به اقامه نماز، به مدت سه شبانه روز بازداشت کرد.

به گزارش فارس، یکشنبه گذشته ۲۹/۳/۹۰ پلیس استکهلم ضمن حمله به دکتر دالوندی دانشجوی ایرانی دوره دکترای تخصصی در دانشگاه کارولیسنکا، وی را به مدت سه شبانه روز بدون تفهیم اتهام در بازداشت انفرادی قرار داد و علی‌رغم اصرار وی مبنی بر اینکه دارای ناراحتی قبلی است، نه تنها او را از دسترسی به داروی حیاتی مصرفی محروم کرد، بلکه حتی اجازه باز شدن پنجره موجود در سلول و امکان استنشاق هوای آزاد را نیز از وی دریغ کرد.

این شکنجه‌های فیزیکی و روحی آن هم نسبت به یک پزشک متخصص ایرانی صرفاً به خاطر این بود که وی از دخترش ماندانا درخواست اقامه نماز کرده بود و دختر نیز با مراجعه به پلیس علیه پدر خود در این خصوص شکایت کرده بود. پلیس استکهلم نیز ماندانا را نزد خود نگهداشت و تاکنون مانع از دیدار پدرش با وی شده است.

دالوندی ضمن مراجعه به سفارت جمهوری اسلامی ایران در سوئد خواهان احقاق حق خود شد.

شایان ذکر است سوئد که خود را مدعی حقوق بشر می‌داند، حتی بر طبق گزارشات منابع غربی، کشور تبعیض ناروا، خشونت پلیس و شکنجه است.

هر چند بندگان خدا هرگاه که به درگاهش توبه کنند، در رحمت الهی به روی ایشان باز است اما احادیثی در اصول کافی نقل شده که نشان می‌دهد افضل آن است که اگر انسان گناهی انجام داد، سریعا (در مدت زمان کم که هنوز از گناه زیاد نگذشته باشد) استغفار کند.
به گزارش جهان، در جلد چهارم اصول کافی حدیثی بدین مضمون نقل شده است: "زراره گوید: شنیدم از حضرت صادق علیه‌السلام که مى‌فرمود: بنده چون گناهى کند از بامداد تا شب مهلت دارد، پس اگر آمرزش خواست (آن گناه) بر او نوشته نشود."

در همین جلد از کتاب شریف اصول کافی حدیث دیگری بدین مضمون نقل شده است: "حضرت صادق علیه‌السلام فرمود: هر کس گناهى کند هفت ساعت از روز درباره آن به او مهلت دهند پس اگر سه بار گفت: (((استغفر اللّه الذى لا اله الا هو الحى القیوم ))) آن گناه بر او نوشته نشود."

و نیز آن حضرت علیه‌السلام فرمود: "بنده مؤ من چون گناه کند خداوند او را هفت ساعت مهلت دهد، پس اگر از خدا آمرزش خواست چیزى بر او نوشته نشود و اگر این ساعت‌ها گذشت و آمرزش نخواست یک گناه بر او نوشته شود، و همانا مؤمن پس از بیست سال بیاد گناهش افتد تا از خدا آمرزش ‍ خواهد و خدا گناهش را بیامرزد، و کافر همان ساعت آنرا فراموش ‍ کند."

آنچه از این روایات شریف استفاده می‌شود، فارغ از معنای دقیق هفت ساعت، این است که شخص نباید اجازه دهد در صورت ارتکاب گناه، زمان زیادی از آن سپری شده و استغفار را به بعدها موکول کند.

لس آنجلس تایمز از اعتراضات مردم یونان به منزله بهار یونان (به تقلید از بهار عربی) یاد کرده و به نقل از یکی دیگر از معترضین می‌نویسد: ایجاد تغییر ساده نیست اما مدل فاسد کنونی دیگر به درد نمی‌خورد و باید از نو شروع کرد.
به گزارش جهان، روزنامه آمریکایی لس‌آنجلس تایمز در گزارشی نوشت: اعتراضات در یونان از ماه مه به بعد همچنان رو به گسترش بوده و اکنون به بیش از ۵۰ شهر در این کشور سرایت کرده است.

نویسنده لس آنجلس تایمز ضمن اشاره به این واقعیت که اعتراضات یونان ادامه انقلاب مصر و اعتراضات مردم اسپانیا است که سال‌ها سکوت پیشه کرده بودند، به نقل از یک جوان یونانی نوشته است که یونانی‌ها برای بازپس‌گیری میراث خود یعنی دموکراسی در میادین شهرهای مختلف این کشور جمع می‌شوند، چرا که دموکراسی ریشه در یونان باستان دارد اما رهبران یونان آن را از مردم خویش دریغ کرده‌اند. این جوان تاکید می‌کند که عمر این سیاستمداران دیگر به سر آمده است.


در شرایطی که دولت یونان خود را برای کاهش شدید بودجه و اتخاذ سیاست‌های انقباضی شدید آماده می‌کند، هر لحظه بر شدت اعتراضات مردمی افزوده شده و مردم یونان دیگر احزاب سیاسی، اتحادیه‌های صنفی و ... را کلافه کرده‌اند. یونان با یکی از بزرگ‌ترین مشکلات اقتصادی تاریخ خود مواجه است و این کشور، زیر بار قرض سنگینی است که باید آن را پرداخت کند.

اما مردم نظر دیگری دارند. آنان این قرض را قرض سیاستمداران فاسد خود می‌دانند و نه قرض مردم یونان، قرضی که پول آن صرف مطامع سیاستمداران شده و اکنون بار آن بر دوش توده‌های مردم است.
هر چند که در اسپانیا تنها یک ماه پس از آغاز اعتراضات، از شدت آن کاسته شده است اما در یونان اعتراضات همچنان به سرعت رو به گسترش است.

لس آنجلس تایمز از اعتراضات مردم یونان به منزله بهار یونان (به تقلید از بهار عربی) یاد کرده و به نقل از یکی دیگر از معترضین می‌نویسد: ایجاد تغییر ساده نیست اما مدل فاسد کنونی دیگر به درد نمی‌خورد و باید از نو شروع کرد.

به نظر می‌رسد که موج بیداری پس از درنوردیدن خاورمیانه و شمال آفریقا، اکنون در اروپا رخنه کرده و به مرور زمان بر دامنه آن افزوده می‌شود.

به گزارش مشرق، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی پیش از ظهر امروز در دیدار عمرالبشیر رئیس جمهور سودان و هیأت همراه، حرکتهای مردمی اخیر در منطقه را سرآغاز یک تحول اساسی در کشورهای اسلامی و منطقه خواندند و اظهار امیدواری کردند :در آینده نزدیک شاهد یک پیمان قوی اسلامی در شمال افریقا باشیم.

رهبر انقلاب اسلامی با اظهار خرسندی از بیداری اسلامی در مصر، تونس و لیبی، حرکتهای اخیر مردمی در منطقه را برخلاف خواست و منافع امریکا، غرب و صهیونیستها دانستند و افزودند: برهمین اساس باید هوشیار بود که امریکا و غرب، مانع از ادامه مسیر طبیعی این حرکتهای مردمی نشوند و آنها را مصادره نکنند.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: البته امریکا و غرب، در کوتاه مدت کاری از پیش نخواهند برد ولی بهرحال باید مراقب هرگونه انحراف و یا مصادره حرکتهای مردمی در منطقه بود.

ایشان موضوع مصر را در تحولات منطقه بسیار مهم ارزیابی کردند و افزودند: پایگاه مستحکم امریکا و رژیم صهیونیستی در مصر، اکنون فروریخته است و امریکا و برخی حکومت های وابسته، در تلاش هستند که شاید در بلندمدت، مسیر را به سمت و سوی دیگری تغییر دهند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به سابقه تغییر تدریجی افراد و حرکتهای انقلابی در طول زمان تأکید کردند: نباید گذاشت چنین اتفاقی در مورد مسائل منطقه روی دهد.

حضرت آیت الله خامنه ای درخصوص مسائل لیبی هم افزودند: ما در مورد اوضاع لیبی بشدت نگران هستیم زیرا حرکت مردم لیبی یک قیام جدی و واقعی است و غربی ها مصمم هستند تا نگذارند این حرکت واقعی مردم به سرانجام برسد.

ایشان علت دخالت نظامی غرب در لیبی را همین موضوع دانستند و خاطرنشان کردند: غربیها از تشکیل یک حکومت با گرایش های اسلامی در لیبی و در یک قدمی اروپا به شدت هراس دارند و می خواهند مانع از این کار شوند.

رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود به مسائل سودان و فشارهای غرب به این کشور اشاره و تأکید کردند: جمهوری اسلامی ایران از حکومت اسلامی، دولت و ملت سودان که مصمم به حفظ استقلال، اسلامیت و یکپارچگی سرزمین خود هستند، حمایت می کند.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: ایستادگی و مقاومت دولت و ملت سودان در برابر توطئه ها و فشارهای امریکا، رژیم صهیونیستی و غرب قابل قدردانی است.

ایشان تأکید کردند: در شرایط کنونی باید تمام جناحها و گروهها در سودان، هوشیار و متحد باشند.

در این دیدار که احمدی نژاد رئیس جمهور نیز حضور داشت، عمرالبشیر رئیس جمهور سودان روابط ایران و سودان را مستحکم و خوب ارزیابی کرد و ضمن قدردانی از حمایتهای جمهوری اسلامی ایران گفت: با وجود فشارهای غرب، دولت و ملت سودان در مقابل این فشارها ایستادگی کرده اند و به آینده امیدوار هستند.

رئیس جمهور سودان همچنین تحولات منطقه را مثبت و به نفع کشورهای اسلامی دانست و گفت: قطعاً شرایط منطقه به دوران قبل از حرکتهای مردمی باز نخواهد گشت و امریکا و رژیم صهیونیستی ضرر کنندگان اصلی از تحولات منطقه خواهند بود.

تا پیش از انقلاب اسلامی ایران، مخالفت شیعیان با حکومت سعودی بیشتر به شکل مشارکت در جنبش‌های چپ‌گرا، مانند حزب غیرقانونی کمونیستی سعودی، یا جنبش‌های چپ‌گرای افراطی غیر‌قانونی دیگر، همچون حزب عمل سوسیالیستی عربی در جزیره عربی انجام می‌شد، به‌گونه‌ای که شیعیان، در جستجوی جنبشی جهان‌شمول و غیر‌فرقه‌ای، که آنان را بپذیرد، با جنبش بعثی عراق یا سوریه یا جنبش‌های مشابه فعال در خلیج فارس پیوند برقرار کردند.

به گزارش مشرق، شبکه تلویزیونی ام‌بی‌سی (mbc) عربستان سعودی با پخش برنامه‌ای به ساحت مقدس پیامبر اکرم (ص) توهین کرد.

پایگاه خبری وطن در این خصوص با اشاره به توهین «طارق حبیب» روانپزشکی که در برنامه این شبکه در حال سخن درباره شخصیت پیامبر اکرم بود، تاکید کرد که وی به شخصیت رسول خدا توهین کرد.

وطن نوشت: هنوز موج خشم مردمی از طارق حبیب به دلیل اظهاراتی که در آن مدعی شده بود مردم شمال و جنوب عربستان متعلق به دیگر کشورها هستند، فروکش نکرده است که در اظهاراتی جدید، شخصیت پیامبر اکرم را «ناقص» توصیف کرد.

حبیب که در قالب روانشناس در حال سخن گفتن درباره ازدواج‌های پیامبر اکرم با حضرت خدیجه (س) و عایشه بود، مدعی شد که علت ازدواج رسول اعظم با حضرت خدیجه که از لحاظ سنی، سال‌ها از ایشان بزرگ‌تر بود، [نعوذ بالله] احساس نقص و کمبود شخصیت پیامبر اکرم به مهر مادری بود زیرا ایشان (ص) خیلی زود مادر خود را از دست داد و ایشان با این ازدواج خواسته است تا این حس کمبود را جبران کند.

این سخنان توهین‌آمیز که در قالب سخنان روانشناسانه و از شبکه وهابی سعودی‌ها پخش شد، بدون واکنش نمانده است و دکتر ولید الرشودی در مقاله‌ای با نام «طارق حبیب شخصیت خودت ناقص است» تاکید کرد که «والله انسان از چنین تحلیل منحرفی تعجب می‌کند که چگونه شریعت را می‌فهمند؟ چگونه کسی که خدا وی را سرپرستی کرده است درباره او قضاوت می‌شود وقتی که خدا می‌فرماید «ألم یجدک یتیما فآوى».

در حالی که کشورهای غربی به بهانه آزادی بیان به پیامبر اکرم (ص) توهین می‌کنند و شاهد سکوت نهادها و جوامع مسلمان هستند، امروز مسلمانان باید شاهد این باشند که در سرزمین وحی و زادگاه رسول خدا، در مجموعه شبکه‌های سعودی ام‌بی‌سی، به ساحت پیامبر اکرم، بسادگی توهین شود و شخصیت کامل‌ترین انسان روزگار ناقص توصیف شود.

تعدادی از مراجع عظام تقلید در پاسخ به سوالی درباره "جن"چنین گفتند :

سوال: آیا وجود جن در اسلام یک واقعیت است؟جن‌گیری در اسلام چه حکمی دارد؟ آیا فرا گرفتن علوم مربوط به اجنّه جایز است؟ واقعیات مربوط به جن چه مواردی است؟

رهبر انقلاب اسلامی ، آیت الله خامنه‌ای: برحسب اختلاف موارد و وسایل و اغراض، احکام مختلفى دارد.

آیت الله صافی گلپایگانی: بلی. جن واقعیت دارد ولی رابطه با جن جایز نیست. آنچه برای مومن لازم است یادگیری حلال و حرام دین و تکمیل معارف دینی است.

آیت الله مکارم شیرازی: جن موجودی است ناپیدا و مطابق آنچه در قرآن آمده حقیقت دارد، امّا بر خلاف پندار بعضی از عوام کاری به انسانها ندارد و آنچه در افواه مشهور است غالبا زاییدۀ خیالات است و کسانی که مبتلا به اوهام هستند لازمست هرگز به آن فکر نکنند، و اگر در هر روز 5 مرتبه آیۀ الکرسی را بخوانند آرامش بیشتری خواهند داشت و درباره ی احضار جن و جن گیری این امر اگر چه ممکن است ولی شرعا جایز نیست، و بسیاری از مدّعیان آن افرادی دروغگو یا خطاکارند.

آیت الله علوی گرگانی: وجود جن واقعیت دارد و در قرآن و روایات به آن اشاره شده است اما پرداختن به علوم جن گیری و امثال آن در اسلام مذمت شده است و امر مطلوبی نیست.

از جمله کرامات عرفای بزرگ، کلمات شیرین و جملات قصاری است که از آنها باقی می‌ماند و حضرت آیۀالله بهجت نیز از این قاعده مستثنی نبوده‌اند.
به گزارش جهان، شخصی از ایشان می‌پرسد، آیا استخاره با تسبیح هم صحیح است و مانند استخاره با قرآن قابل اعتناست؟

بهجت عارفان در پاسخ به این شخص فرمودند: "استخاره مثل تلگراف به عالم غیب است و اختصاص به قرآن ندارد، با تسبیح هم می‌شود."

شخص دیگری از ایشان در خصوص لزوم عمل به استخاره می‌پرسد و ایشان (ضمن عدم تصریح به وجوب شرعی) می‌فرمایند: "برای کسی که نمی‌خواهد به استخاره عمل کند، استخاره کردن خوب نیست. اگر کسی استخاره‌هایی را که خود و دیگران نموده‌اند جمع‌آوری کند، عجایبی در آن دیده و شنیده می‌شود."

منبع: پرسش‌های شما و پاسخ‌های آیۀالله بهجت، جلد دوم

هفته گذشته یک زائر ایرانی در کنار خانه خدا شفا یافت.

به گزارش  البرز این زائر ایرانی که قدرت تکلم خود را ازدست داده بود روز میلاد حضرت علی (ع) درکنار خانه خدا زبان به تکلم مجدد گشود.

این زائر که در اثر صانحه یک تصادف دچار شک شدید شده و براثر آن قدرت تکلم خود را بکلی از دست داده بود پس از ورود به خانه خدا شفای کامل خود را بدست اورد.

این فرد که یک مرد ۴۸ساله از اهالی شیراز است صبح روز میلاد امیرمومنان علی (ع) جهت انجام اعمال عمره مفرده وارد مکه مکرمه شده بود.

وی پس از انجام مناسک خود احساس میکند قدرت تکلم خود را به دست آورده و بایکی از زائران همسفر خود موضوع را درمیان میگذارد که پس از مطمئن شدن از این واقعه شادی زیادی دربین زائرین ایرانی خانه خدا بوجود میآید.

این زائر شیرازی این عنایت را ناشی از رحمت خدا و کرامت علی بن ابی طالب (ع) دانسته و سربه سجده شکر سائید.

هنگامی که شاه اسماعیل صفوی به کربلا مشرف شد نخست به زیارت سالار شهیدان رفت و آنگاه حضرت ابوالفضل علیه السلام و دیگر شهدای کربلا علیهم السلام را زیارت نمود. اما به زیارت حر، آن آزاده روزگار که قبرش با قبر سالارش فاصله دارد، نرفت.

پرسیدند: « چرا؟»

استدلال کرد که اگر توبه او پذیرفته شده بود از سالارش حسین علیه السلام دور نمی ماند.



توضیح دادند که: « شاها ! از آنجایی که او در سپاه یزید فرمانده لشکر بود و آشنایانی داشت پس از شهادت در راه حق و در یاری حسین علیه السلام بستگانش بدن او را با تلاش و با اصرار بسیار از میدان جنگ خارج ساختند ودر اینجا به خاک سپردند.»

شاه گفت: « من می روم با این شرط که دستور دهم قبر او را بشکافند و درون قبر را بنگرم اگر شهید باشد نپوسیده است و برای او مقبره می سازم. در غیر این صورت دستور تخریب قبرش را صادر خواهم کرد. »

پس از این تصمیم به همراه گروهی از علما، سران ارتش و ارکان دولت خویش، کنار قبر حر آمدند و دستور نبش قبر را صادر کرد.

هنگامی که قبر گشوده شد شگفت زده شدند چرا که دیدند پیکر به خون آغشته آن آزاده قهرمان پس از گذشت بیش از یک هزار سال صحیح و سالم است. زخمهای بی شمار گویی تازه وارد آمده و دستمالی نیز که سالارش حسین علیه السلام بر فرق او بسته و مدال بزرگی است بر پیشانی دارد.

شاه اسماعیل گفت: « این دستمال از امام حسین علیه السلام است و برای ما مایه برکت و پیروزی بر دشمنان و مایه شفای بیماران. به همین جهت با دست خویش آن را باز کرد و دستمال دیگری بست اما به مجرد باز کردن آن دستمال، خون جاری شد و هرگونه کوشش برای متوقف ساختن آن بی حاصل ماند.

به ناچار شاه همان دستمال را بر سر حر بست و گوشه ای از آن را به عنوان تبرک برداشت و خون هم متوقف شد. به همین جهت دستور داد برای او مقبره ساختند و مردم را به زیارت ایشان فراخواند.

کرامات صالحین، مرحوم محمد شریف رازی

به گزارش ایسنا، شعیشع در سال ‌١٩٢٢ در شهر بیلا در استان کفر الشیخ به دنیا آمد. او از کودکی قرآن را حفظ کرد و در مراسم جشنی که در شهر المنصوره در سال ‌١٩٦٣ برگزار شد به شهرت رسید.

وی در سال ‌١٩٣٩ میلادی وارد رادیو مصر شد. او در اواسط دهه چهل روش منحصر به فردی را در تلاوت قران در پیش گرفت و اولین قاری مصری بود که در مسجدالاقصی و سپس در دهه‌ پنجاه در سوریه و عراق قرآن قرائت کرد.

در تاریخ‌٢٤/٠٨/٨٧ در تهران مراسمی با عنوان «گرامیداشت یک عمر تلاش قرآنی آسمانیان» برگزار و از آیت‌الله تسخیری و استاد ابوالعینین شعیشع به عنوان قاریان برجسته جهان اسلام تجلیل شد.

در این مراسم که با همکاری شهرداری تهران، جهاد دانشگاهی، کمیسیون ملی آیسسکو، سازمان فعالیت‌های قرآنی دانشجویان کشور در سالن همایش‌های بین‌المللی برج میلاد برگزار شد، استاد شعیشع در سخنانی با بیان این که اولین‌بار است که چنین مراسم با شکوهی در تجلیل از مقام وی برگزار می‌شود، اظهار کرد: امیدوارم تمامی کشورهای جهان اسلام از ایران در برپایی این مراسم تقلید کنند.

وی هم‌چنین پیشنهاد داده بود که نام ایران به دولت اسلامی قرآنی تبدیل شود.
بخشی از تلاوت های تحقیق استاد شعیشع از اینجا قابل دریافت است.

به گزارش برنا، حضرت موسی چهل شبانه روز بود که با خدای خود در کوه طور خلوت نموده بود و به نماز و نیایش مشغول بود. آخرین روز اقامت او در کوه طور فرارسیده بود و می خواست از کوه پایین بیاید و به کارهای مردم خود رسیدگی کند. مردم او منتظر حضرت بودند تا آخرین دستورات خداوند را به آنها ابلاغ کند.

حضرت موسی آخرین سوال خود را پرسید: خداوندا من پیامبر(ص) برگزیده تو هستم و مدت چهل شبانه روز است که تو را عبادت می کنم آیا بنده شایسته تر از من هم داری که تو را چنین عبادت کند؟

از جانب باری تعالی وحی رسید و او را به محله ای راهنمایی کرد تا او بنده پرهیزگار دیگری را مشاهده کند.

موسی از کوه پایین آمد و به کارهای مردمش رسیدگی کرد. او پس از فراغت از کار مردم، بلافاصله به محله ای که خداوند به او وحی کرده بود شتافت. او می خواست هر چه سریعتر آن بنده برگزیده خداوند را ببیند و بداند آیا او هم چون او چهل شبانه روز خداوند را عبادت می کند؟

او در زد. جوانی در را باز کرد. موسی سلام کرد و مقصود خود را گفت. او می خواست چند ساعت در آن منزل اقامت کند و از نزدیک کردار و اعمال آن جوان شایسته را ببیند.

جوان از حضرت موسی پذیرایی کرد و فورا او را ترک کرد. موسی دید که جوان به سراغ پیرزنی رفت که در گوشه ای خوابیده است. او ساعت های زیادی منتظر پیرزن ماند و پیرزن همچنان خواب بود.

پیرزن بعد از ساعت ها از خواب بیدار شد و شروع به پرخاش به جوان منتظر کرد: آیا تو غذایی را که گفته بودم آماده کرده ای؟

جوان گوشه سفره را باز کرد و گفت: بلی مادر من در جا خواسته شما را فراهم کردم ولی شما بلافاصله خوابیدید و من نخواستم شما را بیدار کنم بنابراین من همچنان منتظر شدم تا شما بیدار شوید و غذایتان را بخورید.

جوان در ابتدا پیرزن را در بغل گرفت و به دستشویی برد بعد از شستن دست و صورتش دوباره او را بر کول گرفت و کنار سفره گذاشت، غذای او را با دست لقمه نمود و به پیرزن داد. پیرزن به محض اینکه غذا خورد دوباره خوابید.

موسی از کارهای جوان حیرت مانده بود بعد از اینکه دید پیرزن خوابیده است پرسید: ای جوان من پیامبر خدا هستم. خدا تو را یکی از بندگان شایسته خود معرفی کرده است. من چندین ساعت است که اینجا نشسته ام و می بینم که تو فقط کارت رسیدگی به این پیرزن است. پس این مقام بزرگ را چگونه یافته ای؟

جوان لبخندی زد: یا پیامبر خدا من این مقام را به واسطه خدمت به مادرم یافته ام و برخلاف دیدگاه تو من دارای زن و فرزند هستم و هر روز عبادت خداوند را هم می کنم ولی تمام اوقات فراغت من صرف رسیدگی به این پیرزن می شود و مقامی هم اگر در نزد خداوند دارم به واسطه رسیدگی به مادرم است.

حضرت موسی از خانه آن جوان بیرون آمد و دانست که خدمت به والدین چه اجر و پاداش شایسته ای در نزد خداوند یکتا دارد.

یک دادگاه هلندی روز پنج‌شنبه، گرت ویلدرز اسلام ستیز را از اتهام ایجاد نفرت علیه مسلمانان تبرئه کرد.

به گزارش ایسنا به نقل از خبرگزاری رویترز، ‌این پرونده در واقع قرار بوده آزادی بیان در کشور لیبرال هلند را به بوته آزمون بگذارد!

این پرونده از یک طرف به علت اظهارات اسلام‌ستیزانه گرت ویلدرز ـ نماینده هلندی مخالف اسلام ـ و از طرف دیگر به خاطر نفوذ روز افزون حزب سیاسی وی که از دولت هلند در زمینه مسائل اقتصادی و دیگر مسائل پشتیبانی می‌کند، بسیار مورد توجه قرار داشته است.

به گزارش رجا، به‌تازگی داروی مکمل ساخت شرکت "Schiff" کشور امریکا با مجوز وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به‌نام "Move Free Advanced" در حال فروش در داروخانه‌های کشور است که مطابق اظهارات مشخص شرکت سازنده حاوی ترکیبات حرام خوکی است.

علاوه بر مشکلات متعدد فوق، این داروی مکمل با قیمت بسیار زیادی در حال فروش به هموطنان است و سود سرشاری را نصیب واسطه ها و دلالان فروش این دارو کرده است.

بهای این دارو در داروخانه های کشورهای اروپایی و امریکایی در حدود ۱۹ الی ۲۰ دلاربوده ولی این داروی مکمل با قیمتی در حدود ۷۰ هزار تومان یعنی معادل ۵۷ دلار و در حدود سه برابر قیمت عرضه خارجی آن در حال فروش در داروخانه های کشور است.

بهای خرید این دارو در کارخانه شرکت سازنده امریکایی پایین تر از قیمت ۱۹ دلار بوده و معمولا دلالان و یا شرکت های واسط نیز داروها را از شرکت سازنده خریداری می‌کنند.

بر روی جعبه های این داروی مکمل به‌صورت خط تیره مشخصاً قید شده که ترکیبات ژلاتینی این دارو از منابع خوکی و گاوی تهیه و مشتق شده است:

Chondroitin Sulfate is derived from bovine and porcine sources" "

بر اساس آئین نامه های مصوب، معاونت غذا و داروی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی که به‌تازگی نیز به سازمان غذا و داروی کشور تغییر ساختار داده و بر اساس اظهارات مسئولان این سازمان اختیارات گسترده تری نسبت به قبل به این سازمان واگذارشده است، وظیفه اعطای مجوز واردات و نظارت بر کیفیت داروها و نیز قیمت گذاری بر آنها را بر عهده دارد.

با مراجعه با پایگاه اطلاع رسانی این سازمان (fdo.behdasht.gov.ir) و نیز شرکت وارد کننده این مکمل دارویی (شرکت افق دارو پارس) مشخص می‌شود که هیچ ممانعت و یا اطلاع رسانی ویژه ای در مورد مشکلات این مکمل نشده، بلکه در پایگاه اینترنتی شرکت وارد کننده و دیگر سایت های تبلیغاتی داخلی، تبلیغات فراوان فروش این دارو مشاهده می‌شود.

به گزارش مشرق به نقل از بولتن نیوز، به گفته اشمویل رحمان، وی در باکو با شرکتهای جهانگردی «گالاکسی تراول» و «پاشا تراول» قرارداد امضا کرده و بزودی تبلیغات برای جلب زائر به اماکن مقدس مسلمانان در اسرائیل و کشورهای همسایه آن آغاز است. وی با اشاره به اینکه مشتریان بالقوه کافی برای راه اندازی برنامه سفرهای حج کوچک ( حج عمره) دارد، خاطرنشان کرده است که دینداران آذربایجانی می توانند با عبور از اسرائیل به مکه بروند. وی گفته است: «سهم سالانه آذربایجان برای حج ده هزار نفر است و مسلمانان زیادی مایلند این مکان را زیارت کنند، ولی موفق نمی شوند در این سهم قرار بگیرند. من می توانم سفرهای حج عمره برای آنها ترتیب بدهم. آنها همچنین می توانند با انجام این سفر شاهد چگونگی حفظ اماکن مقدس مسلمانان در اسرائیل شوند و ببینند که ما با مسلمانها جنگ نمی کنیم».
به گزارش سایت «ایز.رو»، این کارفرمای اسرائیلی با بیان اینکه حج تمتع بدون زیارت اماکن مقدس در اسرائیل ناتمام محسوب می شود، به مسلمانان آذربایجانی پیشنهاد می کند که با عبور از اردن به اسرائیل و از آنجا نیز به مکه سفر کنند. به گفته وی امکان بدرقه زایران از اسرائیل به مکه و بازگردانی آنها پس از اتمام فریضه حج نیز از طریق اسرائیل وجود دارد.

اشمویل رحمان مساعدتهای سفارت اسرائیل و جامعه یهودیان آذربایجان به انجام تماس هایش در باکو را خاطر نشان کرده، ولی از اظهار نظر در مورد موضع اداره مسلمانان قفقاز در رابطه با مشارکتش در سازماندهی سفرهای حج خودداری کرده است.

در این حال، به گفته کارشناسان امر، عربستان سعودی "اداره مسلمانان قفقاز" را بعنوان تنها ارگان مرتبط با مراسم حج در آذربایجان برسمیت می شناسد و به همین دلیل نیز سفرهای زیارتی مقدس ترین اماکن مسلمانان نیز باید با هماهنگی این اداره ترتیب داده بشود. به این ترتیب، توافق مورد نظر و قرارداد منعقده نمی تواند بدون توافق و رضایت اداره مسلمانان قفقاز صورت گرفته باشد. در عین حال، از اخبار چنین استنباط می شود که عربستان سعودی نیز با ترتیب داده شدن سفرهای حج خارج از سهمیه برای زایران آذربایجانی توسط این کافرمای اسرائیلی موافقت کرده است.

امام علی علیه السلام : اَلصَّـدیقُ الصَّدُوقِ مَنْ نَصَحَکَ فى ‏عَیْبِکَ، وَ حَفِظَکَ فى غَیْبِکَ وَ آثَرَکَ عَلى نَفْسِهِ؛ دوست راستین کسى است که نسبت به عیب‌هایت نصیحت و خیرخواهى کند و پشت سرت، آبرویت را حفظ کند و تو را بر خویش مقدّم بدارد و ایثار کند. 
میزان الحکمۀ: ج ۵، ص ۳۱۱

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری،حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظّم انقلاب اسلامی و فرمانده کل قوا، امروز به مدت شش ساعت و نیم از دستاوردهای تحقیقاتی نیروهای مسلح در نمایشگاه جهاد علمی - اقتدار دفاعی بازدید کردند.

رهبر انقلاب اسلامی در ابتدای ورود به نمایشگاه در محل یادمان شهدا، یاد و خاطره شهدای دفاع مقدس را گرامی داشتند و برای آنان علو درجات مسئلت کردند.

در این نمایشگاه بیش از سیصد دستاورد علمی، فناوری و محصولات دفاعی ارتش، سپاه پاسداران، نیروی انتظامی و وزارت دفاع، از فضا تا کف دریا به نمایش گذاشته شده بود.

دستاوردهای علمی ـ فناوری و محصولات دفاعی در زمینه سامانه های پدافند هوایی، هواپیما،  بالگرد و پرنده های بدون سرنشین، شناورهای سطحی و زیر سطحی، انواع رادارهای پیشرفته دو بعدی و سه بعدی، سامانه پیشرفته ارتباطات امن و پایدار، تجهیزات جنگ الکترونیک و مقابله با جنگ الکترونیک، سامانه های جنگ سایبری، انواع شبیه سازهای پیشرفته و دستاوردهای پزشکی دفاعی، از بخشهای اصلی این نمایشگاه بود.

فرمانده کل قوا همچنین از توانایی ها و پیشرفتهای نیروهای مسلح در طراحی و ساخت خودروهای تاکتیکی و تهاجمی سبک با قابلیت رمل نوردی، خودروهای زرهی سبک چند منظوره، ساخت و ارتقاء انواع موشکهای هوشمند سطح به هوا، سطح به سطح و هوا به سطح دیدن کردند.

همچنین جوانان با استعداد بسیجی، توانایی های خود را در زمینه های لیزر، شناورهای زیر سطحی، و آنتن های نانو عرضه کرده بودند.

در این نمایشگاه بخشهای متنوعی از دستاوردهای بخش فناوری اطلاعات، صدور اسناد الکترونیکی امن، و نیز تجهیزات کنترل الکترونیک مرزها، جاده ها و راهها ارائه شده بود.

بخش دیگری از نمایشگاه دستاوردهای تحقیقاتی نیروهای مسلح درباره توانایی موشکی جمهوری اسلامی ایران بود.

در این بخش انواع موشکهای دوربردِ زمین به زمین از جمله موشک سجیل با برد 2000 کیلومتر، موشک قیام با برد 750 کیلومتر، و انواع موشک فاتح با بردهای مختلف به نمایش در آمده بود.

انواع موشکهای بالستیک با سوخت جامد و مایع، موشکهای پدافند هوایی، موشکهای زیرآبی و موشکهای ضد کشتی بخش دیگری از توانایی های موشکی ایران اسلامی است.

در این نمایشگاه همچنین بخشی به انواع موشکهای ماهواره بر و ماهواره ها اختصاص داده شده بود.

نمایش موشکهای ماهواره بر سفیر امید و رصد، و برنامه های آینده و آزمایشگاههای سازه و سیستم های فضایی از جمله قسمت های این بخش از نمایشگاه بود.

مجموعه این دستاوردهای علمی در مراکز تحقیقاتی نیروهای مسلح با استفاده از ظرفیت نخبگان دانشگاهی، اعضای هیات علمی دانشگاهها و شرکت های دانش بنیان طراحی و ساخته شده است.

حضرت آیت الله خامنه ای پس از بازدید از دستاوردهای جهاد علمی و اقتدار دفاعی نیروهای مسلح، در سخنانی، ضمن قدردانی از برگزارکنندگان این نمایشگاه پرمغز و پرمضمون، تحقیقات را پایه اساسی برای تولیدات جدید دانستند و تأکید کردند: مراکز تحقیقاتی نیروهای مسلح باید حرکت رو به جلوی خود را با قدرت و عمق و شتاب بیشتری ادامه دهند.

ایشان با تأکید بر اینکه وجود مراکز تحقیقاتی متعدد در سازمانها و بخشهای مختلف نیروهای مسلح مفید است، خاطرنشان کردند: کارهای مراکز تحقیقاتی باید مکمل یکدیگر باشند تا از موازی کاری و هدر رفتن سرمایه های انسانی و مادی جلوگیری شود.

فرمانده کل قوا تأکید کردند: نباید در تحقیقات فقط محصول محوری مد نظر باشد بلکه مراکز تحقیقاتی باید سطح دانش و فناوری را نیز بالا ببرند.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر لزوم تقویت مراکز تحقیقاتی نیروهای مسلح و همچنین حمایت از نخبگان و محققان افزودند: مراکز تحقیقاتی حتماً باید در چارچوب ضوابط خود با دانشگاهها همکاری علمی داشته باشند.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: هدف اصلی از تولید سلاح در جمهوری اسلامی ایران، هدفی دفاعی و مقابله با دشمنان زورگو است، در حالیکه در غرب هدف اصلی تولید سلاح، تجارت و افزایش ثروت سردمداران کارخانجات و کمپانی های تسلیحاتی است.

ایشان در پایان تأکید کردند: با همت و تلاشی که در نیروهای مسلح مشاهده می شود، تحریم ها بی اثر و به ضرر دشمنان ملت ایران، خواهد شد.

همچنین نماز ظهر و عصر به امامت رهبر انقلاب اسلامی در محل نمایشگاه دستاوردهای جهاد علمی و اقتدار دفاعی اقامه شد.

دادگاه نظامی رژیم آل خلیفه امروز 10 تن از رهبران و فعالان معارض شیعه در بحرین را به حبس ابد محکوم کرد.

به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری "رویترز "، دادگاه بحرین امروز چهارشنبه 10 تن از جمع 21 فعال و معارض برجسته شیعی را به اتهام آنچه تلاش برای سرنگونی نظام در جریان اعتراضات اخیر این کشور خواند، به حبس ابد محکوم کرد.
رویترز گزارش داد حکم کنونی می‌تواند تنش‌ها را در کشور کوچک بحرین که شاهد تظاهرات روزانه مردمی است، شدیدتر کند و طرح گفت‌وگوی ملی مورد پیشنهاد پادشاه که قرار است از اول ژوئیه آینده برگزار شود، مورد تهدید است.
"حسن مشیمع " رهبر جنبش شیعی حق یکی از 10 نفری است که به حبس ابد محکوم شده است.
دادگاه نظامی بحرین همچنین "ابراهیم شریف "، رهبر حزب چپ‌گرا و اهل تسنن وعد را به پنج سال حبس محکوم کرد.
این در حالی است که این 21 متهم حتی پس از صدور حکم علیه آنها در حال خروج از دادگاه تاکید کردند که به مخالفت‌های مسالمت‌آمیز خود علیه خاندان حکومتی ادامه می‌دهند و نزدیکان آنها نیز فریاد "الله اکبر " سر می‌دادند.
دادگاه نظامی بحرین محاکمه این افراد را تاکنون چندین بار به تعویق انداخته بود، 14 نفر از متهمان تاکنون در برابر دادگاه ملی بدوی حاضر شده‌اند اما بقیه در خارج از کشور به سر می‌برند.
"عبدالوهاب حسین "، رئیس جنبش شیعی الوفاء، "ابراهیم شریف "، دبیرکل جنبش چپ‌گرای و اهل تسنن "وعد "، "حسن علی مشیمع "، رهبر جنبش شیعی حق و "عبدالهادی الخواجه "، یک فعال در زمینه حقوق بشر بحرین از بارزترین چهره‌های انقلابیون این کشور هستند که محاکمه شدند.
هفت نفر دیگر از متهمان از جمله "سعید الشهابی "، رئیس جنبش آزادگان بحرین که در لندن، مقر این حزب، به‌سر می‌برد و "علی الامام " وبلا‌گ‌نویس بحرینی در خارج از کشور هستند و به‌طور غیابی محاکمه شدند.
خانواده برخی متهمان در جلسات پیشین دادگاه برای محاکمه این 21 تن گفته بودند که آثار شکنجه بر صورت و چشمان عبدالهادی الخوجه که دچار شکستگی از ناحیه فک صورت نیز شده بود، کاملاً آشکار بود و دیگر متهمان نیز به‌دلیل بدرفتاری و شکنجه از سوی مأموران زندان خسته و فرسوده بودند.
خبرگزاری بحرین به نقل از دادستان کل نظامی بحرین گزارش داد، اتهامات وارده شامل ایجاد و اداره گروهکی تروریستی برای سرنگونی نظام و تغییر قانون اساسی و همکاری با سازمانی تروریستی در خارج که برای کشور خارجی کار کرده است و همچنین ارتکاب اعمال خصمانه علیه بحرین است.
از دیگر اتهامات وارده حمایت مالی از گروه تروریستی و توهین به ارتش و تحریک آشکار مردم علیه رژیم و آنچه انتشار اخبار دروغین و شایعات خوانده شده است.
محاکمه در دادگاه نظامی، بخشی از تلاش‌های حاکمان دیکتاتور بحرین برای سرکوب و محکوم کردن رهبران انقلابیون و دیگر افراد شرکت‌کننده در اعتراضات انقلابی این کشور است.

شبکه تلویزیونی بی بی سی انگلستان برای نخستین‌بار مستندی درباره زندگی پیامبر اسلام (ص) تولید می‌کند.
به گزارش مهر، به نقل از ورایتی راجه عمر خبرنگار سابق بی بی سی که هم اکنون گزارشگر بخش انگلیسی زبان شبکه الجزیره است مستندی سه قسمتی درباره زندگی حضرت محمد (ص) را کارگردانی می‌کند.

این مستند قرار است برگزیده شدن حضرت محمد ( ص) به نبوت در مکه، تلاش‌های حضرت برای گسترش دین اسلام، معراج و مهاجرت به مدینه برای بنیانگذاری نخستین پایگاه دین اسلام را مورد بررسی قرار دهد.

این مجموعه همچنین به موفقیت‌های سیاسی و نظامی پیامبر، رحلت و میراث ایشان می‌پردازد. فیلمبرداری این مجموعه در عربستان، اورشلیم، ترکیه، سوریه، اردن، آمریکا و انگلستان انجام می‌گیرد. اندیشمندان و کارشناسان شناخته شده جهان اسلام در این مستند به اظهار نظر خواهند پرداخت.

از جمله محورهایی که این مجموعه مستند به آنها خواهد پرداخت نقش آیین اسلام در جهان امروز و ارتباط این دین با موضوعاتی چون سرمایه، امور خیریه، زنان، برابری اجتماعی، تفاوت‌های مذهبی و اختلافات نظری میان مذاهب گوناگون است.

به واسطه اعتقادات مذهبی، هیچ تصویری از پیامبر اسلام (ص) در این مجموعه به نمایش در نخواهد آمد و زندگی خصوصی رسول اکرم ( ص) هم دستمایه کار قرار نمی‌گیرد.

72
صفحه 72 از 75