اخبار فرهنگی و مهدوی
موقعیت شما: اخبار»اخبار فرهنگی و مهدوی
به گزارشبرنا، هر آنچه در آسمانها و زمین خلق شده است، نشانه‌ای از قدرت و تدبیر پروردگار است که هر انسانی با تفکر و تدبر در این نشانه‌ها به عظمت آن خواهد رسید. آنچه در ادامه مشاهده می‌کنید تصاویری زیبا از رعد و برق است که قرآن از آن به عنوان یکی از نشانه‌های قدرت خداوند نام می‌برد.

آیا ندیدى که خداوند ابرهایى را به آرامى مى‌راند، سپس میان آنها پیوند مى‌دهد و بعد آن را متراکم مى‌سازد؟! در این حال، مى‌بینى که (دانه‌هاى) باران از لابه لاى آن خارج مى‌شود و از آسمان دانه هاى تگرگ نازل مى‌کند و هر کس را بخواهد به وسیله آن زیان مى‌رساند و از هر کس بخواهد این زیان را برطرف مى‌کند؛ نزدیک است درخشندگى برق آن (ابرها، بینایى) چشمها را ببرد!(سوره نور، آیه 43).

تعدادی از احادیث 14 معصوم، به انتخاب و ترجمه‌ی نسرین اصغر زاده در مجلدی سه زبانه که شامل اصل احادیث به زبان عربی، زبان فارسی و ترجمه‌ی آن‌ها به انگلیسی می‌شود، توسط نشر افراز به بازار آمد.

نسرین اصغرزاده در گفتگو با ایلنا، درمورد تعداد و معیار انتخاب‌ احادیث در این کتاب که «گنجینه‌ی گوهربار» نام دارد، توضیح داد: 110 حدیث شیعی از چهارده معصوم(ع) را با گزینش شخصی از میان احادیثی که مورد علاقه‌‌ام بوده‌اند؛ انتخاب کردم و کار ترجمه را آغاز کردم.

وی ضمن بیان این مطلب که انتقال مفاهیم احادیث به زبان انگلیسی کار بسیار دشواری‌ست، گفت:‌از آن‌جایی که کلمات در عربی و فارسی، تاویل‌ها و ترجمه‌های فراوانی می‌توانند داشته باشند و همچنین از آنجایی که ترجمه‌ی احادیث کار حساسی‌ست‏، کار برای من به دشواری پیش می‌رفت.

اصغرزاده ادامه داد: متاسفانه بعداز اینکه برای بار اول کتاب را به ارشاد تحویل دادیم، مطلع شدیم که ارشاد بدون درج دقیق منابع عربی احادیث، مجوز انتشار را صادر نمی‌کند. به ناچار در کوشش دوم، مجددا به منابع موجود رجوع کردم و درنهایت این کتاب با ذکر دقیق منابع احادیث مجوز گرفت.

این مترجم در مورد «گنجینه‌ی گوهربار» اضافه کرد: این کتاب سه زبانه، بیشتر با رویکرد استفاده‌ی دانشجویان و طلبه‌های خارجی که برای گذراندن دوران مبلغی به ایران و حوزه‌های علمیه می‌آیند، می‌تواند بسیار مفید واقع شود زیرا اغلب این طلاب، همچنان به زبان عربی و فارسی تسلط لازم را ندارند.

وی گفت: همچنین این کتاب می‌تواند در سمینار‌هایی که نهاد‌های ایرانی در کشورهای خارجی تشکیل می‌دهند، تکثیر و دراختیار علاقه‌مندان به دین اسلام و شریعت تشیع قرار بگیرد.

به گزارش مرکز خبر حوزه، حجت الاسلام و المسلمین صفایی بوشهری، در میزگرد علمی «بررسی فلسفه مهاجرت فرزندان موسی بن جعفر (ع) به ویژه امام رضا‌(ع) و حضرت معصومه‌(س) به ایران» که در شبستان نجمه‌خاتون حرم مطهر حضرت معصومه (س) برگزار شد، طی سخنانی اظهارداشت: حرکت خاندان حضرت موسی بن جعفر(ع) در راستای بیداری اسلامی بود که با هجرت فرزندان ایشان آغاز شد، این بزرگواران در هر موقعیتی که قرار می گرفتند همچون خورشیدی فروزان مشعلی برای حرکت ها و بیداری های اسلامی می شدند.

وی با اشاره به دوران زندگی امام رضا‌(ع) افزود: در آن دوران نهضت‌های اسلامی به مرکزیت مدینه که امام رضا (ع) در آنجا حضور داشتند، شروع شده بود و تعداد آنها بالغ بر 60 نهضت ذکر شده است، لذا مامون از این مسئله احساس خطر نموده و امام ‌(ع) را به مرو فراخواند، اما این‌که از میان مرو و بغداد ، مرو را برگزید این بود که می خواست کنترل بیشتری بر حرکت های سیاسی، علمی و اجتماعی این امام همام داشته باشد.

نماینده ولی فقیه در بوشهر که در حرم مطهر حضرت معصومه‌(س) سخن می‌گفت، ادامه داد: امام رضا‌(ع) از این حرکت سیاسی عباسیان، یک هجرت آسمانی و تحول عظیم اسلامی ساخت، ایشان ابتدا در مدینه با خداحافظی از مرقد پیامبر(ص) نشان دادند که این مهاجرت اجباری بوده و آخرین دیدار است، لذا در این مسیر، از هر فرصتی بهترین بهره های سیاسی و اجتماعی را بردند.

وی بیان داشت: امام رضا‌(ع) طی دوسالی که در مرو بودند، حرکت بزرگی انجام دادند؛ به طوری‌که این حرکت مکمل جریان کربلا بود و مکتب تشیع با آن جهانی شد؛ البته در این زمینه، حضرت معصومه‌(س) نیز نقش فراوانی داشتند.

*درخشش قم اتفاقی نیست

حجت الاسلام والمسلمین صفایی بوشهری تصریح کرد: حضرت معصومه‌(س) با آمدنشان به قم، آن‌را به پایگاه اخلاق و اجتهاد و ارائه فرهنگ اهل‌بیت‌(ع) و کوه استوار دفاع از مکتب رسول خدا تبدیل نمودند و اگر امروز قم این چنین می درخشد یک امر اتفاقی نیست، بلکه اساس حوزه های علمیه، کریمه اهل بیت‌(س) هستند.

وی تاکید کرد: امروز حوزه علمیه قم و دیگر حوزه های علمیه تشیع هرچه دارند، سرچشمه فیضش از زمزم زلال دعای کریمه اهل‌بیت‌(س) است؛ قم هر چه دارد در پرتوی عنایات این بانوی بزرگوار بوده و خداوند معصومه ای از تبار کوثر آل محمد (ص) در این شهر قرار داد که تجلی حضرت زهرا (س) و تجلی بخش مکتب اهل بیت (ع) باشد.

*قم؛ کوه دفاع مقدس فرهنگی

امام جمعه بوشهر ادامه داد: امروز از جوار حرم مطهر حضرت معصومه (س) اسلام به جهان عرضه می شود، به طوری‌که قم و حوزه علمیه آن به کوه دفاع مقدس فرهنگی تبدیل شده است.

وی بیان داشت: این بانوی بزرگوار با آمدنشان به قم، ایرانیان را با عظمت و برکت اهل بیت(ع) آشنا کردند و موجب گسترش موقوفات و خیرات مردمی شدند و تحولی در آثار هنری ایجاد و هنر را در ایران متحول ساختند.

حجت الاسلام والمسلمین صفایی بوشهری در پایان سخنان خود خاطرنشان کرد: حرکت حضرت معصومه‌(س) به ایران، صرفا حرکتی عاطفی برای دیدار با برادرشان نبود، بلکه حرکتی ولایت مدارانه بود؛ آن حضرت آمدند تا از دین، ولایت و امامت دفاع کنند؛ چون در کنار امام بودن و حمایت از ایشان یک وظیفه است.

*قم به شهر آسایش معروف بود

در ادامه این میزگرد،‌ حجت الاسلام والمسلمین انصاری قمی، یکی از فضلاء و محققین و پژوهشگران حوزوی طی سخنانی اظهارداشت: قم از وقتی که اشعریون به این شهر آمدند مرکز تشیع تبدیل شد و این شهر در میان شیعیان به خاک فرج معروف شده بود، چون شیعیانی که به این شهر می رسیدند از اذیت و آزار عباسیان و حاکمان جور به دور بودند و گویا به فرج و آسایش می رسیدند.

وی یادآور شد: اشعریون در سال 94 هجری وارد قم شده و در سه روستای کمیزان، جمکران و ابرستجان ماندگار شدند و به تدریج اکثر اشعریون کوفه و نجف نیز به این شهر مهاجرت کرده و این شهر به تدریج مرکز علم و اجتهاد شیعیان شد.

این محقق و پژوهشگر حوزوی با اشاره به این‌که تاریخ ورود حضرت معصومه (س) به قم به سال 201 هجری قمری بر می گردد، تصریح کرد: در این زمان قم شهری بزرگ و با جمعیتی شیعه بود، ولی حضرت تنها به دلیل این‌که مردم اینجا شیعه بودند، به این شهر نیامدند؛ چون شهر آوه نیز مردمی شیعه داشت و در مسیر حرکت حضرت، نزدیک تر از قم بود.

حجت الاسلام والمسلمین انصاری قمی در پایان تصریح کرد: قم نه تنها شهری شیعی بود، بلکه مرکز علمی و اجتهادی تشیع محسوب می شد و حضرت معصومه (س) به این مسئله توجه خاصی داشتند.

منابع خبری عنوان کرده‌اند که احوال جسمانی حجت‌الاسلام شیخ توفیق العامر عالم برجسته شیعه عربستان که همچنان در زندانی در ریاض به سر می‌برد، رو به وخامت گذاشته است.

به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از خبرگزاری عراقی ابا، منابع نزدیک به خانواده حجت‌الاسلام شیخ توفیق العامر عنوان کرده‌اند که این عالم برجسته شیعه عربستان همچنان در زندان «الملز» ریاض است و وضعیت پزشکی او رو به وخامت گذاشته است.
شیخ العامر روز سوم آگوست (12 مرداد) هنگام بازگشت از مسجد ائمه بقیع در شهر الهفوف استان الاحساء به خانه خود ربوده شد.
سازمان عفو بین الملل از عربستان خواستار آزادی فوری این روحانی شیعی شده و اعلام کرده بود: عربستان باید اتهامات وارده به وی را اعلام کند.
شیخ العامر در چند سال گذشته بارها بازداشت شده است که آخرین بار ماه فوریه پس از اعلام درخواست برقراری پادشاهی مشروطه و لغو تبعیض مذهبی بازداشت شد.
بنابر این گزارش، گفته شده بازداشت اخیر وی به دلیل سخنرانی‌اش در کنگره شیعیان استکهلم در مرکز دیپلماسی و سیاست‌های خارجی سوئد بوده است که در آن از خطراتی که شیعیان با آن در عربستان سعودی مواجه هستند، سخن گفته است.

کتاب علمی ـ تخیلی کتاب «مهدیکس»، (mehdix) از نویسنده جوانی به نام «تورگان گولر» و در یکی از انتشارات معروف ملی به نام «پوپولی» به چاپ رسیده است.نویسنده کتاب، تکنسین کامپیوتر بوده و نکته جالب آن‌که این کتاب در مدت سه ماه، به چاپ شانزدهم رسیده است.

بی‌شک تنها دلیل آن، موضوع کتاب است که انتظار توده‌های عظیم مسلمانان ترکیه را برای ظهور حضرت مهدی(عج) و برپایی عدالت در جهان و بازگشت به خویشتن و به دست آوردن شکوه معنوی و مادی گذشته‌ها و... برآورده می‌کند و همچنین احساسات ملی ضدآمریکایی ضدصهیونیستی ترک‌های مسلمان را نوازش می‌دهد .

از این نگاه، کتاب جالب بوده و به همین علت، رکورد فروش را شکسته است... اما در این کتاب، مسئله مهدویت و ظهور، کاملا منحرف شده است، به گونه‌ای که یک ژنرال لائیک ترکیه‌ای، جانشین مهدی موعود(عج) می‌شود

 

خلاصه‌ای از این کتاب 236 صفحه‌ای را با هم مرور می‌کنیم:

رویدادهای این رمان علمی ـ تخیلی در استانبول و به محوریت مسجد معروف «ایاصوفیه» می‌گذرد؛ ایاصوفیه همان معبد 1700 ساله جهان مسیحیت و نگین امپراتوری رم شرقی بوده است که در سال 1453 میلادی به دست ترک‌های مسلمان عثمانی، از کلیسا به مسجد تبدیل شد و تا تأسیس جمهوریت به عنوان بزرگ‌ترین و مهمترین مسجد سرزمین عثمانی بود و برای اروپای مسیحی نیز این معبد عظیم به عنوان یک جایگاه استراتژیکی مذهبی، مفهوم و معنای خود را همیشه حفظ کرد. به همین دلیل، پس از تأسیس جمهوریت به دست «کمال آتاتورک»، این مکان حساس برای رضایت اروپای مسیحی از مسجد به موزه تبدیل شد .

برای ترک‌های مسلمان و ملی‌خواه، این یک شکست بزرگ و تحویل دادن سنگر به دشمن کافر به شمار می‌رفت و هنوز نیز حسرت خواندن نماز در آن مکان، بر دل

نوادگان عثمانی سنگینی می‌کند... .

قهرمان این رمان، یک ژنرال است؛ یک ارتشبد با چشمان آبی و موهای طلایی (شبیه آتاتورک) فرمانده ستاد مشترک ترکیه.
زمان، سال 2019 است؛ یعنی زمانی که قوم یهود و مسیحی، جنگ آرماگدون را پیش‌بینی کرده‌اند!!

فرمانده ستاد مشترک ترکیه با دیدن خوابی منقلب می‌شود و در پنجاه سالگی، نخستین نماز صبح را با نگرانی و تشویش به جای می‌آورد.

او به عنوان مهدی موعود انتخاب شده است؛ این انتخاب با یک خواب شروع می‌شود و با الهام تقویت شده و با ارتباط‌هایی از طریق اینترنت و تلفن به کمال می‌رسد و وی مأمور می‌شود تا «دجال» را از بین ببرد.

این «دجال» کیست؟

ژنرال ترک از اینترنت کمک می‌گیرد و کامپیوتر وی به طور غیرعادی او را هدایت کرده و سخنان پیامبر اسلام(ص) را در مورد دجال به وی منتقل می‌کند؛ دجال، بزرگ‌ترین فتنه بشریت است که در جایی بین شام و عراق ظهور کرده و دنیا را به فساد خواهد کشید. وی ادعای ربوبیت کرده و همگان را منحرف می‌کند. او یک چشم دارد و بر پیشانی‌اش کلمه «کافر» نوشته شده است. او بهشت را دوزخ و دوزخ را بهشت می‌نمایاند...

ژنرال متقاعد می‌شود که دجال یک دولت است و یک نظام بزرگ حکومتی است و کور بودن یکی از چشمان وی نیز به معنای نگرش تک‌بعدی ماده‌پرستی تفسیر می‌شود.

کامپیوتر به وی این پیام را می‌دهد: مستضعفان جهان در انتظار تو‌اند! دجال را بکش!

ژنرال ترک‌ بنا بر رهنمودهای کامپیوتر خود، به دنبال عصای حضرت موسی می‌‌گردد. این عصا و صندوق سکینه برای قوم یهود، ارزش فوق‌العاده‌ای دارد و دارنده آن می‌تواند با دجال مقابله کرده و او را بکشد.

ژنرال ترک این عصا را با رهنمودهای کامپیوتر در یکی از شهرهای ترکیه (انتاکیه) پیدا کرده و به دست می‌آورد.
تنها کمک وی، رهنمودهای مرموز کامپیوتر و آجودان مخصوص اوست.

در سال 2020 میلادی، دولت‌های اروپایی بار دیگر از ترکیه می‌خواهند که برای عضویت در اتحادیه اروپا، ایاصوفیه را تبدیل به کلیسا کند. ژنرال ترک از این درخواست ناراحت شده، برای مقابله به آنان، دستور تبدیل ایاصوفیه به مسجد را می‌دهد و این یعنی اعلام جنگ به همه دولت‌های اروپایی و آمریکایی.

در اینجا نویسنده رمان، از سی نفر خائن یاد می‌کند که جلسات محرمانه تشکیل داده و از جانب یهود و مسیح دستور می‌گیرند که بسیاری از آنان، از سردمداران کشور ترکیه هستند.

کامپیوتر وی، ژنرال را از جلسات آنان آگاه ساخته و آنان را به ژنرال معرفی و ژنرال نیز با کمک نخست‌وزیر، همگی را دستگیر می‌کند.
در این هنگام، همه رسانه‌های جهان به ترکیه حمله کرده و دو کشور آمریکا و اسرائیل، ژنرال ترک را تهدید می‌کنند تا از تبدیل ایاصوفیه به مسجد خودداری کند، اما وی در این کار، مصمم است، به همین دلیل، دولت‌های غرب، ترکیه را وارد بحران‌های اقتصادی می‌کنند و از طرفی مسلمانان کشورهای اسلامی از ترکیه حمایت می‌کنند و بیداری هیجان‌انگیزی در کشورهای مسلمان آغاز می‌شود.
روز 19 آگوست 2020 با شرکت فرمانده ستاد مشترک ترکیه و رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر در ایاصوفیه نمازجمعه برپا می‌شود. بدین ترتیب، ترکیه دگرگون و الگوی تمام کشورهای اسلامی می‌شود.

کشورهای غربی و در رأس آنها آمریکا و اسرائیل، ترکیه را تحریم می‌کنند که به دنبال آن، اقتصاد ترکیه فلج می‌شود، اما پاکستان، مالزی و دیگر کشورهای اسلامی به ترکیه کمک مالی می‌کنند. عربستان سعودی در اثر فشار مردم خود مجبور به تعطیل کردن پایگاه‌های نظامی آمریکا در کشورش می‌شود.

آمریکا تصمیم می‌گیرد با ترکیه بجنگد. اسرائیل نیز در کنار آمریکا قرار می‌گیرد و در این هنگام ایران از ترکیه حمایت می‌کند و دو فروند از موشک‌های هسته‌ایش را به سوی اسرائیل نشانه گرفته و آماده شلیک می‌کند. به این ترتیب، این‌گونه حمایت جانانه ایران نقشه‌‌های آمریکا و اسرائیل را به هم می‌زند و آنان از حمله به ترکیه منصرف می‌شوند.

در این میان، جاسوس‌‌های مسیحی و یهودی در داخل ترکیه، دست به خرابکاری‌هایی می‌زنند و آمریکا، یکی از ناوگان‌های جنگی خود را عازم آب‌های این کشور می‌کند. ناوگان‌های انگلیس، فرانسه، آلمان و یونان نیز در آب‌های ترکیه لنگر می‌اندازند.
در یک برنامه تلویزیونی، آمریکاییان و اسرائیلی‌ها با دیدن عصای حضرت موسی در دستان ژنرال ترک، تصمیم به کشتن وی می‌گیرند، اما موفق نمی‌شوند، زیرا ژنرال مهدی با کامپیوتر خود از توطئه آنان آگاه می‌شود.

نیروهای غربی به فرماندهی اسرائیل، استانبول را محاصره کرده و قصد بازپس‌گیری ایاصوفیه را از ترک‌ها دارند، اما از کشورهای مسلمان اعتراض‌ها بلند شده و مردم این کشورها از دولت‌های خود می‌خواهند تا به ترکیه کمک کنند.
در هنگامی که موشک‌های ناوگان‌های آمریکایی، آماده شلیک به استانبول می‌شوند، این بار نیز ایران از ترکیه حمایت کرده و رئیس‌جمهور ایران در مصاحبه‌ای مطبوعاتی اعلام می‌کند: در صورت حمله آمریکا به استانبول ایران نیز اسرائیل را با موشک خواهد زد. اسرائیل نیز وارد معرکه شده و تهدید به استفاده از سلاح‌های هسته‌ای می‌کند.

ژنرال ترک نگران درگیری با قدرت بزرگ آمریکا و غرب است، اما ناگهان با کمک عصای موسی در آن سوی اقیانوس؛ یعنی آمریکا زلزله بزرگی به وجود می‌آورد. آمریکا از درون فرو می‌پاشد و احساسات ضدیهود در بین آمریکایی‌ها اوج می‌گیرد. در این میان اسرائیل برای کشتن ژنرال مهدی و به دست آوردن عصای موسی، چندین بار دست به عملیات‌های تروریستی می‌زند، اما به علت کمک عصای موسی به ژنرال موفق نمی‌شود.

یهودیان آمریکا و اروپا از ترس جان، به اسرائیل پناه می‌برند و اسرائیل نیز برای کسب موقعیت مذهبی و سیاسی در اذهان قوم یهود، تصمیم به تخریب مسجدالاقصی می‌گیرد و ژنرال مهدی را تهدید می‌کند عصای موسی را به اسرائیل بدهد، چرا که در غیر این صورت، اسرائیل کعبه را بمباران خواهد کرد، اما ژنرال مهدی نمی‌ترسد و به مکه رفته و در آنجا نماز می‌گزارد. اسرائیل می‌کوشد، هواپیمای ژنرال مهدی را سرنگون کند اما موفق نمی‌شود، زیرا عصای موسی در دستان ژنرال مهدی است و مهدی موعود مسلمانان شده است. در این هنگام نیز رئیس‌جمهور ایران از ژنرال مهدی و از کشور ترکیه حمایت کرده، اسرائیل را تهدید به حملات موشکی می‌کند.سپس اسرائیل، تصمیم حمله به ایران را بررسی می‌کند، اما راه به جایی نمی‌برد، زیرا ایران دیگر تبدیل به یک قدرت هسته‌ای شده است. به این ترتیب، اسرائیل، مسجدالاقصی را خراب می‌کند و این خشم جهان اسلام و حتی مسیحیان کاتولیک را برانگیخته و پاپ، خواهان خروج اسرائیل از سرزمین‌های اشغالی می‌شود.

اسرائیل می‌‌خواهد به ایران حمله کند، اما این بار نیز منصرف می‌شود، زیرا ایران دارای موشک «ملا ـ 3» با برد 700 کیلومتر است و جنگ با ایران برای اسرائیل خودکشی به شمار می‌رود.ایران برای حمایت بیشتر از ژنرال مهدی، پنج فروند از موشک‌های «ملا ـ 3» را به ترکیه می‌فرستد و در اسانبول مستقر می‌کند. پاکستان نیز سه فروند موشک هسته‌ای می‌فرستد. «مهدیکس» ‌نگران جنگ است، اما با رهنمودهای غیبی، متوجه حقیقت کشته شدن نمرود به وسیله مگس کوچک می‌شود. او نیز با کمک کامپیوتر خود ویروسی را فعال کرده و همه سیستم‌های الکترونیکی صهیون را بر هم می‌زند.

در پایان، مهدیکس پیروز شده و صهیون را وادار می‌کند تا مسجدالاقصی را بار دیگر بسازد. پس از اتمام مسجدالاقصی، صهیون را می‌کشد و سرزمین‌های اشغالی به صاحبان اصلی خود؛ یعنی فلسطینیان بازگردانده می‌شود و سربازان اسرائیلی به همراه یهودیان افراطی، سوار بر کشتی شده به آمریکا فرستاده می‌شوند و مهدیکس با پیروزی تمام به ترکیه بازمی‌گردد.
در پایان، مهدیکس با وظیفه مهم دیگری عازم مأموریت می‌شود

منبع:مرکز دشمن شناسی الاقصی

به گزارش مرکز خبر حوزه، گفته می شود کشور فرانسه در 15 سپتامبر قانونی را وضع کرده که نماز خواندن مسلمانان را در خیابان های پاریس و برخی شهرهای دیگر فرانسه ممنوع می کند و این در حالی است که مسلمانان به خاطر شرایط بد و مساحت کم و نمای نظامی این مسجد ترجیح می دهند در آن نماز نخوانند.

این مسجد که در گذشته یک پادگان نظامی بوده، اکنون به دومین مسجد بزرگ پاریس مبدل شده است اما فضای آن پاسخگوی نمازگزاران نیست.

شیعیان عربستان که بیشتر در شرق این کشور قرار دارند، توسط حکومت مرکزی این کشور همواره تحت فشار قرار دارند. دولت عربستان سعودی مدعی است که کشورهای خارجی پشت ناآرامی‌ها در این کشور قرار دارند.

نیروهای امنیتی عربستان تظاهرات مردم العوامیه در استان الشرقیه واقع در شرق این کشور را سرکوب کرده و در این درگیریها چندین نفر مجروح شدند.

به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری فرانسه،‌ وزارت کشور عربستان سعودی روز سه‌شنبه اعلام کرد که طی ناآرامی‌ها در شرق این کشور 14 نفر مجروح شدند که بر اساس گفته وزارت داخلی عربستان 11 نفر از مجروحان را نیروهای امنیتی این کشور تشکیل می‌دادند.

شیعیان عربستان که بیشتر در شرق این کشور قرار دارند، توسط حکومت مرکزی این کشور همواره تحت فشار قرار دارند. دولت عربستان سعودی مدعی است که کشورهای خارجی پشت ناآرامی‌ها در این کشور قرار دارند.

یکی از منابع مسئول در وزارت کشور عربستان سعودی گفت که نیروهای امنیتی تجمع مردم در شهر العوامیه در استان القطیف را متفرق کردند.

این مقام مسئول مدعی شد که تظاهرات‌کنندگان به سوی نیروهای امنیتی با اسلحه شلیک کردند که 9 نفر از نیروهای امنیتی توسط گلوله و دو نفر دیگر توسط بمب‌های دست‌ساز مجروح شدند.

وزارت کشور عربستان سعودی مدعی شد که کشورهای خارجی تلاش دارند تا امنیت و ثبات عربستان را هدف قرار دهند.

عربستان سعودی چند ماه پیش با اعزام هزاران نیرو به بحرین، تظاهرات مسالمت‌آمیز مردم این کشور را سرکوب کرد.

عربستان همچنین از چند ماه پیش تظاهرات مسالمت‌آمیز مردم شرق این کشور را که خواهان آزادی‌های سیاسی بیشتر بودند را سرکوب کرد.

منطقه نفتخیز الشرقیه عربستان مرکز اصلی شیعیان این کشور به شمار می‌آید. شیعیان عربستان حدود 10 درصد از جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند.

صهیونیست ها، بیت المقدس را به مرکزی برای تهیه و خرید و فروش شراب تبدیل کردند.

به گزارش جام، روزنامه هاآرتص طی گزارشی درباره تهیه و توزیع شراب در اسرائیل این چنین خبر داد: «اسرائیلی ها شهر بیت المقدس را به بزرگترین مرکز تهیه و توزیع شراب تبدیل نموده اند.»
روزنامه صهیونیستی هاآرتص در ادامه افزود:« فصل پائیز در بیت المقدس، فصل بهشت نامگذاری شده است زیرا این فصل، فصل چیدن انگور است و همه کارخانه ها مشغول تولید شراب می شوند اسرائیلی ها طی تبلیغات گسترده ای به تمام مشروب دوستان پیشنهاد می کنند که برای مصرف شراب تازه به بیت المقدس بیایند و در کنار غذاهای خوشمزه از شراب های تازه نیز لذت ببرند.»
این روزنامه صهیونیستی همچنین در خصوص جشنواره شراب چنین نوشت:« هر سال 26 سپتامبر مراسمی برای آزمایش شراب در بیت المقدس برگزار می شود و امسال نیز برای نهمین سال جشنواره شراب در این شهر برگزار شد.»
جای تاسف است که اولین قبله گاه مسلمین جهان هم اکنون توسط صهیونیست ها به یکی از مراکز مهم تهیه و توزیع شراب تبدیل شده است.

فیلم مستند«و اینک آخر الزمان» به کارگردانی سعید مستغاثی وارد مرحله تدوین شد.

به گزارش ایرنا، مستغاثی درباره این مستند سینمایی گفت: اکنون تدوین این مستند در حال انجام است و به زودی برای پخش از شبکه خبر آماده می شود.
وی افزود: مستند «و اینک آخرالزمان» تلاش می کند تا تاریخ سینمای هالیوود را از ابتدا تاکنون بررسی کند. به گفته این منتقد سینمایی، مستند «و اینک آخر الزمان» در 30 قسمت برای پخش از شبکه خبر آماده می شود. مستغاثی اظهار امیدواری کرد: این مستند اواخر آذرماه امسال از این شبکه پخش شود.
مستند «و اینک آخرالزمان» با نگاهی نو به تاریخچه سینما در هالیوود و چگونگی شکل گیری گونه های سینمایی می پردازد.

پایگاه 598- متنی که در ادامه می آید مصاحبه با همسر مکرمه مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای می باشد. که برگرفته از مجله محجوبه که نشریه ای خانوادگی، فرهنگی و اجتماعی ویژه بانوان به زبان انگلیسی برای خارج از کشور می باشد. این مصاحبه در سال 1372 چاپ و منتشر شده و به وسیله خانم شیلا مالکی دیزجی به فارسی برگردانده شده است. این مجله که توسط بنیاد اندیشه اسلامی وابسته به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی منتشر می شود در پی آن است که الگویی جامع از شخصیت و جایگاه زن ارائه دهد و با کجروی ها و برداشت های نادرست از مقام و منزلت زن مقابله کند و حقوق و تکالیف زنان در سالم سازی جامعه بشری و نظام حقوق اسلام در زمینه حقوق زن و خانواده معرفی و بیان نماید.

 

لطفا کمی از دوران مدرسه تان برای ما بگوئید:

من خاطرات روشنی از دوران مدرسه ام از جمله معلم فرزانه قرآنم،خانم پور رنجبر دارم که گویا اخیراً به رحمت ایزدی پیوسته اند این خانم محترم و متین معلم قرآن ما بود.آن روزها لباس او منحصر به فرد بود.گرچه چادر سرش نمیکرد اما حجاب کامل اسلامی داشت.مقنعه بلند او تا کمرش می رسید این خانم شیوه ابداعی ویژه ای در تدریس قرآن داشت.چهره اش که مملو از متانت و وقار بود هنوز جلوی چشمانم هست و هرگز نمیتوانم فراموشش کنم.

شما چطور با همسرتان آشنا شدید؟

من در سال 1343با ایشان ازدواج کردم، البته این ازواج همانطور که در خانواده مذهبی آن زمان مرسوم بود، صورت گرفت به این ترتیب که مادر ایشان برای خواستگاری به منزل ما آمدند و بعد از مباحثات معمول مراسم ازدواج انجام شد.

شما چند فرزند دارید؟

ما چهار پسر و دو دختر داریم.همه پسرانمان قبل از انقلاب و دختران مان بعد از انقلاب(انقلاب اسلامی ایران) به دنیا آمدند.

لطفا کمی در مورد زندگیتان، طی دوران قیام اسلامی علیه شاه صحبت بفرمایید:

آن زمان دوران مشقت باری بود و امتحان الهی بود و من خودم را برای تمام مشکلات ممکن آماده کرده بودم و هرگز درباره هیچ چیز لب به شکوه نگشودم. یادم می آید که طی اولین ماههای بعد از ازدواجمان،یک روز همسرم از من پرسید:اگر من دستگیر شوم تو چه احساسی خواهی داشت؟این سوال غیر منتظره ای بود و من ابتدا خیلی ناراحت و آزرده خاطر شدم،اما ایشان آنقدر درباره درگیری،خطرات و مشکلاتش و وظیفه همه افراد در این رابطه صحبت فرمودند که کاملا مرا قانع کردند.

ایشان این مطلب را درست همان روزی که امام خمینی(ره) دوباره بازداشت شدند و ایشان را از قم به تهران آورده و سپس به ترکیه تبعید کردند،مطرح نمود.درآن روز آقای خامنه ای و دیگران در مشهد برای نشان دادن مخالفتشان با این امر آماده شده بودند و در همین زمان بود که از من دربرخورد با مساله دستگیریشان سوال کردند.از همان روز من خودم را از لحاظ فکری آماده رویارویی با خطراتی که در راه مبارزات همسرم پیش خواهد آمد،نمودم.بنابراین،هر وقت ایشان زندانی یا تبعید میشدند یا هنگامی که مجبور بودند پنهانی و مخفی فعالیت نمایند،تمامی مشکلات را با راحتی تحمل میکردم.بعد ها که ما فرزندان بیشتری داشتیم و زندگی گاهی اوقات مشکل تر می شد که البته خداوند همیشه ما را یاری می نمود و هرگز نا امید نشدم.

شما چگونه همسرتان را در مبارزاتشان یاری نمودید؟

فکر می کنم بزرگترین نقش من حفظ جو آرامش خانه بود.طوری که ایشان بتوانند با خیال راحت به کارشان ادامه دهند.من سعی داشتم تا ایشان را از نگرانی در مورد خو و فرزندانم دور نگهدارم.گاهی اوقات که برای ملاقات ایشان به زندان می رفتم از مشکلاتی که داشتیم چیزی به ایشان نمی گفتم و در پاسخ به سوالاتشان درباره وضعیت خودم و فرزندان صرفا خبرهای خوب می دادم.برای مثال،طی ملاقاتهایی که با ایشان در زندان داشتم یا در نامه هایی که در دوران تبعید برای ایشان می نوشتم هرگز چیزی در مورد بیماری فرزندان نمی گفتم و نمی نوشتم.

البته من نیز در زمینه های مختلف نظیر پخش اعلامیه ها،حمل پیام ها،اختفای اسناد و نظیر آن فعالیت داشتم.ولی فکر میکنم اصلا قابل ذکر نیستند.در آخرین ماههای مبارزه در رابطه با پیام های تلفنی امام خمینی(ره) از پاریس کار میکرد من آنها را برای تکثیر و توزیع به مراکزی در مشهد و دیگر شهر ها ارسال می نمودم و اخبار را از مشهد و دیگر شهرهای خراسان جمع آوری نموده و به پاریس مخابره می کردم.اما فکر می کنم مهمترین کار زنان مبارز و آزاده آن زمان ،پشتیبانی معنوی،همدردی و راز داری و تحمل مشقات بود.

آیا همسرتان در خانه به شما کمک میکنند؟

در حال حاظر نه ایشان چنین فرصتی دارند و نه از ایشان چنین انتظاری داریم.اما یک خصیصه بسیار پسندیده ای که ایشان دارند و می تواند نمونه و سر مشقی برای دیگران باشد این است که زمانی که ایشان در منزل هستند، اگرچه معمولا خسته از کار روزانه می باشند اما سعی دارند تا جو خانه را از مشکلات محیط کارشان به دور نگهدارند.

آیا شما کارمند دولت هستید؟

به عنوان یک زن مسلمان در جمهوری اسلامی ایران، نظیر تمامی خواهران مسلمان دیگر، وظایفی بر عهده دارم و با تمام توانم آنها را انجام می دهم، اما هیچ مسوولیت رسمی بخصوصی ندارم.

همسر شما چه انتظاری از شما دارند؟

ایشان بیش از هر چیزی دیگری انتظار دارند که محیط خانوادگی آرام و شاد و سالم باشد.

لطفا نظراتتان را در مورد حجاب اسلامی برای خوانندگان ما بفرمایید:

به نظر من ((بهترین پوشش برای خارج از منزل،چادر،میباشد)). البته شرعا پوشیدن انواع دیگر پوشش در صورتی که بدن را کامل بپوشاند و جذب و تنگ نباشد اشکالی ندارد.اما به طور کلی چادر ترجیح دارد.برای درون خانه کاملا متفاوت است.البته پوشش در هر شرایطی باید مطابق عفت اسلامی باشد.

سیره زندگانی شما چگونه است؟

سالهاست که ما اشیای تجملاتی را به خانه مان راه نداده ایم.زیبایی خوب است اما نباید خودمان را درگیرزندگی تجملاتی بکنیم.ما در خانه مان دکوراسیون به معنای متداول آن،فرشها و پرده های قیمتی،مبلمان و غیره نداریم. سالها پیش خودمان را از این چیزها رها کرده ایم،والدین آقای خامنه ای در این رابطه سر مشق ما بوده اند و مادر ایشان چنین تجملاتی را مورد انتقاد قرار میدادند و من نیز همین عقیده را دارم. همیشه به فرزندانمان توصیه میکنم که آنها هم باید در رفتار شخصی شان این گونه باشند.زیرا اشیای لوکس غیر ضروری میباشد. 

«لازم به ذکر است که مصاحبه ی مذکور در ماهنامه خبری و فرهنگی ره آورد دانشگاه در سال 1372 منتشر گردیده است»

شبکه "سی ان ان" چندی است ساخت یک برنامه ماهانه با موضوع تغییر رفتار در زنان خاورمیانه ای را کلید زده است.

به گزارش مشرق به نقل از جام،هدف این برنامه که متاسفانه بودجه اش توسط کشور مسلمان قطر تامین می شود، گسترش فمینیست در این پهنه جغرافیایی است.

گردانندگان این شبکه آمریکایی با ساخت برنامه هایی مانند مسابقات اتومبیل رانی زنان، موسیقی و رقص اسلامی! برپایی شوهای لباس و استفاده از زنان با پوشش چادر به همراه آرایش های غلیظ و تند در آن، دعوت از چهره های فمینیستی نظیر شیرین عبادی، در تلاشند تا بی بند باری اخلاقی را گسترش دهند.

سی ان ان همچنین به تبلیغ زنان با پوشش غربی می پردازد و با معرفی آنها به عنوان زنان موفق، در پی آن است تا چنین وانمود کند که تنها راه موفقیت این قشر ورود بی قید و بند به عرصه اجتماع است.

گفتنی است فمینیسم با شعار برابری حقوق زن و مرد فعالیت خود را آغاز کرد اما امروز بدان جا رسیده است که علاوه بر قبضه بودجه های کلان در دولت های غربی، به فروپاشی نظام خانواده، نفرت از مردان و گسترش همجنس گرایی انجامیده است. در واقع باید آن را روی دیگر سکه همجنس گرایی قلمداد کرد.

به گزارش مشرق به نقل از فارس، "سید شمس الدین" که خود را از نوادگان "میر سید علی همدانی" معرفی کرد، خطیب جمعه و امام جماعت مسجد حضرت امام خمینی است.

به گفته وی قدمت این مسجد به 600 سال پیش بر می گردد اما 18 سال پیش بدلیل علاقه زیاد مردم این روستا به حضرت امام خمینی و انقلاب ایران، نام این مسجد به مسجد امام خمینی تغییر یافت.

همچنین آرامگاه شاه عبداللطیف فرزند میر سید علی همدانی نیز در این مسجد واقع شده که مردم روستای نیکان در همه ساعات روز برای زیارت وی به آنجا می روند.

از دیگر آداب و رسوم مردم این روستا این است که قبل از رفتن به مسافرت نزد امام جماعت مسجد حضرت امام خمینی می روند تا برای آنها آرزوی سلامتی کند و با دعای خیر آنها را بدرقه سفر کند.

سید شمس الدین امام جماعت مسجد حضرت امام درباره نام این روستا گفت: مردم نیکو سرشت از سلاله سادات و ائمه اطهار در این روستا زندگی می کرده اند و برهمین اساس نام روستا "نیکان" است.

روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت جمهوری تاجیکستان واقع شده است.
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان
یکی سرستون های داخل مسجد حضرت امام که تاریخ ساخت ان به سال 1333 هجری قمری برمی گردد
لوح قبر سید شاه عبداللطیف فرزند سید علی همدانی در مسجد امام خمینی که زیارتگاه تاجیک هاست
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان
قبور یکی از علما در مسجد امام خمینی
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان
قبر سید شاه عبداللطسیف همدانی در مسجد امام خمینی که زیارتگاه مسلمانان تاجیک است
خطیب جمعه و امام جماعت مسجد امام خمینی
مسجد امام خمینی ره در روستای نیکان در چند کیلومتری شهر دوشنبه پایتخت تاجیکستان

یک شرکت ژاپنی برای پیشگیری از آثار مخرب سیل روش قدیمی حضرت نوح را پیشنهاد کرده است.

یک شرکت تقریباً ناشناخته و کوچک ژاپنی طرحی به مقامات دولتی درباره جلوگیری از بلایای طبیعی پیشنهاد کرده که با استقبال قابل توجهی روبرو شده است.

این شرکت برای جلوگیری از سیل و سونامی های عظیم نسخه مدرن و جدید روش حضرت نوح را برای در امان ماندن و هشدار نسبت به سونامی و بالا آمدن آب ارائه کرده است.

نسخه جدید کشتی حضرت نوح شامل یک کپسول عظیم الجثه می شود که شبیه یک توپ تنیس بزرگ است مثل کشتی نوح می تواند افراد را از سونامی نجات دهد.

به گفته شرکت کوسمو پاور با استفاده از توپ های بزرگ افراد از هر سیلی می توانند نجات پیدا کنند و در حقیقت گفته می شود کشتی نوح نیز دارای نوعی شکل توپ مانند بوده است که از هر سو موجها را مهار می کرده است.

به گزارش بیگپاندنیوز، شوجی تاناکا رئیس این شرکت یک کپسول ۳۰۰ هزار ینی می تواند چهار نفر بزرگسال را در خود جای دهد که دارای پنجره ای کوچک است که سوراخ هایی در بالا دارد که افراد بتوانند نفس بکشند

مشرق: کتابخانه پلیس فدرال امریکا(اف‌بی‌آی) واقع در کوانتیکو اخیراً کتاب‌هایی را در خود جای داده است که نویسندگان آنان مدعی‌اند «اسلام و دموکراسی کاملاً منافی یکدیگرند». در این کتب و جزوات آموزشی اف‌بی‌آی ادعا شده است که اسلام دارای طبیعت و ذاتی خشن می‌باشد.

اف‌بی‌آی همچنین در آموزش‌های خود مسلمانان را افرادی «افراطی و خشن» معرفی کرده است. با توجه به اسناد قبلی و نیز جدید به‌دست‌آمده می‌توان به میزان و وسعت موج اسلام‌هراسی آموزش داده‌شده توسط اف‌بی‌آی پی برد.


در طی چند هفته گذشته نیز در مطالب آموزشی آن‌لاین «نیروهای ویژه مشترک مقابله با تروریسم»‌ این سازمان آمده بود که اسلام در پی «تسلط بر جهان» است.

هرچند مقامات اف‌بی‌آی طی بیانیه‌ای اظهار کرده‌اند که در مطالب آموزشی خود تجدید نظر خواهند کرد، اما تا کنون هیچ‌گونه اقدامی در این خصوص صورت نگرفته است. از طرفی،‌ برطرف ساختن موج اسلام‌هراسی‌ای که اف‌بی‌آی در فرهنگ آموزشی ضدتروریسم خود به وجود آورده کار آسانی نیست.

هفته گذشته اف‌بی‌آی دست به برگزاری جلسه‌ای با حضور اعضای گروه‌های حقوق بشر مسلمان زد و از آنها به خاطر ارائه چنین مطالب آموزشی تندی عذرخواهی کرد و تصریح نمود که آنها بیش از حد نسبت به اسلام و مسلمانان سختگیری نشان داده‌اند. با این حال، اف‌بی‌آی هیچ گونه نظری در این خصوص نداد که برای بازبینی این مطالب از چه کارشناسان یا سازمان‌هایی مشاوره خواهد گرفت.

لازم به ذکر است که در اوایل امسال، دفتر این سازمان واقع در واشنگتن پذیرای سخنرانی بود که اظهار کرد قوانین اسلام مانع از آن می‌شوند تا مسلمانان بتوانند تبدیل به یک آمریکایی واقعی شوند. ویلیام گاتروپ، یکی از تحلیل‌گران مسائل جاسوسی اف‌بی‌آی، طی یک آموزش سه روزه در مرکز آموزشی کوانتیکو اف‌بی‌آی مدعی شده بود که اسلام مترادف با تروریسم است. وی در سخنرانی خود گفته بود: «در سطح عملیاتی، با گروه‌هایی چون حماس، حزب‌الله، القاعده مواجهیم. همانند دندان کوسه، بی‌معناست که شما یکی از این گروه‌ها را از دور خارج کنید.»

انتشار این اخبار سبب شد تا سازمان‌های مسلمان آمریکایی دست به اعتراض گسترده زده و از اف‌بی‌آی شدیداً انتقاد کنند. در همین راستا، هفته گذشته حقوق‌دانان مسلمان با ارسال نامه‌ای به بازرس کل وزارت دادگستری آمریکا از وی خواستند تا به این موضوع رسیدگی کند که تاکنون پاسخی دریافت نکرده‌اند.

یک مادر تازه مسلمان انگلیسی که هر روز در راه مدرسه هنگامی که فرزندانش را به خانه می‌آورد مورد تمسخر و اذیت عده ای دانش آموز قرار می‌گیرد.
به گزارش فارس، سایت خبری «تلگراف و آرگوس برادفورد» در گزارشی به قلم «هانا بیکر» می‌نویسد: ماد که به دین اسلام گرویده، مورد تمسخر و اذیت عده‌ای دانش آموز یکی از شهرهای انگلیس قرار گرفته است.

این مادر انگلیسی که به دین اسلام گرویده است هر روز هنگامی که فرزندانش را از مدرسه به خانه می‌آورد مورد تمسخر دانش آموزان دیگر قرار می‌گیرد. «تریسی شاه» که ۳۱ ساله که در شهر شیپلی زندگی می‌کند و روسری می‌پوشد مدعی است او از ماه فوریه مورد آزار و اذیت گروهی از دانش آموزانی قرار گرفته که در جاده «کانال» و کوچه «گیسبی» با اتوبوس از کنار وی رد می‌شوند. وی می‌گوید این دانش آموزان به او توهین می‌کنند و به روی او و فرزندانش آب دهان می‌اندازند.

*توهین آشکار دانش آموزان به زن مسلمان و کودکانش

این افراد به سمت دختر ۲ ساله این مادر انگلیسی آب پرتقال پرتاب می‌کنند و از پنجره های اتوبوس به رویشان آب می‌پاشند و به آنها ناسزا می‌گویند. این مادر که در سال ۲۰۰۳ قبل از ازدواج با همسرش به دین اسلام گرویده است و هم اکنون دارای ۳ فرزند است می‌گوید این افراد به من دشنام می‌دهند و از پنجره های اتوبوس داد می‌زنند که چرا حوله به سر کرده ای؟

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فرمودند: فلسطین، فلسطینِ «از نهر تا بحر» است، نه حتی یک وجب کمتر؛ و هر طرحی برای تقسیم فلطسین یکسره مردود است.

به گزارش  جهان  به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، ولی امر مسلمین، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز (شنبه) در پنجمین اجلاس بین‌المللی حمایت از انتفاضه فلسطین و در جمع سفرا، روسای مجالس کشورهای مسلمان، فرهیختگان و علمای کشورهای مختلف جهان و شخصیت‌های برجسته کشورهای اسلامی، بیانات مهمی در ارتباط با اوضاع منطقه، شرایط کشور فلسطین و توطئه های غرب و صهیونیسم علیه ملتهای منطقه ایراد کردند.
متن کامل بیانات رهبر معظم انقلاب به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن‌ الرحیم
السلام علیکم و رحمۀ‌ الله
الحمدلله رب‌ العالمین و الصلاۀ و السلام علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و صحبه المنتجبین و علی من تبعهم باحسانٍ الی یوم الدین.
قال الله الحکیم: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ﴿٣٩﴾ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ﴿٤٠﴾
به میهمانان عزیز و همه‌ی حضار گرامی خوشامد میگویم . در میان همه‌ی موضوعاتی که شایسته است نخبگان دینی و سیاسی از سراسر جهان اسلام به آن بپردازند ، مسأله‌ی فلسطین دارای برجستگی ویژه‌‌ئی است . فلسطین مسأله‌ی اول در میان همه‌ی موضوعات مشترک کشورهای اسلامی است . مشخصات منحصر به فردی در این مسأله وجود دارد :
اوّل : اینکه یک کشور مسلمان از ملت آن ، غصب و به بیگانگانی که از کشورهای گوناگون گردآوری شده و جامعه‌ئی جعلی و موزائیکی تشکیل داده‌اند ، سپرده شده است .
دوم : آنکه این حادثه‌ی بی‌سابقه در تاریخ ، با کشتار و جنایت و ظلم و اهانت مستمر انجام گرفته است .
سوم : آنکه قبله‌ی اوّل مسلمانان و بسیاری از مراکز محترم دینی که در این کشور قرار دارد ، به تخریب و توهین و زوال تهدید شده است.
چهارم : آنکه این دولت و جامعه‌ی جعلی در حساسترین نقطه‌ی جهان اسلام،‌ از آغاز تا کنون ، نقش یک پایگاه نظامی و امنیتی و سیاسی را برای دولتهای استکباری بازی کرده و محور غرب استعماری که به علل گوناگون ، دشمن اتحاد و اعتلاء و پیشرفت کشورهای اسلامی است ، از آن همواره چون خنجری در پهلوی امت اسلامی استفاده کرده است .
پنجم : آنکه صهیونیزم که خطر اخلاقی و سیاسی و اقتصادی بزرگی برای جامعه‌ی بشری است ، این جای پا را وسیله‌ئی و نقطه‌ی اتکائی برای گسترش نفوذ و سلطه‌ی خود در جهان قرار داده است .
نکات دیگری را هم میتوان بر اینها افزود : هزینه‌ی مالی و انسانی سنگینی که کشورهای اسلامی تا کنون پرداخته‌اند ؛ اشتغال ذهنی دولتها و ملتهای مسلمان ؛ رنج میلیونها آواره‌ی فلسطینی که بسیاری از آنان پس از ٦ دهه هنوز در اردوگاهها زندگی میکنند ؛ انقطاع تاریخ یک کانون مهم تمدنی در جهان اسلام و و و .. .
امروزه بر این دلائل ، یک نکته‌ی کلیدی و اساسی دیگر افزوده شده است و آن نهضت بیداری اسلامی است که سراسر منطقه را فرا گرفته و فصل تازه و تعیین کننده‌ئی در سرگذشت امت اسلامی گشوده است . این حرکت عظیم که بیگمان میتواند به ایجاد یک مجموعه‌ی مقتدر و پیشرفته و منسجم اسلامی در این نقطه‌ی حساس جهان منتهی شود و بحول و قوه‌ی الهی و با عزم راسخ پیشروان این نهضت، نقطه‌ی پایان بر دوران عقب ماندگی و ضعف و حقارت ملتهای مسلمان بگذارد ،‌ بخش مهمی از نیرو و حماسه‌ی خود را از قضیه‌ی فلسطین گرفته است .
ظلم و زورگوئی روز افزون رژیم صهیونیستی و همراهی برخی حکّام مستبد و فاسد و مزدور آمریکا با آن از یک سو ، و سر بر آوردن مقاومت جانانه‌ی فلسطینی و لبنانی و پیروزیهای معجزه آسای جوانان مؤمن در جنگ‌های ٣٣ روزه‌ی لبنان و ٢٢ روزه‌ی غزه از سوی دیگر ، از جمله‌ی عوامل مهمّی بودند که اقیانوس بظاهر آرام ملتهای مصر و تونس و لیبی و دیگر کشورهای منطقه را به تلاطم درآوردند .
این یک واقعیت است که رژیم سراپا مسلّح صهیونیست و مدعی شکست ناپذیری ، در لبنان در جنگی نابرابر ، از مشت گره شده‌ی مجاهدان مؤمن و دلاور ، شکست سخت و ذلتباری خورد ، و پس از آن در برابر مقاومت مظلومانه و پولادین غزه ، بار دیگر شمشیر کُند خود را آزمود و ناکام ماند .
اینها باید در تحلیل اوضاع کنونی منطقه مورد ملاحظه‌ی جدّی قرار گیرد و درستی هر تصمیمی که گرفته میشود با آن سنجیده شود .
پس این ، قضاوت دقیقی است که مسأله‌ی فلسطین ، امروز اهمیت و فوریت مضاعف یافته است و ملت فلسطین حق دارد که در اوضاع کنونی منطقه ، انتظار بیشتری از کشورهای مسلمان داشته باشد .
نگاهی به گذشته و حال بیندازیم و برای آینده ، نقشه‌ی راهی ترسیم کنیم . من رؤس مطالبی را در میان میگذارم .
بیش از ٦ دهه از فاجعه‌ی غصب فلسطین میگذرد . عوامل اصلی این فاجعه‌ی خونین ، همه شناخته شده‌اند و دولت استعمارگر انگلیس در رأس آنها است که سیاست و سلاح و نیروی نظامی و امنیتی و اقتصادی و فرهنگی آن و سپس دیگر دولتهای مستکبر غربی و شرقی در خدمت این ظلم بزرگ به کار افتاد. ملت بی پناه فلسطین در زیر چنگال بیرحم اشغالگران ، قتل عام و از خانه و کاشانه‌ی خود رانده شد . تا امروز هنوز یک صدم فاجعه‌ی انسانی و مدنی‌ئی که به دست مدعیان تمدن و اخلاق ، در آن روزگار اتفاق افتاد به تصویر کشیده نشده و بهره‌ئی از هنرهای رسانه‌ئی و تصویری نیافته است . اربابان عمده‌ی هنرهای تصویری و سینما و تلویزیون و مافیاهای فیلم‌سازی غربی این را نخواسته و اجازه‌ی آن را نداده‌اند . یک ملت در سکوت ، قتل عام و آواره و بی‌خانمان شد .
مقاومتهائی در آغاز کار پدید آمد که با شدت و قساوت سرکوب شد . از بیرون مرزهای فلسطین و عمدتاً از مصر ، مردانی با انگیزه‌ی اسلامی تلاشهائی کردند که از حمایت لازم برخوردار نشد و نتوانست تأثیری در صحنه بگذارد .
پس از آن نوبت به جنگهای رسمی و کلاسیک میان چند کشور عرب با ارتش صهیونیست رسید . مصر و سوریه و اردن نیروهای نظامی خود را وارد صحنه کردند ولی کمک بیدریغ و انبوه و روز افزون نظامی و تدارکاتی و مالی از سوی امریکا و انگلیس و فرانسه به رژیم غاصب ، ارتشهای عربی را ناکام کرد . آنها نه فقط نتوانستند به ملت فلسطین کمک کنند ، که بخشهای مهمی از سرزمینهای خود را هم در این جنگها از دست دادند .
با آشکار شدن ناتوانی دولتهای عرب همسایه با فلسطین ، به تدریج هسته‌های مقاومت سازمان یافته در غالب گروههای مسلح فلسطینی شکل گرفت و پس از چندی از گرد آمدن آنها « سازمان آزادی بخش فلسطین » تشکیل یافت . این برق امیدی بود که خوش درخشید ولی طولی نکشید که خاموش شد . این ناکامی را میتوان به علل متعددی منسوب کرد ولی علت اساسی ، دوری آنان از مردم و از عقیده و ایمان اسلامی آنان بود . ایدئولوژی چپ و یا صرفاً احساسات ناسیونالیستی آن چیزی نبود که مسأله‌ی پیچیده و دشوار فلسطین به آن نیاز داشت . آنچه میتوانست ملتی را به میدان مقاومت وارد کند و نیروئی شکست ناپذیر از آنان فراهم آورد ، اسلام و جهاد و شهادت بود . آنها این را به درستی درک نکردند . من در ماههای اول انقلاب کبیر اسلامی که سران سازمان آزادی بخش روحیه‌ی تازه‌ئی یافته و به تهران مکرراً آمد و شد می‌کردند ، از یکی از ارکان آن سازمان پرسیدم : چرا پرچم اسلام را در مبارزه‌ی به حق خود بلند نمی‌کنید . پاسخ او این بود که در میان ما بعضی هم مسیحی‌اند . این شخص بعدها در یک کشور عربی به دست صهیونیستها ترور و کشته شد و انشاءالله مشمول مغفرت الهی قرار گرفته باشد ولی این استدلال او ناقص و نارسا بود . به گمان من یک مبارز مسیحی مؤمن در کنار یک جمع مجاهد فداکاری که خالصانه با ایمان به خدا و قیامت و با امید به کمک الهی می‌جنگد و از حمایت مادی و معنوی مردمش برخوردار است ، انگیزه‌ی بیشتری برای مبارزه مییابد تا در کنار گروه بی ایمان و متکی به احساسات نا پایدار و دور از پشتیبانی وفادارانه‌ی مردمی .
نبود ایمان راسخ دینی و انقطاع از مردم ، به تدریج آنان را خنثی و بی‌تأثیر کرد. البته در میان آنان مردان شریف و پرانگیزه و غیور بودند ولی مجموعه و سازمان به راه دیگری رفت . انحراف آنان به مسأله‌ی فلسطین ضربه زد و هنوز هم میزند . آنها هم مانند برخی دولتهای خائن عربی به آرمان مقاومت که تنها راه نجات فلسطین بوده و هست ، پشت کردند ،‌ و البته نه فقط به فلسطین ، که به خود هم ضربه‌ی سختی وارد کردند . بقول شاعر مسیحی عرب :
لئن اضعتم فلسطیناً فعیشکم طول الحیاۀ مضاضات و آلامٌ
سی و دو سال از عمر نکبت بدین ترتیب سپری شد .. ولی ناگهان دست قدرت خداوند ورق را برگرداند . پیروزی انقلاب اسلامی در ایران در سال ١٩٧٩ (١٣٥٧ هجری شمسی) اوضاع این منطقه را زیر و رو کرد و صفحه‌ی جدیدی را گشود. در میان تأثیرات شگرف جهانیِ این انقلاب و ضربه‌های شدید و عمیقی که بر سیاستهای استکباری وارد ساخت ، از همه سریعتر و آشکارتر ، ضربه به دولت صهیونیست بود . اظهارات سران آن رژیم در آن روزها خواندنی و حاکی از حال و روز سیاه و پر اضطراب آنها است . در اولین هفته‌های پیروزی ، سفارت دولت جعلی اسرائیل در تهران تعطیل و کارکنان آن اخراج شدند و محل آن رسماً به نمایندگی سازمان آزادی بخش فلسطین داده شد که تا امروز هم در آنجا مستقرند . امام بزرگوار ما اعلام کردند که یکی از هدفهای این انقلاب آزادی سرزمین فلسطین و قطع غده‌ی سرطانی اسرائیل است . امواج پرقدرت این انقلاب که آن روز همه‌ی دنیا را فراگرفت ،‌ هر جا رفت با این پیام رفت که : فلسطین باید آزاد شود . گرفتاریهای پیاپی و بزرگی که دشمنان انقلاب بر نظام جمهوری اسلامی ایران تحمیل کردند که یک قلم آن جنگ ٨ ساله‌ی رژیم صدام حسین به تحریک آمریکا و انگلیس و پشتیبانی رژیمهای مرتجع عرب بود ، نیز نتوانست انگیزه‌ی دفاع از فلسطین را از جمهوری اسلامی بگیرد .
بدین گونه خون تازه‌ای در رگهای فلسطین دمیده شد . گروههای مجاهد فلسطینی مسلمان سر برآوردند . مقاومت لبنان جبهه‌ی نیرومند و تازه‌ئی در برابر دشمن و حامیانش گشود . فلسطین به جای تکیه به دولتهای عربی و بدون دست دراز کردن به سوی مجامع جهانی از قبیل سازمان ملل ـ که شریک جرم دولتهای استکباری بودند ـ به خود ، به جوانان خود ، به ایمان عمیق اسلامی خود و به مردان و زنان فداکار خود تکیه کرد .
این کلید همه‌ی فتوحات و موفقیتها است.
در سه دهه‌ی گذشته این روند روز به روز پیشرفت و افزایش داشته است . شکست ذلتبار رژیم صهیونیستی در لبنان در سال ٢٠٠٦ (١٣٨٥ هجری شمسی) ، ناکامی فضاحتبار آن ارتش پر مدعا در غزه در سال ٢٠٠٨ (١٣٨٧ هجری شمسی) ، فرار از جنوب لبنان و عقب نشینی از غزه ، تشکیل دولت مقاومت در غزه و در یک جمله تبدیل ملت فلسطین از مجموعه‌ئی از انسانهای درمانده و نا امید ، به ملت امیدوار و مقاوم و دارای اعتماد به نفس ، مشخصه‌های بارز سی سال اخیر است .
این تصویر کلی و اجمالی آنگاه کامل خواهد شد که تحّرکات سازشکارانه و خیانتباری که هدف از آن ، خاموش کردن مقاومت و اعتراف گیری از گروههای فلسطینی و دولتهای عرب به مشروعیت اسرائیل بود ، نیز به درستی دیده شود .
این تحرکات که آغاز آن به دست جانشین خائن و ناخلف جمال عبدالناصر در پیمان ننگین کمپ دیوید اتفاق افتاد ، همواره خواسته است نقش سوهان را در عزم پولادین مقاومت ایفاء کند . در قرارداد کمپ دیوید برای نخستین بار یک دولت عرب ، رسماً به صهیونیستی بودن سرزمین اسلامی فلسطین اعتراف کرد و پای نوشته‌ئی که در آن « اسرائیل ، خانه‌ی ملی یهودیان » شناخته شده است ، امضای خود را گذاشت .
از آن پس تا قرارداد اسلو در سال ١٩٩٣ (١٣٧٢ هجری شمسی) و پس از آن در طرحهای تکمیلی که با میدان داری آمریکا و همراهی کشورهای استعمارگر اروپائی، پی در پی بر دوش گروههای سازشکار و بی‌همتی از فلسطینیان گذاشته شد ، همه‌ی سعی دشمن بر آن بود که با وعده‌های پوچ و فریب آمیز ، ملت و گروههای فلسطینی را از گزینه‌ی مقاومت ، منصرف کند و به بازی ناشیانه در میدان سیاست سرگرم سازد . بی‌اعتباری همه‌ی این معاهدات بسیار زود آشکار شد و صهیونیستها و حامیان آنها بارها نشان دادند که به آنچه نوشته شده است به چشم ورق پاره‌‌های بی‌ارزشی مینگرند . هدف از این طرحها ، پدید آوردن دو دلی در فلسطینیان و به طمع‌ انداختن افراد بی‌ایمان و دنیا طلبِ آنان و زمینگیر نمودن حرکت مقاومت اسلامی بوده است و بس.
پادزهر همه‌ی این بازیهای خیانت آمیز تاکنون ، روحیه‌ی مقاومت در گروههای اسلامی و ملت فلسطین بوده است . آنها به اذن خدا در برابر دشمن ایستادند و همانطور که خداوند وعده داده است که : وَلَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُهُ ، إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ، از کمک و نصرت الهی برخوردار شدند . ایستادگی غزه با وجود محاصره‌ی کامل ، نصرت الهی بود ؛ سقوط رژیم خائن و فاسد حسنی‌ مبارک، نصرت الهی بود ؛ پدید آمدن موج پر قدرت بیداری اسلامی در منطقه ،‌ نصرت الهی است ؛ برافتادن پرده‌ی نفاق و تزویر از چهره‌ی آمریکا و انگلیس و فرانسه و تنفّر روز افزون ملتهای منطقه از آنان ، نصرت الهی است ؛ گرفتاریهای پی در پی و بی‌شمار رژیم صهیونیست ، از مشکلات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی داخلی‌اش گرفته تا انزوای جهانی و انزجار عمومی و حتی دانشگاههای اروپائی از آن ، همه و همه مظاهر نصرت الهی است .
امروز رژیم صهیونیستی از همیشه منفورتر و ضعیفتر و منزوی‌تر ، و حامی اصلی‌اش آمریکا از همیشه گرفتارتر و سردرگُم‌تر است .
اکنون صفحه‌ی کلّی و اجمالی فلسطین در شصت و چند سال گذشته ،‌ پیش روی ما است . آینده را باید با نگاه به آن و درس‌گیری از آن تنظیم کرد .
دو نکته را پیشاپیش باید روشن کرد :
اول : اینکه مدّعای ما آزادی فلسطین است ، نه آزادی بخشی از فلسطین . هر طرحی که بخواهد فلسطین را تقسیم کند ، یکسره مردود است . طرح دو دولت که لباس حق به جانبِ « پذیرش دولت فلسطین به عضویت سازمان ملل » را بر آن پوشانده‌اند ، چیزی جز تن دادن به خواسته‌ی صهیونیستها یعنی « پذیرش دولت صهیونیستی در سرزمین فلسطین » نیست . این به معنی پایمال کردن حق ملت فلسطین ، نادیده گرفتن حق تاریخی آوارگان فلسطینی ، و حتی تهدید حق فلسطینیان ساکن سرزمینهای ١٩٤٨ است . به معنای باقی ماندن غده‌ی سرطانی و تهدید دائمی پیکره‌ی امت اسلامی ، مخصوصاً ملتهای منطقه است . به معنای تکرار رنجهای دهها ساله و پایمال کردن خون شهدا است .
هر طرح عملیاتی باید بر مبنای اصل : « همه‌ی فلسطین برای همه‌ی مردم فلسطین » باشد . فلسطین ، فلسطینِ « از نهر تا بحر » است ، نه حتی یک وجب کمتر . البته این نکته نباید نادیده بماند که ملت فلسطین همانطور که در غزه عمل کرده‌اند ، هر بخش از خاک فلسطین را که بتوانند آزاد کنند ، به وسیله‌ی دولت برگزیده‌ی خود ، اداره‌ی امور آن را برعهده خواهند گرفت ولی هرگز هدف نهائی را از یاد نخواهند برد .
نکته‌ی دوم : آن است که برای دستیابی به این هدف والا ، کار لازم است نه حرف ؛ جدی بودن لازم است نه کارهای نمایشی ؛ صبر و تدبیر لازم است نه رفتارهای بی‌صبرانه و دچار تلوّن . باید به افقهای دور نگریست و قدم به قدم با عزم و توکّل و امید به پیش رفت . دولتها و ملتهای مسلمان ، گروههای مقاومت در فلسطین و لبنان و دیگر کشورها ، هر یک میتوانند نقش و سهم خود از این مجاهدتِ همگانی را بشناسند و باذن‌ الله جدول مقاومت را پر کنند .
طرح جمهوری اسلامی برای حلّ قضیه‌ی فلسطین و التیام این زخم کهنه ، طرحی روشن ، منطقی و منطبق بر معارف سیاسی پذیرفته شده‌ی افکار عمومی جهانی است که قبلاً به تفصیل ارائه شده است . ما نه جنگ کلاسیک ارتشهای کشورهای اسلامی را پیشنهاد میکنیم ، و نه به دریا ریختن یهودیان مهاجر را ، و نه البته حکمیّت سازمان ملل و دیگر سازمانهای بین‌‌المللی را . ما همه پرسی از ملت فلسطین را پیشنهاد میکنیم . ملت فلسطین نیز مانند هر ملت دیگر حق دارد سرنوشت خود را تعیین کند و نظام حاکم بر کشورش را برگزیند . همه‌ی مردم اصلی فلسطین از مسلمان و مسیحی و یهودی ـ نه مهاجران بیگانه ـ در هر جا هستند ؛ در داخل فلسطین ، در اردوگاهها و در هر نقطه‌ی دیگر ، در یک همه پرسی عمومی و منضبط ، شرکت کنند و نظام آینده‌ی فلسطین را تعیین کنند . آن نظام و دولت برآمده از آن پس از استقرار ، تکلیف مهاجران غیر فلسطینی را که در سالیان گذشته به این کشور کوچ کرده‌اند ، معین خواهد کرد . این یک طرح عادلانه و منطقی است که افکار عمومی جهانی آن را به درستی درک میکند و میتواند از حمایت ملتها و دولتهای مستقل برخوردار شود . البته انتظار نداریم که صهیونیستهای غاصب به آسانی به آن تن در دهند ، و اینجا است که نقش دولتها و ملتها و سازمانهای مقاومت شکل میگیرد و معنی می‌یابد . مهمترین رکن حمایت از ملت فلسطین ، قطع پشتیبانی از دشمن غاصب است ، و این وظیفه‌ی بزرگ دولتهای اسلامی است. اکنون پس از به میدان آمدن ملتها و شعارهای قدرتمندانه‌ی آنان بر ضد رژیم صهیونیست ، دولتهای مسلمان با چه منطقی روابط خود با رژیم غاصب را ادامه میدهند ؟ سند صداقت دولتهای مسلمان در جانبداریشان از ملت فلسطین ، قطع روابط آشکار و پنهان سیاسی و اقتصادی با آن رژیم است . دولتهائی که میزبان سفارتخانه‌ها یا دفاتر اقتصادی صهیونیستهایند نمیتوانند مدّعی دفاع از فلسطین باشند و هیچ شعار ضد صهیونیستی از سوی آنان ، جدی و واقعی تلقی نخواهد شد.
سازمانهای مقاومت اسلامی که بار سنگین جهاد را در سالهای گذشته بر دوش داشته‌اند ، امروز نیز با همان تکلیف بزرگ روبرویند . مقاومت سازمان یافته‌ی آنان ، بازوی فعالی است که میتواند ملت فلسطین را به سوی این هدف نهائی به پیش ببرد. مقاومت شجاعانه از سوی مردمی که خانه و کشورشان اشغال شده ، در همه‌ میثاقهای بین‌المللی ، به رسمیت شناخته شده و مورد تحسین و تجلیل قرار گرفته است . تهمت تروریزم از سوی شبکه‌ سیاسی و رسانه‌ئی وابسته به صهیونیزم ، سخن پوچ و بی‌ارزشی است . تروریست آشکار ، رژیم صهیونیستی و حامیان غربی آنهایند ؛ و مقاومت فلسطینی ، حرکتی ضّد تروریستهای جراّر و حرکتی انسانی و مقدس است .
در این میان ، کشورهای غربی نیز شایسته است صحنه را با نگاهی واقع بینانه بنگرند . غرب امروز بر سر دو راهی است . یا باید دست از زورگوئی طولانی مدت خود بردارد و حق ملت فلسطین را بشناسد و بیش از این از نقشه‌ی صهیونیستهای زورگو و ضّد بشر پیروی نکند ، و یا در انتظار ضربه‌های سخت‌تر در آینده‌ نه چندان دور باشد . این ضربه‌های فلج کننده فقط سقوط پی در پی حکومتهای گوش به فرمان آنان در منطقه‌ی اسلامی نیست ، بلکه آن روزی که ملتهای اروپا و آمریکا دریابند که بیشترین گرفتاریهای اقتصادی و اجتماعی و اخلاقی آنان منشأ گرفته از سلطه‌ی اختاپوسی صهیونیزم بین‌الملل بر دولتهای آنهاست ، و دولت مردان آنان به خاطر منافع شخصی و حزبی خود ، مطیع و تسلیم در برابر زورگوئیهای کمپانی‌داران زالو صفت صهیونیست در آمریکا و اروپایند ، آنچنان جهنّمی برای آنان به وجود خواهند آورد که هیچ راه خلاصی از آن متصور نیست .
رئیس جمهور آمریکا میگوید که امنیت اسرائیل خط قرمز اوست . این خط قرمز را چه عاملی ترسیم کرده است ؟ منافع ملت آمریکا یا نیاز شخص اوباما به پول و پشتیبانی کمپانیهای صهیونیستی برای به دست آوردن کرسی دومین دوره‌ ریاست جمهوری ؟ تا کی شماها خواهید توانست ملت خود را فریب دهید ؟ آن روزی که ملت آمریکا به درستی دریابد که شماها برای چند صباح بیشتر باقی ماندن در قدرت ، تن به ذلت و تبعیت و خاکساری در برابر زر سالاران صهیونیست داده‌اید و مصالح ملت بزرگی را در پای آنان قربان کرده‌اید با شما چه خواهد کرد؟
حضار گرامی و برادران و خواهران عزیز بدانید این خط قرمز اوباما و امثال او به دست ملتهای به پا خواسته‌ی مسلمان شکسته خواهد شد . آنچه رژیم صهیونیست را تهدید میکند ، موشکهای ایران یا گروه‌های مقاومت نیست تا در برابر آن سپر موشکی در اینجا و آنجا به پا کنند ؛‌ تهدید حقیقی و بدون علاج ، عزم راسخ مردان و زنان و جوانانی در کشورهای اسلامی است که دیگر نمیخواهند آمریکا و اروپا و عوامل دست نشانده‌شان بر آنان حکومت و تحکم و آنان را تحقیر کنند .
البته آن موشکها هم هرگاه تهدیدی از سوی دشمن بروز کند وظیفه‌ی خود را انجام خواهند داد .
فاصبر ان وعد الله حق ولا یستخفنّک الذین لا یوقنون .
والسلام علیکم و رحمۀ‌ الله

کتاب "‌فلسطین" از منظر مقام معظم رهبری توسط دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای(مدظله‌العالی) با مقدمه‌ی دکتر علی اکبر ولایتی منتشر شد.

به گزارش رجانیوز، در این کتاب علاوه بر انتشار بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران در تاریخ 1359/5/17 (دومین روز قدس) در هشت بخش شامل کلیات "شکست‌ها و پیروزی‌ها"، "مسئولیت‌ها"، "جنایات"، "راه حل‌ها"، "قهرمانان"، "روشنگری" و "آینده‌ی روشن" به مرور بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای(مدظله‌العالی) پیرامون مسئله فلسطین پرداخته است.

مقدمه این کتاب به قلم دکتر علی‌اکبر ولایتی به تفصیل زمینه‌های اشغال سرزمین فلسطین بررسی و به جنگ‌های میان اعراب و اسرائیل پرداخته شده است:

«معروف است؛ پیش از جنگ اول جهانی و در زمان سلطان عبدالحمید عثمانی، گروهی از متنفذین یهودی به او پیشنهاد می‏‏کنند که سرزمین فلسطین را جهت اسکان یهودیان عالم به آنها بفروشد!

جوابی که وی به آنها داد، نشاندهنده‎ی ته‎مانده غیرت اسلامی در یک سلطان مستبد عثمانی است.

وی می‌گوید: «ما تاکنون نشنیده‌ایم که یک آدم زنده (ولو محتضر) را کالبدشکافی کنند.» بعد از ناکامی عثمانی در فتح وین، سقوط تدریجی این امپراطوری شروع شد. شکست در برابر روس‌ها و از دست دادن کریمه نشانه‌های دیگری از زوال تدریجی این حکومت مسلمان بود. اروپاییان هم‌زمان با محاصره‌ی نظامی و سیاسی عثمانیان، یک جنگ روانی را هم علیه آنها سامان دادند و لقب مرد بیمار اروپا به دولت عثمانی دادند.

دوره‌ی حدود 30 ساله‍‌ی صلح مسلح اروپا که همه‌ی دول قدرتمند اروپا، خود را برای جنگی بزرگ و قابل پیش‎بینی آماده می‌کردند، مجموعه‌ی انگلیس و فرانسه و روسیه که خود را در تقابل با آلمان و اتریش می‌دیدند، زمینه‌های تصرّف و تجزیه عثمانی به عنوان متّحد ژرمن‌ها را نیز فراهم می‌کردند.

در سال 1913 سفرای انگلیس و فرانسه تلاش‌های زیادی برای تنظیم قرارداد 1913 معروف به قسطنطنیه بین ایران و عثمانی صورت دادند که سبب اوّلیه برای ضرورت انعقاد این قرارداد، تجاوزات متعدّد عساکر عثمانی به خاک ایران در سال‌های نخستین بعد از انقلاب مشروطه و شکایت‌ها و گله‌مندی ایران بود. اهتمامی که دو دولت بدسابقه‌ی استعماری در شکل‌دهی این قرارداد نشان دادند، موجب شگفتی بود که علی‌الخصوص در سال بعد، 1914 یعنی مدّت کوتاهی قبل از آغاز جنگ جهانی اوّل، نواقص و مشکلات قرارداد مرزی قسطنطنیه را با پروتکل الحاقی 1914 به اصطلاح اصلاح کردند.

پس از شروع جنگ و شکست عثمانی و اقدامات بعدی فرانسه و انگلیس معلوم شد که غرض آنها از محکم کردن خط مرزی شرقی عثمانی با ایران، طراحی برای دوره‌ی اشغال پس از فروپاشی آن دولت و زمینه‌سازی برای تقسیم غنائم ارضی در منطقه‌ی خاورمیانه بود. سال 1916 (در اواسط جنگ اوّل) به‌طور محرمانه، قراردادی بین سایکس و پیکو نمایندگان دو دولت انگلیس و فرانسه منعقد شد و عملاً خطوط تقسیم غنائم جنبه‌ی قطعی گرفت. در سال1917 با نفوذ وزیر خارجه‌ی وقت، انگلیس اعلامیه‌ای صادر کرد و طی آن اعلام نمود که دولت انگلیس خود را متعهّد می‌داند که جهت اسکان و ساماندهی یهودیان آنها را در فلسطین متوطّن نماید. سال 1918 جنگ اوّل با شکست عثمانی و ژرمن‌ها به پایان رسید. وقتی "لُرد آلن بی" ژنرال انگلیسی وارد بیت‌المقدس شد، کلامی تاریخی بیان کرد که ماهیت مهاجمین غربی را نشان می‌داد. نقل است که گفت: «امروز، جنگ‌های صلیبی به پایان رسید!» یعنی کینه‌ی شکست فضاحت‌بار صلیبیان در بیت‌المقدس را به صورت میراثی شیطانی در دل داشتند و با اشغال آن، عقده دل را گشودند.

یک بار مرحوم حافظ اسد رئیس‌جمهور متوفّای سوریه در رابطه با کینه‌توزی صلیبیان، برای اینجانب داستان دیگری را نقل کرد و گفت: «وقتی "ژنرال گورو" یکی از فرماندهان فرانسوی در جنگ اوّل جهانی وارد دمشق شد به سر قبر صلاح‌الدین ایوبی، فاتح جنگ‌های صلیبی رفت و بر آن پای کوبید و گفت: «صلاح‌الدین ما بازگشتیم!»

بعد از اتمام جنگ جهانی اوّل، جامعه‌ی ملل، جهت برقراری به اصطلاح صلح و امنیت در جهان و جلوگیری از تکرار فاجعه‌ی جنگ توسط فاتحین و صد البته در جهت مقاصد و منافع پس از جنگ آنها تشکیل شد و قیمومت فلسطین را به انگلیس داد، یعنی به غصب قبله‌ی اوّل مسلمین توسط انگلیس مشروعیت بخشید و انگلیس هم وعده بالفور را به‌تدریج اجرایی کرد. به این ترتیب که با کمک بقیه‌ی غربیان به شمول اتحاد جماهیر شوروی، یهودیان را به فلسطین کوچ دادند و با کمک‌های پنهان و آشکار آنها مسلمانان را از خانه و کاشانه و سرزمین آبا و اجدادیشان اخراج کردند و املاک آنها را تحویل صهیونیست‌ها دادند که درصدد پیاده کردن طرح هرتزل، مصوّبه‌ی اوّلین کنگره‌ی صهیونیسم (در سال 1897) بودند.

بزرگ‌نمایی جنایات نازی‌ها در جنگ دوم جهانی علیه یهود، موجب به کار گرفتن وسائل ارتباط جمعی غرب و امکانات هنری هالیوود برای مظلوم‌نمایی افراطی یهودیان از جمله اقدامات زمینه‌ساز برای مشروعیت بخشیدن به توطئه غرب برای اشغال سرزمین‌های اسلامی و قبله‌ی اول مسلمین بود. این مجموعه اقدامات از شگفتی‌های روزگار ما بود که به فرض صحت همه‌ی ادعاها در رابطه با یهودی‌کشی‌های آلمان‌ها، چرا باید مسلمانان غرامت اقدام‌های ضد بشری ژرمن‎های پروتستان را بدهند؟!

سازمان ملل متحد بعد از جنگ دوم با همان مقاصد، توسط دول فاتح تشکیل و جانشین جامعه ملل شد و از اولین اقدامات این سازمان، تصویب تشکیل کشور اسرائیل بود که تمامی صاحبان حق وتو به آن رأی مثبت دادند و یک سلسله‌ی جدید ار جنگ‌های صلیبی جدیدی (صلیبی- صهیونیستی) آغاز گردید. بعد از جنگ اول جهانی، مخالفت علما و اندیشمندان جهان اسلام و مقاومت مسلمانان به‌خصوص فلسطینیان شروع شد و عملاً سناریوی جنگ احزاب تکرار شد و کل کفر در برابر کل اسلام قرار گرفت.

مقاومت در برابر اشغال فلسطین و قدس، محور مبارزات اعراب و جهان اسلام گردید. اتحادیه عرب حول محور آزادی فلسطین و سازمان کنفرانس اسلامی پس از آتش زدن مسجدالاقصی با محوریت آزادی قدس تشکیل گردید. چهار جنگ بین اعراب و اسرائیل در سال‌های 1327 (1948)، 1335 (1956)، 1346 (1967) و 1352(1973) اتفاق افتاد که تقریباً همه‌ی آنها منجر به شکست اعراب در برابر اتحادیه‌ی غرب- صهیونیسم شد. هر جنگ و هر شکستی خود موجب تحولات اساسی در جهان عرب شد. در بین فلسطینیان نیز این فراز و نشیب‌های عظیم سیاسی- نظامی موجب تحولات فرهنگی- فکری عمیقی گردید. کودتای نجیب– ناصر در مصر، عبدالکریم قاسم در عراق، روی کار آمدن حزب بعث در سوریه، انقلاب الجزایر، کودتای عبداله سلال در یمن، جعفر نُمیری در سودان، معمّر قذافی در لیبی تحت تأثیر ناسیونالیسم چپ عربی صورت گرفت و مبارزات عدنی‌ها باعث آزادی عدن و تشکیل کشوری تحت نام جمهوری دموکراتیک یمن به ریاست قحطان الشعبی شد. فلسطینیان نیز تحت تأثیر این تحولات سریع و فجایع وحشتناک صهیونیست‌ها، مراحل دشواری را پشت سر گذاشتند و راه‌های مختلفی را در طول مبارزات خود آزموده‌اند.

حاج امین الحسینی، مفتی بیت‌المقدس، لُجنه‌ای سیاسی مرکب از نمایندگان دولت‌های اسلامی تشکیل داد با این امید که بتوانند حقوق غصب شده‌ی فلسطینیان را از طریق مجامع بین المللی استیفا کنند. عزّالدین قسام، عارف وارسته‌ی فلسطینی تفنگ در دست گرفت و با مریدانش با صهیونیست‌ها و انگلیسی‌ها جنگیدند. ناامیدی از لیبرالیسم غربی گروهی از فلسطینیان را به سوی سراب مارکسیستی و قبله‌گاه کرملین سوق داد که برخی از مسیحیان فلسطین نظیر جورج حبش و نایف حواتمه نقش اساسی در این میان داشتند. ناامیدی از قوم‌گرایی عربی و چپ‌گرایی، فلسطینیان را به سمت نهضت‌های اسلامی سوق داد. جنبش فتح سرشاخه فلسطینی اخوان المسلمین تشکیل شد. از سوی دیگر شکست ناصر در جنگ شش روزه سال67 پایانی موقت بر مبارزه‌جویی عربی از نوع چپ قومی بود و مرگ او در سال 1349، یکسره خط پایانی ناصریسم را رقم زد، فلسطینیان جنبش فتح با انگیزه‌های اسلامی در نبرد کرامه با نیرویی 500 نفری سپاهیان 12هزار نفری صهیونیست‌ها را در کنار نهر اردن شکست دادند. سقوط سطوت ناصر و پیروزی چشمگیر فلسطینیان موجب شد که ملک حسین در اردن در غیاب قدرت ناصریستها، فلسطینیان را سرکوب و قتلعام کند که یکبار دیگر معلوم شد که حکومت اُردن جزو مکمل سلطه‌ی غرب بر قلب جهان اسلام بود که آنجایی که وارثان بنگورویون در مقابل مبارزان مسلمان ناتوان می‌شوند، فرزند عبدالله اردنی نقش عبدالله ابن اُبّی منافق صدر اسلام را ایفا کند و ماجرای سپتامبر سیاه را به راه انداخت که در همان سال با فاصله‌ی کوتاهی جمال عبدالناصر سکته کرد و شایع شد قتل عام فلسطینیان توسط شاه اردن، مرگ ناصر را سبب شد.

با مرگ ناصر، شعله‌ی پان عربیسم کم نور شد، مبارزه بی‌قدر و قیمت گردید و علف‌های هرز سازش و وادادگی رشد کرد. انورالسادات خون شهدای فلسطین و عرب را در کمپ دیوید در طبق ذلّت گذاشت و در حضور کارتر تقدیم مناخیم بگین کرد. عصر سازش آغاز شد و قریب 20 سال به درازا کشید. یاسر عرفات تفنگ را بر زمین گذاشت و با شاخه‌ی زیتون به سازمان ملل رفت. حکومت‌های عرب و فلسطینیان قدم به قدم عقب نشستند و تشکیل جبهه‌ی پایداری توسط کشورهای سوریه، لیبی، الجزایر، یمن جنوبی و سازمان آزادیبخش فلسطین هم دردی دوا نکرد و با فروپاشی شوروی آن نیز فروپاشید.

سلسله حلقات سازش که از گفت‌وگوهای راجرز شروع و با کمپ دیوید اوج گرفته بود، در مادرید شدت گرفت و در اسلو بر روی کاغذ آمد و در وای ریور و واشنگتن و کمپ دیوید2 به کمال رسید.

این سلسه سازش هر چه جلوتر می‌رفت، دست رژیم صهیونیستی بازتر و حلقه‌ی محاصره عرفات تنگ‌تر می‌شد، تا اینکه سرانجام در رام الله رهبر سازمان آزادیبخش فلسطین به محاصره کامل درآمد و شاید به دست نفوذی‌های صهیونیست‌ها مسموم شد و عملاً سازش به احتضار افتاد.

اگر مجدداً به عقب برگردیم و نقش علمای شیعه را در امر فلسطین بررسی کنیم، پرونده‌ی پیچیده فلسطین را که از قریب یک قرن تاکنون نقش محوری در جهان اسلام داشته است، به کمال نزدیک‌تر کرده‌ایم.

مسأله‌ی اشغال فلسطین بازتاب‌های متعدّد و گسترده‏ای را در سراسر جهان به دنبال داشت. یکی از واکنش‌های مهم در قبال این رویداد، برخوردی بوده که از جانب روحانیت‏ شیعه صورت پذیرفت و بدون هیچ تغییری، در طول 70 سال گذشته ادامه یافته‏ است. علّامه مطهری دلیل این خصیصه‌ی روحانیت شیعه را چنین برمی‏شمارد: روحانیت شیعه در ذات خود یک نهاد مستقل است. از نظر روحی به خدا متکی بوده‏ و از نظر اجتماعی به قدرت مردم و لهذا در طول تاریخ به صورت یک قدرت رقیب‏ در مقابل زورمندان ظاهر شده است.

حال با توجه به این ویژگی باید بدانیم که این طبقه از اندیشمندان مسلمان اصولاً با مسائلی چون موضوع فلسطین و نفوذ صهیونیست‌ها چه برخوردی را می‏نمودند و مقابله‏ با آن را به چه قسمی لازم می‏شمردند. یکی از روحانیون گمنام ایران به نام محمد حسنبن محمد ابراهیم گیلانی که با حادثه‏ای مشابه قضایای فلسطین در عهد خود مواجه شده بود، حکم واجب را برای مقابله با این خطر یکی از اقسام جهاد بیان‏ داشته، و وجوبش را چنین متذکر می‏شود:

«دوم جهاد در صورت هجوم اهل شرکت و ضلالت است بر بلاد مسلمانان، به نوعی که‏ خائف باشند، اهل بلاد از غلبه و استیلای اهل کفر بر بلدان، یا اگر چه قلیل شد اخذ مال‏ ایشان و این نوع جهاد واجب است بر کافه‌ی مسلمانان که قادر باشند بر جهاد... و این‏ جهاد در غیبت و حضور امام(ع) بی‏تفاوت رواست».

شیخ محمد رضا همدانی از علمای عصر ناصری نیز در رساله‏ای به نام ترغیب‏المسلمین الی دفاع المشرکین، طی حکم صریحی در برابر چنین هجوم و صدمه‏ای‏ می‏نویسد:

«جهاد که غرض حفظ بیضه اسلام و انتظار امر معاش و معاد انام است، مادام که غرض‏ صورت نیافته، امر به جهاد باقی است.»

مطالعه‌ی تاریخ معاصر جنبش‌های شیعی، روشن می‏سازد که همین طبقه‌ی روحانیت در سخت‏ترین شرایط و هنگامی که شداید از هر سو اساس و بنیان جامعه‌ی اسلامی را در معرض آفات و حوادث قرار می‏داد، نه تنها در کسوت راهبری جهاد درمی‏آمدند، بلکه با ژرف‏اندیشی و دقت نظر به سرعت مطامع استعماری یا اهداف دراز مدت‏ بیگانگان را شناسایی کرده، مانع از وصول ایشان به مقصد غایی خود می‏شدند. برای‏ مثال، وقتی که در عراق قوای انگلیسی به مبارزه با مردم برخاستند و کوشیدند تا قیام‏ ملت عراق را از مجرای طبیعی خود منحرف سازند و شرایط دشوار و خفقان آوری را پدید آوردند، این انقلاب شیعیان عراق به رهبری روحانیون بود که ایشان را ناامید و محکوم به شکست کرد. یکی از علمای نجف که در سال‌های جنگ جهانی اوّل شاهد قیام شیعیان نجف بوده و حوادث را بهدقت ثبت کرده، در بخشی از خاطرات‏ روزانه‏اش درباره‌ی علل قیام و جهاد شیعیان می‏نویسد:

«بعضی دیگر را اعتقاد بر این باشد که محض عِرق اسلامی و حمیت اسلامیت بوده‏ [که‏] نتوانسته ببیند که بلده مقدسه‌ی نجف که مرکز روحانیت و دیانت و قبّه اسلام ‏[و] چشم و چراغ اسلامیان است، در تحت فرمان‌روایی صلیبیان حکمران و آمر بر این بقعه‌ی‏ مقدسه که مطاف ارواح مقدسه‌ی انبیا و اولیا و ملائکه مقربین و محیط رحمت و فیوضات حضرت احدیت بوده... بیرق تثلیث بالاسر جقه توحید کوبیده شود.»

روحانیت شیعه با اتکا به چنین پشتوانه‏هایی و با توجه به وظیفه‌ی شرعی خود در خصوص قضیه‌ی فلسطین، از همان ابتدا حرکتی را آغاز کردند که دقت در اهداف و مواضع نخستین این رهبران دینی و مقایسه‌ی آنها با آمال امروزی ایشان، ما را مطمئن‏ می‏سازد که روحانیون شیعه به واقع از جمله سرسخت‏ترین و سازش‏ناپذیرترین‏ مجموعه‏هایی بوده‏اند که در برابر خطر صهیونیسم بدون هیچ‌گونه تأمّل و مسامحه‏ای از خود واکنش نشان داده‏اند. مرحوم آقا محمد حسین آل کاشف الغطاء، اعلم علمای‏ نجف در پاسخ به استفتای محمدصبری عابدین، آموزگار حرم شریف قدس، مطابق‏ اسناد موجود فتوایی را به این مضمون انتشار می‏دهد:

«جل شأنه می‏فرماید «وَ کَذلِکَ أَخْذُ رَبِّکَ إِذا أَخَذَ الْقُرى‏ وَ هِیَ ظالِمَۀٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلیمٌ شَدیدٌ» . چه ظلمی از این بالاتر می‏باشد که انسان حقوق رفتگان و احفاد خود را از بین‏ ببرد و پایمال نماید و بلکه می‏توان گفت چه ظلمی از این بالاتر است که انسان حق‏ مقدسات و دین خود را پایمال کرده و از عظمت نوامیس و قرآن خود بکاهد.»

او سپس با اشاره به فروش اراضی فلسطین و حکم شرعی افرادی که در این گونه‏ معاملات دست داشته‏اند، چنین اظهارنظر می‏کند:

...آیا بعد از این همه یقین ندارند که این فروش جنگ با اسلام می‏باشد؟ آیا کسی‏ شک دارد که این فروش یا همراهی در فروش یا کوشش و دلالی با رضایت در این‏ کارها جنگ با خدا و پیغمبر[ص‏] او، پایمال نمودن دین اسلام است؟... آنها را از دین و حوزه‌ی اسلام خارج و جزو کفار بشمارید و در تمام کارها از آنها دوری کرده و با آنها ازدواج ننموده و با آنها معاشرت نکرده و همچنین خرید و فروش و سلام و علیک و رفت و آمد و گفت و شنید با آنها ننموده و به‌علاوه مرده‏های آنها را مشایعت‏ نکرده و در قبرستان‌های مسلمانان هم دفن ننمایند. اسامی آنها را بایستی در تمام مجامع‏ "نوادی" و روزنامه‏ها و مجله‏ها به اسم خارجشدگان از دین معرفی کرده و اسم‏ ببرید... "محمدحسین آل کاشف الغطاء، نجف اشرف"

موضوع مخالفت علما با طرح تقسیم فلسطین در جامعه‌ی ملل شاید به واقع گام‏ آغازین رویارویی علمای جهان اسلام و غرب بود که پرچم آن را روحانیت شیعه‏ی ایرانی مقیم عراق بلند نمود. این بزرگان با فراخوان سایر علمای اسلامی، این مهم را بی‌واهمه و هراس چنین به فعالیت درآوردند: آقایان هبۀالدین شهرستانی و سیّد محمد مهدی صدر و سیّد محمد مهدی اصفهانی که از علمای ایرانی ساکن بغداد و کاظمین هستند و شیخ راضی آل یاسین که از علمای شیعه‌ی عرب است با شرکت یوسف عطا، مفتی بغداد و حبیبالعبیدی، مفتی موصل و ابراهیم راوی که هر سه از علمای درجه اوّل موصل و بغداد هستند، تلگرافی به مضمون ذیل به جامعه‌ی ملل و وزارت خارجه‌ی انگلیس مخابره‏ نموده‏اند:

«اینجانبان که نمایندگان روحانی مذاهب اسلامی هستیم، از قرار کمیسیون‏ سلطنتی راجع به تقسیم فلسطین که یک کشور اسلامی و عربی عزیزی است اظهار عدم رضایت نموده و نسبت به آن اعتراض و آن را یک ضربتی به قلب اسلام و عرب می‏دانیم.»

آیت‏الله سید ابوالحسن اصفهانی طی یادداشتی برای سفارت دولت ایران در بغداد اظهار امیدواری می‏کند که دولت ایران در جامعه‌ی ملل از همه گونه تلاش برای دستیابی‏ ملت فلسطین به حقوق حقه‌ی خویش فروگذاری ننماید. علّامه کاشفالغطا در اقدامی‏ همسو با فعالیت آقا سیّد ابوالحسن اصفهانی، پادشاه وقت عراق، ملک غازی را مورد همین گونه خطاب قرار داده است. سفارت ایران در بغداد این حرکت را اینگونه تشریح‏ می‏کند:

«علمای عرب شیعه‌ی نجف مجدداً تلگراف‌هایی به ملک غازی و کمیسر عالی فلسطین‏ مخابره نموده و از مظالم انگلیس در فلسطین دادخواهی کرده‏اند. آقای شیخ محمد حسین کاشف الغطا که از مشاهیر علمای عرب در نجف می‏باشد نیز تلگرافی به‏ کمیسر عالی انگلیس و کمیسیون فنی انگلیس مخابره نموده و اضافه کرده است که‏ مردم از علما فتوای جهاد خواسته‏اند...»

یکی از جراید بغداد هم خبری را درج می‏کند که نشاندهنده‌ی روحیه‌ی مبارزاتی و خدشه‌ناپذیر روحانیون است. براساس خبر النهار بغداد، علمای اسلام در 25/3/1317 با اجتماع «در تحت قبه حضرت امیر(ع‏) در نجف تجمع نموده، در باب صدور حکم جهاد مذاکراتی نموده و حکم مزبور به امضای همه‌ی آقایان علما صادر خواهد شد و ریاست جلسه‌ی مزبور هم با آقای کاشف الغطاء خواهد بود.» روحانیون شیعه برای بررسی این موضوع از علمای سوریه، لبنان، اردن، مصر، یمن، امارت‌نشین‌های خلیج‌فارس، ترکیه، افغانستان و ایران دعوت کرده‏اند که در این‏ اجلاس حضور یابند. علّامه کاشف الغطاء سپس خود رأساً حکم جهاد را صادر کرد:

«ای اسلام و ای عرب، بلکه ای برادر و یا اینکه ای بشر، وضعیتی که فلسطین سر بریده به آن رسیده است، به نظر همه مشهود و عیان شده و چنانکه گفته‏ایم باز هم‏ می‏گوییم که موضوع فلسطین قضیه‌ی بالاختصاص خود فلسطین نبوده... ای عرب، ای‏ مسلمین، ای بشر، جهاد در فلسطین بر هر انسان واجب شده، نه بر عرب و مسلمین تنها... این است دعوت و ندای عمومی اینجانب که به امّت عرب و اسلام‏ می‏فرستم. خدا گواه است که اینجانب از دهه‌ی ششم عمر تجاوز کردم و اگر ازدحام و ازدیاد انواع علل رنجوری بر این استخوان‌های پوسیده‏ام حمله نمی‏آوردند، اول‏ شخصی بودم که به این دعوت لبیک می‏گفتم... "محمدحسین آل کاشفالغطاء"

او سپس در فتوایی دیگر به تقسیم‏بندی کشورهای جهان اسلام می‏پردازد که باید در این جهاد نقش ایفا نمایند. به زعم ایشان، نخستین کشوری که باید رایت جهاد برمی‌داشت، اردن هاشمی بود که زعمای آن ادعای سیادت می‏نمایند و پس از آن، حجاز است که به دلیل پرتوافکنی خورشید اسلام باید قدم در این راه بگذارد. آنگاه مصر و سوریه را مورد خطاب قرار داده، آنها را به دلیل هم‌جواری ذی‌حق می‏شمارد و سپس‏ می‏گوید:

«می‏گویند 400 میلیون مسلمان در کره‌ی زمین موجود است. چطور می‏شد اگر ده‏ یک این عده از راه غیرت اقدام نموده، برای ادای وظیفه‌ی خویش نسبت به فلسطین، و به یاری مجاهدین آن ملحق می‏شدند؟ البته گره‌ی فلسطین گشوده می‏شد، اشغال آن‏ خاتمه می‏پذیرفت... به خدا قسم که از مرحله خیلی دور افتادیم و پرت گشتیم و هنوز آنچه را که باید، بیان نکردیم... کنگره‏ها منعقد و مقررات آن تقدیم می‏شود و هیئت‌ها برای لندن مسافرت می‏کند، با همه‌ی اینها قشون انگلیس شکم زن‌های آبستن را در فلسطین سفره می‏کند، بیگناهان را بی‏جان و خون‌های پاک را روان می‏سازد و با تمام‏ شدت به تبهکاری‌های بزرگ خود ادامه می‏دهد و حجاز و اردن هم با چشم و گوش‏ همه چیز را می‏بینند و می‏شنوند، با وجود این با کمال تفریح رفت و آمد دارند. حتی‏ دو بز آنها از جای خود نجنبیدند. ای کاش به این هم اکتفا و شرّ خود را از سر فلسطین‏ کوتاه می‏کردند و با ستمکاران مساعدت و همراهی نمی‏نمودند. ولی عموم مسلمانان‏ در اقطار زمین چیزی که دارند، اعتراض هست، هیاهو، نطق، مقاله‌نویسی، شعرگویی‏ و بعضی مساعدت‌های مادی بسیار کم که حالِ یک قطره آب بر سنگ را دارد و حال‏ آنکه خیلی از مسلمانان دارای هزاران بلکه میلیون‌ها لیره هستند. آیا هیچ شنیده شد یکی از آنها با هزار لیره استرلینگ کمکی کرده باشد، چنانکه یهودیان که عده‏شان‏ کمتر و طبع‌شان پست‏تر است، می‏کنند؟

این جملات نمایانگر روح‏ حاکم بر روحانیت شیعه است. اگر منصفانه مورد قضاوت قرار گیرد، بیانگر درد اصلی‏ جهان اسلام بوده و هست. دردی که اگر چه بیمار مبتلا به آن تاکنون تاوان سنگینی را برای تسکینش پرداخته، اما حاضر نشده به درمان اساسی خود برخیزد. علّامه کاشف الغطاء در پایان اعلامیه‌ی خود با رشادت جملاتی را می‏نویسد که به واقع زیبنده‌ی اوست. او که درد اصلی جهان اسلام را یافته، این صراحت را دارد که حقایق را هر چند تلخ و ناگوار، بیان کند تا شاید مسلمانان به خود آیند و سر از خواب غفلت بردارند. کلام او در این باب چنین است:

«با وجود همه‌ی اینها، کاش مسلمانان به حق اعتراف کنند و حقیقت را پاک و پوست کنده اظهار نمایند. آن حقیقت این است که بلیه مسلمانان از خود مسلمانان‏ است و از بلیه صهیونی و انگلیس خیلی بزرگ‌تر می‏باشد. این حقایق آشکار را هر کس‏ می‏داند و جز شاگرد کوچک دبستان کسی آن را ابراز نمی‏نماید. نجف اشرف، مدرسه‌ی کاشف الغطاء، محمدحسین آل کاشف الغطاء، 24 شوال‏ 1357 برابر 18/12/1938.»

در دهه‌ی 40 قرن چهاردهم هجری شمسی آغاز حرکت آشکار امام خمینی و تلاش جدّی‌تر ایشان در حوزه‌ی سیاست نقش اساسی در پایه‌گذاری موج جدید بیداری اسلامی در ایران و جهان اسلام داشت. هدف‌گیری داخلی مبارزه‌ی ایشان در داخل کشور، اسقاط رژیم پهلوی و جایگزینی آن با یک نظام مبتنی بر مردم‌سالاری دینی، در منطقه‌ی جهاد علیه صهیونیسم و تلاش برای آزادی فلسطین و در بُعد جهانی تقابل با استکبار و در رأس آن آمریکا بود.

اگر بخواهیم هدف اصلی مبارزه‌ی حضرت امام(ره) را در یک جمله خلاصه کنیم، می‌شود: «رهایی ایران و جهان اسلام از قید سلطه و استکبار، اعادهی عزت و عظمت مسلمین، تشکیل حکومت اسلامی بر مبنای ارزش‌ها و مبانی اسلامی.»

ایشان وجود رژیم استبدادی پهلوی را در ایران، نفوذ صهیونیسم در منطقه‌ی خاورمیانه و حاکمیت سلطه‌ی غرب و شرق بر کل جهان را حلقه‌های یک سلسله‌ی مرتبط با هم می‌دانست و به حق معتقد بود که اگر قرار است ایران آزاد شود و جهان اسلام عزت گذشته را بازیابد، باید با هر سه عامل مزبور مقابله کرد و یکی از رموز اصلی موفقیت نهایی انقلاب اسلامی و ماندگاری جمهوری اسلامی ایران همین جامع‌نگری حضرت امام (ره) بود. فروپاشی شوروی سابق و بهم ریختگی دنیای دوقطبی شکل گرفته بعد از جنگ دوّم جهانی در پیمان یالتا، موجب تحولات عظیمی در جهان شد.

مک لوهان موضوع دهکده جهانی را مطرح کرد و بوشِ پدر اعلام کرد که دنیای آینده یک قطبی است و امریکا به عنوان تنها ابرقدرت باقیمانده مسئولیت به اصطلاح امنیت جهان را به عهده دارد. ساموئل هانتینگون نظریه‌پرداز امریکا موضوع برخورد تمدن‌ها را ابتدا به صورت مقاله و سپس کتاب منتشر کرد و عملاً جهان اسلام را جایگزین جهان کمونیسم کرد و نوشت که تقابل اصلی آینده، بین غرب و جهان اسلام است و گسل‌های خونینی این دو تمدن را از هم جدا می‌کند. بعداً در جریان جنگ کوزوو، در کنفرانسی در قبرس قریب به این مضمون را گفت که: «این نمونه همان برخوردهای خونینی بین تمدن غربی و تمدن اسلامی است که من پیش‌بینی کرده بودم.» براساس بعضی تحلیل‌ها با تحریک غیرمستقیم امریکا صدام به کویت حمله کرد تا امریکا و غرب بهانه‌ای پیدا کنند که صدام را به همراه سلاح‌های اهدایی غرب و شرق دفن کنند. بوشِ اول به عراق حمله کرد و تا 100 کیلومتری بغداد پیش رفت و متوقف شد تا زمینه‌ی اشغال درازمدت عراق توسط امریکا را فراهم کند.

در سپتامبر 2001 برج‌های دوقلوی نیویورک به طور مشکوکی مورد حمله یک هواپیمای مسافربری قرار گرفت و نکته‌ی تأمل برانگیز این بود که کلیه‌ی ساکنین یهودی برج‌ها قبلاً آنها را ترک کرده بودند! بلافاصله فرمان حمله و اشغال افغانستان صادر شد و بوشِ دوم به دلیل خامی که داشت پشت پرده، طرح مشترک صلیبیان و صهیونیست‌ها را آشکار و علناً اعلام آغاز "جنگ صلیبی" کرد. آخر او از معتقدین شاخه‌ای از کلیسای پروتستان به نام "اُ اَنجلیستها" می‌باشد که دست ساخته و تحت فرمان صهیونیسم است. در سال 2003 پس از قریب 12 سال زمینه سازی، مرحله‌ی دوم حمله به عراق را فرمان داد و کار نیمه تمام پدرش را تکمیل و عراق را اشغال کرد و بنا داشتند برای عراق فرمانداری بگذارند که برای امریکا در آن کشور همان مأموریتی را انجام دهد که "لرد کرزن" به عنوان نایب السلطنه انگلیس در هند انجام می‌داد و این شخص را معلوم کردند و او همان آقای "برمر" بود.

تأسیس پایگاه امریکا در آذربایجان، قرقیزستان و افغانستان و تأسیس مرکزیت ناوگان پنجم در بحرین و انعقاد قرارداد هسته‌ای با هند و اشغال عملی و اعلام نشده‌ی پاکستان، حمایت از تجزیه طلبان سودانی و درگیر کردن ناتو به حسب اقتضا در این اشغالگری‌ها نشان از عملیاتی شدن همان تصمیم اتخاذ شده برای اشغال نظامی- سیاسی جهان اسلام و سرکوب هر حرکت ضدغربی و نجات صهیونیسم از انتفاضه‌ی فلسطین و محاصره‌ی جمهوری اسلامی بود.

تمام این اتفاقات یعنی از آغاز فروپاشی شوروی تا تحولات فوق الاشاره، در زمان رهبری حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای رخ داد.

لذا حضرت ایشان علاوه بر وراثت، میراث سنگین حضرت امام خمینی(ره)، بار سنگین تقابل با تمامی این توطئه‌های پیچیده‌ی خارجی و عوامل مزدور داخلی آنها را بر دوش گرفتند و الحق دست خدا همراه ایشان بود که توانستند از این گرداب‌های مُهلک، کشتی جمهوری اسلامی را به سلامت هدایت نمایند. نه فقط دفاع از منافع جمهوری اسلامی، مسئولیت نجات امت اسلامی را هم بر شانه‎ی خود احساس می‌کردند.

ایشان با جدیت و صداقت تمام، پرچم آزادی قدس و فلسطین را برافراشته نگه داشتند و علی‌رغم همه‌ی فشارها به تدابیر خویش در این زمینه ادامه دادند و تقریباً در تمامی عرصه‌ها، در جهان اسلام آمریکا و عواملش را به عقب‌نشینی وادار کردند و یا آنها را متوقف نمودند.

زنجیره‌ی مقاومت در برابر صهیونیست‌ها در زمان رهبری معظم له تحکیم یافت و حتی گسترش پیدا کرد. امروز این خط مقاومت که از ایران شروع شده از عراق، سوریه، لبنان، اردن، غزه، ساحل غربی، مصر، لیبی، تونس، الجزایر، مراکش، سودان، یمن، بحرین، پاکستان و افغانستان می‌گذرد. موج جدید بیداری اسلامی که کلید آن توسط حضرت امام(ره) زده شد و در زمان حضرت آیت الله خامنه‌ای ادامه پیدا کرد، امروز قوی‎تر از هر روز دیگر به جلو می‌رود و همگی قیام کنندگان در اهداف ذیل با جمهوری اسلامی ایران همراه هستند: سرنگونی استبداد داخلی، قطع دست آمریکا و متّحدینش از کشورهای مسلمان، بازگشت ارزش‌های اسلامی، تأسیس مردم‌سالاری دینی و آزادی نهایی تمامی سرزمین فلسطین.»

علاقه مندان برای تهیه این کتاب می‌توانند با شماره تلفن 66410649-021 تماس حاصل نمایند و یا به نشانی پست الکترونیک این نشانی پست الکترونیک دربرابر spambot ها و هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده آن شما نیازمند فعال بودن جاواسکریپت هستید پیام ارسال کنند.

پارلمان قزاقستان به بهانه کنترل و مبارزه با روند افراط گرایی، فعالیت نهاد‌ها و افراد مذهبی این کشور را تحت کنترل و نظارت بیشتری قرار می‌دهد.


به گزارش «شیعه نیوز» ، پارلمان قزاقستان با تصویب قانون جدیدی در مورد اتحادیه‌های دینی این کشور، فعالیت نهاد‌ها و افراد مذهبی این کشور را تحت کنترل و نظارت بیشتری قرار می‌دهد.

طبق این مصوبه که تنها پس از تایید "نورسلطان نظربایف" رئیس جمهور و انتشار در رسانه‌های رسمی، مورد اجرا قرار خواهد گرفت، نظارت بر نهادهای دینی تشدید و فعالیت کانون، سازمان و نهادهای غیر رسمی ممنوع خواهد شد.

"نصیب‌جان امان‌بایف" یک کارشناس مسائل سیاسی قزاق در توضیح این قانون گفت: طبق این سند در آینده فعالیت تمامی نهادهای مذهبی تحت نظارت مقامات محلی قرار خواهد گرفت.

وی افزود: طبق یکی از بندهای این قانون که بزودی از سوی رئیس جمهوری بایستی امضا شود، آموزش دینی نوجوانان تحت نظارت مراکز رسمی دولتی قرار خواهد داشت و خواندن نماز در محل کار و ادارات دولتی ممنوع خواهد شد.

این کارشناس معتقد است، اگرچه پارلمان قزاقستان هدف از تصویب این قانون را جلوگیری از توسعه فعالیت گروه‌های افراط‌گرای مذهبی می‌داند اما به دلیل اینکه نحوه نظارت و اجرای این قانون چندان مشخص نیست، بعید است بازخورد مخالفتی با آن صورت نگیرد.

وی تصریح کرد: هر سند و هر نوع اقدامی که برای محدودیت آزادی‌های انسان پیش بینی شود، نتایج عکسی درپی خواهد داشت و باعث بحرانی تازه و تشدید وضعیت اجتماعی در جامعه خواهد شد.

این در حالی است که 60 درصد جمعیت 16 میلیونی قزاقستان مسلمان بوده و به گفته کارشناسان اجرای این قانون واکنش منفی آنان در در پی خواهد داشت.

تاکنون در این کشور آسیای مرکزی، فعالیت سازمان‌های مذهبی بر اساس قانونی که در حدود 20 سال پیش یا درست بعد از یک سال اعلام استقلال این کشور تصویب شده بود، مدیریت و تنظیم می‌شد.

در همین حال، "قناعت جومان " رئیس سازمان غیر دولتی موسوم به وحدت مردمی بر این نظر است که جلوگیری از فعالیت سازمان‌های افراطی کار نهادهای امنیتی و انتظامی بوده اما این قانون زمینه‌ای برای محدود سازی فعالیت‌های مذهبی و فشار بالای بر مسلمانان خواهد شد.

نگرانی دولت از افزایش افراط‌گرایی در قزاقستان بهانه‌ای برای محدود کردن فعالیت مسلمانان

این در حالی است که صاحبنظران این اقدام پارلمان و دولت قزاقستان را اقدام دیگری برای تشدید فشار به پیروان اسلام و زمینه‌سازی در جهت منع فعالیت‌های مذهبی و سیاسی آنان می‌دانند.

به گفته آنان، با آغاز سال جاری میلادی "نورسلطان نظربایف" رئیس جمهوری این کشور چندین بار در مورد افزایش تبلیغات مذهبی و مغایرت روند‌های جدید با ارزش‌های ملی و سنت‌های اسلام بومی نگرانی خود را نشان داده بود و همزمان بر لزوم حفظ  امنیت کشور از نفوذ رو به گسترش رویش‌های افراطگرایی صحبت می‌کرد.

وی در یکی از این جلسات گفته بود، بعضی از قزاق‌های پولدار برای به نمایش گذاشتن دارایی خود  در ساخت مساجد و مراکز تجمع نمازگزاران به رهبران مذهبی مساعدت‌هایی را می‌کنند و بی‌خبر از این که گروه‌های افراطی از چنین اقداماتی در آینده سو استفاده خواهند برد.

رئیس جمهوری قزاقستان ضمن ارائه پیام سالانه خود به پارلمان نیز با اشاره به این موضوع از نهادهای رسمی خواست تدابیر لازم را برای تحت نظارت قرار دادن فعالیت‌های مذهبی تهیه و تدوین کنند.

قزاقستان تنها کشور آسیای مرکزی است که تا آغاز سال جاری از کشورهای باثبات و با امنیت ثابت در آسیای مرکزی شناخته می‌شد.

اما وقوع چندین حادثه انفجار و حملات خونین که در شهرهای بزرگ و شهرهای دور از مرکز در تابستان گذشته اتفاق افتاد، اسطوره امنیتی این کشور را بر هم زد و همزمان نگرانی‌های دولت را از افزایش و گسترش فعالیت‌های نیمه رسمی سازمان‌های افراطی بیشتر کرد.

یک شرکت صهیونیستی موسوم به "دلال" در اقدامی تحریک آمیز به دین اسلام و مسلمانان جهان توهین کرد.


به گزارش مشرق به نقل از العالم، این شرکت صهیونیستی برروی محصولاتش از جمله دستمال‌های بهداشتی شعائراسلامی را با خط کوفی چاپ و در سرزمین های اشغالی توزیع کرده است.

این اقدام موهن ، خشم عرب های ساکن مناطق اشغالی 48 را برانگیخته و به این شرکت صهیونیستی هشدار داده اند که بی درنگ این اقدام موهن را متوقف و نسبت به جمع آوری محصولاتش اقدام کند.

پایگاه اینترنتی "یافا"  به نقل از جنبش اسلامی در داخل خط سبز (فلسطین 48) اعلام کرد: این اقدام شرکت صهیونیستی اهانت به عقاید و احساسات مسلمانان است و باید بسرعت آن را متوقف و بطور رسمی از مسلمانان عذرخواهی کند.

این شرکت صهیونیستی سابقه اهانت به عقاید و احساسات مسلمانان را دارد.

این تونل بزرگ از پایین شهرک سلوان عبور کرده و پس از عبور از شهرک وادی حلوه و زیر دیوار شهر قدیمی به حیاط مسجد الاقصی ختم می شود.

شیخ عکرمه صبری رییس هیأت اسلامی عالی بیت المقدس و امام مسجد الاقصی در این باره به خبرنگار العالم گفت: حفاری های اشغالگران در زیر مسجد الاقصی به منزله تجاوز آشکار به مقدسات مسلمانان است. زیرا حیاط مسجد و فضاهای پیرامون آن جزو اوقاف اسلامی است.

وی هشدار داد: خطر دیگری که در این زمینه وجود دارد این است که آثار تاریخی در زیر و اطراف مسجد الاقصی در معرض تخریب و نابودی قرار دارد.

براساس اطلاعات موجود، رژیم صهیونیستی تونل اخیر را با یکی از تونل های سلوان که چند ماه پیش افتتاح شده متصل کرده است. طول تونل مذکور ۵۰۰ متر است و از غرب مسجد عین سلوان آغاز و با عبور از خیابان اصلی شهرک سلوان و منازل اطراف آن به سوی مسجد الاقصی امتداد می یابد.

ناجح بکیرات رییس اداره نسخه های خطی مسجد الاقصی در این باره به خبرنگار العالم گفت: هدف از این حفاری ها، تضعیف پایه های مسجد الاقصی است و قرار است ورودی این حفاری ها برخلاف سال ۱۹۹۶ که در زیر باب الغوانمه بود، در زیر مصلای مروانی باشد.

بکیرات هشدار داد: در این صورت اشغالگران فضای زیر اماکن مقدس و تاریخی را در اختیار خواهند گرفت و به اقداماتشان در روی زمین نیز ادامه خواهند داد. رژیم صهیونیستی در صدد دستیابی به روزنه و محل نفوذی در داخل مسجد الاقصی است.

وی در ادامه اظهار داشت: امروزه شاهد گسترش حفاری ها و رسیدن آن به زیر مسجد الاقصی و شبستان موزه اسلامی در جنوب غربی این مکان مقدس هستیم.

استاد حجت الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری در جمع تعدادی از فعالان فرهنگی، به تحلیل زوایای جدیدی از بیداری اسلامی کشورهای منطقه پرداخت.

به گزارش مشرق به نقل از 598، میرباقری در ابتدا به ناکافی بودن انسان شناسی و جامعه شناسی در تحلیل حوادث منطقه اشاره نمود و تأکید کرد: اگر در فلسفه تاریخ معتقد باشیم که همه‌ی جوشش‌های جوامع بشری، مبتنی بر انگیزه‌های مادی اتفاق می‌افتد و غایتش هم سیر به سمت یک جامعه‌ی مادّی پیچیده‌تر است حتماً قیام ملت‌های منطقه هم در همان مسیر تفسیر خواهد شد اما از آنجا که نگاه فلسفه تاریخی ما تاریخ را به سمت عصر ظهور تفسیر می کند در یک نگاه کلان این جوشش‌ها و حرکت‌ها را به سمت عصر ظهور می دانیم.

رییس فرهنگستان علوم اسلامی قم گفت: این جوشش عظیمی که در منطقه اتفاق می‌افتد، یک تعارض داخلی در درون جبهه باطل نیست، بلکه تعارض بین جبهه حق و جبهه باطل است. مقیاس این حرکت عظیم مقیاس درگیری فقط با استبدادهای منطقه‌ای نیست، درگیری با جریان تمدّن مادی است که به مبارزه‌ی اسلام با استکبار تبدیل می‌شود. به تعبیر دیگر، مثل درگیری بنی عباس و بنی امیه به عنوان دو جبهه نفاق نیست، مثل جنگ دوم جهانی هم نیست، بلکه جوششی به سمت جامعه‌ی ایمانی است.

ایشان افزود: البته پیداست این جوشش‌ها خلوص کامل ندارند و باید سعی کنیم علی الدوام به خلوص آنها افزوده شود و از ناخالصی‌هایش کم شود، کما اینکه در انقلاب اسلامی ایران هم همین اتفاق افتاده است، همه آنهایی که روز اول به میدان آمدند قائل به حکومت دینی نبودند.

مسلمانان روشنفکری که دنبال دموکراسی‌خواهی بودند و دموکراسی را از طریق مبارزات پارلمانی ادامه می‌دادند و بعد با حرکت امام همراه شدند، مبارزان کمونیستی که دنبال جنگ مسلحانه بودند برای رسیدن به جامعه‌ی کمونیستی و با امام همراه شدند، همه اینها در این نهضت آمدند و مجبور به همکاری با امام شدند و با رهبری امام، انقلاب از اینها عبور کرد و اینها را جذب یا حذف کرد.

هم چنین حجت الاسلام و المسلمین میرباقری به شواهد اسلامی بودن قیام های ملت های عربی پرداخت وگفت: ما این انقلاب‌ها را عدالتخواهانه می‌دانیم و از طرف دیگر، جریان استکبار، جریان ضد عدالت است؛ ولو در قالب دموکراسی قرن بیست و یکم ظهور پیدا کند. بنابراین مطالبه‌ای که اینها دارند یک مطالبه‌ی فطری بر علیه جریان استکبار است. از طرف دیگر، جریان استکبار، یک جریان جهانی و نه جزیره‌ای است. در این صورت، این مبارزه، مبارزه بر علیه شبکه استکبار جهانی است و چون دوره‌ی ما دوره‌ی دهکده‌ی جهانی است و دوره‌ای است که پرچمداران تمدّن مادی کلّ جهان را می‌خواهند مدیریت کنند و مدعی مدیریت هستند و سازوکارش را ایجاد کرده اند و به نسبتی هم در همه‌ی جهان متصرف هستند بنابراین نمی‌شود بگوئید این مبارزه ربطی به استکبار جهانی ندارد و فقط یک مبارزه جزیره‌ای مربوط به استبداد منطقه‌ای خودش است!

وی اضافه کرد: در وضعیت کنونی کشورهای اسلامی سه حوزه‌ی فرهنگی و سه بُعد فرهنگی حضور دارد؛ ناسیونالیسم، فرهنگ اسلام و تجدّد وارد لایه‌های زندگی این کشورها شده است اما آیا آن عنصر فعّالی که حرکت به سمت تعمیق و گسترش آن است، اسلام است. تردیدی نیست که غرب دنبال مدیریت این جریان است و بی‌تردید انگیزه‌هایی که در میدان وجود دارند ترکیبی از ناسیونالیسم منطقه‌ای به اضافه‌ی فرهنگ اسلام و فرهنگ تجدد است؛ یعنی مثلاً در مصر عده‌ای افقی را که در عبور از مبارک می‌بینند افق دموکراسی است! یک کشور سلطنتی می‌بینند که باید از سلطنت عبور کرد و به سمت دموکراسی رفت! واقعاً هم انتظارات یک عده‌ای (هم از نخبگان و هم شاید بخشی از لایه‌های بعدی جامعه) انتظار به سمت توسعه‌ی دموکراسی باشد ولی جهت غالب این مطالبات، مطالبات به سمت دموکراسی نیست؛ بلکه به طرف احیای اسلام است.

ایشان در بخش دیگری از بیانات خویش به شیوه‌ی مبارزات ملت های منطقه و تفاوت آن با شیوه های غربی پرداخت: شیوه‌ای که غرب دنبال می‌کرده معمولاً شیوه‌های شکل‌گیری اپوزیسیون و احزاب و مبارزات پارلمانی و امثال اینها بوده، اما این جوشش های منطقه، قطعاً متناسب با آن شیوه‌ها نیست. شیوه مبارزات مسلحانه کمونیستی هم قطعاً نیست. شیوه‌ای که در ترکیه عمل شد و یا مدل انقلاب مخملی هم بر این قیام ها منطبق نمی شود. این جوششی که در نظام فاعلیت اتفاق می‌افتد و به تعبیر دیگری که رهبری پنهانی در آن حضور دارد، این جوشش فطرتهاست نه جوشش اهواء. اینها نمی‌خواهند مذهب را منزوی کنند و از اعتقادات دینی خودشان به سمت حکومت لائیک عبور ‌کنند و اساساً نگران حضور مذهب در عرصه‌ی حیات اجتماعی‌شان نیستند، بلکه مشتاق آن هستند.

ایشان افزود: ما باید حوادث منطقه را مدیریت کنیم و نگذاریم آنها حوادث را به انحراف بکشانند. تردیدی نیست که سه هویت و سه لایه‌ی فرهنگ در این کشورها وجود دارد. ما باید کمک کنیم تا آنها سبک زندگی خودشان را اصلاح کنند و با سرعت بیشتری به اسلام نزدیک شوند. مدل ترکیه نوعی اسلام آمریکایی مدرن است که غرب آن را ابزاری برای انحراف در بیداری اسلامی قرار داده است. البته نباید شک داشت که پذیرش حاکمیّت حزب عدالت در ترکیه، عقب‌نشینی غرب است؛ چون آنجا مرکز حکومت آتاترک بوده که در صدد تغییر همه‌ی نمادهای مذهبی و حتی زبان مردم بود، می¬خواست ارتباط با پیشینه‌ی فرهنگی مردم را قطع کند. اینکه بپذیرند و به یک سکولاریسم میانه‌رو رجوع کنند، یعنی پشت سر گذاشتن جریان سکولاریسم تمامیّت خواه و قانع شدن به یک سکولاریسم میانه‌رو و حکومتی که در ساختار حکومت لائیک هم آزادی مذهبی می‌دهد و با نمادهای مذهبی در حوزه‌ی زندگی خصوصی انسان‌ها مبارزه نمی‌کند و حتّی اجازه حضور آن نمادها را در بعضی از لایه‌های اجتماعی مثل حجاب می‌دهد، این قدم رو به پیش است و غرب هم چون احساس می‌کند عمق این انقلاب‌ها بیش از این مقیاس است و میل به انقلاب اسلامی دارد، حاضر می‌شود سکولاریست‌های میانه‌رو را شبکه‌ سازی کند و جریان‌های انقلابی را به سمت آنها هدایت کند.اما از طرف دیگر، خطر اصلی بیداری اسلامی هم این است که یک سکولاریسم میانه‌رو روی کار بیاید و آرام آرام هویت اسلامی به حاشیه برود.

ایشان اشاره ای هم به ضرورت ارائه «آرمان، چشم انداز و ساختار» به ملتهای منطقه داشتند اما معتقد بودند که باید نهضت نقد غرب را هم فراگیر کرد تا ملت‌های منطقه، فریب سکولاریسم را نخورند.

ایشان تأکید داشتند: ما برای اینکه بتوانیم به جریان بیداری اسلامی کمک کنیم باید آن افق مطلوبی که در وجدان‌ها وجود داشته که به نظر ما بیشتر به سمت عصر ظهور است تا به سمت لیبرال دموکراسی و جامعه‌ی آرمانی غرب، را باید شفاف‌سازی کنیم، یعنی به آنها بگوئیم آنچه در وجدان شماست حرکت به سمت ظهور و حاکمیّت اسلام در سراسر جهان و تحقّق عدالت اسلامی در کلّ جامعه جهانی است. دوم اینکه باید چشم‌اندازهای روشنی به سمت آن حرکت متناسب با اقتضاءات فرهنگی و بومی خودشان ترسیم کنیم که این همان است که ما در چشم‌انداز نقشه ی پیشرفت اسلامی باید به آنها بدهیم. و سومین امری که باید به آنها بدهیم یک پیشنهاد برای ساختار کنونی‌شان است که ظرفیت عبور دادن جامعه را از وضعیت کنونی به سمت آن چشم اندازها و آن افق داشته باشد که در واقع این به منزله‌ی ساختار قانون اساسی‌شان است. باید نهضت نقد سکولاریسم آغاز شود تا از الگو شدن آن پیش گیری به عمل آید. دائم باید نقطه چالش‌های بین کرامت و آزادی انسان و جریان تجدد را شفاف کنیم، دائم روی چالش‌ها باید سرمایه‌گذاری کنیم که نگذاریم الگوی مطلوبشان الگوی غربی بشود، یعنی نهضت نقد غرب در این کشورها باید راه بیفتد و الآن هم پذیرش این نقدها را دارند.

سخن پایانی ایشان این بود که: ما نباید این غفلت را بکنیم که آنها حرف اثباتی هم می خواهند اما قدم اول، نفی است، لا اله است، این را باید در این کشورها تثبیت کنیم. هر چه ما در این سی سال در نقد غرب داریم باید به میدان این کشورها بیاوریم تا فریب غرب را نخورند، کما اینکه آنها می‌خواهند انقلاب اسلامی را نقد کنند می‌گویند انقلاب اسلامی موفق نیست، ما باید به شدّت مدل ترکیه را نقد کنیم و قبل از نقد اینها اصل غرب را نقد کنیم؛ چون مهم‌ترین خطری که ما را تهدید می‌کند جریان سکولاریسم است! نه طالبانیسم و مدل عربستان. این «لا اله» ماست «الا الله» ما هم عصر ظهور و قانون اساسی است و جریان توحید در جامعه آرمانی و چشم ‌انداز و ساختار حکومت. اگر ما الآن مظالم جهانی غرب را نقد کنیم مردم به سمت دموکراسی نمی‌روند. این نقد اگر فراگیر شد، دیگر، سکولارهای کشورهای عربی هم نمی‌توانند انقلاب‌ها را به سمت دموکراسی مصادره کنند.

مشرق: حضرت سلطان علی بن محمد(ع) امامزاده واجب التعظیم که مزارش در مشهد اردهال در 40 کیلومتری شهر کاشان قرار دارد به رغم برخورداری از جایگاهی رفیع در میان اهل بیت(ع)، در میان مردم، تنها با مراسم قالی شویان شناخته می شود و کمتر کسی از جایگاه او به عنوان کسی که از جانب پدرش امام پنجم شیعیان به رهبری ایرانیان برگزیده شده و سه سال مرجع علی الاطلاق عراق عجم و مردم قم، کاشان و خاوه بوده است، خبر دارد.
در میان فرزندان اهل بیت(ع) کمتر کسی را می توان یافت که از جانب دو امام معصوم یعنی امام باقر(ع) و امام صادق(ع)، رسماً به عنوان "نائب الامام" و ولی مردم برگزیده شده باشد، اما حضرت سلطان علی بن محمد(ع)، از این ویژگی مهم برخوردار است.
امام صادق(ع) درباره مقام این امامزاده بزرگوار فرموده است: «مَن زارَ أخی سُلطان علی بِأردهال کمَن زارَ جدّی سَیدَالشُهداءِ بِکَربلاء.» یعنی «هرکس برادرم علی بن باقر(ع) را در اردهال زیارت کند مانند کسی است که جدم حسین(ع) را در کربلا زیارت کرده باشد.» و افزودند: «هر که توان زیارت اجدادم را ندارد به "باریکَرَسف" رود و برادرم سلطانعلی را زیارت کند.»
امام ششم شیعیان همچنین فرموده اند: «هر که شب های جمعه و شب های متبرکه را در مزار برادرم به سر برد و به عبادت و تلاوت قرآن بگذراند بی گمان در روز قیامت با ما اهل بیت(ع) محشور خواهد شد.» و در جای دیگری فرموده اند: «حائر مزار برادرم مانند حائر جدم امام حسین(ع) است و هر که را در حائر او دفن کنند از عذاب الهی ایمن خواهد بود.»

امامزاده واجب التعظیم که مزارش در مشهد اردهال در 40 کیلومتری شهر کاشان قرار دارد به رغم برخورداری از جایگاهی رفیع در میان اهل بیت(ع)، در میان مردم، تنها با مراسم قالی شویان شناخته می شود و کمتر کسی از جایگاه او به عنوان کسی که از جانب پدرش امام پنجم شیعیان به رهبری ایرانیان برگزیده شده و سه سال مرجع علی الاطلاق عراق عجم و مردم قم، کاشان و خاوه بوده است، خبر دارد.
در میان فرزندان اهل بیت(ع) کمتر کسی را می توان یافت که از جانب دو امام معصوم یعنی امام باقر(ع) و امام صادق(ع)، رسماً به عنوان "نائب الامام" و ولی مردم برگزیده شده باشد، اما حضرت سلطان علی بن محمد(ع)، از این ویژگی مهم برخوردار است.
امام صادق(ع) درباره مقام این امامزاده بزرگوار فرموده است: «مَن زارَ أخی سُلطان علی بِأردهال کمَن زارَ جدّی سَیدَالشُهداءِ بِکَربلاء.» یعنی «هرکس برادرم علی بن باقر(ع) را در اردهال زیارت کند مانند کسی است که جدم حسین(ع) را در کربلا زیارت کرده باشد.» و افزودند: «هر که توان زیارت اجدادم را ندارد به "باریکَرَسف" رود و برادرم سلطانعلی را زیارت کند.»
امام ششم شیعیان همچنین فرموده اند: «هر که شب های جمعه و شب های متبرکه را در مزار برادرم به سر برد و به عبادت و تلاوت قرآن بگذراند بی گمان در روز قیامت با ما اهل بیت(ع) محشور خواهد شد.» و در جای دیگری فرموده اند: «حائر مزار برادرم مانند حائر جدم امام حسین(ع) است و هر که را در حائر او دفن کنند از عذاب الهی ایمن خواهد بود.»
در ادامه مشرق گزارشی را درباره ایشان منتشر می کند که به نکاتی مهم درباره این امام‌زاده عظیم الشان و شهادت ایشان می‌پردازد.
*****
اسناد و مدارک معتبر تاریخ (مثل ارشاد شیخ مفید) بر دو نکته تاکید دارد:
1 – امام محمد باقرعلیه السلام دارای فرزندی به نام علی بوده است
2 – این امام زاده معروف به سلطانعلی در محلی مقدس به نام مشهد اردهال در چهل و پنج کیلومتری شهرستان کاشان مدفون است
علی ابن محمد الباقر یکی از چهار امامزاده ی معلوم النسب و لازم التعظیم در ایران است. آنچه در مورد این بزرگوار حائز اهمیت است این نکته است که اهل بیت پیامبر حضورشان در ایران دو علت داشته است: یا اختناق دوره ی اموی در مدینه بوده است که باعث هجرت به ایران شده و یا اینکه در دوره ی حضور امام رضا برای دیدار با ایشان به ایران آمده اند. اما علی ابن باقر (ع) بنا بر دعوت مردم ولایت مدار کاشان و فین برای امر ارشاد و تبلیغ دین و احکام شریعت نبوی حسب الامر پدر بزرگوارشان امام باقر تشریف آورده اند و به تعبیر اهل قلم( سفیر ولایت) در ایران بوده اند. و امام صادق هم بر این سفارت تاکید داشته اند و در جمله ای کوتاه شهید اردهال سفیر دو امام به مدت سه سال(113 تا 116 هجری قمری )در ایران مرکزی بوده اند.

کربلایی دیگر
به علت سانسور خبری دوره ی بنی امیه و مشکلات خبر رسانی اطلاعاتی آن گونه که باید و شاید از ورود و حضور و شهادت آن حضرت در تاریخ مکتوب به چشم نمی خورد اما در قدیمی تریت ماخذ تاریخی که به سال 933 هجری قمری تالیف شده و ملاعبدالرسول مدنی کاشانی هم آن را به سال 1280 با مقدمه ی خویش به چاپ رسانده است اشاراتی به این نکات داردو شرح بیشتر این تاریخ سراسر عشق و حماسه سینه به سینه تا به امروز رسیده است که عدم اختلاف آنچنانی اقوال بهترین دلیل بر درستی این ماجرای تاریخ است.
مردم فین و کاشان و روستای خاوه ی اردهال سهم بسزایی در امر مهم داشته اند و تاریخ قطور تشیع بر این همه ارادت و محبت به خویش می بالد.
سه سال بر منبر ارشاد از قران و شریعت نبوی و حقیقت علوی گفت و اولین نماز عبادی سیاسی جمعه را در شهر دارمومنین کاشان اقامه فرمود.  که شب سیرتان، خورشید را برنتافتند و توطئه ی خاموشی اش را پی ریزی کردند.
اتفاق سرخ شهادت در هفته دوم پائیز سال 116 هجری قمری حادثه ی کربلای حسین را تداعی کرد . مردانی از روستای خاوه ی اردهال که پیام غربت حضرت را شنیدند به یاری اش شتافتند و در رکاب عشق حماسه ی حضور آفریدند تا به وصال رسیدند. مزدوران بنی امیه که سپاهشان زیاد بود بعد از شهادت یاران حضرت ایشان را محاصره کردن و در حال سجده چونان جد غریبش امام حسین علیه السلام سر از بدنش جدا کردند . و این گونه سر زمین اردهال کربلایی دیگر شد.
امام صادق در حدیثی با این مضمون فرمودند : هرکس برادرم علی را در اردهال زیارت کند مانند کسی است که جدم حسین را در کربلا زیارت کند.


قالی شویان مراسم سنتی مذهبی
مردم فین و چهل حصاران و کاشان به علت مسافت طولانی دیر رسیده بودند همراه باقی مانده از مردم روستای خاوه ی اردهال پیکر شهدا را تشییع کردند و مولایشان که قطعه قطعه و بی سر بر سجاده شهادت افتاده بود را در بهترین سرمایه ی زندگی شان – قالی – پیچیدند و از قتلگاه به خیمه گاهش آوردند و به خاک سپردند و قالی غرق به خون را در سرچشمه ای که همان نزدیکی بود به نام (باریکرسف) شستند و بر تربت شهید اردهال پهن کردند . و این آغازی شد برای ارادتی که تا همیشه ی روزگاران ادامه خواهد داشت . اگر چه عده ای کج فهم این سنت مقدس را به سخره میگیرند و بعضی ها هم به غلط آن را با جشن مهرگان و آب ریزان مقایسه می کنند اما اعتقادات زلال و پاک مردم ولایی همچنان بر زنده نگاه داشتن آن می کوشند . دومین جمعه ی پائیز یاد آور عاشورای کربلای اردهال است نه فقط برای مردم فین و کاشان و اردهال بلکه برای عالم تشیع مقدس است.

مشهد اردهال کجاست ؟ شهید اردهال کیست ؟
امیر المومنین بعد از واقعه ی جمل در خطبه ای به نام ملاحم به وقایع آخر الزمان اشاره کرده است که در آن زمان جنگ و خون ریزی به پا می شود و مردم متدین برای رهایی از شدت سختی ها به منطقه ای به نام ( اردهار ) پناه می برند. این نکته را متجاوز از هشتصد سال پیش علامه سید ابوالرضا راوندی در باره ی عظمت مشهد اردهال بیان کرده است.
وجود نازنین حضرت امام رضا علیه السلام هم به موسی ابن خزرج می فرماید: آیا جایی به نام ( اردهار) می شناسی؟ جواب می دهند: بلی  و حضرت سه مرتبه می فرمایند: نعم الموضع ور اردهار
لازم به ذکر است که در گذار زمان بعضی از لغات به جهت سهولت تلفظ تغییر حروف می دهند و این قاعده شامل لفظ  اردهار هم شده و در طول تاریخ به (اردهال) تبدیل شده است
اگر نگاهی به نقشه ی جغرافیایی بیاندازید مسافت بین شهرستان کاشان و دلیجان به منطقه ای  به نام مشهد اردهال برمی خورید. اینجا همان دیار مقدسی است که امیر المومنین و امام رضا به آن اشاره داشته اند . جهات مختلف این تقدس بر ما پوشیده است اما یک جهت از این تبرک و تقدس شهیدی است که در آغوش خاک این سرزمین خفته است. طلایه دار مردی از قبیله ی طاها عشیره ی زهرا نبیره کوثر سلاله ی اعطینا حضرت سلطانعلی ابن امام محمد باقر علیه السلام . این بزرگوار یکی از چهار امام زاده ی معلوم النسب و لازم التعظیم در ایران است که در سال 113 هجری قمری برای تبلیغ رسالات الله و به دعوت مردم کاشان و فین و به امر امام باقر (ع) به ایران مرکزی آمدند و سه سال سفیر ولایت در این دیار مقدس بودند. اما بر اثر توطئه ی بنی امیه که می خواستند نور ولایت را خاموش کنند در سال 116 هجری قمری اوائل فصل پائیز به شهادت رسیدند . حماسه ی دفاع جانانه ی مردم اردهال مخصوصا روستای خاوه و شهادت در رکاب مولایشان شکوه حماسه ی کربلای امام حسین را تازه کرد و حضور عاشقانه ی مردم فین و کمک به تشیع و تدفین شهیدان این حماسه خاطره ارادت قبیله ی بنی اسد و روز سیزدهم محرم را تداعی کرد. اگر بنی اسد پیکر سید الشهدا را در بوریا پیچیدند مردم فین پیکر سلطانعلی را در قالی گذاشتند و تشییع کردند و از آن سال مراسم (قالیشویان) در دومین جمعه ی پائیز برای زنده نگاه داشتن آن  خاطره ی ارادت برگزار می گردد.  امام صادق در تکریم مقام برادر بزرگوارشان می فرمایند: هر کس برادرم علی را در اردهال زیارت کند مانند کسی است که جدم امام حسین را در کربلا زیارت کند.
البته به خاطر بن بست جغرافیایی و دور بودن از شهرهای بزرگ این دیار مقدس در طول تاریخ غریب واقع شده و آن طور که باید و شاید خدمات عمرانی در شان آن حضرت انجام نشده است.
بازداشت 40 زن در منامه توسط عوامل رژیم آل خلیفه و تحصن علمای شیعه در اعتراض به این اقدام از آخرین اخبار بحرین به شمار می رود.

مهر به نقل از خبرگزاری فرانسه نوشت: جمعیت الوفاق بزرگترین فراکسیون شیعه شب گذشته در بیانیه ای اعلام کرد که نیروهای امنیتی بحرین بیش از 40 زن را در جریان اعتراض به انتخابات این کشور بازداشت کرده اند.

در ادامه بیانیه گفته شده است: بازداشت این افراد به صورت کاملا وحشیانه در یک مجتمع تجاری صورت گرفته و میانگین سن این زنان 12 تا 15 سال بوده است.

الوفاق تاکید کرد: زنان بازداشتی در معرض بدترین توهین ها و ضرب و شتم قرار گرفته اند و از ملاقات با وکلای خود منع شده اند.

در بخش دیگر بیانیه از نهادهای مدنی داخلی و بین المللی خواسته شده برای توقف وحشیگری رژیم آل خلیفه و تجاوز آن به حقوق زنان بحرینی به پا خیزند.

پایگاه خبری الوفاق نیز گزارش داد: علمای شیعه بحرین شب گذشته در اعتراض به بازداشت زنان مذکور توسط نیروهای امنیتی تحصن کرده و آزادی بی قید و شرط این افراد را خواستار شدند.

از سوی دیگر "احمد مطر" یکی از رهبران الوفاق با بیان اینکه این زنان روز جمعه به دلیل تحصن در میدان لؤلؤ بازداشت شدند گفت: این بازداشت ها بحران سیاسی در بحرین را دوچندان کرده است و ناآرامی ها و اعتراضات در نبود راه حلی برای حل و فصل بحران کنونی ادامه پیدا خواهد کرد.

رژیم آل خلیفه طی روزهای گذشته اعتراضات مردم این کشور علیه انتخابات نمایشی این کشور برای جایگزینی 18 نماینده مستعفی الوفاق را به شدت سرکوب کرد.

فارس:

کدام حیوانها حرام گوشتند؟
برای پاسخ کامل و جامع به این سوال بهتر آن دیدیم که کلیه حیوانات موجود در عالم را به سه دسته تقسیم کرده و حکم هر دسته را جداگانه بیان کنیم که هم یادگیری آن آسان باشد و هم به یادسپاری و نقل آن برای دیگران به راحتی صورت پذیرد.
1. حیوانات خشکی
2. حیوانات آبزی و دوزیست
3. پرندگان
حیوانات خشکی
تمام حیواناتی که محل زندگی آنها خشکی های روی زمین است جزو این دسته قرار می گیرند. در بین حیوانات خشکی که از تنوع فراوانی هم برخوردارند فقط سیزده حیوان حلال گوشت وجود دارد و مابقی هرچه هست همگی حرام گوشتند یعنی دین اسلام خوردن آن را برای انسانها ممنوع کرده است. 1
از آن سیزده حیوان عبارتند از: 1. گاو 2. گوسفند 3. بز 4. شتر 5. اسب 6. الاغ 7. قاطر 8. آهو 9. گوزن 10. قوچ 11. بزکوهی 12. گاو وحشی 13. گورخر
چند نکته قابل توجه
1. در بین این سیزده حیوان که برخی اهلی و برخی وحشی هستند خوردن گوشت اسب، الاغ و قاطر مکروه است ولی حرام نیست یعنی با اینکه حلال است و می شود آن را خورد اما بهتر آن است که خورده نشود.
2. غیر از این سیزده حیوان هر حیوانی که روی خشکی زندگی می کند حرام گوشت است. بنابر این خوردن گوشت خوک (چه اهلی و چه وحشی که به آن گراز می گویند)، میمون، جوجه تیغی و ... حرام است.
3. برخی از حیوانات خشکی هستند که در حفره های زمینی زندگی می کنند اینها نیز همگی حرام گوشت هستند مانند خرگوش، مار و ...
4. در مورد خرگوش شایع شده که سمت چپ آن حرام است و سمت راست آن حلال و یا در مورد مار می گویند اگر یک وجب از سر، یک وجب از دم آن قطع شود خوردن مابقی حلال خواهد بود. ما در اینجا عرض می کنیم که این شایعات هیچ اساسی نداشته و همگی کذب محض اند و همانگونه که گذشت خرگوش و مار تمام بدنشان حرام است.
طبق اطلاعات موجود متاسفانه در بخشی از شمال کشور چند روز مشخص از سال به عنوان ایام شکار خرگوش مشهور گشته که در این ایام عده ای از مردم خصوصا جوانان به شکار خرگوش رفته و با گوشت آن غذاهایی نظیر کباب و آبگوشت تهیه می کنند.
چرا حرام است؟
5. رایج ترین سوالی که پس از طرح اینگونه مباحث پرسیده می شود این است که «چرا حرام است؟»
در پاسخ به این سوال باید گفت که این گونه سوالها به دو معنا پرسیده می شوند که هر معنا جواب خاص خود را دارد.
الف. گاهی سوال از چرایی حکمی به معنای انکار آن حکم است. چرا حجاب واجب است؟ یعنی من وجوب آن را قبول ندارم و می خواهم که بی حجاب باشم. چرا گوشت خرگوش حرام است؟ یعنی من حرمت آن را قبول ندارم و می خواهم آن را بخورم.
اگر آن «چرا حرام است؟» به این معنا باشد پاسخ این است که مسلمان تابع احکام اسلام است؛ بر او لازم است حرام را ترک و واجب را عمل کند. پس چنانچه روشن شد که گوشت فلان حیوان حرام است باید از خوردن آن امتناع کرد و الا مرتکب معصیت شده ایم. قبول یا انکار کسی تاثیری در گناه بودن آن کار ندارد اگر رعایت کردیم سود کردیم و الا جز به ضرر خود گام برنداشتیم.(سوره فصلت/ آیه 46)
در مورد خرگوش شایع شده که سمت چپ آن حرام است و سمت راست آن حلال و یا در مورد مار می گویند اگر یک وجب از سر، یک وجب از دم آن قطع شود خوردن مابقی حلال خواهد بود. ما در اینجا عرض می کنیم که این شایعات هیچ اساسی نداشته و همگی کذب محض اند و همانگونه که گذشت خرگوش و مار تمام بدنشان حرام است
ب. گاهی هم سوال از چراییِ حکمی به معنای واقعی سوال است یعنی پرسشگر واقعا می خواهد بداند که چرا فلان چیز حرام است و آن دیگری واجب.
اگر آن «چرا حرام است؟» به این معنا بود پاسخ می دهیم که ما در احکام شرعی تابع دلیل شرعی هستیم یعنی همین که با ادله شرعی ثابت شد (البته این کار بر عهده متخصص مربوطه است) که فلان چیز حرام است بر ماست که با استناد به گفته آن متخصص (مجتهد) آن حکم را تعبداً بپذیریم. زیرا دست ما و آن متخصص از چرایی واقعی اکثر احکام کوتاه است. از این رو همین که ثابت شد این حکم، حکم خداست ما با اعتمادی که به حق بودن سخن خداوند حکیم داریم آن حکم را بدون چون چرا پذیرفته و آن را به کار می بندیم. پس جواب «چرا حرام است؟» به معنای دوم این خواهد بود که «چون خدا گفته است.»
6. رفتار مردم ولو اینکه مسلمان باشند و نیز نوع قانون و عملکرد حکومت و دولتمردان، ملاک حرمت یا حلیت چیزی نیست. به عنوان مثال اگر ترانه ای شماره مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی داشت و یا از صدا و سیمای نظام اسلامی پخش شد هیچ یک از این امور دلیل بر حلال بودن آن موسیقی نمی شود.2 و یا اگر مردمی کباب گراز به دندان کشیدند و آبگوشت خرگوش بار گذاشتند این رفتار آنها باعث حلال شدن آن گوشتها نمی شود.
ملاک همان چیزی است که متخصصین امر از منابع دین استنباط کرده و در قالب رساله و یا استفتائات در اختیار ما قرار می دهند. با رجوع به آنها که از باب مراجعه به متخصص، امری عقل پسند و بجائیست اگر روشن شد فلان چیز حرام است برماست تا به طور جدی از آن اجتناب کنیم.
پی نوشت ها :
1- این مساله از مسائل اختلافی نیست و برای مطالعه بیشتر می توانید به توضیح المسائل مراجع عظام تقلید بخش «احکام سر بریدن و شکار کردن حیوانات» مراجعه کنید. به طور مشخص می توانید به مساله 2703 رساله آیۀ الله فاضل لنکرانی (ره) نظر کنید
2- ر.ک. به استفتائات مقام معظم رهبری سوال 1129 و 1140

سیاستمدار افراط گرای هلند که بعنوان یکی از شخصیتهای ضد اسلام اروپا بدنام است، در تقلید از الگوی سوئیس اعلام کرد قصد دارد در این کشور همه‌پرسی درباره ممنوعیت ساخت مناره برگزار کند.

مهر به نقل از منابع اینترنتی نوشت: گرت وایلدرز سیاستمدار افراط گرای هلند و خالق فیلم موهن فتنه خطاب به پارلمان این کشور اعلام کرد که طرح قانونی را ارائه می کند که راه را برای برگزاری همه پرسی درباره مناره باز کند، اما درباره جزئیات آن اطلاعاتی ارائه نکرد.

سوئیس در سال 2009 با برگزاری همه پرسی ساخت مناره برای مساجد جدید در این کشور را ممنوع کرد، اقدامی که در آن زمان مورد انتقادات بین المللی قرار گرفت.

رویکردهای هلند نسبت به مهاجران به ویژه مهاجران مسلمان طی یک دهه گذشته تغییر کرده است که این امر به وضوح نشان دهنده نتایج فعالیت ستادهای احزاب جناح راستی علیه اسلام، مسلمانان و مهاجران است که با رأی دهندگان بیشتری رو به رو شده است.

دولت هلند همچنین هفته گذشته اعلام کرد که درنظر دارد روبنده و تمام انواع پوششهای صورتی که توسط مسلمانان استفاده می شود را ممنوع کند و در توضیح این امر مدعی شد که این نوع پوشش بی احترامی به سبک زندگی و فرهنگ هلند است و شناسایی افراد در اماکن عمومی را با مشکل  رو به رو می کند.

این اقدامات جدید نشان دهنده تأثیراعمال شده از سوی وایلدرز است که حزب ضد اسلام و ضد مهاجرت وی سومین حزب بزرگ در پارلمان و متحد اصلی دولت اقلیت ائتلافی هلند است.

واکنشهای جدید دولت هلند به مسئله روبنده و برقع در حالی است که در این کشور تعداد بسیار معدودی از زنان از روبنده و برقع استفاده می کنند. به طوری که برخی این آمار را بین 100 تا 400 نفر عنوان کرده اند.

نیروهای سعودی به زنانی که در اعتراض به بازداشت اعضای خانواده خود در دمام تجمع کرده بودند، حمله کرده و شماری را بازداشت کردند.

الف به نقل از العالم نوشت: نیروهای امنیتی سعودی به زنان حمله کرده و 7 نفر از اعضای خانواده آل نمر (عالم شیعه عربستانی) و همسر فاضل العلوی از بازداشت شدگان شیعه فراموش شده را بازداشت کردند.

پیش از این مسئولان امنیتی سعودی 4 نفر از زنان بازداشت شده منطقه الشرقیه را آزاد کرده بودند. این زنان نیز برای درخواست آزادی خویشاوندان بازداشت شده خود، تجمع اعتراض آمیز برگزار کرده بودند.

سازمان دیده بان حقوق بشر سال گذشته در گزارشی، با اشاره به پرونده بازداشت شدگان شیعه که فراموش شدگان نام گرفته اند، ادامه بازداشت این افراد را که پس از گذشت 12 سال همچنان بدون محاکمه در زندان هستند، محکوم کرد.

حکم 10 دانشجوی مسلمان دانشگاه کالیفرنیا که متهم به ایجاد اختلال در سخنرانی سفیر رژیم صهیونیستی در دانشگاه کالیفرنیا بودند، صادر و طی آن این گروه ملزم به طی دوره‌ای برای آزمایش حسن رفتار شدند.

به گزارش مهر، شاکیل سید مدیر اجرایی شورای اسلامی جنوب کالیفرنیا گفت: این حکم کاملا غیرقابل باور است، قلب آمریکا مرده است.

یک هیئت منصفه برای 10 دانشجوی مسلمانی که برای ایجاد اختلال در سخنرانی مایکل اورن سفیر رژیم صهیونیستی در آمریکا که سال گذشته صورت گرفت حکم داد و براساس آن دانشجویان باید دوره آزمایشی سه ساله حسن رفتار را طی کنند.

این دانشجویان همچنین باید 56 ساعت خدمات اجتماعی انجام دهند. قاضی همچنین حکم کرده است در صورتی که آنها تا 31 ژانویه خدمات اجتماعی خود را انجام دهند دوره سه ساله به یک سال کاهش می یابد.

یازدهمین دانشجوی این پرونده از هرگونه اتهامی مبرا شده است.

این پرونده از برگزاری تظاهرات اتحادیه دانشجویان مسلمان دانشگاه کالیفرنیا ایروین در فوریه سال 2010 سرچشمه می گیرد، زمانی که دانشجویان اقدام به برگزاری تظاهراتی علیه سخنرانی رژیم صهیونیستی کردند که براساس ادعای دادستانها این تظاهرات در سخنرانی دیپلمات صهیونیستی اختلال ایجاد کرده است.

وکلای مدافع اظهار داشتند نسبت به این حکم درخواست تجدید نظر می دهند و اظهار داشتند که موکلان آنها دانشجویان خوبی هستند که تا پیش از این نیز در جامعه خود کار داوطلبانه انجام می دادند و برگزاری چنین تظاهراتی در فضای دانشگاه یک مسئله متداول و رایج است.

امینه میرزا قاضی معاون مدیر اجرایی دفتر شورای روابط اسلامی آمریکایی در لس آنجلس گفت: تا پیش از این نیز سطح شدیدی از احساسات ضد اسلامی در فضای دانشگاه کالیفرنیا ایروین وجود داشت.

وی افزود: این حکم حق آزادی بیان و فعالیت دانشجویان را لغو کرده و به تمام دانشجویان مسلمان این پیام را ارسال کرده است که درصورت انجام هرگونه تظاهراتی با رفتار مشابه رو به رو می شوند.

اروین چمرینسکی رئیس دانشکده حقوق دانشگاه کالیفرنیا آیروین نیز از این اتهام انتقاد کرده است.

به گزارش ایرنا ، روزنامه 'الاقتصادیه' چاپ عربستان سعودی روز دوشنبه نوشت: 'اریک گریتس' سرمربی بلژیکی تیم فوتبال مراکش که پیش از این هدایت تیم الهلال عربستان سعودی را برعهده داشت ، در سفری به ریاض پایتخت عربستان سعودی به دین اسلام گروید.
به نوشته روزنامه یاد شده ، این مربی که پیش از این مسیحی بود ، هفته گذشته برای انجام کارهای تجاری به عربستان سفر کرده بود و پس از مسلمان شدن با یکی از پرستاران عربستان سعودی ازدواج کرد.
براساس این گزارش ، در جشن ازدواج این مربی تازه مسلمان شده ، تعدادی از دوستان نزدیک این مربی حضور داشتند.
روزنامه 'الاقتصادیه' در ادامه مطلب اضافه کرد: این موضوع ، خبر بازگشت 'گریتس' به تیم الهلال عربستان سعودی که این روزها با هدایت 'توماس دول ' آلمانی نتایج نگران کننده ای در لیگ عربستان سعودی کسب کرده است را تقویت کرد.
خاطرنشان می شود ، تیم فوتبال مراکش با هدایت 'گریتس' خود را برای دیدار با 'تانزانیا' در چارچوب مسابقات انتخابی جام ملت های آفریقا 2012 که ماه آینده برگزار می شود ، آماده می کند.

حضرات آیات وحید خراسانی و صافی گلپایگانی در سالروز شهادت امام صادق(ع) با پای پیاده به سمت حرم مطهر حضرت معصومه(س) عزاداری کردند.

به گزارش مهر، آیت‌الله العظمی حسین وحید خراسانی پیش از ظهر شنبه در جمع پرشور عزاداران و سوگواران امام صادق(ع) با پای پیاده مسیر بیت خود واقع در خیابان صفائیه قم را تا حرم مطهر کریمه اهل بیت(س) طی کرد و شهادت ششمین امام شیعیان را به حضرت معصومه(س) تسلیت گفت.

آیت‌الله العظمی لطف‌الله صافی گلپایگانی نیز به همراه جمع قابل توجهی از عزاداران امام صادق(ع) از دفتر خود واقع در خیابان چهارمردان به سمت بارگاه ملکوتی کریمه اهل بیت (س) عزاداری کرد.

پیاده‌روی و عزاداری مراجع تقلید یکی از سنت‌هایی است که همه‌ساله در سالروز شهادت امام صادق(ع)، حضرت فاطمه زهرا(س) و امام علی(ع) با حضور گسترده عزاداران و سوگواران برگزار می‌شود.

همچنین مراسم سوگواری و عزاداری حضرت امام جعفر صادق(ع) در دفاتر و بیوت حضرات آیات ناصر مکارم شیرازی، عبدالله جوادی آملی، سید موسی شبیری زنجانی، حسین نوری همدانی، عبدالکریم موسوی اردبیلی، جعفر سبحانی و همچنین سایر علما در قم برگزار شد.

همزمان با سالروز شهادت احیاگر مکتب شیعه شهر قم غرق در عزا و ماتم است و ارادتمندان اهل بیت(ع) با برگزاری مراسم سوگواری، مرثیه سرایی و برافراشتن پرچم‌های مشکی بر سردر منازل، معابر عمومی و کوچه‌های شهر در شهادت امام صادق(ع) عزاداری می‌کنند.

مرجع تقلید شیعیان گفت: در روز شهادت ششمین امام شیعیان، امام جعفر صادق(ع) مملکت باید یکپارچه غوغا شود و مردم باید بدانند که چه امامی را از دست داده‌اند.
آیت‌الله العظمی وحید خراسانی، در جلسه درس خارج خود ضمن تسلیت سالروز شهادت امام صادق(ع)، اظهار داشت: امام صادق(ع) رئیس مذهب جعفری است و مذهب عبارت است از طریق وصول عقل و حق و آن نقطه‌ای که نه کسی درک می‌کند و نه می‌توان آن را توصیف کرد و آن شخصیتی که این خط را‌ترسیم کرده و درب آن را به روی بشریت گشود، این امام همام است.

وی افزود: مذهب ما جعفری است، اما ما نه مذهب را شناخته‌ایم و نه شخصیتی که این مذهب را به وجود آورد.

به گزارش مرکز خبر حوزه، این مرجع تقلید با اشاره به این که امام صادق(ع) چهار هزار شاگرد داشتند، ابراز کرد: محمد بن مسلم ثقفی یکی از شاگردان آن حضرت است خدمات شایانی به اسلام و مسلمانان داشته است.

وی افزود: محمد بن مسلم ثقفی، شخصیتی است که ۳۰ هزار حدیث از امام باقر(ع) و ۱۶ هزارحدیث از امام صادق(ع) برای مسلمانان نقل کرده است.

آیت‌الله وحید خراسانی با اشاره به بیانات علمای سلف در رابطه با محمد بن مسلم ثقفی، اذعان داشت: سخنان بسیاری درباره این شاگرد امام صادق(ع) وارد شده که نشان از عظمت و بزرگی این شخصیت علمی و اسلامی می‌دهد.

وی با اشاره به این که ما باید حد قصور و تقصیر خود را دریابیم، تصریح کرد: محمد بن مسلم ثقفی از شاگردان امام صادق(ع) است و ما هم از شاگردان این امام همام؛ فرق ما و این شخصیت علمی بسیار زیاد است و ما در مقابل فعالیت‌هایی که او برای اسلام و مسلمانان انجام داده، بسیار عقب هستیم.

این مرجع تقلید با اشاره به مقام امام صادق(ع)، بیان داشت: این امام همام از نظر زهد، فضل، عبادت و ورع دارای مقامی بودند که حتی دشمنان ایشان نیز به این مقامات اذعان داشتند و آنچه که علمای چهار مذهب نتوانستند آن را انکار کنند، این است که نزد امام صادق(ع)، جفری است که تمام جنبه‌‌های علم، قدرت، سیطره، سلطنت و... در آن قرار دارد.

وی با بیان اینکه ما نتوانستیم گوشه‌ای از این مقامات امام صادق(ع) را به مردم بفهمانیم، تصریح کرد: در روز شهادت این امام، مملکت باید یکپارچه غوغا شود و مردم باید بدانند که چه امامی را از دست داده‌اند. روز شهادت امام صادق(ع) نباید این چنین باشد که تاکنون بوده و این وظیفه شما خواص است و باید هیآت مذهبی را در کوچه و خیابان‌ها به راه‌انداخته و عظمت مصیبت از دست دادن این امام عزیز را به مردم بفهمانید.

آیت الله وحید خراسانی در پایان با اشاره به دعایی از امام صادق(ع)، ابراز داشت: این امام همام در دعایی فرموده است که رحم الله من أحیی أمرنا و این دعا برای ما کافی است.

دهها زره پوش نیروهای آل خلیفه و آل سعود در اطراف میدان الشهداء (اللؤلؤ) منامه پایتخت بحرین به منظور جلوگیری از تظاهرات مردم مستقر شد.
به گزارش واحد مرکزی خبر، شبکه تلویزیونی العالم گزارش داد، مردم بحرین امروز قصد دارند تظاهرات گسترده ای با شعار بازگشت به میدان اللؤلؤ در منامه برگزار کنند.

این تظاهرات در آستانه انتخابات میان دوره ای مجلس نمایندگان بحرین برگزار می شود.

مهر نوشت:

نخستین کتاب اسلامی با موضوع اسلام چیست به زبان ایمره، زبان سرخ پوستان آمریکای لاتین از سوی مرکز اسلامی بولیوی منتشر شد. جونی ماکاریو چامبی از شیعیان کشور بولیوی پس از هشت‌ماه فعالیت نخستین اثر اسلامی را با هدف معرفی اسلام به زبان "ایمره" زبان سرخ پوستان آمریکای لاتین به رشته تحریر درآورد.

این اندیشمند شیعه اهل کشور بولیوی که فارغ التحصیل رشته حقوق است و از سال ۱۹۹۸ مسلمان شده است طی فعالیتی شبانه روزی توانسته است در شصت و چهار صفحه نخستین اثر اسلامی را به این زبان از خود به یادگار بگذارد. در این اثر وی تلاش کرده است با در نظر گرفتن زبان و فرهنگ سرخ پوستان آمریکای لاتین که حدود نه میلیون نفر از آنها به زبان ایمره صحبت می کنند به معرفی اسلام، قرآن و پیامبر اکرم (ص) بپردازد.

لازم به ذکر است، جونی ماکاریو چامبی از جوانان شیعه کشور بولیوی در ابتکاری برای نخستین بار دو سوره از قرآن کریم را نیز به زبان ایمره ترجمه کرده است و این برای اولین بار است که ندای قرآن به گوش شمار زیادی از سرخ پوستان آمریکای لاتین می‌رسد. بر اساس این گزارش، این اثر در تیرا‍ژ سه هزار نسخه منتشر شده است و از سوی مرکز اسلامی بولیوی در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.

در حالی که قتل عام انقلابیون در یمن به شدت بالا گرفته و گزارش‌های فرستاده شده از یمن، از شدت خونریزی در این کشور خبر می‌دهد، شاهدان از حضور نظامیان و تجهیزات سعودی برای سرکوب مردم یمن سخن می‌گویند.




به گزارش تابناک، اخبار رسیده حاکی است، بخشی از نیروهای نظامی یمن با خودداری از تیراندازی به هموطنان خود به صف انقلابیون پیوسته‌اند، ولی در همین حال، روز گذشته، نزدیک به پنجاه نفر از انقلابیون یمنی از زن و مرد و پیر و جوان به دست نظامیانی به قتل رسیده‌اند که بیشتر شاهدان این نظامیان را نظامیان سعودی معرفی کرده‌اند.


بنا بر این گزارش، سربازان سعودی به همراه برخی از افراد گارد ریاست‌جمهوری به فرماندهی «احمد»، فرزند «علی عبدالله صالح» و گروهی از نیروهای امنیت مرکزی این کشور ـ که همچنان وفاداری خود را به صالح نگه داشته‌اند ـ در این جنایت دخالت داشته‌اند.

این در حالی است که «علی عبدالله صالح» همچنان در عربستان سعودی است و اتاق سرکوب انقلابیون یمنی در این کشور، با حضور مقامات سعودی، دستورهای لازم برای سرکوب انقلابیون را صادر می‌کند.


روز گذشته در خلال سرکوب انقلابیون به دست نیروهای سعودی و گارد ویژه علی عبدالله صالح، صحنه‌های فجیعی رخ داده که حتی خبرگزاری‌هایی که خبرهای انقلاب یمن را با جانبداری از سعودی‌ها منتشر می‌کنند، نتوانستند از مخابره تصاویر خشونت‌های روز گذشته یمن خودداری کنند.

نکته دردآور کشتار روز گذشته مردم یمن، شلیک تک تیراندازان سعودی و یمنی به مردم بی‌دفاع و حتی کودکان یمنی است، به گونه ای که روز گذشته، یک کودک نیز توسط همین تک تیراندازها در یمن کشته شد.


پدر این پسربچه به خبرگزاری رویترز گفت: «من از ماشین پیاده شدم تا کمی مواد غذایی بخرم. بچه‌ها را گذاشتم در ماشین بمانند. بعد صدای فریاد پسر بزرگترم را شنیدم. یک تیر درست به وسط سر پسر کوچکم خورده بود».


گویا تا هنگامی که سازمان‌های بین‌المللی، رفتار دوگانه خود در قبال انقلاب‌های عربی را بر همین منوال ادامه دهند، یمن همچنان شاهد سرکوب‌ها و خونریزی‌هایی خواهد بود که با هدایت سران آل سعود و با شلیک سربازان سعودی و یمنی به مردم یمن در حال انجام است. مسأله ای که به شکل غم‌انگیزی درباره بحرین هم صادق است و در آنجا هم سعودی‌ها با دخالت نظامی در حال سلاخی مردم این کشور هستند.


کنسول یکی از کشورهای اروپایی در نامه‌ای به «نبیه بری»، رئیس مجلس نمایندگان لبنان، از پیدا‌ شدن فردی با نشانه‌های امام موسی صدر در یکی از زندان‌های لیبی خبر داد.

به گزارش «شیعه نیوز» ، کنسول یکی از کشورهای اروپایی در نامه‌ای به نبیه بری، رئیس مجلس نمایندگان لبنان، اعلام کرد که فردی با نشانه‌های امام موسی صدر در یکی از زندان‌های لیبی یافت شده است.

پایگاه خبری عربی پرس، نام کشور اروپایی یاد شده و جزئیات بیشتری از این خبر را منتشر نکرد.

از سوی دیگر، صفحه «الامام القائد السید موسی الصدر» مربوط به امام موسی صدر بر روی شبکه اجتماعی فیس بوک ـ نزدیک به جنبش امل لبنان ـ این خبر را به نقل از عربی پرس نقل کرده است.

این در حالی است، که هنوز هیچ اطلاعی از صحت خبر یا پی‌گیری‌های احتمالی صورت گرفته از سوی جنبش أمل و شخص نبیه بری در واکنش به این خبر بر روی صفحات وابسته به این جنبش گزارش نشده است.

ریستا برمر (Krista Bremer)، نویسنده و روزنامه نگار آمریکایی، در نشریه معروف آمریکایی O. The. Oprah تجربه عینی خود را از برخورد با حجاب به قلم آورده است. برمر از ناشران نشریه ادبی The Sun است که در سال ۲۰۰۸ برنده جایزه معتبر ادبی «پوشکارت» شده و در سال ۲۰۰۹ جایزه ادبی «بنیاد رونا جاف» را از آن خود کرده است.

مامان برام روسری بخر!

نُه سال پیش، در اتاق نشیمن خانه ام در «کارولینای شمالی»، دختر شیرخوارم را با موسیقی کودکانه ای می رقصاندم که در دهه ۷۰ رایج بود و من در دوران کودکی همه اشعارش را که درباره مدارا با دیگران و تساوی زن و مرد بود، حفظ کرده بودم. همسر لیبیایی تبارم اسماعیل، او را در آغوش می گرفت و ساعتها در ایوان خانه با صدای غژ و غژ صندلی راحتی آهنی تکانش می داد و برایش آوازهای قدیمی عربی می خواند.

او همچنین دخترمان را پیش شیخی مسلمان برد تا در گوش های نرم و کوچولویش اذان و اقامه بخواند. چشمان قهوه ای و مژه های ناز و مشکی دخترم به پدرش رفته بود و پوست شیرقهوه ای اش در آفتاب تابستان خیلی زود به تیرگی می زد. اسم دخترمان را «عالیه» گذاشتیم- که در عربی به معنای «بلندمرتبه» است- و با هم توافق کردیم که وقتی بزرگ شد، از بین فرهنگ های کاملاً متضاد ما، هر کدام را که خودش خواست، انتخاب کند.

خیالم از این تصمیم راحت بود و شک نداشتم که دخترم زندگی مرفه آمریکایی من را به فرهنگ اسلامی و لباسهای پوشیده سرزمین پدرش ترجیح خواهد داد. پدر و مادر اسماعیل در خانه سنگی محقری در کوچه ای کثیف و پر پیچ و خم در حومه طرابلس زندگی می کنند. بر دیوارهای این خانه، به جز آیاتی از قرآن که بر روی چوب حک شده، هیچ نقش و نگاری وجود ندارد. فرش اتاقها هم فقط تشکچه هایی است که شبها تایشان می زنند و به عنوان تختخواب استفاده می کنند.

اما پدر و مادر من در خانه ای مجلل در «سانتافه»، مرکز ایالت «نیومکزیکو»، زندگی می کنند که سه پارکینگ، تلویزیونی صفحه تخت با صدها کانال، یخچالی پر از غذاهای سالم و طبیعی و یک کمد پر از اسباب بازی برای نوه ها دارد. تصور می کردم که عالیه هم مثل خودم اهل خرید از فروشگاه های زنجیره ای معروف Whole Foods باشد و از انبوه هدایای زیر درخت کریسمس خوشش بیاید، ولی در عین حال لحن آهنگین زبان عربی، باقلواهای عسلی که اسماعیل با دست خالی درست می کند، و حنابندی پاهای خاله اش را که هنگام سفر به لیبی دیده بودم، تحسین می کردم. هیچ وقت فکر نمی کردم که عالیه فریب حجاب دختران مسلمان را بخورد!

تابستان سال قبل در جشن عید فطر شرکت کردیم که در پارکینگ پشت مسجد نزدیک خانه مان برگزار شده بود. بچه ها روی وسایل بازی جست و خیز می کردند و ما پدر و مادرها هم زیر سایبانی پلاستیکی نشسته بودیم و مگس ها را از روی بشقابهای مرغ سوخاری، برنج و باقلوا می پراندیم.

من و عالیه داشتیم در نمایشگاهی دور می زدیم که به مناسبت عید بر پا شده بود و چیزهایی مثل سجاده، حنا و لباسهای اسلامی عرضه می کرد. به قسمت روسری ها که رسیدیم، عالیه رو به من کرد و با خواهش بسیار گفت: «مامان! یکی برام بخر.»

دخترم شروع کرد به برانداز کردن روسری ها که مرتب روی هم چیده شده بودند و فروشنده که خانمی سیاه پوست و سر تا پا مشکی پوش بود، به عالیه لبخندی زد. مدتی بود که عالیه به دختران مسلمان هم سن و سالش با دیده تحسین و احترام می نگریست. دلم به حالشان می سوخت که حتی در گرم ترین روزهای تابستان دامن های بلند و لباسهای آستین دار می پوشیدند، چون بهترین خاطرات دوران کودکی ام مربوط به زمانی می شد که با پوشیدن لباسهای برهنه، می گذاشتم پوستم آفتاب بخورد... ولی عالیه به حال آن دختران مسلمان غبطه می خورد و از من خواسته بود برایش مثل لباسهای آنها بخرم. حالا دلش روسری هم می خواست!

پیشتر بهانه می آوردم که در بازارچه نزدیک خانه از آن روسری ها گیر نمی آید، ولی حالا روسری ها جلوی چشم عالیه بودند و او می خواست با ۱۰دلار از پول توجیبی خودش روسری سبز سیری را بخرد که محکم در دست گرفته بود. سرم را به علامت مخالفت کامل تکان دادم، ولی ناگهان یاد قراری افتادم که با اسماعیل گذاشته بودیم. بنابراین دندان هایم را از خشم به هم فشردم و روسری را خریدم، به این خیال که عالیه خیلی زود آن را کنار می گذارد.

یک زوج ناهمگون

یک روز بعد از ظهر که برای خرید از خانه بیرون می رفتم، صدای عالیه از اتاقش بلند شد که می خواهد با من بیاید. چند لحظه بعد، سر و کله اش- یا بهتر بگویم، نصف سر و کله اش- بالای پله ها پیدا شد. او از کمر به پایین، دخترم بود؛ با همان کفش های اسپرت، جورابهای رنگ روشن و شلوار جینی که سر زانوهایش کمی نخ نما شده بود. اما از کمر به بالا، دختری غریبه بود. صورت گرد و روشنش که در یک خیمه پارچه ای تیره محصور شده بود، به ماهی در آسمان بی ستاره می مانست. پرسیدم: «با همین سر و وضع می خواهی بیایی؟» با همان لحنی که از چندی پیش با من به کار می برد، آرام جواب داد: «بله.»

در راه مغازه، از آینه ماشین او را دزدکی می پاییدم. ساکت و سرد و بی اعتنا نشسته بود و از پنجره بیرون را تماشا می کرد. انگار یک مقام بلندپایه مسلمان داشت از شهر کوچک ما در جنوب آمریکا دیدن می کرد و من فقط راننده اش بودم. لبم را گزیدم. می خواستم از او بخواهم قبل از پیاده شدن روسری اش را در آورد، ولی نتوانستم حتی یک دلیل منطقی برای این کار پیدا کنم، جز اینکه با دیدن آن صحنه فشار خونم بالا می زد. من همیشه تشویقش کرده بودم که استقلال شخصیتش را ابراز کند و در برابر فشار هم سن و سال هایش بایستد، ولی حالا احساس ترس و نگرانی می کردم، انگار که آن روسری را خودم به سر کرده باشم.

در پارکینگ عمومی Food Lion تمام بدنم غرق در هوای گرم شد و موهای عرق گرفته ام را دم اسبی بستم، ولی انگار هوای گرم اصلاً عالیه را اذیت نمی کرد. لابد مردم ما را مثل یک زوج ناهمگون می دیدند: زنی قد بلند و مو بور با شلوار جین و تاپ تنگ که دست مسلمانی یک متر و بیست سانتی را گرفته است. دخترم را به خودم نزدیکتر کردم و وارد مغازه شدیم.همچنان که در میان قفسه های فروشگاه با چرخ دستی مان جولان می دادیم، مشتری ها چنان خیره خیره نگاهمان می کردند که انگار با معمایی حل نشدنی رو به رو شده اند و وقتی چشممان به چشم هم می افتاد، بی درنگ نگاهشان را پایین می انداختند.

کشف دیگری از آزادی

من در دهه ۷۰ در جنوب کالیفرنیا با این فکر بزرگ شده بودم که آزادی زنان مساوی با برهنگی بیشتر است و زنان می توانند هر کاری را انجام دهند. کشف آزادی جسمی برای من بخش مهمی از روند کشف شخصیتم بوده است، اما این تجربه ارزان به دست نیامده است. ساعتهای متمادی را جلوی آینه، سرگرم تحقیق درباره تصویر خودم بودم: از شکل و قیافه خودم تعریف می کردم؛ گاه از آن بدم می آمد؛ گاه با خودم فکر می کردم دیگران چه نظری درباره قیافه ام دارند. و گاهی فکر می کردم که اگر همین دقت نظر را در زمینه دیگری به کار می بستم، فکرم چقدر باز شده بود، یا می توانستم رمانی بنویسم، یا حداقل سبزی کاری را یاد گرفته بودم!

حالا عالیه در این مرحله از زندگی خود، همه حواسش به دنیای پیرامونش است، نه تصویر خودش در آینه. عالیه کلاس چهارم دبستان است و دختران همکلاسی اش محبوبیت را با طرز لباس پوشیدن مرتبط می دانند. چند هفته پیش عالیه با عصبانیت تعریف می کرد که یکی از همکلاسی هایش همه دختران کلاس را بر اساس شیک پوشی شان درجه بندی کرده است. آنجا بود که فهمیدم با اینکه برهنگی به من در مواردی آزادی می دهد، اما عالیه توانسته است با انتخاب حجاب و پوشیدگی، آزادی دیگری را کشف کند.

نمی دانم علاقه عالیه به پوشش اسلامی تا کی ادامه خواهد یافت. اگر تصمیم بگیرد مسلمان شود، مطمئنم که اسلام برایش مدارا، تواضع و عدالت خواهی را به ارمغان خواهد آورد، چنان که برای پدرش هم به ارمغان آورده است. و چون می خواهم سرسختانه پشتیبان و مراقبش باشم، نگرانم که نکند این انتخاب، زندگی را برایش در کشور خودش سخت کند.

او به تازگی سوره حمد را حفظ کرده است و به اصرار از پدرش می خواهد که به او هم عربی یاد بدهد. عالیه تنها ولی با هدف راه می رود؛ بسیار متفاوت با رفتاری که من در سن و سال او داشتم، و من یک بار دیگر فهمیدم که هنوز چقدر تا شناخت دخترم فاصله دارم. این فاصله نه فقط به خاطر آن روسری، بلکه از آن رو بود که او اصلاً به واکنش دیگران اهمیت نمی دهد؛ ترجیح می دهد به جای شیرجه زدن در دریا، توی کتاب فرو برود و آن قدر غرق مطالعه می شود که صدای من را از اتاق بغلی نمی شنود.

به این فکر می کنم که روسری می تواند با قدرت جادویی خود، تخیل نامحدود، دریافتهای زیرکانه و معصومیت فطری عالیه را حفظ کند.

تصور می کردم که وقتی به اتاق آینه فروشگاه های لباس برود، مثل نوجوانان دیگر، در دام آن زرق و برق نخواهد افتاد و حجاب، او را مانند صدفی در میان خواهد گرفت. فکر می کردم که حجاب، دخترم را از احساس فراگیر نارضایتی در عین ناز و نعمت خلاص خواهد کرد و در پرواز او به سوی آینده ای که برایم کاملاً نامعلوم است، زیر پر و بال خواهد گرفت.

منبع:قدس آنلاین

در بیرون سالن همایش بودم که ماجرای مسجدی به نام «خامنه ای» در داغستان روسیه را از چند نفر از مدعوین شنیدم.
بولتن نیوز نوشت:

موضوع برایم جالب آمد. از یک شرکت کننده روسی این سوال را پرسیدم، گفت: این مسجد در داغستان روسیه واقع شده و فورا با دست به مردی اشاره کرد و گفت: برو از آقایی که آنجا ایستاده، سوال کن.

دکتر نوری محمد زاده،  امام جماعت مسجد خامنه ای در شهر "ماخاچ کالا"، پایتخت داغستان است و در دانشگاه تهران، زبان و ادبیات فارسی خوانده و در کنار آن با دروس حوزه هم آشنا شده است. با او سلام  و احوال پرسی کردم و فورا رفتم سر اصل مطلب و پرسیدم: ماجرای این مسجد چیست؟

نوری محمد زاده جواب داد: جمعیت نژاد ایرانی در داغستان زیاد است. بیش از یک قرن پیش گروهی از ایرانی ها به دلیل برخی موضوعات سیاسی- اجتماعی به سمت این منطقه کوچ کردند.

مسجد خامنه ای هم حدود 120 سال قبل توسط دو برادر به نام اسدالله و لطف الله خامنه ساخته شده است.

این مسجد بعد از جنگ جهانی دوم و شروع جنگ سرد میان آمریکا و شوروی و به تبع آن ترویج ایدئولوژی کمونیسم، به باشگاه ورزشی تبدیل شد و عملا دیگر مسجد نبود. اما یک سال قبل از فروپاشی شوروی چون مشکلات شوروری زیاد شده بود و نمی توانست به همه مسائل توجه داشته باشد دوباره شیعیان این مسجد را پس گرفتند.

قبلا اسم این مسجد «خامنه» بود اما حالا دیگر شیعیان داغستان به عشق رهبر جمهوری اسلامی، به آن «مسجد خامنه ای» می گویند.

از رئیس مرکز اهل بیت (ع) داغستان درباره فعالیت های فرهنگی که در این مسجد انجام می دهند پرسیدم، جواب داد:

هر سال پیرامون روابط فرهنگی- دینی ایران و داغستان کنفرانس هایی برگزار می کنیم که به نزدیکی و آشنایی هر چه بیشتر مردم این دو سرزمین به خصوص مسلمانان داغستان کمک زیادی می کند.

نمایشگاه های قرآن و کتب و محصولات مذهبی هم در فصول مختلف برگزار می کنیم. در کنار این، ماهنامه ای هم به نام "کوثر" منتشر می کنیم که در کل داغستان و اطراف آن پخش می شود.
ترجمه و تألیف کتاب هم جزو یکی از کارهای ما است که تا به حال توانستیم با کمک دوستان بیش از 13 کتاب دینی و 15 کتاب ایران شناسی منتشر کنیم.

در داخل خود مسجد هم در کنار برپایی مراسم های اعیاد و وفات های اهل بیت (ع)، کلاس های آموزشی چون کلاس آموزش قرآن، احکام، زبان و ادبیات فارسی و... برگزار می کنیم. علاوه بر این در دانشگاه های علوم انسانی داغستان هم کلاس های "شیعه شناسی" راه اندازی کردیم و دانشجویان را با معارف شیعی آشنا می کنیم.

در کنار این ها در حوزه فضای اینترنت هم دو سایت راه اندازی کرده ایم. یکی به نام "سایت اطلاع رسانی شیعه" به آدرس www.imamat-news.ru  و دیگری به نام "کتابخانه تخصصی شیعه" به آدرس www.imamat-books.ru .

رئیس ایران شناسی دانشگاه داغستان درباره اوضاع و جمعیت مسلمانان ماخاچ کالا گفت: طبق برآوردهای تخمینی، جمعیت شیعیان این شهر بین 8 تا 9 هزار نفر است.

البته برخی از افراد هم جزو مستبصرین هستند و در این سال ها به شیعه گرویدند که در این باره آمار دقیقی وجود ندارد. اکثریت شیعیان این شهر هم مقلد آقای خامنه ای هستند. الحمدلله جمعیت متدینین اعم از شیعه و سنی در روسیه در حال گسترش است.
تشدید اقدامات رژیمهای مستبد عربی حاشیه خلیج فارس علیه مخالفان به ویژه در عربستان و امارات که حتی به مرحله سلب تابعیت نیز رسیده است، نشان می دهد که آنها همچنان از پیامدهای انقلابهای مردمی در تونس و مصر و انتقال آن به کشورهای خود به شدت نگران هستند.

به گزارش مهر، برخی رسانه های عربی گزارش دادند امارات با سلب تابعیت از برخی شهروندان خود و گرفتن تابعیت کوموری، آنها را به جزیره کوچک آفریقایی تبعید می کند.

منابع دیپلماتیک عربی تاکید کردند دستگاههای امنیتی و اطلاعاتی عربستان سعودی و امارات، در نشستهای فشرده و طولانی که اخیرا برگزار کردند به این باور مشترک رسیدند که انقلابها و انتفاضه های مردمی در جهان عرب، خطر کنونی و آتی برای عموم رژیمهای عربی حاشیه خلیج فارس به ویژه عربستان و امارات به شمار می رود.

این منابع افزودند دستگاههای امنیتی سعودی و اماراتی متقاعد شده اند که اولین طرفی که از این انقلابها بهره و سود می برند،  جنبشهای اسلامگرا و به ویژه اخوان المسلمین هستند.

به این گفته این منابع، این باور این دستگاهها را به راه انداختن جنگ پیشگیرانه در گسترده ترین حالتهای یورش، بازداشت، تبعید و ممنوعیت سفر کشانده است که صدها نفر از رهبران و کادرهای جریانهای اسلامی در دو کشور چه در میان شهروندان یا مهاجران را در برگرفته است.

این منابع خاطر نشان کردند مقامات سعودی از سفر شیخ سلیمان العوده به خارج از عربستان جلوگیری کردند و او را از فرودگاه برگرداندند، همچنین در پی دستور آنها به مدیریت شبکه "ام . بی .سی" سعودی برنامه ویژه ماه مبارک امسال پخش نشد.

جهان - تصویری که ذیلا مشاهده می‌کنید، تصویر یک صفحه از جزوات آموزشی نیروهای اف‌بی‌آی، دفتر فدرال بازرسی یا همان پلیس ایالات متحده آمریکاست.


در این تصویر که پایگاه اطلاع‌رسانی آمریکایی "خانه شفاف‌سازی اطلاعات" آن را منتشر کرده، سه کتاب الهی تورات، انجیل و قرآن مجید به عنوان نماد ادیان توحیدی یهودیت، مسیحیت و اسلام مورد مقایسه قرار گرفته‌اند و میزان خشونت ناشی از این کتب آسمانی از دیدگاه سیاست‌های حاکم بر دسگاه‌های امنیتی آمریکا مورد بررسی قرار گرفته است.

همان‌طور که در این نمودار مشخص است، به زعم سیاست گذاران امنیتی آمریکا، به مرور زمان از میزان خشونت‌زایی ادیان یهودیت و مسیحیت کاسته شده اما اسلام همچنان در مسیری ثابت (که به صورت یک خط مستقیم در نمودار نشان داده شده)، متهم به خشونت‌زایی است!

این دیدگاه ضداسلامی که به خوبی خود را در دوره‌های آموزشی اف‌بی‌آی نشان می‌دهد، عامل تبعیض گسترده بر ضد مسلمانان در ایالات متحده آمریکا و همچنین پیش‌زمینه ذهنی مقامات آمریکایی در دشمنی مستمر با جهان اسلام است که بالاخص در دوران پس از یازده سپتامبر خود را بیش از هر دوره‌ای به نمایش گذارده است.

آنچه غربی‌ها به صورت کلان و آمریکایی‌ها به صورت خاص از آن تحت عنوان خشونت‌زدایی از ادیان یاد می‌کنند، چیزی جز تحریف دین از واقعیات خود و تسلیم‌ذیری آن در برابر اندیشه‌های استکباری غرب نیست و طبیعی است که اسلام و کلام‌الله مجید هرگز مشمول چنین قاعده‌ای نمی‌شوند. بنابراین سران آمریکا به این وسیله به این واقعیت اذعان کرده‌اند که اسلام بزرگ‌ترین مانع در برابر تسری افکار امپریالیستی آنان است.

با این اوصاف، این نسخه منتشر شده از تنها یک صفحه از جزوات آموزشی اف‌بی‌آی بیانگر یک صف‌آرایی تمام‌عیار بین اسلام و استکبار است که آمریکایی‌ها نیز آن را دریافته‌اند. طبعا پس از موج بیداری اسلامی، این صف‌آرایی از وضوح بیشتری نیز برخوردار خواهد شد.

پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری مشروح بیانات حضرت آیت‌الله خامنه ای در نخستین اجلاس بیداری اسلامی را به شرح ذیل منتشر کرد:

بسم‌الله الرحمن الرحیم
السلام علیکم و رحمۀ الله و برکاته
الحمدلله رب العالمین و الصلوۀ و السلام علی سیدنا محمد وآله الطیبین و صحبه المنتجبین قال ‌الله العزیز الحکیم: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم یا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ ‌اللَّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرینَ وَ الْمُنافِقینَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلیماً حَکیماً(١) وَ اتَّبِعْ ما یُوحى‏ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إِنَّ اللَّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبیراً (٢) وَ تَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ وَکیلاً (٣) [احزاب]
به حضار گرامی و میهمانان عزیز خوشامد میگویم. آنچه ما را در اینجا گرد آورده بیداری اسلامی است یعنی حالت برانگیختگی و آگاهی‌ئی در امّت اسلامی که اکنون به تحولی بزرگ در میان ملتهای این منطقه انجامیده و قیامها و انقلابهائی را پدید آورده که هرگز در محاسبه‌ی شیاطین مسلّط منطقه‌ئی و بین‌المللی نمی‌گنجید؛ خیزشهای عظیمی که حصارهای استبداد و استکبار را ویران و قوای نگهبان آنها را مغلوب و مقهور ساخته است.

شک نیست که تحولات بزرگ اجتماعی، همواره متکی به پشتوانه‌های تاریخی و تمدنی و محصول تراکم معرفتها و تجربه‌ها است. در صدوپنجاه سال اخیر حضور شخصیتهای فکری و جهادی بزرگ و جریان ساز اسلامی در مصر و عراق و ایران و هند و کشورهای دیگری از آسیا و افریقا، پیش‌زمینه‌های وضع کنونی دنیای اسلامند.

همچنانکه تحولات دهه‌های پنجاه و شصت میلادی در تعدادی از این کشورها که به رژیمهای غالباً متمایل به تفکرات و ایدئولوژیهای مادی منتهی شد و به اقتضای طبیعت خود پس از چندی در دام قدرتهای استکباری و استعماری غرب گرفتار آمد، تجربه‌های درس‌آموزی‌اند که سهم وافری در شکل‌ دادن به اندیشه‌ی عمومی و عمیق کنونی دنیای اسلام دارند.

ماجرای انقلاب کبیر اسلامی در ایران که در آن به تعبیر امام خمینی عظیم، خون بر شمشیر پیروز شد و تشکیل نظام ماندگار و مقتدر و شجاع و پیش‌رونده‌ی جمهوری اسلامی و تأثیر آن در بیداری اسلامی امروز، نیز خود داستان مفصل و در خور بحث و تحقیقی است که یقیناً فصل مشبعی در تحلیل و تاریخ‌نگاری وضعیت کنونی دنیای اسلام را به خود اختصاص خواهد داد.

حاصل آنکه حقایق رو به افزایش کنونی در دنیای اسلام، حوادث بریده از ریشه‌های تاریخی و زمینه‌های اجتماعی و فکری نیستند تا دشمنان یا سطحی‌نگران بتوانند آن را موجی گذرا و حادثه‌ئی در سطح بیانگارند و با تحلیلهای انحرافی و غرض‌آلود، مشعل امید را در دل ملتها خاموش سازند.

من در این گفتار برادرانه میخواهم بر روی سه نقطه‌ی اساسی درنگ کنم:
١ ـ نگاهی اجمالی به هویت این قیامها و انقلابها.
٢ ـ خطرات و آسیبهای بزرگی که بر سر راه آن قرار دارد.
٣ ـ پیشنهادهائی در علاج‌جوئی و پیش‌گیری از آسیبها و خطرها.
١ ـ در موضوع اول، به نظر من مهمترین عنصر در این انقلابها، حضور واقعی و عمومی مردم در میدان عمل و صحنه‌ی مبارزه و جهاد است، نه فقط با دل و خواست و ایمانشان، بلکه علاوه ‌بر آن، با جسم و تنشان. فاصله‌ی عمیقی است میان چنین حضوری با قیامی که به وسیله‌ی یک جمع نظامی یا حتی یک گروه مبارز مسلّح در برابر چشمان بی‌تفاوت مردم یا حتی مورد رضایت آنان انجام میگیرد.

در حوادث دهه‌ی پنجاه و شصت در تعدادی از کشورهای آفریقا، و آسیا، بار سنگین انقلاب را نه قشرهای گوناگون مردم و جوانان از همه جای کشورها، بلکه دستجات کودتاگر یا هسته‌های کوچک و محدود مسلح بر دوش داشتند. آنها تصمیم گرفتند و عمل کردند و آنگاه که خودشان یا نسل پس از آنها بر اثر انگیزه‌ها و عوامل قابل شمارش، راه خود را عوض کردند، انقلابها به ضد خود تبدیل شد و دشمن بار دیگر بر آن کشورها تسلط یافت.

این بکلی متفاوت است با تحوّلی که بر دوش توده‌ی مردم است و آنهایند که جسم و جان خود را به میدان میآورند و با مجاهدت و فداکاری، دشمن را از صحنه بیرون میرانند.

در اینجا این مردم‌اند که شعارها را می‌سازند، هدفها را معین میکنند، دشمن را شناسائی و معرفی و تعقیب میکنند، آینده‌ی مطلوب را ـ اگر چه به اجمال ـ ترسیم میکنند، و در نتیجه اجازه‌ی انحراف و سازش با دشمن و تغییر مسیر را به خواص سازشکار و آلوده و بطریق اولی به عوامل نفوذی دشمن نمیدهند.

در حرکت مردمی ممکن است کار انقلاب با تأخیر انجام گیرد، ولی از سطحی‌گری و ناپایداری به دور است، کلمه‌ی طیبه‌ئی است مصداق کلام خداوند که فرمود:
أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً کَلِمَۀً طَیِّبَۀً کَشَجَرَۀٍ طَیِّبَۀٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ (ابراهیم ـ ٢٤).

من وقتی پیکر دلاور ملت پر افتخار مصر را از تلویزیون در میدان تحریر دیدم یقین کردم که این انقلاب پیروز خواهد شد. حقیقتی را بگویم: پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل نظام اسلامی در ایران که زلزله‌ی عظیمی را در حکومتهای دنیاطلبان شرق و غرب پدید آورد و ملتهای مسلمان را در جوش و خروشی بی‌سابقه انداخت، ما غالباً انتظار داشتیم که مصر پیش از همه جا، به پا خیزد. سابقه‌ی جهاد و روشنفکری و تربیت شخصیتهای بزرگ مجاهد و متفکر در مصر، این توقع را در دل ما برمی‌انگیخت. اما از مصر صدای واضحی شنیده نمی‌شد. من در دل، خطاب به ملت مصر این شعر ابوفراس را زمزمه میکردم:
اَراکَ عَصِیَّ‌ الدَّمعِ شیُمتُک الصبر ـ اَما  لِلهوی نهیٌ علیک و لا امرٌ ..؟ وقتی ملت مصر را در میدان تحریر و میادین دیگر شهرهای مصر دیدم،‌ پاسخ خود را شنیدم. ملت مصر با همان زبان دل به من میگفت:
بَلی اَنَا مُشتاقٌ و عِندِیَ لَوعۀٌ -ولکنَّ مِثلی لایُذاعُ لهُ سِرٌّ ..

این سرّ مقدس یعنی انگیزه و عزم قیام، به تدریج در ذهنیت ملت مصر قوام یافت و شکل گرفت و در لحظه‌ی مناسب تاریخی، عریان در صحنه‌ئی پرشکوه به میدان آمد.
تونس و یمن و لیبی و بحرین هم دقیقاً محکوم به همین حکم‌اند، و مِنهم مَن یَنتظِر و ما بدّلوا تبدیلاً.

در چنین انقلابهائی،‌ اصول و ارزشها و هدفها، نه در مانیفست‌های پیش‌ساخته‌ی گروهها و حزبها، بلکه در ذهن و دل و خواست آحاد مردم حاضر در صحنه،‌ نگاشته و در قالب شعارها و رفتارهای آنان اعلام و تثبیت میشود.

با این محاسبه به روشنی میتوان تشخیص داد که اصول انقلابهای کنونی منطقه،‌ مصر و دیگر کشورها، در درجه‌ی اوّل اینها است :
ـ احیاء و تجدید عزت و کرامت ملی که در طول زمان با دیکتاتوری حاکمان فاسد و با سلطه‌ی سیاسی امریکا و غرب، در هم شکسته و پایمال شده است.
ـ بر‌افراشتن پرچم اسلام که عقیده‌ی عمیق و دلبستگی دیرین مردم است و برخورداری از امنیت روانی و عدالت و پیشرفت و شکوفائی‌ئی که جز در سایه‌ی شریعت اسلامی به دست نخواهد آمد.
ـ ایستادگی در برابر نفوذ و سلطه‌ی امریکا و اروپا که در طول دو قرن بیشترین لطمه و خسارت و تحقیر را بر مردم این کشورها وارد آورده‌اند.
ـ مبارزه با رژیم غاصب و دولت جعلی صهیونیست که استعمار چون خنجری در پهلوی کشورهای منطقه فرو برده و وسیله‌ئی برای ادامه‌ی سلطه‌ی اهریمنی خود ساخته و ملّتی را از سرزمین تاریخی خود بیرون رانده است.
بی‌شک این حقیقت که انقلابهای منطقه متکی به این اصول و خواستار تحقق آنها است، مورد پسند امریکا و غرب و صهیونیسم نیست و آنها همه‌ی تلاش خود را به کار میبرند تا آن  را انکار کنند، ولی واقعیت با انکار آن دگرگون نمیشود.

مردمی بودن این انقلابها مهمترین عنصر در تشکیل هویت آنها است. قدرتهای خارجی که با آخرین توانائیها و شگردهای خود سعی میکردند حکام مستبد و فاسد و وابسته را در این کشورها حفظ کنند و تنها هنگامی از حمایت آنها دست برداشتند که قیام و عزم مردم، هیچگونه امیدی برای آنها باقی نگذاشت، حق ندارند خود را در پیروزی این انقلابها سهیم بدانند. در جائی مانند لیبی هم، ورود و دخالت امریکا و ناتو نمیتواند حقیقت را مشوب کند. در لیبی، ناتو ضایعه‌های بی‌جبران آفریده است. اگر دخالت نظامی ناتو و امریکا نبود، ممکن بود مردم اندکی دیرتر پیروز شوند ولی در عوض این همه زیرساخت نابود نمیشد، این همه نفوس بی‌گناه از زنان و کودکان کشته نمیشدند و آنگاه دشمنانی که خود سالها همراه و همدست قذافی بوه‌اند مدّعی حق دخالت در این کشور مظلوم و جنگ‌زده، نمیشدند.

مردم و نخبگان مردمی و کسانی که از مردم بر آمده‌اند، خود صاحبان این انقلابها و متعهّد به حراست از آن و ترسیم‌کننده‌ی مسیر آینده و رو به تکامل آن میباشند و خواهند بود انشاءالله.

٢ ـ در موضوع آسیب ها و خطرها .. نخست باید تأکید کنم که خطر هست ولی راه مصونیت از آن نیز هست. توجه به خطر نباید ملتها را بترساند. بگذارید دشمنانتان از شما بترسند و بدانید که : انّ کید الشیطان کان ضعیفا. خداوند درباره‌ی گروهی از مجاهدان صدر اسلام میفرماید: الَّذِینَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِیماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.  فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَۀٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ.

خطرها را باید شناخت تا در مواجهه با آن حیرت و تردید پیش نیاید و چاره و علاج، شناخته شده باشد.

ما با این خطرها پس از پیروزی انقلاب اسلامی روبرو شدیم و آنها را شناختیم و تجربه کردیم و بخواست خدا و رهبری امام خمینی و بصیرت و فداکاری مردممان از بیشتر آنها به سلامت گذشتیم، البته توطئه‌ها از سوی دشمن و عزم راسخ از سوی ملت، همچنان ادامه دارد.

من این آسیب‌ها را به دو قسم تقسیم میکنم: آنها که در درون خود ما ریشه دارد و از ضعفهای ما بر می‌خیزد، ‌و آنها که دشمن بطور مستقیم آن را برنامه‌ریزی میکند.

دسته‌ی اوّل، چیزهائی از این قبیل است: احساس و گمان اینکه با سقوط حاکم وابسته و فاسد و دیکتاتور، کار تمام شد. راحتی‌ِ خیال ناشی از احساس پیروزی و به دنبال آن کم شدن انگیزه‌ها و سست شدن عزمها، نخستین خطر است، و آنگاه این خطر مهیب تر میشود که اشخاص در صدد تصاحب سهم ویژه در غنیمتِ به دست آمده باشند.

ماجرای جنگ اُحُد و غنیمت‌جوئی مدافعان تنگه که به شکست مسلمانان انجامید و مجاهدان از سوی خداوند متعال سرزنش شدند، یک نمونه‌ی نمادین است که هرگز نباید از یادها برود. مرعوب شدن از هیمنه ظاهری مستکبران و احساس ترس از امریکا و دیگر قدرتهای مداخله‌گر آسیب دیگری از این دسته است که باید از آن پرهیز کرد. نخبگان شجاع و جوانها باید این ترس را از دلها بیرون کنند. اعتماد به دشمن و در دام لبخندها و وعده‌ها و حمایتهای آنها افتادن نیز آسیب بزرگ دیگری است که بطور ویژه باید پیشروان و نخبگان از آن بر حذر باشند. دشمن را با علاماتش در هر لباس باید شناخت و از کید او که در مواردی در پس ظاهر دوستی و کمک پنهان میشود باید ملت و انقلاب را مصون ساخت. روی دیگر این صفحه، مغرور شدن و دشمن را غافل دانستن است؛ شجاعت را باید با تدبیر و حزم در هم آمیخت. در مقابل شیطان جنّ و انس، باید همه‌ی ذخائر الهی در وجود خود را به کار گرفت. ایجاد اختلاف و به جان هم انداختن انقلابیون و رخنه در پشت جبهه‌ی مبارزه، نیز آفتی  بزرگ است که با همه‌ی توان باید از آن گریخت.

آسیبهای دسته‌ی دوم را غالباً ملتهای این منطقه در حوادث گوناگون آزموده‌اند، نخستین آسیب، بر روی کار آوردن عناصری است که خود را متعهد به امریکا و غرب میدانند. غرب می کوشد پس‌از سقوط ناگزیر مهره‌های وابسته‌، اصل سیستم و اهرمهای اصلی قدرت را حفظ کند و سر دیگری را بر روی این بدن بگذارد و بدین وسیله سلطه‌ی خود را همچنان ادامه دهد. این به معنای هدر رفتن همه‌ی تلاشها و مجاهدتها است. در این مرحله اگر با مقاومت و هشیاری مردم مواجه شوند، می‌کوشند تا بدیل‌های انحرافی گوناگون در پیش پای نهضت و مردم بگذارند. این سناریو میتواند پیشنهاد مدلهای حکومتی و قانون اساسی‌ها‌ئی باشد که کشورهای اسلامی را بار دیگر در دام وابستگی فرهنگی و سیاسی و اقتصادی به غرب بیفکند،‌ و میتواند نفوذ میان انقلابیون و تقویت مالی و رسانه‌ئی یک جریانِ نامطمئن و به حاشیه راندن جریانهای اصیل در انقلاب باشد. این نیز به معنی بازگرداندن سلطه‌‌ی غرب و تثبیت مدلهای نوسازی شده‌ی غربی و بیگانه از اصول انقلاب و در نهایت، تسلط بر اوضاع است.

اگر این تاکتیک نیز به نتیجه نرسد، تجربه‌ها به ما میگوید که آنگاه روشهائی چون هرج و مرج و تروریزم و جنگ داخلی میان پیروان ادیان یا قومیتها یا قبائل و احزاب و یا حتی میان ملتها و دولتهای همسایه، و همراه با آن، حصر اقتصادی و تحریم و بلوکه کردن سرمایه‌های ملی و نیز هجوم همه جانبه‌ی تبلیغاتی و رسانه‌ئی را در پیش خواهند گرفت. مقصود آنان از این همه، خسته و نومید کردن مردم و مرددّ و پشیمان کردن مبارزان است. که میدانند در این صورت، شکست دادن انقلاب، ممکن و آسان خواهد شد. ترور نخبگان صالح و مؤثر یا بدنام کردن برخی از آنان و از سوئی خریدن کسانی از سست عنصران، نیز در شمار روشهای متداول قدرتهای غربی و مدعیان تمدن و اخلاق است.

در ایران اسلامی، اسناد لانه‌ی جاسوسی که به دست انقلاب افتاد، نشان داد که همه‌ی این توطئه‌ها، بدقت از سوی رژیم ایالات متحده‌ی امریکا برای ملت ایران برنامه‌ریزی شده بود. برای آنان باز گرداندن ارتجاع و استبداد و حاکمیت وابسته در کشورهای انقلابی، اصلی است که همه‌ی این روشهای کثیف را تجویز میکند.

٣ ـ در آخرین بخشِ سخنانم، توصیه‌هائی را بر اساس تجربه‌ی عینی خودمان در ایران و آنچه از مطالعه‌ی دقیق دیگر کشورها به دست آمده است، در معرض دید و تشخیص و انتخاب شما میگذارم. شکّ‌ نیست که شرائط ملتها و کشورها در همه چیز یکسان نیست ولی بیّناتی وجود دارد که میتواند برای همه مفید باشد.
اولین سخن آن است که با توکل به خداوند و اعتماد و حسن‌ ظن به وعده‌های مؤکد نصرت الهی در قرآن و بکارگیری خرد و عزم و شجاعت، میتوان بر همه‌ی این موانع فائق آمد و پیروزمندانه از آنها عبور کرد. البته کاری که شما بدان همت گماشته‌اید بسی بزرگ و سرنوشت‌ساز است، پس باید زحمات بزرگ را هم بخاطر آن تحمل کرد. امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فرموده است: فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ یَقْصِمْ جَبَّارِی دَهْرٍ قَطُّ إِلَّا بَعْدَ تَمْهِیلٍ وَ رَخَاءٍ وَ لَمْ یَجْبُرْ عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَ بَلَاءٍ وَ فِی دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ وَ مَا اسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ مُعْتَبَر.

توصیه‌ی مهم آن است که خود را همواره در میدان بدانید: فاذا فَرغتَ فَانصَب، همیشه خداوند را حاضر و کمک‌کار خود بدانید: و الی ربک فارغب، و پیروزیها ما را دچار غرور و غفلت نکند: اذا جاء نصرالله و الفتح و رأیت الناس یدخلون فی دین الله افواجاً فسبح بحمد ربک واستغفره انه کان تواباً اینها پشتوانه‌های حقیقی یک ملت مؤمن است.
توصیه‌ی دیگر، بازخوانی دائمی اصول انقلاب است. شعارها و اصول باید تنقیح و با مبانی و محکمات اسلام تطبیق داده شوند. استقلال،‌ آزادی،‌ عدالتخواهی، تسلیم نشدن در برابر استبداد و استعمار، نفی تبعیضهای قومی و نژادی و مذهبی، نفی صریح صهیونیزم. اینها ارکان نهضت‌های امروز کشورهای اسلامی است و‌ همه برگرفته از اسلام و قرآن است.

اصولتان را روی کاغذ بنویسید؛ اصالتهای خود را با حساسیت بالا حفظ کنید؛ نگذارید اصول نظام آینده‌ی شما را دشمنان شما بنویسند؛ نگذارید اصول اسلامی در پای منافع زودگذر قربانی شود.

انحراف در انقلابها از انحراف در شعارها و هدفها، آغاز میشود. هرگز به امریکا و ناتو و به رژیمهای جنایتکاری چون انگلیس و فرانسه و ایتالیا که زمانی دراز سرزمین شما را میان خود تقسیم و غارت کردند اعتماد نکنید؛ به آنها سوء ظن داشته باشید و لبخند آنها را باور نکنید؛ پشت این لبخندها و وعده‌ها، توطئه و خیانت نهفته است. راه‌حل خود را خود با بهره‌گیری از سرچشمه‌ی فیاض اسلام به دست آورید و نسخه‌های بیگانه را به خودشان پس دهید.

توصیه‌ی مهم دیگر پرهیز از اختلافات مذهبی، قومی، نژادی، قبیله‌ئی و مرزی است. تفاوتها را به رسمیت بشناسید و آن را مدیریت کنید. تفاهم میان مذاهب اسلامی کلید نجات است. آنها که آتش تفرقه‌ مذهبی را با تکفیر این و آن دامن می‌زنند، اگر خودشان هم ندانند مزدور و عمله‌ی شیطانند.

نظام‌سازی کار بزرگ و اصلی شما است. این کاری پیچیده و دشوار است. نگذارید الگوهای لائیک یا لیبرالیسم غربی، یا ناسیونالیسم افراطی، یا گرایشهای چپ مارکسیستی خود را بر شما تحمیل کند.

اردوگاه شرق چپ فرو ریخت و بلوک غرب فقط با خشونت و جنگ و خدعه بر سر پا مانده و عاقبت خیری برای آن متصور نیست.

گذشت زمان به زیان آنها و به سود جریان اسلام است.

هدف نهائی را باید امت واحده‌ی اسلامی و ایجاد تمدن اسلامی جدید بر پایه‌ی دین و عقلانیت و علم و اخلاق،‌ قرار داد.

آزادی فلسطین از چنگال درنده‌ی صهیونیستها نیز هدفی بزرگ است. کشورهای بالکان و قفقاز و آسیای غربی پس از هشتاد سال از چنگال شوروی سابق نجات یافتند؛ چرا فلسطین مظلوم نتواند پس از هفتاد سال از اسارت صهیونیستهای ظالم نجات یابد؟

نسل امروز کشورهای اسلامی این ظرفیت را دارد که به چنین کارهای بزرگی بپردازد. نسل جوان امروز مایه‌ی افتخار نسلهای پیشین خویش است. بقول شاعر عرب:
قالوا: ابوالصَّخر مِن شَیبان قُلتُ لَهُم    کلاّ لَعمَری ولکن منهُ شیبانٌ
وَ کَم اَبٍ قد عَلاَ بِابنٍ ذُری شَرَفٍ    کما عَلا برسول الله عدنانٌ
به نسل جوان خود اعتماد کنید، روح اعتماد به نفس را در آنان زنده کنید، و از تجربه‌های مجرّبان و پیران،‌ آنها را بهره‌مند سازید.

دو نکته‌ی مهم در اینجا وجود دارد:
اوّل آنکه ملتهای انقلاب کرده و آزاد شده یکی از مهمترین خواسته‌هایشان حضور و نقش قاطع مردم و آرائشان در مدیریت کشور است، و چون مؤمن به اسلامند، پس مطلوب آنان « نظام مردمسالاری اسلامی» است، یعنی حاکمان با رأی مردم برگزیده میشوند و ارزشها و اصول حاکم بر جامعه، اصول مبتنی بر معرفت و شریعت اسلامی است.

این خود میتواند در کشورهای گوناگون به اقتضای شرائط، با شیوه‌ها و شکلهای گوناگون تحقق یابد ولی با حساسیت کامل باید مراقب بود که این با دموکراسی لیبرال غربی اشتباه نشود. دموکراسی لائیک و در مواردی ضد مذهب غربی با مردمسالاری اسلامی که متعهد به ارزشها و خطوط اصلی اسلامی در نظام کشور است، هیچ نسبتی ندارد.

نکته‌ی دوم آن است که اسلامگرائی نباید با تحجّر و قشری‌گری و تعصّبهای جاهلانه و افراطی مشتبه گردد. مرز میان این دو نیز باید پر رنگ باشد. افراطهای مذهبی که غالباً با خشونت کور همراه است، عامل عقب‌ماندگی و دور شدن از هدفهای والای انقلاب است، و این به نوبه‌ی خود مایه‌ی جدا شدن مردم و در نتیجه شکست انقلاب خواهد بود.

خلاصه کنم: سخن از بیداری اسلامی، سخن از یک مفهوم نامشخص و مبهم و قابل تأویل و تفسیر نیست؛ سخن از یک واقعیت خارجی مشهود و محسوس است که فضا را انباشته و قیامها و انقلابهای بزرگی را پدید آورده و مهره‌های خطرناکی از جبهه‌ی دشمن را ساقط کرده و از صحنه بیرون رانده است. با این حال، صحنه همچنان سیّال و نیازمند شکل دادن و به سرانجام رساندن است. آیاتی که در طلیعه‌ی سخن تلاوت شد دستورالعمل کامل و کارسازی است؛ برای همیشه و بویژه در این برهه‌ی حساس و سرنوشت‌ساز. خطاب به پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله است، ولی در واقع ما همگی بدان مخاطب و مکلّفیم. در این آیات،‌ تقوا با همان معنی بلند و گسترده‌اش، اوّلین توصیه است، و سپس سرپیچیدن از فرمانبری کافران و منافقان، و پیروی از وحی الهی، و سرانجام توکل و اعتماد به خداوند.

بار دیگر این آیات را مرور کنیم: بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم یا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ ‌اللَّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرینَ وَ الْمُنافِقینَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلیماً حَکیماً(١)     وَ اتَّبِعْ ما یُوحى‏ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ إِنَّ اللَّهَ کانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبیراً (٢) وَ تَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ وَکیلاً.
والسلام علیکم و رحمۀالله

مرجع تقلید شیعیان سامرا را ناموس شیعیان دانست و گفت: این شهر باید تا ابد همچون عتبات عالیات در اختیار وقف شیعه باشد.

به گزارش مهر، آیت‌الله العظمی حسین وحید خراسانی بعدازظهر جمعه در دیدار حجت‌الاسلام سید عمار حکیم رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق به وضعیت شهر سامرا اشاره کرد و بیان داشت: سامرا نه تنها ناموس شیعه ایران است بلکه ناموس شیعیان جهان است و این شهر باید تا ابد همچون عتبات عالیات در اختیار وقف شیعه باشد.

این مرجع تقلید با اشاره به خیانت‌هایی که گروه تروریستی وهابیون به اسلام کرده است، گفت: وهابیون که دست ساخته آمریکایی‌ها هستند از دین مبین اسلام چهره‌ای خونریز و کشنده ساخته‌اند.

وی با بیان اینکه امروز دشمنان، اسلام را دین خشونت و مسیحیان را چهره‌ای آرام و با صلح و صفا معرفی می‌کنند، تصریح کرد: وهابی‌ها نه تنها به شیعه خیانت کرده‌اند بلکه به مردم مسلمان در اقصی نقاط عالم نیز خیانت کرده‌اند.

آیت‌الله وحید خراسانی خطاب به سید عمار حکیم گفت: بکوشید این مطلب را در کشور عراق نهادینه کنید که عتبات عالیات ناموس شیعه است.

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود:
إذا مُتَّ عَلَى طَهارَۀٍ تَکُونُ شَهِیْداً

ترجمه‏
هنگامى که پاک از دنیا بروى در زمره شهیدان خواهى بود.

شرح کوتاه‏
حدیث فوق قسمتى از دستورهایى است که پیامبر صلى الله علیه و آله به یکى از یاران خود به نام «انس» میدهد و به او می‏فرماید:
«اگر می‏توانى شب و روز با وضو باشى این چنین کن، زیرا گر در این حال از دنیا بروى شهید خواهى بود.»، گرچه معناى نخستین حدیث، همان با وضو بودن است، اما حدیث در ضمن اشاره به حقیقت مهم‏ترى دارد و آن پاک زیستن و پاک از جهان رفتن است، آنها که دامانشان پاک، دل‏هایشان پاک، و زندگى و فکرى پاک دارند و این چنین از جهان رخت بر می‏بندند قطعاً در صف شهیدان خواهند بود که شهادت منحصر به کشته شدن در میدان جنگ نیست، احادیث دیگرى که در منابع اهل بیت علیهم السلام وارد شده نیز این حقیقت را تأکید مى‏کند

منبع : کتاب ۱۵۰ درس زندگی - آیت الله مکارم شیرازی

به گزارش جهان به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی راوستوری، اوایل این هفته در یکی از دادگاه‌های ایالت اوکلاهوما آوازه‌هایی شنیده شد مبنی بر اینکه قانونی برای منع به رسمیت شناخته شدن شریعت اسلامی در دادگاه‌های ایالت مزبور در دست بررسی است.

بنابراین گزارش، این قانون که با شعار عوامفریبانه "ایالت خود را نجات دهیم" مطرح شده است، از سوی هوادارنش با این بهانه توجیه می‌شود که اجازه نخواهد داد قوانین خارجی بر قوانین ایالات متحده سایه افکنند! این در حالی است که مخالفین قانون جدید آن را منجر به قطب‌بندی هرچه بیشتر در جامعه آمریکا می‌دانند.

در بهار سال جاری نیز قانونی مشابه در ایالت آلاباما مورد تصویب قرار گرفت و رئیس کنگره این ایالت پیشنهاد داد تا دولت فدرال قانون مزبور را در سراسر آمریکا اجباری و اجرایی کند.

گزارش راوستوری حاکی از آن است که بررسی قانون تبعیض‌آمیز مزبور در حدود ۳ ماه به طول خواهد انجامید. در این قانون به صراحت از کلمه "شریعت" استفاده شده و اعمال آن ممنوع شده است.

بدیهی است قوانین شریعت اسلامی هرگز شامل حال غیرمسلمانان آمریکایی نمی‌شده و در بین مسلمانان این کشور جریان داشته که خود بنا بر باور خود آن را پذیرفته‌اند، بنابراین منع آنان از اعمال این قانون، به معنای منع یک باور و اعتقاد دینی است و خلاف تمامی ادعاهای مقامات آمریکایی مبنی بر رعایت حقوق بشر است.

کاریکاتوریست دانمارکی که در سال 2005 با انتشار کاریکاتورهای موهن درباره پیامبر اسلام (ص) و اهانت به دین اسلام به شدت مورد انتقادهای بین المللی قرار گرفت، درپی سفر به نروژ و پس از آنکه پلیس نسبت به شکل گیری حملات احتمالی علیه وی هشدار داد، این سفر را متوقف کرد.

به گزارش مهر به نقل از خبرگزاری فرانسه، کورت وسترگارد 76 ساله پس از انتشار 12 کاریکاتوری که در روزنامه یولند پستن منتشرشده بود به کرات به مرگ تهدید شده است.
وی قرار بود دیروز 22 شهریورماه در اوسلو طی مراسمی مرتبط با یک کتاب کودک شرکت کند که نقاشیهای آن را کشیده بود اما سفر خود را لغو و در ساعات پایانی روز دوشنبه نروژ را به مقصد دانمارک ترک کرد، چرا که نیروی اطلاعات نروژ از حمله ای احتمالی علیه وی خبر داده بود.
پیش از این خبر حضور این کاریکاتوریست دانمارکی در نروژ تصدیق شده بود اما اظهارنظر درباره حملات واقعی درباره وی صورت نگرفته است.
این هتاک به اسلام و پیامبر عظیم شأن (ص) این دین آسمانی تحت تدابیر شدید امنیتی و 24 ساعته زندگی می کند.

معاون امور فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اعلام ممنوعیت ورود قرآن‌های چینی به کشور گفت: طی ابلاغیه‌ای از سوی وزارت ارشاد به تمام گمرکات کشور از ورود قرآن های چینی به کشور جلوگیری می‌شود.

به گزارش مهر، بهمن دری درحاشیه جلسه شورای معاونان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به اینکه باور برخی از شخصیت‌های فرهنگی بر این است که چاپ قرآن کریم خارج از مرزهای کشور به دلیل فرسودگی امکانات چاپی کشور است، گفت: سیاست کلان وزارت ارشاد توجه به قابلیت‌ها و امکانات موجود کشور و بهادادن توانایی صنعت چاپ و ناشران مذهبی و قرآنی کشور است.

دری واگذاری چاپ قرآن به خارج از کشور را علاوه بر خروج ارز از کشور، لطمه به توانایی‌های صنعت چاپ داخلی دانست و گفت: به نوعی این کار جلوگیری از ارتقای صنعت چاپ کشور است و لطمه به توانایی‌های هنرمندان و صنعتگران داخلی است.

باید با نگاه فرهنگی برای برنامه‌های فرهنگی نسخه تجویز کرد

معاون امور فرهنگی وزیر ارشاد با تأکید بر پرهیز از نگاه اقتصادی به مباحث فرهنگی گفت: باید برای برنامه‌های فرهنگی با نگاه فرهنگی نسخه تجویز کرد و حتی برای برنامه‌های اقتصادی و عمرانی نیز باید پیوست فرهنگی در نظر گرفته شود.

وی ادامه داد: چه از حیث شرعی٬ چه از حیث اقتصادی و حتی علمی و فرهنگی ورود قرآن‌ با چاپ چین به کشور صلاح نیست و باید برای ارتقاء این صنعت و حمایت از ناشران قرآنی و مذهبی از توانمندی داخلی بهره گرفت.

معاون امور فرهنگی گفت: چاپ قرآن کریم در کشور جنبه نظارتی وزارت ارشاد را بالا می‌برد قرآن کریم بدون اغلاط و با کیفیت بالا و حسب ضوابط مصوب وزارت ارشاد و با هماهنگی سازمان‌ها و نهادهای مرتبط چاپ می‌شود. و چاپ قرآن درخارج از کشور زیبنده نظام جمهوری اسلامی نیست.

دری با اشاره به اینکه اگرچه ورود قرآن‌های چینی به کشور ناچیز بوده و به نوعی در رسانه‌ها بزرگ‌نمایی شده است، گفت: نوسازی صنعت چاپ و تقویت و حمایت ناشران مذهبی کشور یکی از اولویت‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است و باید به جای سفارش قرآن به خارج از مرزها به نوسازی صنعت چاپ داخلی و تقویت ناشران دینی و مذهبی نسبت به چاپ قرآن کریم این کتاب برتر آسمانی و با نظارت دقیق و  ایجاد زمینه چاپ هرنوع قرآن در قطع‌های گوناگون را بدون اغلاط احتمالی در کشور اندیشیده شود و به این مسیرحرکت کنیم که قابلیت و ظرفیت چاپ قرآن کریم را برای سایر کشورها در داخل فراهم آورید.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: امروز جوانان کشورهای اسلامی برای رسیدن به آمال و آرزوهای خود، بجای مکاتب مادی متوجه تعالیم اسلامی شده اند و این افتخار به برکت حرکت ملت ایران بوجود آمده است.


حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: حرکتهای عظیم اسلامی اخیر در دنیای اسلام، مقدمه تحولی بزرگ تر و حاکمیت اسلام است و موضع پیروان اهل بیت علیهم السلام، حمایت از این حرکت های اسلامی است.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی سه شنبه شب در دیدار علماء، نخبگان و روشنفکران شرکت کننده در پنجمین مجمع عمومی جهانی اهل بیت علیهم السلام وهمچنین نمایندگان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کشورهای مختلف، ضمن بیان ظرفیت های پیروان اهل بیت علیهم السلام و همچنین تهدیدهای پیش روی جهان تشیع و امت اسلامی، تأکید کردند: حرکتهای عظیم اسلامی اخیر در دنیای اسلام، مقدمه تحولی بزرگ تر و حاکمیت اسلام است، و موضع پیروان اهل بیت علیهم السلام، حمایت از این حرکت های اسلامی است.

رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار که در تالار آئینه حرم مطهر امام رضا علیه السلام در مشهد مقدس برگزار شد، در بیان ظرفیت ها و امتیازات مکتب اهل بیت علیهم السلام خاطر نشان کردند: اولین ملت و کشوری که توانست نظام مبتنی بر اسلام و قرآن را بوجود آورد، یک ملت و کشور پیرو اهل بیت علیهم السلام بود.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: امروز جوانان کشورهای اسلامی برای رسیدن به آمال و آرزوهای خود، بجای مکاتب مادی متوجه تعالیم اسلامی شده اند و این افتخار به برکت حرکت ملت ایران بوجود آمده است.

ایشان حرکت های اسلامی اخیر در مصر، تونس، لیبی، بحرین و یمن را از الطاف الهی خواندند و خاطر نشان کردند: موضع ما حمایت از این حرکت ها و تقویت آنها است و امیدواریم این حرکت های اسلامی منجر به قطع کامل سلطه دشمنان اصلی یعنی صهیونیست ها و آمریکا شود.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: در کنار این امتیازات و ظرفیت ها باید مراقب تهدیدها و آسیب ها نیز بود که از جمله آنها ایجاد اختلاف میان مذاهب گوناگون اسلامی بویژه شیعه و سنی است.

حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه ایجاد اختلاف میان شیعه و سنی با انگیزه های سیاسی بین المللی انجام می گیرد، افزودند: دنیای استکبار در کنار سیاست اسلام هراسی، سیاست شیعه هراسی را نیز بصورت ویژه دنبال می کند که باید در مقابل این تلاشها کاملا هوشیار بود.

ایشان با تأکید بر اعتقاد راسخ پیروان اهل بیت علیهم السلام بر وحدت میان امت اسلامی خاطر نشان کردند: سعادت امت اسلامی بویژه سعادت شیعیان در گرو اتحاد میان امت اسلامی است.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به شکست مکاتب مادی در پاسخگویی به نیازهای بشری و سوالات جدید، تأکید کردند: باید معارف دینی از جمله معارف اهل بیت علیهم السلام متناسب با نیازهای روز در اختیار مسلمانان و جوامع غیر اسلامی قرار گیرد.

حضرت آیت الله خامنه ای در پایان تأکید کردند: تحولات کنونی در دنیای اسلام نوید بخش آینده روشنی است و نشانه های این آینده روشن و تحول عظیم آشکار شده است.

در ابتدای این دیدار شیخ نعیم قاسم معاون دبیرکل حزب الله لبنان، شیخ حسن سلطان از بحرین، حجت الاسلام و المسلمین اکبری از افغانستان، سیدعمار حکیم رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق، حجت الاسلام و المسلمین شیخ العمری از عربستان و خانم هاجر حسینی از آمریکا، به بیان دیدگاههای خود در خصوص تحولات منطقه و بیداری اسلامی و رشد روزافزون گرایش به اسلام در جهان پرداختند و ضرورت هوشیاری در مقابل تهدیدهای دشمنان امت اسلامی و لزوم وحدت بیش از پیش دنیای اسلام را مورد تأکید قرار دادند.

در این دیدار همچنین حجت الاسلام و المسلمین اختری دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام ضمن ارائه گزارشی از اجلاس پنجم مجمع عمومی، به حضور بیش از پانصد نفراز فرهیختگان و نخبگان از ١١٠ کشور جهان در این اجلاس اشاره کرد.

راز بزرگی نهفته است در کلام گهر بار امام هادی علیه السلام به یکی از اهالی ری که از زیارت حسین ابن علی علیه السلام از کربلا بازگشته بود فرمودند: اگر قبر عبدالعظیم(ع) را در «ری» را زیارت می کردی مانند آن بود که حسین علیه السلام را در کربلا زیارت کرده باشی.

به گزارش «تابناک»، مقید ساختن جمله «من زار عبدالعظیم بِرِی» با نشانه گذاری و تاکید مکانی که هیچ کس را بهانه ای برای گمراه شدن از نشانی ارائه شده نباشد و از سوی دیگر قرینه ساختن سرزمین «ری» با «کربلا» از ویژگی های این کلام گهربار حضرت هادی علیه السلام است که نیازمند به تفسیر و تعمیق دارد.

چنانکه در روایات عدیده واقعه غدیر نیز آمده است که در آن رسول گرامی (ص) نخست دستان مبارک حضرت علی ابن ابیطالب (ع) را بالا برد و بالا برد، تا جایی که سفیدی زیر بغل او بر همه مردم نمایان شد و همه حضرت علی علیه السلام را در کنار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دیدند و او را به خوبی شناختند و دریافتند که مقصود از این اجتماع مسئله ای است که مربوط به حضرت علی علیه السلام است و همگی با ولع خاصی آماده شدند که به سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گوش فرا دهند.



و سپس فرمود: «من کنت مولا فهذا علی مولا» یعنی ولایت و جانشینی را مقید کرد به «هذا علیٌ» تا حتی مساله ای به مانند تشابه در نام و عنوان بهانه ای برای «جانشینان جعلی» فراهم نکرده و در تاریخ، مفری موجه برای گمراهی و گمراه کردن نمانده باشد.

از این رو حضرت هادی علیه السلام، اهالی تهران و اطراف آن را در آن برهه از تاریخ که بخشی از «ملک ری» به شمار می رفت، بشارت داد به کسب فیض و توفیق زیارت مزار نورانی فقیه و عالم لازم التعظیم و امامزاده واجب التکریم جناب عبدالعظیم الحسنی علیه السلام و ضمانت نمود به پاداش بی کران زیارت ارباب معرفت حضرت حسین ابن علی علیه السلام در کربلا به موجب این زیارت.



یعنی پاداشی برابر زیارت امام معصومی که براى هیچ یک از امامان معصوم به اندازه زیارت ایشان تاکید نشده است و حضرت صادق علیه السلام فرمودند: «والله لو انی حدثتکم بفضل زیارته و بفضل قبره لترکتم الحج راسا و ما حج منکم احد...»؛ به خدا سوگند اگر در فضیلت زیارت و فضیلت مزار امام حسین علیه السلام به شما می گفتم، به کلی حج را ترک می کردید و هیچ کس از شما حج نمی نمود. (کامل الزیاره، ص ۲۶۷)

و نیز حضرتشان فرمودند: «کسى که ‏توانایى زیارت حسین را داشته باشد ولى زیارت نکند، نسبت به پیامبر اسلام و ائمه عاق شده است.» که این ها همه تاکید اهل بیت (ع) و اهمیت والای زیارت حضرت حسین ابن علی علیه السلام را می رساند.

این هدیه گرانبها موجب شد تا «ری» به تعبیر رهبر معظم انقلاب به قبله تهران و نقطه امیدی برای ارادتمندان به ساحت قدسی کربلا مبدل شود و تهران امروز به عنوان پایتخت ام القرای جهان اسلام در زیر سایه معنوی این بارگاه ملکوتی قرار گیرد.



پس از کسب فیض از این کلام گهربار معصوم نیز در رجوع به مشی و مرام صالحان و عرفای عصر حاضر مواجه می شویم به بیان عارف سالک حضرت آیت الله بهجت (ره) که در خصوص زیارت امامزاده والامقام و این عالم و محدث جلیل القدر فرمودند: اهل تهران اگر هفته ای یکمرتبه به زیارت حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السلام نروند، جفا کرده اند.

و نیز کلام حضرت آیت الله خوشوقت که فرمودند: «امیدوارم همه شیعیان، بخصوص کسانی که نزدیک حرم مطهر ایشان هستند مثل اهالی محترم تهران و اطراف، قدر ایشان را بدانند و به زیارت ایشان مشرف شوند و اشتغال بدنیا مانع نشود از اینکه از این زیارت محروم شوند.»



که این ها و سایر بیانات و مستندات همه نشان از قدر و عظمت این قطعه از خاک ایران اسلامی است که به مثابه سرزمین مقدس کربلا در جهان در خاک پر افتخار ایران اسلامی تلالو و درخشش دارد و اهل تهران و ری به آن مفتخرند و سلام رو به قبله خود را به قبر مطهر و منور حضرت سیدالشهداء علیه السلام، پس از هر فریضه واجب به سلام به مرقد منور حضرت سیدالکریم علیه السلام ختم می کنند.

در این روزها که مصادف است با سالروز وفات حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السلام و نیز مقارن است با ایام شهادت عموی گرانقدر پیامبراکرم حضرت حمزه (س) عرض ادب و احترام می کنیم به روح مقدس آن والامقام که قوت قلب جناب محمد ابن عبدالله (ص) در سال های ترویج رسالت بود و سر تعظیم فرو می آوریم نزد این سلاله اهل بیت (ع) که سال های سال حضور و مجاهدت و مبارزه اش قوت قلب حضرت هادی علیه السلام و ائمه طاهرین معاصر خود بود و بر لب جاری می سازیم: «السلام علیک یا سیدالکریم و السلام علیک یا من بزیارته ثواب زیارت سیدالشهداء یرتجی».

وعده صادق: پیرو درج خبر مربوط به « انحراف عبدالله هاشم » و گرویدن وی به « احمد الحسن » مدعی یمانی در عراق، و سرایت این خبر از وبسایت « وعده ی صادق » به سایر وبلاگ ها، وبسایت ها و فروم ها و حتی انعکاس آن در سایت « پروژه ی بیداری » بسیاری از دوستان و مخاطبان وبسایت « وعده ی صادق » و نیز تعدادی از وبلاگ نویسان محترم، موضوع را پیگیری نموده و در طی مکاتبات خود با شخص « عبدالله هاشم »، ضمن اطلاع از صحت خبر، مراتب اعتراض شدید خود را به ایشان اعلام نمودند و به خصوص از حضور نماد مشکوک ستاره ی « شش گوش » در لوگوی وبسایت « عبدالله هاشم » و حتی « لوگوی شخص « عبدالله هاشم » در فروم وبسایت مذکور، ابراز نگرانی نمودند که متعاقب آن و به دلیل تعدد ایمیل های اعتراضی، لوگوهای مذکور با لوگوهای جدید، تعویض گردیدند:

 

لوگوی قبلی وبسایت « عبدالله هاشم ».

لوگوی جدید وبسایت « عبدالله هاشم. »

 

اما متاسفانه این تغییرات کاملاًٌ ظاهری و در حد تغییر لوگو بوده و متاسفانه « عبدالله هاشم » در حرکتی نامناسب و با جولان دادن به طرفداران « احمد الحسن الیمانی » کذاب و ملعون، در فروم خود، زیر مجموعه ای مجزا و با آدرس «http://www.yamani.hashemstudios.com » برای اشاعه و ترویج عقاید منحرف « احمد الحسن کذاب » تدارک دیده است:

http://www.yamani.hashemstudios.com به عنوان زیر مجموعه ی خاص و ویژه ی وبسایت اصلی « عبدالله هاشم » به آدرس http://www.hashemstudios.com

 

حمایت ویژه از « احمد الحسن » ملعون کذاب مدعی دروغین یمانی، در وبسایت http://www.yamani.hashemstudios.com متعلق به « عبدالله هاشم » در حال حاضر. از « احمد الحسن » ملعون، با عبارت « امام احمد الحسن (علیه السلام) » یاد شده است!!!

 

این مسئله، به ویژه برای دوستانی که در چند هفته ی اخیر، و تنها با ملاحظه ی تغییر لوگوها، انواع تهمت ها را نسبت له « وعده ی صادق » روا داشته و بدون مطالعه ی عمیق تر، « وعده ی صادق » را متهم به دروغ پراکنی نموده بودند، جالب خواهد بود!

 

نکته ی آخر این که در مصاحبه ی « عبدالله هاشم » با مجموعه ی تلویزیونی « راز »، (که البته انتظار بیشتری از مسئولین سازنده ی برنامه ی راز در این زمینه می رفت)، « عبدالله هاشم » خبر از انتشار مستند دیگری با عنوان « Arrived The» بعد از ماه مبارک رمضان داده بود که در حال حاضر دو قسمت آن نیز منتشر شده است. گرچه تا به حال نکته ی منفی عمده ای در این دو قسمت دیده نشده است، وبسایت « وعده ی صادق » به همه ی عزیزان مخاطب خود در مورد احتمال تبلیغ برای « احمد الحسن » کذاب در مجموعه ی نامبرده هشدار می دهد! به همین دلیل به همه ی عزیزان توصیه می گردد که در برخورد با مجموعه ی مذکور، بسیار با احتیاط برخورد نموده و همه ی مطالب آن رلا چشم بسته و بدون تحقیق نپذیرند.

 

به امید آن که « عبدالله هاشم » و سایر محققین از جمله راقم این سطور از گزند « انحراف » در امان بمانند.

 

با تشکر

 

خادم الامام (عج)

 

به گزارش «شیعه نیوز» ، قرآن کتاب مقدس میلیون ها مسلمان و معجزه جاویدان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) است که خداوند آیات آن را طی ۲۳ سال برای هدایت و سعادت انسان ها نازل کرد. چنان که در قرآن آمده است، خداوند قرآن را از دستبرد و تحریف حفظ کرده است و خواهد کرد، (انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون) و وظیفه هر مسلمانی است که همواره پاسدار حریم قرآن باشد و در حفظ و نگهداری آن از هر آسیبی بکوشد.

حال وقتی که مسلمان  تنها با طهارت می تواند به آیات قرآن دست بزند، طبیعی است که وظیفه اش در قبال جلوگیری از تحریف و غلط های چاپی آن بسیار سنگین تر است. به سبب همین احکام و دستورات دینی و اهمیت حفظ و حراست از قرآن است که پس از انقلاب اسلامی سازمان دارالقرآن الکریم برای نظارت بر چاپ و نشر قرآن ایجاد شد و این مسئولیت خطیر را بر عهده گرفت. با وجود دستورات مذهبی و تمهیدات فراهم شده برای این امر متاسفانه حدود ۵ سال است که شاهد ورود قرآن ها و محصولات قرآنی از چین و آلمان و کشورهای دیگر هستیم که به گفته مسئولان دارالقرآن دارای اشتباهات چاپی است و در یک سال اخیر ورود آن ها افزایش نیز یافته است. چاپ قرآن در کشورهای دیگر را می توان از ابعاد مختلف فرهنگی و اقتصادی بررسی و این سوال را مطرح کرد که چگونه در حالی که چاپ قرآن در داخل با نظارت و دقت انجام می شود، قرآن های چاپ خارج به راحتی وارد کشور می شود؟ آیا نباید بر این قرآن ها از همان آغاز نظارت صورت گیرد و یا دست کم ورود آن تنها با مجوز سازمان های مربوطه انجام شود؟ اساسا سیاست وزارت ارشاد در زمینه ورود قرآن از خارج چیست؟

وزیر ارشاد: ورود این قرآن ها مطلوب ما نیست
دکتر سیدمحمد حسینی درباره موضع وزارت خانه متبوعش درباره ورود قرآن های چینی به کشور گفت: وارد کردن این قرآن ها مطلوب ما نیست چون اصل این است که قرآن در داخل کشور چاپ شود و باید صنعت چاپ کشور آن قدر پیشرفته باشد که به وارد کردن قرآن از بقیه کشورها مثل چین نیازی نداشته باشیم هر چند برخی به دلیل داخل کردن قرآن های سبک با کاغذهای چندگرمی این کار را انجام می دهند ولی مطلوب ما چاپ قرآن با کیفیت عالی در داخل کشور است.

غلط های چاپی در قرآن های چینی
وظیفه نظارت بر چاپ و نشر قرآن در کشور بر عهده سازمان دارالقرآن کشور است و آن ها قرآن های چاپ شده را مورد بررسی قرار می دهند تا اگر مشکلی وجود داشت، آن را برطرف کنند. مهم ترین ایرادی که به قرآن های چینی وارد است، وجود اشکالات چاپی و املایی است.

قره شیخلو، مسئول دارالقرآن سازمان تبلیغات اسلامی کشور در گفت وگو با خراسان وجود چنین اشکالی را تایید می کند و می گوید: در بررسی هایی که ما روی این قرآن ها انجام دادیم، به چنین اشکالاتی برخورده ایم. وی در پاسخ به این سوال که چگونه با وجود نظارت بر قرآ ن های ورودی از کشور چین توسط سازمان دارالقرآن کشور باز این مصحف ها دارای اشتباهات چاپی است، می گوید: وقتی به یکباره ۲۰۰ هزار جلد قرآن وارد کشور می شود ما امکان نظارت بر آن ها را نداریم. علاوه بر این که، این نظارت باید در مراحل چاپ و نشر قرآن هم وجود داشته باشد چون امکان ایجاد مشکل وجود دارد.

ارزان بودن قرآ ن های چینی
به گفته احمد حاجی شریف، معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم، ارزان بودن هزینه چاپ قرآن در چین موجب شده است برخی ناشران مسلمان به چاپ قرآن در این کشور اقدام کنند که البته این مصحف ها به طور عمده دارای اشکالات چاپی است و مورد تایید نمی باشد. به گفته وی، در حال حاضر هزار ناشر در کشور وجود دارند که قرآن را به شیوه های متنوع چاپ می کنند. به عنوان نمونه در شرق و جنوب شرق کشور قرآن به شیوه شبه قاره (هند و پاکستان) و در غرب و جنوب به شیوه عربی علامت گذاری و کتابت می شود و انتشار می یابد که البته همگی معتبر و مورد تایید است.

قرآن های آلمانی و ایتالیایی هم وارد کشور شده است
به گفته معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن، سازمان دارالقرآن الکریم علاوه بر قرآن های چاپی کشور چین که دارای اشکالات چاپی است، قرآن هایی در آلمان نیز چاپ شده که دارای این اشکالات است. احمد حاجی شریف در گفت وگو با ایکنا می گوید: قرآن هایی هم در کشور آلمان چاپ می شود که تعدادی از این آثار به صورت قاچاق وارد کشور شده است. در رابطه با کیفیت این نوع قرآن ها باید گفت که با غلط هایی در متن آیات همراه است. این اشتباهات از نسخه هایی نشات می گیرد که بر اساس آن شبیه سازی شده است.

به این معنی که کاتب در قرن ۶ به دلیل مشکلات کتابت در قدیم، برخی از واژگان و عبارات را ننوشته است که این خود در قرآن های شبیه سازی شده رفع نشده است. الان هم دو نوع قرآن از این طریق وارد کشور شده است که یک نمونه آن را هنوز تهیه و بررسی نکرده ایم. نمونه دیگری را که در دست داشتیم، بررسی کرده ایم و غلط های آن را در ذیل نامه ای به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی یادآور شدیم.

به عنوان نمونه، در آیه «والله عزیز حکیم» کلمه «الله» حذف شده است. درهمین راستا، با هماهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، این قرآن ها که در قطع جیبی بود، از نوزدهمین نمایشگاه قرآن کریم جمع آوری شد اما باید به این نکته توجه کنیم که این قرآن ها هنوز در فروشگاه ها به فروش می رسد.

وی ابراز نگرانی می کند که به تازگی ۱۵ هزار جلد قرآن با این ویژگی به صورت قاچاق وارد کشور شده است.

حاجی شریف به چاپ قرآن هایی با کاغذهای زیر ۳۰گرم در لبنان اشاره می کند و می افزاید: چندی پیش به دلیل نبود دستگاه ویژه چاپ با کاغذهای زیر ۳۰گرم، سفارش نشر این نوع قرآن ها به لبنان داده شد که با توجه به این نکته که لبنان کشور مسلمانی است، با نشر قرآن در این کشور موافقت شد اما بعد از مدتی، متوجه شدیم که لبنان هم همانند ایران صنعت چاپ با این ویژگی را ندارد و این سفارش را به ایتالیا واگذار می کند. به این صورت که قرآن در ایتالیا چاپ می شود و بعد از آن برای صحافی وارد لبنان و بعد از اتمام این مراحل، قرآن ها وارد کشور می شود.

انگیزه های چاپ قرآن در خارج
نبود کاغذ مرغوب در کشور، فرسوده بودن دستگاه های چاپ، گران بودن قرآن های نفیس، نبود ماشین آلات نوین صنعت چاپ، از جمله مشکلات اقتصادی است که ورود قرآن از چین و آلمان و مانند آن را به کشور رقم زده است.

جالب است که قرآن های چینی بیشتر به شکل فانتزی در قطعات کوچک جیبی و بیشتر برای مراسمی چون عقد و عروسی تولید و عرضه شده است و به دلیل قیمت پایین توسط مردم خریداری می شود.

اماقره شیخلو مسئول سازمان دارالقرآن کشور، این مسئله را که چاپ قرآن در چین به لحاظ اقتصادی ارزان تر است رد می کند و می گوید: طبق بررسی های ما هزینه چاپ قرآن در قطعات معمولی در کشور ما حتی پایین تر تمام می شود و فقط در مورد کاغذهای ۳۰گرمی که دستگاه های چاپ خانه های ما نمی توانند آن را انجام دهند قیمت قرآن های چینی و مانند آن ارزان تر تمام می شود. درحالی که ضرورتی وجود ندارد که حتما ما با این نوع کاغذ اقدام به چاپ قرآن کنیم زیرا در کشور قرآن به اندازه کافی وجود دارد و قرآن با کاغذهای ۳۰گرمی فقط سبک تر و ارزان تر است. به نظر من اولویت ما در زمینه قرآن این نیست که به بهای داشتن این نوع قرآن، صنعت چاپ و نشر کشور متضرر و قرآن هایی با اشتباهات چاپی وارد کشور شود. وی ادامه می دهد:ما باید نسبت به خروج ارز از کشور حساس باشیم در شرایطی که در داخل کشور مشکل اشتغال وجود دارد، نباید به این راحتی از خارج از کشور محصولی که به لحاظ مذهبی هم برای مردم مهم است، وارد شود.

اگر این مسئله ادامه یابد، چاپخانه های داخل کشور متضرر می شوند و حتی ممکن است، به تعطیلی کشیده شوند.

اشتباهات فراوان در تابلوها و قلم های گویای قرآنی وارداتی
علاوه بر قرآن های ورودی از کشور چین که دارای اشکالات چاپی و متنی است، تابلوها و قلم های گویای قرآن نیز از این کشور وارد شده است که به گفته مسئول سازمان دارالقرآن اشکالات آن ها به مراتب بیشتر است. وی در این زمینه می گوید: متاسفانه اشکالاتی که در این تابلو از نظر متن آیات قرآن وجود دارد، به مراتب بیشتر از قرآن های چاپی است. این قرآن ها توسط شرکت های ایرانی خریداری و از طریق گمرکات وارد کشور شده است. قره شیخلو درباره اقدامات این سازمان در زمینه تابلوهای قرآنی می گوید: ما این تابلوها را بیشتر بررسی می کنیم و اگر در آن ها اشکالی وجود داشته باشد اجازه ورود این تابلوها را به کشور نمی دهیم.

قلم های هوشمند قرآنی نیز از دیگر محصولات قرآنی است که وارد کشور شده و در نوزدهمین نمایشگاه قرآن کشور به فروش رسیده است. این محصول قرآنی نیز دارای اشکالاتی بوده است.

حاجی شریف در این زمینه می گوید: قرآن های وارد شده از کشور چین، در بسته ای همراه با قلم گویا و گوشی است که تاجر آن را با قیمت ۲۵هزار تومان تهیه می کند. این درحالی است که در نمایشگاه قرآن کریم، همین بسته ها با قیمت ۶۰هزار تومان به فروش می رفت. یعنی برای هر بسته، ۳۵هزار تومان سود می بردند. البته ناگفته نماند که برخی از این قلم های گویا با تفاسیر انحرافی نیز همراه است.
اما مسئول دارالقرآن کشور با اشاره به این که فناوری تولید این نوع قلم ها در کشور وجود ندارد، می گوید: چون این فناوری در اختیار ما نیست و از طرفی ممکن است این قلم ها مورد نیاز مردم باشد و سبب تقویت ارتباط آن ها با قرآن شود، به همین دلیل ورود آن ها به کشور توجیه دارد.

شرایط چاپ قرآن در کشورهای غیر اسلامی
گفته می شود چاپ قرآن ضوابط خاصی دارد و با بقیه تولیدات حوزه نشر متفاوت است. به این معنا که اصول شرعی باید در مراحل تولید و نشر قرآن مراعات شود. به عنوان نمونه افراد نمی توانند بدون وضو به صفحات قرآن دست بزنند.

حجت الاسلام مودب قرآن پژوه و رئیس انجمن قرآن پژوهان حوزه علمیه قم در پاسخ به این سوال خراسان که آیا چاپ قرآن در کشوری غیر اسلامی و توسط غیرمسلمانان به لحاظ شرعی اشکال دارد، می گوید: البته چون آن ها اصلا مسلمان نیستند در این زمینه احساس تکلیف نمی کنندکه بخواهند وضو بگیرند و... اما این که گفته می شود امکان تولید این قرآن ها توسط مسلمانان یا شیعیان چین هست، بسیار بعید است چون شیعیان این کشور در منطقه کوهستانی تبت زندگی می کنند در حالی که بیش تر فعالیت های اقتصادی چین در پکن و توسط غیرمسلمانان انجام می شود، ضمن این که چینی ها اهداف اقتصادی در این زمینه دارند نه اهداف فرهنگی. به همین دلیل به احتمال زیاد این اشکالات سهوی است و آن ها برای این که مشتریان خود را از دست ندهند این اشکالات را در آینده اصلاح خواهند کرد.

مسئول سازمان دارالقرآن کشور نیز در این زمینه می گوید: مراجع و علما باید در این زمینه اظهار نظر کنند ولی آن چه مهم است این که قرآن کتاب آسمانی و مقدس ماست و قطعا در مراحل چاپ و توزیع آن باید شئونات اسلامی و شرعی مراعات شود. به عنوان نمونه ما بدون وضو نمی توانیم به قرآن دست بزنیم، پس در چاپخانه های قرآن باید مراعات این مسئله شود. افرادی که با قرآن تماس پیدا می کنند باید طاهر و وضو داشته باشند که بعید به نظر می رسد در کشوری مثل چین این مسائل رعایت شود. ما به این نتیجه رسیده ایم که در آن کشور این شئونات رعایت نمی شود چون برای آن ها قرآن با بقیه کتاب ها فرقی ندارد.

تلاش برای پیشگیری از ورود قرآن های چینی
مهم ترین پرسشی که هم اکنون در زمینه قرآن های وارداتی مطرح است، این که مسئولان ذی ربط چه تصمیمی را در رابطه با ورود این قرآن ها اتخاذ خواهند کرد. مسئول دارالقرآن کشور در این زمینه می گوید: ما با وزارت ارشاد هماهنگی هایی را انجام داده ایم تا به ناشران کشور تذکر بدهند که سفارش چاپ قرآن را به چین ندهند و اگر هم قرآنی از این کشور وارد شد، حتما این قرآن ها در دفتر نظارت و چاپ و نشر قرآن، بررسی شود تا اگر اشکالی نداشت اجازه ورود آن را بدهیم اما من باز هم تاکید می کنم که ما اصل این کار را به دلایل مختلف به صلاح کشور نمی دانیم. به گفته قره شیخلو اقدامات جدی تاکنون در این زمینه انجام شده است تا از ورود قرآن های وارداتی پیشگیری شود. وی تاکید می کند: ما امیدواریم با اطلاع رسانی هایی که صورت می گیرد، نیازی به وضع قانون و استفاده از سازوکارهای قانونی پیدا نکنیم.

همزمان با کشف شبکه جاسوسی مخفیانه پلیس نیویورک از مسلمانان، مایکل بلومبرگ شهردار این شهر از افزایش مراقبت ها از مسلمانان مقیم آمریکا، بویژه نیویورک، حمایت کرد.

به گزارش خبرنگار مشرق، در تحقیق و بررسی از عملیات سری اداره پلیس نیویورک در جاسوسی از مسلمانان این شهر در ماه گذشته اطلاعاتی از واحد سری اطلاعات جمعیتی پلیس نیویورک یافت شد که بر اساس آن مشخص شد این پلیس زیر نظر عوامل سیا مشغول به جاسوسی از مسلمانان و مراکز اسلامی این شهر هستند.


این واحد با استقرار مأموران مخفی در مناطق مسلمان نشین و مراکز وابسته به آن‌ها، برای آنچه که کشف احتمالی عملیات تروریستی نامیده‌اند، مشغول به جاسوسی و کنترل دقیق فعالیت های مسلمانان هستند.

پلیس نیویورک در ابتدا منکر وجود چنین تیم عملیاتی بود اما پس از اینکه پرده از این واحد سری برداشته شد، مایکل بلومبرگ از این جاسوسی ها حمایت کرد و گفت به زودی مراقبت های بیشتری صورت خواهد گرفت.

بلومبرگ در این کنفراس خبری اظهار داشت: "از آنجا که دنیا هر روز پرمخاطره تر می‌شود، آزادی های فردی مردم بیش از پیش در معرض تهدید قرار دارد". وی با رد جاسوسی بودن این مراقبت ها مدعی شد که تکنیک های مورد استفاده در اداره پلیس نیویورک، تنها با اهداف پیشگیرانه بکار گرفته می‌شوند.

او اخیراً نیز در مصاحبه ای گفته است: "ما در دنیایی خطرناک زندگی می‌کنیم و باید برای کسب اطمینان از مهار تروریسم، باید بسیار بازدارنده عمل کنیم". وی ابراز داشت که هم به قانون اساسی آمریکا و هم به حقوق شخصی مردم این کشورمعتقد و پایبند است اما تلویحاً گفت که از هر ابزاری برای تضمین امنیت مردم نیویورک ها استفاده خواهد کرد.

به گزارش آسوشیتدپرس، بلومبرگ مدعی شد که مسلمانان از حضور پلیس در اجتماعاتشان استقبال می‌کنند و موافق اقدامات حفاظتی پلیس هستند. – در حالی که بیش از 250 مسجد در یک دهه پس از حملات 11 سپتامبر بطور مخفیانه تحت نظارت بوده اند.

وی افزود: بزودی با بکارگیری فناوری تشخیص چهره می توانیم هرکسی را که در خیابان رفت و آمد می کند شناسایی کرده و زیر نظر بگیریم. بدین ترتیب هرگونه حادثه ای مشابه 11 سپتامبر را در مراحل اولیه کشف کنیم، اما همانطور که مردم نیویورک می دانند این مسئله باعث از بین رفتن حریم خصوصی آن‌ها خواهد شد.

گزارشگر آسوشیتدپرس در پایان این گزارش اضافه می‌کند که مأموران پلیس نیویورک پس از 11 سپتامبر، پا را از اختیارات قانونی خود فراتر گذاشته و با ورود به ایالت‌های پنسیلوانیا، نیوجرسی و حتی ایالت‌ها دورتر، به جاسوسی از مساجد، رستوران‌ها و دیگر مراکز و اجتماعات مسلمانان پرداخته‌اند. پیش‌تر در اوایل ماه جاری میلادی، پُل براون سخنگوی اداره پلیس نیویورک، فعالیت نیروهای پلیس تحت نظر سازمان سیا را تکذیب کرده بود.

به گزارش فارس، «مساعد الحدیثی» معاون وزیر امور اسلامی در امور چاپ و تحقیقات اسلامی در گفت‌‌وگو با روزنامه سعودی «الوطن» اظهار داشت: برخی قرآن‌ها با اشتباهات چاپی غیر قابل جبران در کتاب‌فروشی‌ها به فروش می‌رسد و برخی از این قرآن‌ها نزد افراد عمره‌گزار در حرم مکی و مدنی دیده شده است که روی آن نام واقف نوشته شده و یا چاپ شده و در چاپخانه‌های سوریه و لبنان به چاپ رسید است. لذا ما خواستار جمع‌آوری فوری این قرآن‌ها هستیم.
وی تأکید کرد: برخی چاپخانه‌هایی که این قرآن‌ها را چاپ می‌کنند افراد غیر مسلمان در آن مشغول بکار هستند.
الحدیثی همچنین یادآور ساخت: اخیرا یک قرآن به دست وزارت امور اسلامی رسیده است که در کشور چین به چاپ رسیده و نحوه چاپ آن همانند چاپخانه قرآن‌های «فهد» است ولی یک حزب کامل ندارد.
وی با اذعان به اینکه البته برخی مردم به دنبال قرآن ارزان هستند، اظهار داشت: نگرانی ما تنها در فروش این قرآن‌ها نیست، بلکه برخی بازرگانان با دور زدن گمرکات کشور قرآن را وارد می‌کنند، در حالی که دستور ملوکانه هر گونه واردات قرآن را منع می‌کند. دو سال پیش کمیته‌ای در همین راستا برای بررسی موارد قرآن‌های وارداتی و ارزان در این وزارتخانه تشکیل شد که 60 مورد آن را شناسایی کرده است.
بر پایه این گزارش، در حالی که چین اغلب لوازم حجاج و حتی کفن را به بازار عربستان صادر می‌کند، طبیعی است که قرآن‌های چاپ چین نیز به عربستان ارسال شود. اخیرا نیز در کشورمان تابلوهای پارچه‌ای و چوبی که روی آن آیات قرآنی بعضاً غلط چاپ شده به فروش رسیده است.

به گزارش رسا، آسوشیتد پرس توانسته به صدها صفحه از اسناد محرمانه پلیس نیویورک دست پیدا کند که نشان می دهد نیروهای این اداره از مسلمانان در 250 مسجد در نیویورک ودیگر مراکز محل تجمع مسلمانان جاسوسی می کنند.

آسوشیتد پرس می نویسد: ماموران پلیس در لباس شخصی و در قالب یک گروه مخفی به نام واحد اطلاعات جمعیتی جوامع مسلمانان اقدام به جمع‌آوری روزانه اطلاعات از مسلمانان کرده‌اند.

همچنین گروه دیگر از ماموران که وظیفه آنها کنترل و شرکت در مساجد شلوغ بوده است به نام واحد مساجد نگران‌کننده اطلاعات مراسم ها ی مذهبی و سخنرانی ها را به پلیس اطلاع می دادند.

گفتنی است، هزینه این پروژه بر عهده دولت فدرال و CIA بوده است.

لازم به ذکر است، گروهی از فعالان مسلمان و همچنین یکی از نمایندگان نیویورک در کنگره امریکا از وزارت دادگستری این کشور خواسته‌اند، درباره این مساله که نمونه‌ای آشکار از تبعیض نژادی مذهبی محسوب می‌شود، تحقیق کند.

به گزارش ایسنا در اروپای شرقی، دانشگاه دولتی اسلو در نروژ مدتی است با راه‌اندازی دوره شیعه شناسی، تحقیق و پژوهش بر روی مبانی فقهی، اصول و اندیشه‌های شیعه را آغاز کرده است.

دکتر اینگ ویلد فیلاسکی روود، شیعه شناس دانشگاه دولتی نروژ دراین باره گفت: سالهاست که اصول و معارف اسلامی را در دانشگاه نروژ تدریس می کنم، تحقیقات مختلفی در خصوص مسلمان در شمال و جنوب افریقا، خاورمیانه و همچنین در ایران انجام داده‌ام، اما مدت یکسال است که به طور خاص مبانی و اصول مذهب شیعه را مطالعه وبررسی می کنم".

به گفته وی، مبانی و اصول اعتقادی اسلام علی رغم تاریخ آن برای اروپائیان هنوز ناشناخته است، به طور خاص شناخت صحیحی از فرهنگ و اعتقادات شیعه در غرب وجود ندارد، به همین منظور تصمیم گرفتم تا با سفر به کشورهای شیعی همچون ایران، عراق و لبنان و همکاری با مراکز علمی و مذهبی در این کشورها، مجموعه کتابهایی را در خصوص فرهنگ شیعه و اصول اعتقادی آن بنویسم.

این شیعه شناس نروژی ادامه داد: "به نظر من شیوه زندگی امام علی(ع) ،امام حسین(ع)، ابولفضل العباس و وقایع کربلا دارای نکات بسیار آموزنده‌ای است و در حقیقت راه و روش رسیدن به خدا را نشان می دهد، ساختار مکان‌هایی همچون حسینیه‌ها، زینبیه‌ها و فاطمیه‌ها در فرهنگ شیعی و استفاده ازنمادهای مذهبی که هر کدام حاوی پیامی خاص است به جرات در دیگر مذاهب و ادیان دیده نمی شود".

این محقق نروژی تا کنون ده‌ها مقاله و کتاب در خصوص « فرهنگ شیعه» همچون مراسم « تعزیه خوانی‌، جایگاه زنان ازنگاه شیعه، نقش زنان در واقعه کربلا و فرهنگ شیعه در ایران» نوشته که به عنوان واحد درسی در دانشگاه‌های اروپا، امریکا و کانادا تدریس می‌شود.‌

دین اسلام پس از مسیحیت دومین دین بزرگ در اروپا به شمار میرود.

دیپلماسی ایرانی:

در خبرها آمده است که اکثریت نمایندگان پارلمانی کوزوو ( ۶۴ نفر از ۱۲۰ نفر ) با طرح تدریس دین در مدارس و لغو ممنوعیت پوشش حجاب در کلاس های درس مخالفت کرده و اعتراض های بخشی از جامعه مسلمانان این کشور را که خواهان برچیده شدن قانون منع حجاب در مدارس هستند وارد ندانسته اند. هر دو این طرح ها از سوی نمایندگان احزاب دینی در پارلمان ارائه شده بود.

کوزوو کشوری که نزدیک به سه سال از استقلال آن می گذرد و از دل حوادث خشونت بار قومی و نژادی سده اخیر زاده شده، جامعه ای متشکل از مسلمانان و مسیحیان است. ۹۰ درصد جمعیت ۱.۷۳ میلیونی آن را مسلمانان تشکیل داده اند و مابقی مسیحی اند. اغلب شهروندان مسلمان کوزوو اسلام مورد علاقه خود را اسلامی معتدل و میانه رو می دانند و دولت و پارلمان این کشور نیز ویژگی های سکولار را در قانون اساسی خود اعمال کرده است.

با این حال بخشی از جامعه مسلمان این کشور که از آلبانیایی تبارها تشکیل شده، تحت تاثیر اسلام سنتی قرار دارند و خواهان اجرای برخی دستورالعمل های دینی در اجتماع هستند. برخی روحانیون نیز در این کشور تلاش می کنند کانون هایی برای تدریس دین و راهیابی این موضوع درسی به مدارس تشکیل دهند که البته با مقاومت نهادهای رسمی مواجه می شوند. دولت می گوید این نوع تلاش ها و فعالیت ها بار دیگر به اختلافات مذهبی و قومی در این منطقه دامن می زند و شکاف هایی را که پس از سال ها جنگ و خونریزی پر شده و از میان رفته است مجددا به وجود می آورد.

کوزوو امسال شاهد چندین تظاهرات از سوی برخی مسلمانان بود که به دلیل ممنوع شدن حجاب در مدارس دست به اعتراض زده و دولت را نکوهش می کردند. دولت کوزوو نیز در چند مورد به اخراج دخترانی از مدراس و دانشگاه ها دست زده که اصرار بر حفظ پوشش اسلامی داشته اند.

در حالی که قوانین کوزوو آزادی دینی را تضمین کرده است، مقام های آموزشی این کشور به پیروی از الگوی فرانسه معتقدند که اشاعه نمادهای اسلامی نظیر حجاب در جامعه، جلوه ای از بنیادگرایی محسوب می شود و محجبه ها را از سایر اقشار و گروه های اجتماعی متمایز می کند. از این رو نمادهای دینی چون روسری را در مدارس ممنوع کرده‌اند.

نزاع بین مسلمانان و مسیحیان در این منطقه سوای منازعات نژادی از زمان حکومت عثمانی بر سرزمین ترک ها و آلبانیایی ها وجود داشته و در قرن گذشته نیز این منطقه صحنه درگیری ها و خشونت های فراوان بین کوزوویی ها و صرب ها بوده است. در سال ۱۹۹۸ اسلوبودان میلوسویچ دیکتاتور ناسیونالیست یوگسلاوی کمپینی را به منظور مقابله به مثل با شبه نظامیان کوزوو بنیان نهاد که نتیجه آن قتل عام و نسل کشی آلبانیایی تبارها به دست ارتش و پلیس صربستان بود. جامعه بین‌الملل از صربستان خواست درگیری‌ها را پایان دهد ولی میلوسویچ این درخواست را رد کرد . سه ماه بعد ناتو مجبور به دخالت نظامی شد و با بمباران صربستان در مارس ۱۹۹۹ آنها را مجبور به اتمام جنگ کرد. سرانجام نیروهای صرب در ژوئن ۱۹۹۹ از کوزوو عقب نشینی کردند و شورای امنیت سازمان ملل طی قطعنامه شماره ۱۲۴۴مصوب سال ۱۹۹۹ در کوزوو یک حکومت موقت ایجاد کرد که تحت نظارت سازمان ملل کار خود را آغاز کرد . دو سال بعد شورای موقت منطقه خودمختار کوزوو آغاز به کار کرد و حکومت موقت تحت نظارت سازمان ملل اختیارات و مسئولیت‌های خود را به این شورای موقت تفویض کرد . در سال های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷ جلسات متناوبی نیز برای حفظ حقوق اقلیت‌های مذهبی برگزار و مقرر شد عدم تمرکز دینی و مذهبی و عدم به رسمیت شناختن یک دین خاص از سوی دولت در کوزوو مدنظر قرار گیرد. روی همین اصل پس از ممنوعیت حجاب در مدارس، پارلمان کوزوو در پی تصویب تغییرات قوانین آموزشی در این کشور ممنوعیت تدریس دین در مدارس را هم به تصویب رساند. این درحالی است که حدود ۹۰ درصد جامعه کوزوو را مسلمانان تشکیل می دهند.

جنبش جوانان آزاده در عربستان، در بیانیه ای خواستار برپایی تحصن مسالمت آمیز مقابل درمانگاه العوامیه به منظور محکومیت تخریب قبور ائمه در بقیع شد.

به گزلرش مشرق به نقل از العالم، این جنبش در بیانیه خود در پیامی به پادشاه بحرین، تاکید کرد که اقدامات زورگویانه و مجازات مردم بحرین بی فایده است، و افزایش فشارها در این زمینه فقط باعث انفجار و وخامت اوضاع خواهد شد.

جوانان آزاده العوامیه با دعوت برای تحصن مسالمت آمیز در خیابانی مقابل درمانگاه العوامیه، در سالروز تخریب قبور ائمه در بقیع توسط وهابی ها، مومنان آزاده در هر مکان به ویژه زائران در مدینه را به تحصن فراخواندند.

یک کارشناس سیاسی عربستان درباره طرح های مسئولان سعودی برای از بین بردن میراث اسلامی در شهرهای مکه و مدینه هشدار داد.

به گزارش مشرق، فؤاد ابراهیم در مصاحبه با شبکه العالم گفت: بدون شک امروزه شاهد جنایت‌هایی علیه آثار اسلامی در شهرهای مکه مکرمه و مدینه منوره هستیم و طرحی سازماندهی شده برای از بین بردن این آثار و به طور کلی آثار و تاریخ مسلمانان وجود دارد.

وی گفت: صحبت مسئولان سعودی از طرح های توسعه طلبانه، دروغ محض است؛ زیرا این طرح ها باید اصلاح زیرساخت ها را در شهرهای مکه و مدینه نیز شامل شود، این درحالیست که هنوز مشکلات زیادی در زمینه شبکه آب و فاضلاب و تامین آب آشامیدنی دراین شهرها وجود دارد.

وی توسعه را منحصر به طرح های تجاری دانست که شاهزادگان آل‌سعود آن را با هدف استفاده اقتصادی در جایگاه مسجدالحرام و مسجد نبوی اجرا می کنند.

وی گفت: نبود موانع قانونی و نیز مخالفت‌های مردمی و اسلامی و حتی بین‌المللی در زمینه اجرای طرح های مربوط به از بین بردن آثار اسلامی در شهرهای مکه و مدینه منوره ، باعث شده است که مسئولان سعودی به اجرای این طرح‌ها ادامه دهند.

فؤاد ابراهیم با تاکید بر لزوم بازنگری در سرپرستی و نظارت خاندان سعودی بر اماکن مقدس در حجاز گفت: اکنون به مرحله ای رسیده‌ایم که حتی احتمال تخریب مسجدالحرام نیز در راستای طرح‌های فعلی مسئولان سعودی که به نام توسعه اجرا می‌شود، وجود دارد.

کارشناس مسائل سیاسی عربستان درباره وجود طرح هایی برای خارج کردن مقبره پیامبر اسلام (ص) از مسجد نبوی و تخریب قبۀ الخضراء(گنبد سبز) که بن عثیمین از طرف علمای وهابیت آن را تصریح کرده است، هشدار داد.

وی درباره میزان تاثیر پذیری عربستان از بهارعربی گفت: احتمال اینکه عربستان هم دستخوش تحولات شود، وجود دارد و آنچه باعث شده است این کشور تاکنون در برابر اعتراض‌ها مصون بماند، توانایی این کشور برای به دست آوردن فرصت بیشتر است.

منافقین و بعثی ها در جریان انتفاضه 1990 در اقدامی ضد اسلامی و با انواع تجهیزات سنگین نظامی افدام به تخریب حرم های ائمه نمودند.

به گزارش سیاست ما، تصاویر زیر گوشه ای از جنایات رژیم بعثی صدام است که با همکاری مسعود رجوی و عوامل گروهک نفاق اقدام به حمله و تخریب عتبات عالیات در نجف و کربلا نمودند که سازمان منافقین در جریان سرکوب انتفاضه مردم عراق در سال 1990 به عنوان بازوی سرکوب شیعیان جنوب عراق با ارتش و استخبارات رژیم صدام همکاری نزدیکی داشت.

منافقین و بعثی ها جریان انتفاضه 1990 در اقدامی ضداسلامی و وحشیانه برای سرکوب مردم جنوب عراق به مردمی که در حرمهای ائمه اطهار در نجف و کربلا پناه برده بودند، حمله نمودند و هزاران زن و کودک را قتل عام کرده و با انواع تجهیزات سنگین نظامی افدام به تخریب حرم های ائمه نمودند.

رسا: نخستین کتاب اسلامی با موضوع اسلام چیست به زبان ایمره از سوی مرکز اسلامی بولیوی منتشر شد.

جونی ماکاریو چامبی از شیعیان کشور بولیوی پس از هشت ماه فعالیت نخستین اثر اسلامی را با هدف معرفی اسلام به زبان ایمره زبان سرخ پوستان امریکای لاتین به رشته تحریر در آورد

این شیعه کشور بولیوی که فارغ التحصیل رشته حقوق است و از سال ۱۹۹۸ مسلمان شده است طی فعالیتی شبانه روزی توانسته است در شصت و چهار صفحه نخستین اثر اسلامی را به این زبان از خود به یادگار بگذارد

در این اثر وی تلاش کرده است با در نظر گرفتن زبان و فرهنگ سرخ پوستان امریکای لاتین که حدود نه میلیون نفر از آنها به زبان ایمره صحبت می کنند به معرفی اسلام، قرآن و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بپردازد

جونی ماکاریو چامبی از جوانان شیعیه کشور بولیوی در ابتکاری برای نخستین بار دو سوره از قرآن کریم را نیز به زبان ایمره ترجمه کرده است و این برای اولین بار است که ندای قرآن به گوش شمار زیادی از سرخ پوستان امریکای لاتین می رسد.

این اثر روز گذشته با حضور شماری از شخصیت های فرهنگی و سیاسی کشور بولیوی و بومیان این منطقه در مرکز اسلامی بولیوی رونمایی شد.

در این مراسم گرگوریو چاوز تیکونا رییس بخش زبان ایمره دانشگاه بولیوی در سخنانی ابراز داشت که تا کنون بومیان امریکای لاتین با دین اسلام آشنایی نداشته اند و این کتاب اولین و تنها کتابی است که به زبان ایمره نوشته شده است و از این پس ایمره زبانان امریکای لاتین با اسلام قرآن و پیامبر اسلام آشنا خواهند شد.

در این مراسم که به دو زبان اسپانیایی و ایمره برگزار شد، نویسنده این اثر نیز در سخنانی مراحل نگارش و انتشار و اهداف خود را تشریح کرد.

گفتنی است بومیان ایمره زبان در کشورهای پرو بولیوی آر‍‍‍زانتین و شیلی زندگی می کنند و زبان و رسم الخط خاص خود را دارند.

این اثر در تیرا‍ز سه هزار نسخه منتشر شده است و از سوی مرکز اسلامی بولیوی در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.

مدتی قبل نیز یکی از روزنامه های پرتیرا‍ز بولیوی با انتشار خبری از انتشار این کتاب و ابعاد آن خبر داده بود.

در پی انتشار مقاله عبدالله شهبازی با عنوان «فرقه بهائی: لولوی ردیه‌نویسی و تهدید دگراندیشان»، بحث طولانی بین برخی مبلغین بهایی، استاد شهبازی و برخی دیگر از کامنت‌گذاران منقد به فرقه بهائیت در صفحه فیسبوک وی شکل گرفت (خلاصه کامنت ها را در یازده قسمت -۱۰۷ صفحه- ذیل عنوان «بحث آزاد در پیرامون بهائیت: تاریخ و سیاست» از وبسایت شهبازی بخوانید).

به گزارش شفاف، اهمیت این بحث فیسبوکی، حضور نظام‌مند مبلغین بهایی است که با مرور آن می‌توان با شیوه و کلیدواژه‌های آنها در جدل‌ها آشنا شد. از این جهت خوانش دقیق هر یازده قسمت توصیه می‌شود. چرا که قسمت عمده‌ای از مباحث به جدل بین طیف های مختلف می‌گذرد.

کسانی که در شبکه های اجتماعی حضور دارند، ممکن است که با این مبلغین بهایی برخورد داشته باشند. از آنجا که معمولا شبهاتی که بهائیان مطرح می‌کنند به دسته خاصی محدود می شود، قطعاتی از بحث های مطرح شده در این جدال فیسبوکی که ممکن است باز هم در مقابل فعالین بهایی شبکه‌های اجتماعی مطرح شود انتخاب شده‌اند. بر همین اساس، این گلچین ممکن است به حال فعالین شبکه های اجتماعی مفید واقع شود. در اینجا برخی از گفتگوهای مهم صورت گرفته بین طرفهای مختلف بحث را مرور می‌کنیم.

الف- یکی از اتهامات بهائیان، ارتباط آنها با سازمان های امنیتی است. بهائیان ادعا می‌کنند که تا کنون بر این اتهامات دلیل و مستندی اقامه نشده است. شهبازی این ادعا را با ارائه نمونه های متعدد رد می‌کند که برای آشنایی با آنها می‌توان به سایت ایشان رجوع کرد. از جمله وی از دیوید کِلِی، مامور بهائی و ماسون دولت تونی بلر اسم می‌برد که از افراد موثر در ارائه اسناد جعلی وجود سلاح های کشتار جمعی در عراق بود. شهبازی به نقش گروهی از بهائیان در عملیات تروریستی دوران پس از مشروطه یا نقش خاندان‌های معین بهائی در تاراج ثروت ملّی، نیز اشاره می‌کند. بهائیان به کرات ادعا می‌کردند که طبق آموزه های خود نباید در سیاست دخالت کنند. جالب است که بسیار از عضای کابینه در دوران پهلوی بهایی بودند. اشاره شهبازی به شخصیت محمدعلی فروغی خالی از عبرت نیست.

کامنت‌گذاران که به اسناد قوی تاریخی دسترسی کمتری داشتند، با ارائه برخی شواهد مشهور تاریخی بر این نکته ظریف تاکید کردند که جاسوسی رهبران بهائیان الزاما به این معنی نیست که آنها کارمندان رسمی سرویس های جاسوسی مانند روسیه و انگلیس بوده اند، بلکه به معنی همبستگی اهداف و همکاری های سیاسی آنها است که اسناد آنها در تاریخ ثبت است. این همسویی تا جایی بوده است که از بریتانیا نشان افتخار دریافت کردند. نشانی که فقط به کسانی که تبعه انگلیس هستند داده می‌شود.

ب- بهائیان ادعا می‌کنند که افراد مظلومی هستند که حق زندگی آزاد در ایران را ندارند. اما کامنت‌گذاران با ارائه شواهد تاریخی نشان دادند که خشونت بهائیان به حدی است که دست به ترور مخالفان خود می زنند. شهبازی با اشاره به استراتژی مظلوم نمایی، به روشی تحت عنوان فرمول ضوضاء اشاره می‌کند: «فرمول ضوضاء عباس افندی (عبدالبهاء) یعنی باید هر از گاه سروصدایی در جهت مظلوم‌نمایی بهائیان ایجاد شود، حتی از طریق تحریک مسلمانان علیه بهائیان، تا برای بهائیت تبلیغ شود.»

طبق ادعای شهبازی، بهائیان یک تغییر استراتژی از کتمان به اظهار مذهب خود داشتند:«آن زمان [:حکومت محمدرضا شاه] بهائیان موظف به تقیه و کتمان عقیده بودند ... در حالی که بهائیان در ساختار سیاسی و حکومت نفوذ فراوان داشتند ... در دوران قاجاریه نیز این «کتمان» و «نفوذ» در ساختار حکومتی وجود داشت ... مشاهدات ... نشان می‌دهد که دوره جدیدی در شیوه تعامل بهائیت با حکومت‌های ایران آغاز شده و در این دوره جدید سیاست نه کتمان بلکه آشکارسازی و ایجاد «ضوضاء» (جنجال و هیاهو) است ... از سوی دیگر، شاهد حضور پنهان و فعال و منسجم بهائی‌تبارانی هستیم که نه تنها خود را مسلمان می‌خوانند بلکه در مسلمانی دست هر مسلمانی را از پشت بسته‌اند.
شهبازی می‌گوید: «طبق دستورالعمل بیت‌العدل، جوانان بهائی پس از پذیرش در کنکور رسماً دین خود را بهائی اعلام می‌کنند تا رد صلاحیت شوند. آن‌ها سپس با اخذ مدرک و سند به سفارتخانه‌ها مراجعه می‌کنند و سفارتخانه‌ها نیز طبق دستورالعمل دولت‌های‌شان به سادگی به ایشان ویزا می‌دهند.»

ج- بهائیان ادعا می‌کنند که بهائیت با محبت در حال گسترش است. یکی از مبلغین بهایی در توجیه عضوگیری بهائیان از بین اقوام فقیر افریقایی این چنین توجیه می‌کند که «آن گرسنه آفریقایی، که یک عمر با او مثل انگل رفتار شده، می‌بیند که [از میان] بیش از یک میلیارد مسلمان یک نفر نیامده یک قرص نان دستش بدهد، ولی‌ یک بهائی که در کشور خودش هم تحت فشار است می‌رود آن سوی دنیا به او غذا می‌دهد».

ظاهرا جذب افراد مناطق محروم، در ایران نیز اجرا می‌شود. چنانچه یکی دیگر از نظرگذاران بهایی ادعا می‌کند «در یکی از شهرستان‌ها مشغول تدریس ریاضی به دانش‌آموزان بهائی، که از رفتن به «پیش دانشگاهی» ‌محروم شده بودند بودم که ... مرا به ... احضار کرد[ند] و کلاس را تعطیل اعلام کرد[ند].» همین کامنت گذار در جای دیگری می گوید: «مادرم پانزده سال خدمت کرد هم در بیمارستان و هم در روستای‌مان که مردم را مجاناً کمک می‌کرد.»

د- بهائیان ادعا می‌کنند که قبل از تشکیل دولت اسرائیل به آنجا تبعید شدند و هیچ رابطه سیستماتیکی با رژیم صهیونیستی ندارند. به علاوه، فلسطین امروزه سرزمین صهیونیستها محسوب می‌شود و مسلمانان حق مبارزه با آنها را ندارند. ولی کامنت گذاران تاکید کردند که صهیونیست‌ها که صاحبان اصلی آن سرزمین را بیرون کردند، چگونه ممکن است با بهائیان برخورد جدی نداشته باشند، مگر این‌که این تبعیدیان به آن‌ها خدمتی بکنند؟ به علاوه بهائیان با به کارگیری عبارت «تبعید» مظلوم نمایی می‌کنند، حال آنکه به خاطر فتنه گری های مکرر از کشور اخراج شده اند.

ه- بهائیان ادعا می کنند که انسانهای وطن پرستی هستند. در عین حال شهبازی و برخی کامنت گذاران بارها از مبلغین بهایی خواسته اند که نمونه ای از نمایش وطن پرستی خود را در دوران جنگ تحملی نمایش دهند.

و- استاد شهبازی بحث مهمی را در مورد ساختار بهائیت ارائه می‌کند: «در ادیان، پیروان در سازمان خاص متشکل نیستند و از تشکیلات و مرکزیت خاص تبعیت نمی‌کنند. زمانی که چنین سازمان و تشکیلاتی به میان بیاید و پیروان دین در قالب این تشکیلات تابع نظم معین شوند، این دیگر "دین" نیست "فرقه" است ... بهائی‌گری، برغم ارائه تعالیم دینی، به یک سازمان منسجم و منضبط و متمرکز شباهت دارد یعنی به یک فرقه. در رأس هرم تشکیلاتی بیت‌العدل اعظم است که در حیفا مستقر است و اعضای فرقه از انضباط جدی برخوردارند. فرضاً، ... زمانی که بهائیان مثلاً سمنان به دستور رهبری (تشکیلات) موظف می‌شوند برای یک دوره زمانی یا گاه برای تمامی عمر به مثلاً گرگان مهاجرت کنند یا به کشورهای خارجی برای تبلیغ، این روش یک تشکیلات متمرکز است نه یک دین».

ز- مبلغین بهایی تاکید خاصی بر روی جنبش های فمینیستی دارند. از جمله کامنت پژمان محبوبی، مبلغ بهایی ساکن امریکا جلب توجه می‌کند:«طاهره ... برخلاف عرف آن زمان بی‌نقاب در مقابل مردان حاضر شد و به آن‌ها گفت: «من آن کلمه‌ای هستم که حضرت قائم به آن تکلم خواهد فرمود...» و آن کلمه نسخ شریعت اسلام بود که طاهره به طور سمبلیک آنرا انجام داد. ... طاهره رجعت فاطمه دختر پیامبر اسلام بود.»

ح- یکی از نکات مهمی که شهبازی بدان اشاره می‌کند، موضع انجمن حجتیه در مورد بهائیت بود. طبق ادعای وی انجمن حجتیه بر روی جنبه سیاسی و تاریخی بهایی از نفوذ بهائیان در ساختار حکومت و نقش آنان در سیاست یا کارکرد تروریستی و استعماری آنها دقت کافی نداشت و به مسائل دم دستی مانند«بی‌سوادی باب و بهاء و عبدالبهاء که مثلاً زبان عربی و مباحث سبک این چنینی» مشغول بود.

برنا - عالمان ربانی و صاحبدلان اهل راز، آنان که با مهدی آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) پیوند و عقله‌ای دیرینه دارند، و در ندبه‌ها و ناله‌های شبانه‌شان، همواره فرج حضرتش را از درگاه دوست تمنا می‌کنند، مدام نفس خود را کشیک می‌کشند که مبادا کاری از ایشان سر زند که مطلوب و محبوب آن دلدار بی‌مثال نباشد. از این رو هم خود را می‌پایند و هم دیگران را نسبت به مراقبت بر این دقیقه سفارش می کنند.

فقیه فقید، و عارف دانای راز، حضرت آیت الله العظمی بهجت که به تعبیر مقام معظم رهبری، سرچشمه پایان ناپذیر فیوضات معنوی بودند، یکی از این نمونه‌هاست. آنچه می‌خوانید درباره انتظار فرج و تحصیل مقدمات آن است :

همه می‌دانیم زعیم ما در این زمان غیبت، دست بسته و زندانى است و حق ندارد در میان جمعیت، خود را معرفى کند و نشان دهد.

آقایى گفته بود: در خواب دیدم گروهى آمدند از شهر عبور کنند، مخفیانه با هم وعده گذاشتند که خود و جاى خود را پنهان کنند و پس از خرید از بازار و انجام کارهایشان، یکى یکى در محل و یا قهوه خانه اى خاص همدیگر را ببینند. ـ نعوذُبالله ـ مثل قاچاقچى ها و دزدها که از شهر و اهل آن در وحشتند، جدا جدا و یکى یکى در فلان محل یا قهوه خانه یکدیگر را ملاقات کنند.

تا این که در خواب دیدم دور هم جمع شدند، همه آدم هاى نورانى بودند، به حدى که نمی‌شناختم رییس آن ها کدام است، و مُعَمم نبودند جز یکى از آن ها ولى از بس نورانى بودند تشخیص نمی‌دادم که او رییس است. یکى از آن ها درباره من چیزهایى می‌گفت، خبرهایى می‌داد. یک مرتبه یکى از آن ها به او اشاره کرد که دیگر نگو، و او ساکت شد، از این جا فهمیدم که رییس همان شخص است و متوجه شدم که مُعَمم در میان آن ها فقط او بود.

بله، کار صاحب ما ـ عجل الله تعالى فرجه الشریف ـ نعوذ بالله به جایى رسیده که یقین داریم بسیارى از حکومت ها، او و یارانش را مفسد و جانى و اخلالگر می‌دانند و اگر به آن‌ها دسترسى پیدا کنند، اعدام می‌کنند! اگر ما او را نمی‌شناسیم، او همه ما را می‌شناسد و می‌داند و می‌بیند.

بالاخره، در این عصر بین ما و زعیم ما فاصله افتاده و او گرفتار است، خدا می‌داند اگر نُواب اربعه زیادتر بودند چه بلاهایى بر سر آن ها می‌آوردند! اگر چه علماى بزرگى هم چون شیخ مفید ـ قدس سره ـ بوده اند، ولى نواب اربعه از جهاتى راجح بوده اند.

آیا با وجود این می‌شود در این زمان غیبت کارى کرد؟! آیا مقاتله و جهاد، بر ضرر مسلمانان تمام نمی‌شود؟! حال اگر مقاتله نشد و یا نکردیم، آیا راهى براى اصلاح خود و اصلاح دیگران و جامعه داریم یا نه؟ آیا راهى جهت حفظ خود از فساد و اصلاح فاسدهاى قابل اصلاح در جامعه وجود دارد یا خیر؟

به گمان بنده این یک راهى است که هیچ کس نمی‌تواند انکار کند که نشدنى است، و یا این که پیش نمی‌رود و بى نتیجه و بى فایده است. و در عین حال، اشکالاتى و معذوراتى را که راه هاى دیگر دارند، ندارد.

آن راه این است که هر شخصى باید برنامه اصلاحیه اى براى خود تهیه کند؛ به این صورت که مشخص کند این ها اصول اعتقاداتى است که من به آن ها یقین دارم، در زمینه توحید و نبوت و امامت و... و این ها معتقدات بنده است و از روى دلیل بدان عقیده دارم خواه اظهار بکنم یا نکنم، و خواه چیزى اتفاق بیفتد، یا نیفتد، حتى اگر حکومت، دست سفیانى بیفتد و من مجبور شوم که از روى تقیه به او بگویم: «أَلْحَق مَعَک»؛ (حق با تو است.) ـ چون اگر نگویم کشته می‌شوم، و یا نزدیکان و دوستانم کشته می‌شوند ـ اشکالى نداشته باشد.

پس از آن که انسان برنامه خود را درست کرد، باید اول خودش به آن التزام عملى داشته و به آن متعهد شود تا از ناحیه آخرتى خاطر جمع گردد، و پس از آن که خود را با این برنامه اصلاحى اصلاح کرد، می‌تواند دیگران را، هر چند افراد مُنصِف را، با خود هم عقیده کند، و تدریجا به افراد بگوید که این عقیده من است و این هم دلیل من.

به این ترتیب، هر کس می‌تواند کم و بیش دیگران را در برنامه صحیح خود داخل کند. آن افرادى که به این برنامه عمل می‌کنند اول خود را اصلاح می‌کنند و بعد به نوبه خود با فرد سومی‌مطرح می‌کنند، و مانند شخص اول او را به طریقه صحیح خود دعوت می‌کنند.

بدین ترتیب، هر طالب اصلاحى از روى برنامه و ادله صحیحه وقتى خود را اصلاح کرد، دومی‌و سومی‌و چهارمی‌و... را اصلاح می‌کند، و کار به جایى می‌رسد که محیط و افراد جامعه همه صالح می‌شوند. آیا این مطلب قابل تشکیک است؟!

با این راه، اهل ایمان و عُقلا و اهل انصاف صالح می‌شوند، و لازم نیست شمشیر به دست بگیریم و با اهل باطل محاربه کنیم و یا با اهل حق محاربه کنیم؛ زیرا در جنگ شروط محاربه لازم است که براى همه و همیشه میسر نیست؛ ولى ما با این راه می‌توانیم شرایطى را فراهم نماییم که گروه هاى بسیار و جامعه را اصلاح کنیم و شرط آن چیزى جز اصلاح خود و اصلاح غیر، نیست.

اگر کسى در این کار جدى باشد، گمان نمی‌کنم پشیمان شود، و اگر این برنامه به دست افراد منصف افتاد، دیگرى را اصلاح می‌کند و آن دیگرى هم همین طور، و در نتیجه، برخلاف امراض مُسرى، اصلاحات مسرى، تحقق پیدا می‌کند. خداوند متعال می‌فرماید:
«وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنمَآ أَحْیَا الناسَ جَمِیعًا»(۲) هر کس یکى را احیا کند، گویا همه مردم را احیا کرده است.

منظور از حیات در این آیه شریفه، نجات دادن از ضلالت و گمراهى در دین است.
این راه اصلاح را نباید کَالعَدَم و نشدنى حساب کنیم، و گرنه پشیمان می‌شویم از این که می‌توانستیم عادل و صالح فراهم کنیم و نکردیم، و در وُسع ما بود و قدرت داشتیم که دنیا را به امن و امان و عدالت وادار کنیم و نکردیم.

انوشیروان از مزدک پرسید: قاتل را می‌کشى؟ گفت: نه. گفت: اگر او را نکشى ممکن است صد نفر دیگر را بکشد.
او را و صد هزار تابع او را در یک روز، در یک مجلس کشت.

پی نوشت:
۱. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۳۵۶؛ الغیبۀ طوسى، ص ۳۸۴.
۲. سوره مائده، آیه ۳۲.

کتابی با نام «هرگز 11 سپتامبر را فراموش نکنیم؛ کتاب آزادی کودکان» به تازگی از سوی انتشارات «ریلی بیگ» در ایالات متحده آمریکا روانه‌ی بازار شده که موجب بروز واکنش‌هایی از سوی مسلمانان شده است.


مسلمانان آمریکایی این کتاب رنگ‌آمیزی کودکان را «منزجرکننده» خواندند و چاپ آن را محکوم کردند.

در این کتاب تصاویر بی‌رنگی از آتش گرفتن برج‌های دوقلو و همچنین اعدام اسامه بن لادن دیده می‌شود که کودکان باید آن‌ها را رنگ‌آمیزی کنند.

«واین بل» مسوول انتشارات «ریلی بیگ» علت چاپ آن را این چنین عنوان کرده است: این کتاب طراحی شده تا والدین از آن به عنوان وسیله‌ای برای آموزش وقایع رخ داده در یازدهم سپتامبر به کودکان خود استفاده کند.



قیمت این کتاب که در اولین چاپ، 10 هزار جلد فروش داشت، شش دلار و 99 سنت است.

در یکی از تصاویر این کتاب، بن لادن در حالی که توسط نیروهای نظامی محاصره شده، پشت زنی محجبه مخفی شده است.

انجمن روابط آمریکایی - اسلامی که شدیدا نسبت به چاپ این کتاب اعتراض کرده،‌ در این‌باره گفته است: این کتاب افراطی‌گری، تروریسم و رادیکالیسم را به تمام مسلمانان نسبت می‌دهد و این مطلب موجب می‌شود کودکان فکر کنند تمام مسلمانان مسوول رخدادهایی هستند که در 11 سپتامبر روی داد و همه طرفداران دین اسلام دشمن آن‌ها هستند.

به نوشته‌ی روزنامه‌ی گاردین، این در حالی است که ناشر این کتاب ادعا می‌کند که در کمال صداقت، احترام و درستی این کتاب را طراحی کرده و به هیچ عنوان قصد بد جلوه دادن دین خاصی را نداشته و فقط واقعیت حوادث 11 سپتامبر را بدون هیچ ملاحظه‌ای برای کودکان به صورت تصویری روایت کرده است.

ناشر اعلام کرده که این کتاب برای کودکان زیر 10 سال مناسب است، ولی برخی منتقدان می‌گویند که این کتاب برای چنین سنی مناسب نیست و مسلمانان هم آن را کتابی در راستای تقویت کلیشه‌های ضداسلامی در آمریکا می‌دانند.

یکی از علمای برجسته بحرین در مراسم نماز جمعه امروز خود که با حضور گسترده مردم برگزار شد گفت که در این کشور هر کسی حرف حق بزند امنیت ندارد.

به گزارش فارس،‌"آیت‌الله عیسی قاسم" از علمای برجسته بحرین در نماز جمعه امروز شهر دراز در مسجد امام صادق علیه السلام که با حضور گسترده شیعیان بحرین برگزار شد،‌ به پدیده رایج میان نظام‌ها و ملت‌های عربی پرداخت و به تعدادی از حرکت‌های ملت‌ها و واکنش رژیم‌های عربی اشاره کرد.

وی در ادامه سخنرانی خود در نماز جمعه امروز شهر دراز گفت: تعداد کمی از رژیم‌ها هستند که بر غرور خود فائق میآیند و به ندای اصلاحات پاسخ می‌دهند.

آیت‌الله عیسی قاسم افزود: تا کنون ملتی را ندیدیم که عقب‌نشینی کرده باشد اما دیدیم که برخی از رژیم‌ها از غرور خود عقب‌نشینی کردند. عقب‌نشینی مردم از خواسته‌های خود موضوعی ناامید کننده است همانطور که این موضوع در بهار عربی به وضوح پدیدار شد.  عقل و حکمت و آن چیزی که نخبگان خواستار آن هستند اصلاحات جدی است.

وی اضافه کرد: عقب‌نشینی ملت‌ها کاملا موضوعی غیر ممکن بوده و حل سیاسی باید فورا صورت پذیرد و غیر از آن راه‌حل دیگری وجود ندارد.

این عالم برجسته بحرینی در ادامه سخنان خود به حملات چند روز پیش نیروهای امنیتی رژیم آل‌خلیفه به منزل دبیر کل حزب الوفاق بحرین اشاره کرد و گفت: میزان هشدارها به شیخ علی سلمان در حال عبور از مرز رنگ نارنجی بوده و هر کس که حرف حق را بگوید، امنیت ندارد.

وی افزود: اگر هدف قرار گرفتن شیخ علی سلمان به دلیل اصرارش بر ادامه اعتراضات به شیوه‌ای مسالمت‌آمیز بوده و بارها آمادگی خود برای مذاکرات را اعلام کرده، پس چه کس دیگری می‌تواند از اینگونه تعرض‌ها در امان باشد؟

آیت‌الله عیسی قاسم درباره شهادت "علی جواد الشیخ" شهید نوجوان عید فطر نیز صحبت کرد و گفت: شهید نوجوان خوشبخت در روز عید فطر به شهادت رسید تا شاهدی درباره تروریسم رسمی [از سوی رژیم آل‌خلیفه] باشد و این گونه حوادث تکرار شده و نظیر اینگونه حوادث در زندان‌ها و میدان‌های مختلف و در روز روشن روی داده است.

رئیس تجمع ملی لیبی تاکید کرد : وضعیت امام موسی صدر به زودی و پس از آزادی شهر سبها به دست انقلابیون مشخص خواهد شد.
به گزارش مهر، "عبدالله مسعود الدرسی"ضمن تاکید بر اینکه وضعیت امام موسی صدر از نخستین اولویتهای دولت جدید در لیبی خواهد بود، اظهار داشت: مصطفی عبدالجلیل رئیس شورای ملی انتقالی لیبی وعده داده که بررسی موضوع و جمع آوری اطلاعات درباره امام موسی صدر از نخستین اولویتهای شورای انتقالی باشد.

الدرسی گفت : وضعیت امام موسی صدر و اینکه چه اتفاقی برای وی در لیبی به دست قذافی افتاده برای همه مردم لیبی مهم است.

رئیس تجمع ملی لیبی که با العالم گفتگو می کرد، افزود: شماری از شخصیتهای دوره سابق که در حکومت بودند و هنوز زنده اند، اطلاعات زیادی درباره او دارند، اما اکثر آنها تاکید دارند که امام موسی صدر کشته شده و در شهر سبها یا یکی از صحراهای لیبی دفن شده است؛ از سوی دیگر خبرهای زیادی منتشر شده است مبنی بر اینکه امام موسی صدر هنوز در زندانی در جنوب لیبی به سر می برد.

مسعود الدرسی اظهار داشت:  انقلابیون بعد از آزادسازی شهر سبها که بسیار نزدیک است، همه تلاش خود را برای روشن شدن واقعیت به کار خواهند گرفت.

وی تاکید کرد: امام موسی صدر به علت گفتن سخن حق در حضور حاکم ظالم و مستبد هدف قرار گرفته است و اگر زنده باشد خطری او را تهدید نمی کند و آزاد خواهد شد، چون رژیم قذافی کنترل کشور را از دست داده است.

خاطر نشان می شود امام موسی صدر در اواخر سال 1338 و به دنبال توصیه های حضرات آیات بروجردی، حکیم و شیخ مرتضی آل یاسین، وصیت مرحوم آیت الله سید عبدالحسین شرف الدین رهبر متوفی شیعیان لبنان را لبیک گفت و به عنوان جانشین آن مرحوم، سرزمین مادری خود ایران را به سوی لبنان ترک کرد. اصلاح امور فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه شیعیان لبنان از یک‌سو، و استفاده از ظرفیتهای منحصر به فرد لبنان جهت نمایاندن چهره عاقل، عادل، انسان‌دوست و با زمان مکتب اهل بیت به جهانیان از سوی دیگر، اهداف اصلی این هجرت را تشکیل می داد.

وی به عنوان یکی از برجسته ترین روحانیون دینی و سیاسی شیعیان پس از عزیمت به لبنان، مجلس اعلای شیعیان این کشور را تأسیس کرد و زعامت شیعیان لبنان را برعهده گرفت. همچنین جنبش محرومان لبنان موسوم به "جنبش امل" در اوایل سال 1353 به رهبری امام موسی صدر شکل گرفت. او در 9 شهریور 1357، طی سفری رسمی به لیبی به دعوت معمر قذافی، ناپدید شد.

خلیل حمدان عضو هیئت پیگیر سرنوشت امام موسی صدر که به ایران سفر کرده، در گفتگو با مهر تاکید کرد امام موسی صدر هم اکنون در لیبی به سر می‌برد.

دبیر کل سازمانهای آموزشی جنبش امل درباره اقدامات این جنبش برای پیگیری وضعیت امام صدر نیز گفت: با مجموعه تلاش هایی که کردیم موفق شدیم حکم جلب معمر قذافی را از دادگاه رسمی لبنان اخذ کنیم.

العالم: نیروهای امنیتی عربستان سعودی وحشیانه اعتراض هزاران نفر از عمره گزاران مصری را سرکوب کردند.

دستگاههای امنیتی عربستان به چند هزار نفر از عمره گزاران مصری که در فرودگاه بین المللی جده سرگردان هستند، وحشیانه حمله کردند و شماری از عمره گزاران زخمی شدند.

همچنین پس از نگه داشتن آنها در سالن های بسته و خاموش کردن دستگاههای تهویه شماری از زنان و مردان سالخورده از حال رفتند.

شاهدان با اشاره به اینکه فرودگاه جده با صدها دستگاه خودروی امنیتی و پلیس در حال آماده باش احاطه شده بود، گفتند: عمره گزاران مصری زمانی که گروههای زیادی از نیروهای ضد شورش و نیروهای امنیتی به آنها حمله کردند، شعار الله اکبر سردادند.

مقامات عربستان از تشکیل کمیته ای برای بررسی علل اعتراض عمره گزاران مصری پس از تاخیر پروازهای بازگشت آنها به مصر به مدت بیش از سه روز خبر دادند.

تاخیر پروازهای بازگشت عمره گزاران مصری باعث سرگردانی هزاران عمره گزار در فرودگاه شهر جده شده است.

مقامات عربستان اعتراض عمره گزاران را به تاخیر پروازهای شان نسبت دادند و علت واقعی اعتراض آنها را در فرودگاه جده نادیده گرفتند.

عمره گزاران به برخورد وحشیانه نیروهای امنیتی و پلیس معترض هستند؛ زیرا نیروهای عربستان هیچ تفاوتی میان سالخوردگان و زنان قائل نشدند و از باتوم و شوک الکتریکی علیه آنها استفاده کردند و صدها نفر از آنان را در سالنهای بسته نگه داشتند.

در این رابطه سایت رسمی تلویزیون مصر اعلام کرد: روز چهارشنبه دهها عمره گزار مصری در هواپیمای عربستان که آنها را به فرودگاه قاهره رساند ، تحصن و در اعتراض به برخورد وحشیانه مقامات عربستان با آنها ، از ترک هواپیما خودداری کردند.

منابع امنیتی فرودگاه قاهره تاکید کردند: مسئولان فرودگاه نزد مسافران مصری تحصن کننده رفتند و پس از تنظیم یادداشتی برای تضمین اقامه دعوا علیه مقامات عربستان ، آنها را متقاعد کردند که به تحصن خود پایان دهند و هواپیما را ترک کنند.

در این حال مسافران تاکید کردند: از زمان رسیدن به فرودگاه جده با برخورد بد و غیر انسانی نیروهای امنیتی و مسئولان هواپیمایی عربستان مواجه شدند.

مقامات عربستان به بروز آشوب در فرودگاه جده اذعان کردند؛ اما توضیح بیشتری در این زمینه ندادند و به استفاده از نیروهای امنیتی و پلیس در حمله به عمره گزاران و تهدید آنها اشاره نکردند.

روزنامه عکاظ عربستان نیز اذعان کرد که عمره گزاران مصری شیشه های سرویس های بهداشتی سالنهای فرودگاه را شکستند.

هنوز مدتی از خبر ورود سجاده، مهر و تسبیح چینی به کشور نمی گذرد که خبرهای منتشر شده جدید، از ورود قرآن های چینی به کشور حکایت دارد.

به گزارش «تابناک»، گویا هشدارهای پیشین مسئولین سازمان دارالقران کریم درباره آکنده از غلط بودن این قرآن ها کارگر نیفتاده و همچنان ورود و سفارش قران کریم به کشورهای خارجی از جمله چین ادامه دارد، قرآن هایی که اگر چه قیمت پایینی دارند اما غلط های بسیاری، هم در متن عربی و هم در ترجمه فارسی آنان وجود دارد.

بنابر این گزارش، اگر در سالیان نه چندان دور قرآن مجید در مجلدهای ساده اما با کتابت زیبا و دارای مجوز از سازمان های ذیصلاح عمدتا به صورت هدیه در اختیار مردم و مساجد قرار می گرفت، اما چندی است با وفور قرآن هایی گران قیمت در کشور، نه تنها هدیه کردن این کتاب آسمانی به تدریج فراموش شده، بلکه مردم را به ناچار، به خرید قرآن های ارزان قیمت سوق داده است، تا جایی که برخی از فرصت طلبان نیز برای سوء استفاده از این شرایط، تهیه قرآن را به ناشران ارزان قیمتی در چین سفارش می دهند و گویا هیچ نگرانی هم از وجود غلط و اشتباهات زیاد در نسخه های چینی کلام خدا وجود ندارد.

با توجه به آنچه گفته شد، ظاهرا در مقابل ورود قرآن هایی که در چین منتشر می شوند دیگر هشدار و اخطار مفید فایده نیست و مسولان باید مسئولانه تر در مقابل ورود چنین مجلدهایی از قرآن با تصویب قوانین محکم ایستادگی کنند و نظارت شدیدی بر این مساله داشته باشند به ویژه در مورد قرآن هایی که در کشورهای غیر مسلمان چاپ و منتشر می شوند.

از طرفی هم مسئولان امر باید از عمومی شدن انتشار قرآن های گرانقیمت در کشور جلوگیری کنند، چرا که اگر چه انتشار قرآن های نفیس در کشور لازم و مفید است و عده ای هم طالب چنین نسخه هایی از قرآن کریم هستند، اما عمومی شدن این مجلد های قرآن کریم که قیمت بالایی نیز دارند، مردم را به سمت خریداری قرآن های ارزان قیمتی که در کشورهایی چون چین منتشر می شوند سوق می دهند.

علاوه بر این، رسم هدیه دادن قرآن کریم به مردم در مناسبت های مختلف هم چون ازدواج جوانان، مراسم فارغ التحصیلی و ورود دانشجویان جدید الورود، به مناسبت اعیاد و مناسبت های خاص و... می تواند خطر خریداری این گونه مجلدهای قرآن کریم را در کنار راهکاری قانونی که مانع ورود قرآن های تایید نشده می شوند، کاهش دهد.

نیروهای امنیتی بحرین صبح امروز و پس از نماز روز عید فطر، یک نوجوان 15 ساله بحرینی را به شهادت رساندند.
به گزارش فارس، "علی جواد احمد الشیخ" نوجوان ۱۵ ساله بحرینی صبح امروز و پس از برگزاری نماز عید فطر در منطقه "ستره" به دست نیروهای امنیتی رژیم آل‌خلیفه به شهادت رسید.

رژیم آل‌خلیفه از ابتدای آغاز انقلاب مردم بحرین در اواسط فوریه، در سایه سکوت مجامع بین‌المللی به سرکوب شدید تظاهرات مردم بحرین پرداخته است.

بر اساس گزارش‌ها، تاکنون ده‌ها بحرینی در سرکوب نیروهای امنیتی آل‌خلیفه و نظامیان عربستان سعودی کشته شده‌اند.

انقلابیون بحرین قصد دارد امروز بار دیگر به میدان شهداء [لؤلؤۀ] باز گردند.

رییس کمیته توسعه صحن های شمالی مسجدالحرام جزئیات توسعه این مسجد را اعلام کرد و گفت: شرکت مجری پروژه جدید حرم مکی، این پروژه را در اواسط سال آینده هجری قمری تحویل خواهد داد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی حج وابسته به بعثه مقام معظم رهبری،'عباس قطان' افزود: شرکت مجری پروژه جدید حرم مکی، این پروژه را در اواسط سال آینده که همان سال 1433 هجری قمری است، تحویل خواهد داد.

وی ادامه داد: این پروژه متشکل از زیرزمین، چهار طبقه پیاپی که ارتفاع هر طبقه از طبقه بالایی کمتر است و در آن پارکینگ و سرویس های بهداشتی قرار می گیرد، است.

وی گفت: در جهت شمالی پروژه، درب ملک عبدالله عبدالعزیز که یک باب بسیار بزرگ است و بر روی آن دو 'ماذنه' با همان طراح های معمول در حرم مکی قرار می گیرد، ساخته می شود.

وی ادامه داد: با تکمیل توسعه این بخش، فضا برای بیش از یک میلیون و 200 هزار نمازگزار فراهم خواهد شد.

بر اساس این گزارش، پروژه توسعه صحن های شمالی مسجد الحرام، مساحتی 356 هزار متر مربعی را شامل می شود که یک و نیم برابر بیشتر از مساحت پروژه های توسعه سابق مسجدالحرام است.

به گزارش مشرق، بی‌بی‌سی در اشتباهی آشکار که بیشتر آن را نوعی دهن‌کجی به مسلمانان می‌توان دانست، در لیست غذاهای عید فطر، خوراک گوشت خوک را به عنوان غذای عید معرفی کرد.

بعد از مطلع شدن رسانه‌های اسلامی از این خبر و انتقاد گسترده عموم مردم مسلمان نسبت به آن، بی‌بی‌سی در مصاحبه با رسانه‌ها، انتشار این خبر را یک اشتباه غیرعمدی عنوان کرده و بابت آن عذرخواهی کرد.

هاکان کاموز، مدیر انجمن تجار و صنعت‌گران مستقل، در انگلیس گفت: «بی‌بی‌سی از اهمیت عید فطر در میان مسلمانان کاملا آگاه بوده و این موضوع غیرقابل قبول است که بی بی سی از این امر که مسلمانان گوشت خوک مصرف نمی‌کنند غفلت نموده است.» وی در ادامه افزود که این بی‌اعتنایی نسبت به مسلمانان غیرقابل قبول بوده و از بی‌بی‌سی خواست تا از مسلمانان بابت این غفلت معذرت‌خواهی کند.

مردم روزه‌دار مصر پس از یک ماه عبادت امروز اولین نماز عید سعید فطر را پس از سه دهه دیکتاتوری در میدان التحریر قاهره با سردادن شعارهای انقلابی برگزار کردند.

به گزارش فارس، ملت انقلابی مصر امروز اولین نماز عید فطر را پس از سرنگونی رژیم حسنی مبارک در سراسر این کشور برگزار کردند.

انقلابیون التحریر نیز با حضور در مسجد "عمر مکرم" التحریر نماز عید فطر را با شکوه هرچه تمام‌تر برگزار کردند.

پس از آن انقلابیون به سمت سفارت رژیم صهیونیستی به راه افتادند تا مقابل سفارت این رژیم تظاهرات و بار دیگر تاکید کنند که‌ خواهان اخراج سفیر رژیم صهیونیستی از مصر و قطع رابطه با این رژیم هستند.

نیروهای امنیتی مصر به محض کسب اطلاع از حرکت تظاهرات‌کنندگان به سمت سفارت رژیم صهیونیستی مقابل این سفارت و خیابان‌های منتهی به آن مستقر شدند.

تظاهرات‌کنندگان مصری با وجود تدابیر شدید امنیتی و ممانعت نیروهای امنیتی مصر همچنان به تظاهرات خود مقابل سفارت اسرائیل ادامه می‌دهند.

ملت مصر پس از تجاوز اخیر رژیم صهیونیستی به منطقه سینا که کشته‌شدن 7 نظامی مصری را به‌دنبال داشت، خواهان اخراج سفیر این رژیم از مصر و قطع رابطه با رژیم صهیونیستی هستند.

خطبای نماز عید فطر مصر در خطبه‌های امروز عید بر موضوعاتی چون حفظ هویت اسلامی، قطع رابطه با رژیم صهیونیستی و همچنین کمک به قحطی‌زدگان سومالی تاکید کردند.
























مشرق: بر اساس گزارش تحقیقاتی مهمی که اخیراً منتشر شد، گروه کوچکی از مؤسسات، اتاق‌های فکر، محققان، و وبلاگ‌نویسان که با هم در ارتباطند، در کمپین 10 ساله‌ای قرار دارند که به ترویج اسلام‌هراسی و ترس از مسلمانان در آمریکا و دیگر نقاط جهان می‌پردازد.

این گزارش 130 صفحه‌ای که تحت عنوان «شرکت ترس:‌ ریشه‌های شبکه اسلام‌هراسی در آمریکا» است، به معرفی هفت موسسه‌ای می‌پردازد که در کل بیش از 42 میلیون دلار برای اشخاص و سازمان‌های کلیدی تدارک دیده‌اند که بین سال‌های 2001 و 2009 در سراسر آمریکا دست به تلاش‌ها و اقدامات گسترده‌ای علیه اسلام و مسلمانان زده‌اند.

در این میان، تأمین‌کنندگان مالی‌ای وجود دارند که مدت‌هاست با راست‌گرایان افراطی آمریکا در ارتباط بوده‌اند، و نیز چندین موسسه خانوادگی یهودی که از گروه‌های راست‌گرا و مهاجر در رژیم صهیونیستی حمایت می‌کنند.

همچنین این شبکه متشکل از متخصصانی است که این گزارش آنها را «کارشناسان اخبار نادرست» می‌نامد، از جمله فرانک گافنی از «مرکز سیاست امنیتی» (CSP )، دانیل پایپس از «انجمن خاورمیانه» (MEF ) واقع در فیلادلفیا، استیون امرسان از «پروژه تحقیقاتی تروریسم» (IPT)، دیوید یروشالمی از «انجمن آمریکاییان برای موجودیت ملی» (SANE)، رابرت اسپنسر از «توقف اسلام‌سازی آمریکا» (SIOA). این «کارشناسان اخبار نادرست» اغلب در شبکه‌های خبری تلویزیونی و گفتگوهای رادیویی جناح راستی حضور پیدا کرده و در خصوص اسلام و تهدیدات آن که متوجه امنیت ملی آمریکا است صحبت می‌کنند.

«وجاهت علی» مؤلف اصلی این گزارش این گروه را این چنین توصیف می‌کند: «اشخاص و سازمان‌های این گروه اصلی که بین آنها ارتباط تنگاتنگی وجود دارد به کمک هم دست به جعل و مبالغه در مورد تهدیدات «شریعت خزنده»، سلطه اسلام بر غرب، و فراخوان‌های قرآن برای اعمال الزامی خشونت علیه غیرمسلمانان می‌زنند. اعضای این گروه دستگاه اصلی عصبی شبکه اسلام‌هراسی هستند».

در این گزارش آمده است: «این گروه کوچکِ متشکل از نظریه‌پردازان رادیکال برای این می‌جنگند تا شریعت را به عنوان یک «ایدئولوژی استبدادی»‌ معرفی کرده و بیان دارند که اسلام و شریعت دارای دکترین نظامی، سیاسی، و قانونی‌ای است که در نابودسازی تمدن غرب عزمی راسخ دارد. با این حال، یک روحانی مسلمان و محقق سنت‌های اسلامی چنین تعریفی از شریعت را به رسمیت نمی‌شناسد، چه رسد به یک فرد مسلمان غیرروحانی.»

این گروه به شکل گسترده‌ای دست به انتشار و پخش پیام‌هایی می‌زند که این گزارش آن را «مخزن انعکاس اسلام‌هراسی» می‌نامند و شامل رهبران راست‌گرای مسیحی چون فرانکلین گراهام و پت رابرتسان و نیز برخی سیاست‌مداران جمهوری‌خواه از جمله کاندیدای ریاست‌جمهوری 2012 آمریکا میشل باکمن و سخنگوی اسبق مجلس نمایندگان آمریکا نویت گینگریچ می‌باشد.

فرانکلین گراهام و پت رابرتسان از رهبران راست‌گرای مسیحی

میشل باکمن

میشل باکمن، کاندیدای ریاست‌جمهوری 2012       نویت گینگریچ، سخنگوی اسبق مجلس نمایندگان آمریکا

 

دیگر مروجان اصلی اسلام‌هراسی عبارتند از یک سری اشخاص معروف رسانه‌های آمریکا،‌ به ویژه مجری معروف تلویزیونی شبکه خبری فاکس‌نیوز و مقاله‌نویس بخش بررسی ملی روزنامه واشنگتن تایمز و نیز گروه‌های عمومی‌ای چون «برای آمریکا دست بکار شوید»، جنبش‌های ‌محلی «چای»، و موسسه خانواده آمریکایی، که در پشت تلاش‌های کنونی قرار دارند که توسط قانونگذاران دولتی جمهوری‌خواه صورت می‌گیرد تا مانع از اجرای قوانین شرعی در مجامع قضایی خود شوند.

این گزارش همچنین به موسسه تحقیقاتی و رسانه‌ای خاورمیانه، یا همان ممری (MEMRI)، اشاره می‌کند. ممری یک آژانس رصد خبری است که در سال 1998 توسط افسران سابق نیروی دفاعی رژیم صهیونیستی در آمریکا تاسیس شد و به ترجمه گزینشی رسانه‌های مختلف خاورمیانه می‌پردازد. این موسسه به مسائلی می‌پردازد که آنها را تهدیدات ناشی از اسلام می‌نامد. ممری که تاکنون به خاطر رصد مسائل یهودستیزی در رسانه‌های عربی از سوی دولت آمریکا پاداش‌های مالی دریافت کرده است، اغلب متهم به عملکرد گزینشی و تحریفی در ترجمه‌های خود شده است که در آنها تلاش کرده است تا افراط‌گرایی را رواج دهد.

بر اساس نظرسنجی سال 2010 واشنگتن تایمز که در این گزارش بدان اشاره شده است، 49 درصد مردم آمریکا در سال 2010 نگرش خوبی نسبت به اسلام نداشته‌اند که این آمار نسبت به سال 2002 ده درصد افزایش نشان می‌دهد. همچنین این گروه موفق شده است تا با تحریک احساسات ملی و برانگیختن خشم مردم مانع از ساخت یک مرکز اجتماعی اسلامی در منطقه منهتن، معروف به مسجد گرند زیرو، شود. الی کلیفتون یکی دیگر از مؤلفان این گزارش بیان می‌دارد: «بسیار جالب است که تعداد اندکی از افراد از طریق گروه کوچکی از اهداکنندگان متعهد و سخاوتمند به چنین کارهایی دست زده‌اند».

در این گزارش نام سایت رابرت اسپینسر، یعنی «نظارت بر جهاد»، 162 مرتبه آورده شده است. بر اساس این گزارش، این سایت از طریق مرکز هورویتز و اساساً توسط موسسه فیربوک ــ که توسط آبری و جویس چیرنیک گردانده می‌شود ــ تأمین مالی شده است. در بین سال‌های 2004 و 2009، فیربوک حدود 1.5 میلیون دلار به گروه‌های اسلام‌هراس کمک مالی کرده است، از جمله «برای آمریکا اقدام کنید»، «مرکز سیاست امنیتی»، «پروژه تحقیقاتی تروریسم»، و «انجمن خاورمیانه».

آبری و جویس چیرنیک همچنین از سازمان صهیونیستی جناح راستی آمریکا و آییش هاتوراه، یک گروه اسرائیلی راست‌گرای حامی صندوق کلاریون حمایت کرده‌اند. آییش هاتوراه گروهی است که دست به تولید فیلم «عقده روحی: جنگ اسلام رادیکال با غرب» زده و این فیلم به شدت توسط گروه‌های اسلام‌هراس مذکور در این گزارش تبلیغ شده است.

لازم به ذکر است که حدود 28 میلیون نسخه از این فیلم در درب منازل ایالت‌های اصلی آمریکا و در شب انتخابات ریاست‌جمهوری 2008 آمریکا پخش شد. از آنجا که گفته می‌شد اوباما به اسلام گرایش مثبت دارد این گروه‌ها این کار را برای کاهش میزان محبوبیت وی در انتخابات انجام دادند. طبق گزارشی که سایت سالن سال گذشته منتشر ساخت، برای توزیع این فیلم‌ها حدود 17 میلیون دلار توسط یک کارخانه‌دار شیکاگویی به نام باری سید هزینه شد.

بر اساس این گزارش، بین سال‌های 2001 و 2009 مبلغ 400 هزار دلار به پروژه تحقیقاتی تروریسم و 2.3 میلیون دلار به انجمن خاورمیانه کمک مالی شده است. همچنین کمک‌کنندگان اصلی عبارتند از مؤسسات نیوتن و راچیلر بیکر، موسسه راشل بیری، و موسسه آنکوریج چریتبل و موسسه خانواده ویلیام رزنوالد.

معاون مرکز پیشرفت آمریکا،‌ که دست به تهیه این گزارش زده است، در این خصوص گفته است: «پیوند عقلانی این شبکه کاملاً قابل فهم است. ما می‌دانیم که علت این کار اساساً تنفر از مسلمانان است. اما آنچه نمی‌دانیم این است که انگیزه‌های تأمین‌کنندگان مالی آن چه بوده است. ما نمی‌دانیم که آنها تا چه حد از آنچه که بر روی آن سرمایه‌گذاری شده است اطلاع دارند».

در جدول زیر میزان کمک‌های مالی و نیز اهداکنندگان و دریافت‌کنندگان آن آورده شده است.

THE FUNDERS

THE AMOUNT

THE RECIPIENTS

Donors Capital Fund

$20,768,600

Investigative Project on Terrorism (IPT), Middle East Forum (MEF), Clarion Fund (Clarion), David Horowitz Freedom Center (Horowitz)

Richard Scaife foundations

$7,875,000

Counterterrorism & Security Education and Research Foundation (CTSERF), Center for Security Policy (CSP), Horowitz

Lynde and Harry Bradley Foundation

$5,370,000

MEF, CSP, Horowitz

Russell Berrie Foundation

$3,109,016

IPT, CTSERF, MEF

Anchorage Charitable Fund and William Rosenwald Family Fund

$2,818,229

IPT,CTSERF, MEF, CSP, Clarion, Horowitz

Fairbook Foundation

$1,498,450

IPT, MEF, CSP, Jihad Watch, Horowitz, American Congress for Truth

Newton and Rochelle Becker foundations

$1,136,000

IPT, CTSERF, MEF, CSP, Clarion, Horowitz, American Congress for Truth

Total

$42,575,295


 


تصاویر اشخاصی که در این گزارش به عنوان مروجان اصلی اسلام‌هراسی معرفی شده‌اند.

برای دریافت گزارش اینجا کلیک کنید.

ماه مبارک رمضان با همه برکات و فضایل روز به پایان است و عیدی بزرگ را در پیش داریم که آن روز نیز به تنهایی دارای ارزشها و خیرات بسیاری بوده و برای مؤمنان نویدبخش ساعاتی سرشر از معنویت برای دستیابی به برکات بسیار دنیوی و اخروی است .

عید فطر از جمله ایام پر خیر و برکتی است که فضایل بسیاری برای آن ذکر شده و به منظور بهره مندی هرچه بهتر و بیشتر از برکات این روز، اعمالی آمده است:
1- در هنگام غروب آفتاب غسل شود .
2- آن شب به نماز، دعا، استغفار، درخواست از حق تعالى و بیتوته در مسجد احیا گردد.
3- بعد از نماز مغرب و عشاء، نماز صبح و نمازعید فطر ذکر؛" الله اکبر الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر الله اکبر و لله الحمد الحمد لله على ما هدانا و له الشکر على ما اولانا " گفته شود.
4- بعد از نماز مغرب و نافله آن، دست ها را به سوى آسمان بلند کرده و بگوید:" یا ذاالمن و الطول یا ذاالجود یا مصطفی محمد و ناصره صل على محمد و آل محمد و اغفرلی کل ذنب احصیته وهو عندک فی کتاب مبین." پس به سجده برود و صد مرتبه در سجده بگوید: " اتوب الى الله " پس هر حاجت که دارد از حق تعالى بخواهد که ان شاء الله تعالى بر آورده خواهد شد.
5- زیارت امام حسین (ع) که فضیلت ‏بسیار دارد.
6- ده مرتبه ذکر" یا دائم الفضل علی البریۀ یا باسط الیدین بالعطیۀ یا صاحب المواهب السنیۀ صل علی محمد و آله خیرالوری سجیۀ واغفرلنا یا ذاالعلی فی هذه العشیۀ." که از اعمال شب جمعه است، گفته شود.
7- ده رکعت نماز که در شب آخر ماه رمضان اقامه می شود که به صورت پنج نماز دو رکعتی ، درهر رکعت بعد از حمد، سوره توحید ده بارخوانده شود. و در رکوع و سجود ده مرتبه ذکر" سبحان الله والحمدلله ولا اله الاالله والله اکبر" گفته شود. پس از نمازهزارمرتبه استغفار کند و بعد از آن سر به سجده گذارد و بگوید:" یا حی یا قیوم یا ذاالجلال و الاکرام یا رحمان الدنیا والاخرۀ و رحیمهما یا ارحم الراحمین یا اله الاولین والآخرین اغفرلنا ذنوبنا و تقبل منا صلواتنا و صیامنا و قیامنا."
8- بعد از نماز مغرب و نافله آن دو رکعت نماز بجا آورد، در رکعت اول بعد از حمد هزار مرتبه توحید و در رکعت دوم بعد از حمد، یک مرتبه توحید بخواند. بعد از سلام سر به سجده بگذارد و صد مرتبه ذکر" اتوب الى الله " گفته شود. پس از آن بگوید: " یا ذاالمن والجود یا ذاالمن والطول یا مصطفی محمد صلى الله علیه وآله صل على محمد وآله و افعل بی کذا و کذا و به جاى کذا حاجات خود را بطلبد .
9- چهارده رکعت نماز اقامه کند. بعد از هر دو رکعت سلام دهد و در هر رکعت بعد از حمد، یک بار آیۀالکرسی و سه مرتبه توحید خوانده شود. براى هر رکعت، ثواب عبادت چهل سال وعبادت هر که در آن ماه روزه گرفته و نماز خوانده اعطاء می شود.
اعمال روزعید
1- بعد از نماز صبح و نمازعید آن تکبیراتى را که در شب عید ذکر شد، گفته شود.
2- پرداخت زکات فطره پیش از نمازعید.
3- انجام غسل روزعید. که زمان آن بعد از طلوع فجر تا زمان به جا آوردن نمازعید است. در هنگام غسل بگو: " اللهم ایمانا بک وتصدیقا بکتابک واتباع سنۀ نبیک محمد صلى الله علیه وآله." و پس ازغسل بگو:" اللهم اجعله کفارۀ لذنوبی وطهر دینی اللهم اذهب عنی الدنس."
4- برای اقامه نمازعید لباس نیکو پوشیده و ازعطر استفاده نمایید.
5- پیش از نماز عید، در اول روز افطار کنى. بهتر آن است که به خرما یا به شیرینى باشد. و
6- اقامه نماز عید.
7- زیارت امام حسین (ع).
8- دعاى ندبه خوانده شود.

به گفته احمد حاجی شریف، ارزان بودن هزینه چاپ در چین موجب شده تا برخی ناشران مسلمان اقدام به چاپ قرآن کریم در این کشور کنند، اما این مصحف‌ها عمدتا دارای اشکالات چاپی است و مورد تایید نیست.

به گزارش مهر، معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن کریم با بیان این مطلب در مورد ناشران قرآنی در ایران گفت: در حال حاضر نزدیک به 1000 ناشر قرآنی در کشور داریم و از نظر تنوع، با توجه به موقعیت کشور، چندین نوع قرآن نیز در کشورمان چاپ و منتشر می‌شود.

حاجی شریف ادامه داد: در شرق و جنوب شرق کشور از جمله سیستان و بلوچستان و قسمت‌هایی از خراسان جنوبی، قرآن‌ها به شیوه شبه قاره (هند و پاکستان) هستند. در غرب و جنوب نیز قرآن‌ها از نوع عربی تبعیت می‌کنند که نحوه علامت گذاری  و کتابت آنها با قرآن‌های ما اصولا تفاوت دارد، اما همگی معتبر هستند.

وی افزود: در بعد خوشنویسی نیز بیش از 68 قرآن توسط خوشنویسان ما کتابت شده است که فکر نمی‌کنم در هیچ کجای دنیا نظیر داشته باشد. همچنین بیش از 108 ترجمه که حدود 90 عنوان از آن فقط به زبان فارسی است و اکثر آن نیز مربوط به مترجمین پس از انقلاب است و در کنار آن نیز ترجمه‌هایی به زبان انگلیسی، اردو،سواحیلی،کردی، ترکی، آلمانی و فرانسه نیز به چشم می‌خورد.

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت(ع) ـ ابنا ـ روز 14 آگوست (23 مرداد 1390) پنج نفر از شیعیان پاراچنار که از پیشاور به طرف افغانستان می‏رفتند گرفتار تروریست‏های تکفیری شدند.

متأسفانه پس از چند روز بیخبری دیروز مطلع شدیم که هر 5 نفر ـ که یک نفر از آنان خانم بود ـ به طرز فجیعی به شهادت رسیده‏اند و تروریست‏های وهابی این پیام را به مردم دادند که: «این جهاد (!!) همچنان ادامه خواهد داشت».

شهادت دو شیعه دیگر

همچنین دیروز در "دیره اسماعیل‏خان" یک کارمند شیعه بیمارستان به نام «سهیل عباس» پسر شفیع حسین به ضرب گلوله به شهادت رسید. جالب اینکه نیروهای حراست در بیمارستان وود داشتند و در ورودی بیمارستان هم 2 نگهبان دیگر حضور داشتند اما تروریست‏ها توانستند به داخل بیمارستان بیایند و پس از قتل شهید سهیل عباس فرار کنند.

در منطقه "دیفنس" کراچی نیز «آقای محمد مرتضی چنائی» پسر ناظرغلام که وکیلی باتجربه بود به ضرب گلوله به شهادت رسید. این در حالی است که منطقه دیفنس از مناطقی است که در کراچی پرهرج و مرج، امن و با تدابیر امنیتی بالا محسوب می‏شود.

دوست دارم به عامه مردم آمریکا یاد آوری کنم که من انسانی مانند آنها هستم. دوست ندارم مورد تمسخر واقع شوم. آیا یک راهبه مسیحی را برای پوشیدن لباس مخصوص مسخره می کنید؟

به گزارش سرویس زنان جهان؛ زنان تازه مسلمان آمریکایی معمولاً پس از انتخاب حجاب اسلامی و به کار بستن آن با مشکلاتی در جامعه آمریکا مواجه می شوند که این مسئله با تبلیغات منفی رسانه های دولتی آمریکا فشارهای روانی زیادی را بر این زنان وارد می کند.

در جریان تألیف کتاب دختران راهی دیگر برخی از این زنان با نگارش نامه و ارسال آن برای این نویسنده بخشی از این فشارها را مطرح کردند.

یکی از این زنان نوشته است: دوست دارم به عامه مردم آمریکا یاد آوری کنم که من انسانی مانند آنها هستم. دوست ندارم مورد تمسخر واقع شوم. وقتی لباسی را که می پوشم مسخره می کنند ناراحت می شوم. آیا یک راهبه مسیحی را برای پوشیدن لباس مخصوص یا زنی را که عضو فرقه منونیت است برای کلاه مخصوصی که بر سر می گذارد مسخره می کنید؟

یکی دیگر از این زنان مسلمان نیز در نامه اش آورده است: پوشیدن لباسهای خاص برای من کسر شأن ندارد و باعث ناراحتی من نمی شود. زنان مسلمان وقتی ازدواج می کنند نام خانوادگی خود را تغییر نمی دهند. ما را وادار نمی کنند نام خانوادگی همسرمان را برگزینیم.

زن آمریکایی دیگری نیز خطاب به مردم آمریکا می نویسد: به خاطر تعداد اندکی که به نام اسلام کارهای غیر اسلامی می کنند درباره من قضاوت نکنید. مرا بشناسید. با من حرف بزنید. از اسلام نترسید. در عوض این که مقاله یا کتاب های ضد اسلامی کارشناسان خاورمیانه را بخوانید از ما بپرسید تا بهترین کتاب درباره اسلام را به شما معرفی کنیم. فکر نکنید پوشش من مانعی برای من است. وقتی مرا می نگرید فکر کنید همسر ابراهیم و مادر مسیح را می بینید. چیز جدیدی نیست این(حجاب) بخشی از میراث خود شماست.

زن تازه مسلمان دیگری به خانم کارول نویسنده کتاب نوشته : مسلمان بودن بهترین و مشکل ترین امر زندگی من است. در ۲۸ فوریه از شغلم برکنار شدم.مدارکی برای کمیسیون حقوق مدنی اوهایو جمع آوری کرده ام زیرا گمان می کنم قرارداد من به دلیل رجوع به اسلام فسخ شده است. در پی هر سختی آسانی است.. برای این سختی ها خدا را شکر می کنم.

زن دیگری که به دلیل حجاب بارها به وی توهین شده می نویسد: چون موهای سرم را می پوشانم جادوگر، بنیادگرا، تو سری خور و ضعیف نیستم. از این که هر جا می روم مردم خیره خیره نگاهم کنند و گاهی با نگاه معنادار، متنفرم.

زن آمریکایی تازه مسلمان دیگری هم به نوع نگاه غرب به زن اشاره می کند: بیشتر زنان آمریکایی تصور می کنند آزادترین زنان روی زمینند ولی در واقع از بند ستم رها نشده اند. هر کسی که بخواهد از ترس طرد شدن اندام مناسبی داشته باشد، هر کسی که اندامش را به قصد به اصطلاح جلب توجه نشان دهد، هر کسی که در مقابل کار یکسان با مردان حقوق کمتری بگیرد.. هر کسی که جزء این گروههاست، هنوز بر او ستم می شود. تنها راه حل برای این افراد دور انداختن زنجیرها ی اسارت و پذیرش خدا و اسلام در زندگی است.
زن مسلمان آمریکایی ستمدیده نیست. حجاب حق ماست نه مجازات ما. روش زندگی غربی پیشرفته نیست عقب گرد است.

یکی دیگر از این زنان در نامه جالبی به این محقق نوشته است: مهم ترین نکته این است که اسلام بر اساس شایستگیهایش مورد قضاوت قرار گیرد نه بر اساس رفتار مسلمانان.
وی در بخش دیگری از نامه خود می نویسد: تغییر هرگز از کشورها و رهبران شروع نمی شود. تغییر در خانه ومحل حکمرانی زنان و با بچه ها آغاز می شود. زمانی که زنان مسلمان سراسر دنیا به این مسئله توجه کنند تحولات آغاز خواهد شد.

گفتنی است زنان تازه مسلمان آمریکایی به موارد متعددی در حوزه نحوه ارتباط با همسر مسلمان، جشن ها و تربیت فرزند و ترس از شرایط اخلاقی و تبلیغی جامعه خود در این نامه ها اشاره کرده اند.

 

کارگردان فیلم ملک سلیمان گفت : برای ساخت ملک سلیمان 2 و 3 عزم راسخی داریم و در این راه به اعتبارات مالی و اقدامات سخت افزاری بیشتری نیازمندیم .

بحرانی در حاشیه سفر تعدادی از هنرمندان ، کارگردانان و سینما گران کشور درخصوص ساخت قسمت‌های بعدی فیلم سینمایی ملک سلیمان گفت: بحث‌هایی برای ساخت قسمت‌های بعدی این فیلم مطرح شد که به علت برخی مشکلات این امر را تعویق انداخته‌ایم.
بحرانی افزود : یکی از مهم‌ترین این مشکلات جلوه‌های ویژه این اثر عظیم است که با یک برنامه‌ریزی جامع این مشکل نیز برطرف می‌شود. او با بیان اینکه یک تیم مجرب تحقیقات زیادی برای این کار انجام داده است، از تهیه و تدوین یک فیلمنامه در این زمینه خبر داد.
کارگردان فیلم سینمایی مریم مقدس با بیان اینکه هم اکنون آماج حملات نرم دشمنان در زمینه‌های مختلف هستیم ، داشتن یک برنامه ‌ریزی جامع را لازمه مقابله با جنگ نرم دشمن دانست.

دبیرکل حزب الله لبنان با تاکید بر اینکه "سرزمین پاک فلسطین به موطن و صاحبان اصلی خود باز خواهد گشت"، گفت که به زودی در مسجدالاقصی نماز آزادی قدس را خواهیم خواند.

به گزارش فارس، سید "حسن نصرالله" در سخنرانی امروز خود که به مناسبت روز جهانی قدس در "مارون الرأس" ایراد کرد، اظهار داشت: تصمیم گرفتیم روز قدس را در این شهرک(مارون الراس واقع در دو کیلومتری مرز لبنان با فلسطین اشغالی) برگزار کنیم و آن را بزرگ داریم و خوش باد بر شما که از اینجا منظره فلسطین را می‌بینید، از این جهت این منطقه را انتخاب کردیم که امیدهای خود را اینجا بازیافتیم، جایی که در آن از خودگذشتگی‌های جنوب لبنان ، ارتش لبنان شکل گرفت و بسیاری از شهرک‌ها، شهرها ، روستا و دره‌های منطقه را به سمبل مقاومت تبدیل کرد، این منطقه، منطقه‌ایست که از مدت‌ها پیش شاهد قهرمانان زن و مرد فلسطینی ساکن اردوگاه‌های لبنانی بود که بر حق بازگشت خود به سرزمین‌شان تاکید داشته و به جهانیان گفتند که اگر ده‌ها سال هم بگذرد، ‌فلسطین را فراموش نخواهند کرد.
*روزه و نماز و عبادات ما بدون قدس اصالتی ندارد
وی با اشاره به تلاش استکبار جهانی و غرب برای به فراموشی سپردن روز جهانی قدس گفت: آنها و تمام مزدورانش تلاش می‌کنند، این قضیه (مسئله قدس) را به بوته فراموشی بسپارند، در حالی‌که ما آن را گرامی‌ می‌داریم تا همچنان در حوزه مسئولیت جهادی، مالی، تبلیغاتی، فرهنگی، اعتقادی و ایستادگی ما باقی بماند و تاکید کنیم که قدس و فلسطین بخشی از دین و فرهنگ و روزه ما در ماه رمضان و نماز و جهاد ماست و بدون آن نماز و جهاد و تمام ارزش‌های ما معنی و اصالت خود را از دست خواهد داد، در فرصتی که پیش خواهد آمد، از برخی تغییر و تحولات سخن خواهم گفت، پیش از همه از فلسطین و حق و حقوق کنونی‌اش، از مصر که دروازه فلسطین است و از لیبی و سوریه سخن خواهم گفت.
*کشورهای عربی موضع مناسبی در قبال یهودی‌سازی قدس اتخاذ کنند
وی افزود: از فلسطین شروع می‌کنیم، درباره قضیه قدس باید به موضوع بسیار مهمی به نام روند یهودی سازی این شهر اشاره کنیم که هر روزه در زمینه تمام مقدسات آن یا به صورت تحت فشار قرار دادن بیش از پیش ساکنان قدس و بیرون راندن آنها از شهر خود را نمایان می‌سازد.
دبیرکل حزب الله لبنان اظهار داشت : چند روز پیش گزارش سالیانه مرکز تحقیقات بین المللی قدس منتشر شد که بسیار نگران کننده بود،‌ به همین دلیل به نظر می‌رسد، باید مسئولیت‌هایی سیاسی ، اجتماعی و مالی در برابر قدس جهت حمایت از مقدسات شکل گیرد؛ باید این مسئولیت‌ها را کشورها و ملل جهان عرب و اسلام برعهده گیرند، بویژه اتحادیه عرب و سازمان کنفرانس اسلامی.
*هیچ کس حق چانه‌زنی بر سر فلسطین را ندارد
دبیرکل حزب الله لبنان فلسطین را از آن ملت فلسطین دانست و تصریح کرد که هیچ‌کس حق ندارد از یک وجب خاک آن و یک قطره از آب آن و یا یک ذره از گاز یا نفت آن بگذرد، هر کلمه از نام فلسطین بسان همان یک وجب خاک و یک قطره آب یا یک ذره از گاز و نفت آن است و هیچ‌کس اجازه ندارد بر سر آن چانه بزند.
سیدحسن نصرالله تشکیل کشور فلسطین در مرزهای 1967 را مسئله داخلی فلسطین دانست و گفت: تاسیس کشور فلسطینی بر روی اراضی 1967 موضوعی فلسطینی است، اما در عین حال هر موجودیت فلسطینی نباید به زیان دیگر سرزمین فلسطینی یا ملت فلسطینی تشکیل شود، آرزوهای ما زمانی به حقیقت می‌پیوندند و رنگ حقیقت به خود می‌گیرند که دولت مستقل فلسطینی بر سراسر سرزمین فلسطین تشکیل شود و ان شاء الله که تاسیس خواهد شد.
وی همچنین در سخنان خود از اسرای دربند فلسطین در زندانهای رژیم صهیونیستی تمجید کرد و گفت: در روز قدس یادی هم از اسرای فلسطینی و عرب دربند رژیم صهیونیستی داشته باشیم و یادی هم از نوار غزه و کرانه باختری بکنیم که بسیاری از اراضی آن تکه تکه شده است. باید یادی از اراضی سال 48 و ملت عزیز و وفادارش داشته باشیم، باید یادی از پناهندگان فلسطینی در سراسر کشورهای جهان و بخصوص لبنان داشته باشیم.
*ربودن امام موسی صدر خدمت لیبی به اسرائیل بود
نصرالله در ادامه به حوادث لیبی اشاره کرده و با توجه به ربوده شدن امام موسی صدر و همراهانش در لیبی  گفت: تردیدی وجود ندارد که رژیم قذافی جنایت‌ها و خطاهای زیادی در حق ملت خود و موضع فلسطین مرتکب شد که از جمله جنایت‌های وی، زندانی کردن امام موسی صدر و دو همرزمش بوده است. این جنایتی بود که در راستای خدمت به اسرائیل بود.
*اگر امام صدر زنده بود، دستاوردهای زیادی برای مقاومت داشت
وی افزود: همه ما می‌دانیم که موسی صدر برای مقاومت و موضوع فلسطین چه معنایی دارد. زندانی کردن وی منتهی به رویدادهایی برای مقاومت شد که روی داد. اگر به امام موسی صدر اجازه داده می‌شد تا باقی بماند، دستاوردهای بزرگی برای مقاومت و موضوع فلسطین روی می‌داد.
*انقلابیون لیبی سرنوشت امام موسی صدر را مشخص کنند
سید حسن نصرالله ادامه داد: از انقلابیون لیبی می‌خواهیم که پایانی برای این موضوع انسانی قرار دهند و ما همچنان امید داریم که امام و همرزمانش زنده به لبنان بازگردند.
دبیر کل حزب‌الله لبنان دور نگه داشتن لیبی از موضوع فلسطین را از دیگر جنایت‌های رژیم قذافی دانست و گفت: از جنایت‌های دیگر این رژیم آن بود که لیبی را از موضوع فلسطین دور نگه داشت. امروز درخواست‌ها این است که لیبی به موضوع فلسطین و جهان عرب بازگردد تا در این خط به طور قدرتمندی حضور داشته باشد.
*تحرک اندک مصر در منطقه اسرائیل را متزلزل کرد
وی با اشاره به حوادث مصر تاکید کرد که این حوادث نشانه مرحله‌ جدیدی در مصر است، چرا که اگر رژیم مبارک همچنان سر کار بود، خشم خود را بر سر فلسطینی‌ها خالی می‌کرد و آنها را مسئول عملیات ایلات می‌دانست، اما الان مردم مصر خواستار اخراج سفیر اسرائیل هستند. اگر مصر تحرک داشته باشد، تغییرات استراتژیک در منطقه ایجاد خواهد شد، چرا که تحرک اندک مصر اسرائیل را متزلزل کرده و نتانیاهو گفت که نمی‌تواند به غزه حمله زمینی گسترده کند.
*فشارها بر سوریه به علت تعهد دمشق به آرمان‌های عربی است
سیدحسن نصرالله در ادامه سخنان خود در مراسم روز جهانی قدس به حوادث سوریه و جایگاه واقعی و رهبران این کشور در منازعه اعراب – اسرائیل و قضیه فلسطین اشاره کرد و گفت: واقعیت امر این است که تعهد رهبران سوریه و ملت و ارتش این کشور به حق و حقوق سوریه و همچنین التزام آنها به حق و حقوق عربی موجب شده تا این اندازه تحت فشارهای بین المللی قرار گیرند و این فشارها نه هم اکنون که از دهه‌ها پیش بر ملت و رهبران سوری وجود داشته است.
وی افزود: اگر رهبران سوریه برای فقط یک روز از خود در برابر غرب ضعف نشان می‌دادند بی‌شک سازش اعراب – اسرائیل رنگ حقیقت به خود می‌گرفت و قضیه فلسطین از خاطرها محو می‌شد.
*سوریه نقش مهمی در حفظ آرمان فلسطین و آزادی لبنان دارد
دبیرکل حزب الله تاکید کرد که رهبران سوریه جایگاه بسیار مهم و ارزشمندی در حفظ و مصون نگهداشتن قضیه فلسطین از ایادی غربی و جلوگیری از حل این قضیه به شکل صهیونیستی دارند و حفظ این موضع و عدم تغییر آن مهمترین شرط بقا و ماندگاری قضیه فلسطین تا به امروز بوده است و بی‌شک اگر ایستادگی سوریه در کنار مقاومت لبنان و فلسطین و حمایت آن نبود، سرزمین‌های اشغالی لبنان هیچ‌گاه آزاد نمی‌شدند و اگر پشتیبانی سوریه نبود مقاومت هیچ‌گاه پیروز نمی‌شد.
سید حسن نصر الله تاکید کرد که رهبران جنبش‌های مقاومت فلسطینی در غزه به خوبی لطف و منت رهبران سوریه را به خاطر دارند و به یاد می‌آورند که اگر این موضع‌گیری سوریه نبود، غزه هیچ‌گاه نمی‌توانست مقاومت کند، افزون بر این‌که این موضع‌گیری همواره موجب تشدید فشار بر سوریه می‌شد.
*مشکلات سوریه باید مسالمت آمیز حل شود
وی افزود: همه ما بر لزوم اصلاحات بزرگ و مهم در سوریه تاکید داریم تا این کشور پیشرفت کند و جایگاه بهتری در منطقه بیاید، بویژه آن ‌که این کشور جایگاه بسیار مهمی در منطقه دارد، به همین دلیل هرکس که در این کشور ادعای صداقت و اخلاص می‌کند، باید برای سوریه دل بسوزاند و برای حفظ وحدت آن تلاش کند و گامی در راه آرام نمودن اوضاع در سوریه و گشودن باب مذاکره و گفت‌وگو و رسیدگی مسالمت‌آمیز به مشکلات بردارد.
سید حسن نصر الله خطاب به کسانی‌ که از دخالت ناتو در سوریه حمایت می‌کنند و خواهان کشیدن سوریه به جنگ هستند، تاکید کرد که آنها با این کار بی‌شک می‌خواهند سوریه را نیز به سرنوشت لبنان که طایفه‌گرایی است، سوق دهند و به این افراد هشدار داد: کسانی که خواهان ایجاد طایفه‌گرایی در سوریه و ایجاد اختلاف طایفه‌ای در این کشور هستند، هدفی جز نابود کردن سوریه و موقعیت و جایگاه آن ندارند و با این کار خود می‌خواهند به طرح خاورمیانه بزرگ که ما آن را در لبنان و غزه با بن‌بست مواجه کردیم، خدمت کنند.
*آمریکا و غرب از رهبران سوریه امتیاز می‌خواهند نه اصلاحات
سید حسن نصر الله گفت: آمریکا و غرب از رهبران سوریه امتیازات می‌خواهند نه اصلاحات؛ چرا که اگر غیر از این بود، کشورهای بسیار دیگری در جهان هستند که محکوم به دیکتاتوریهای بی‌رحم هستند و هیچ جایی برای دموکراسی برای آنها در این کشورها وجود ندارد، با این حال از حمایت آمریکا ، فرانسه و غرب برخوردارند، بنابراین موضوع تنها اصلاحات نیست، به همین دلیل باید در کنار سوریه بایستیم تا امتیازی به غرب ندهد و بتواند با طیب خاطر و آرامش و اعتماد به نفس اصلاحات خود را محقق کند.
*لبنان دیگر حلقه ضعیف معادلات منطقه نیست
سید "حسن نصرالله" در ادامه سخنرانی امروز خود که به مناسبت روز جهانی قدس در مارون الرأس ایراد کرد، به اوضاع لبنان اشاره کرده و گفت که این کشور دیگر ضعیف‌ترین حلقه در منطقه نیست و آن روزها دیگر بر نخواهد گشت، لبنان کنونی از تمامیت و استقلال خود دفاع می کند و موضوعاتی نظیر اسکان آوارگان فلسطینی را حتی اگر تمام عالم نیز بخواهند بر این کشور تحمیل کنند، لبنان و فلسطینی‌های ساکن در آن نخواهند پذیرفت، البته اگر لبنان ضعیف بود این اتفاق می‌افتاد.
وی ادامه داد: اگر لبنانی‌ها دور محور معادله ملت و مقاومت و ارتش باشند، لبنان هرگز اسکان آوارگان را نخواهد پذیرفت و راهکارهای خلاف منافع لبنان را قبول نخواهد کرد.
*معادله ارتش، ملت و مقاومت جلوی طمع ورزی‌های اسرائیل را گرفت
نصرالله تاکید کرد که لبنان الان به تنگنایی برای اسرائیل تبدیل شده و همواره اسرائیل به دنبال راهی برای فرار از این بحران است، ما به این دیدگاه اعتقاد داریم، در گذشته همه موارد خوب لبنان مورد طمع صهیونیست‌ها قرار داشت، اما الان چیزی هست که جلوی این طمع‌ورزی‌ها را بگیرد و آن همان معادله ارتش، ملت و مقاومت است، این معادله واقعیتی است که با خون و جانفشانی به ثبت رسیده است.
*حذف مثلث ارتش، ملت و مقاومت هدف مشترک مخالفان داخلی و خارجی
وی تصریح کرد که در روز جهانی قدس مسئولیت لبنانی‌ها این است که این معادله را برای لبنان و فلسطین و قدس حفظ کنند، چرا که برخی در خارج از لبنان و برخی در داخل به دنبال هدف قرار دادن این معادله هستند، البته آنها کوچکتر از آن هستند که بتوانند در این راستا اقدام مفیدی بکنند، آنها مدت‌هاست که به دنبال ایجاد اختلاف میان مقاومت با ملت و ارتش هستند و مدت‌هاست که مقاومت به صورت مستقیم هدف قرار گرفته است.
*سیاسی کاری دادگاه حریری روز به روز واضحتر می‌شود
دبیرکل حزب‌الله در ادامه با بر شمردن توطئه‌های غرب علیه مقاومت گفت که آنها بعد از اقدامات نظامی و امنیتی که آخرین آنها ترور عماد مغنیه بود، اتهام زنی علیه این حزب را آغاز کردند که تازه‌ترین آنها موضوع دادگاه حریری است، من درباره کیفرخواست این دادگاه صحبت کردم و کنفرانس دیگری نیز برگزار شد، اما باید بگویم که روز به روز سیاسی کاری این دادگاه و اهداف تشکیل آن بیش از قبل مشخص می‌شود.
وی ادامه داد: ‌این دادگاه زمانی سوریه و زمانی دیگر لبنان را هدف قرار می‌دهد، اما هرگز به قرائنی که درباره دست داشتن اسرائیل در این ترور وجود دارد، رسیدگی نمی‌کند. همه این موارد اهداف و حجم فعالیت‌های این دادگاه را نشان می‌دهد.
*مقاومت توطئه دادگاه حریری را نیز پشت سر گذاشت
نصرالله ابراز داشت که مقاومت این توطئه جدید را نیز پشت سر گذاشت و موارد صادر شده از سوی دادگاه ارزشی ندارند، افراد متهم شده در این دادگاه مظلوم هستند و تبعات پیروزی‌های مقاومت را متحمل می‌شوند، همه می‌دانند که دولت‌های متوالی لبنان کاری برای تقویت ارتش در این کشور انجام ندادند و البته اسرائیل نیز همین را می‌خواهد، نیروهای امنیت داخلی در لبنان همواره به دبنال محاصره دولت و ارتش هستند و معلوم نیست که با چه کسانی برای این اقدامات هماهنگی می‌کنند.
*خدشه به ارتش در راستای منافع صهیونیست‌هاست
وی خدشه وارد کردن به ارتش به عنوان موسسه ملی ضامن صلح و ثبات داخلی را نه یک رویکرد شخصی بلکه دستورالعملی سیاسی دانست و گفت که برخی به علت کینه‌ای که با ارتش دارند، به دنبال فتنه‌انگیزی علیه ارتش و تحریک افسران برای سرپیچی هستند، اینها به نفع کیست؟ آیا این اقدامات به نفع لبنان یا فلسطین یا مقاومت است؟
نصرالله ابراز داشت که هنگامی که گروهی از لبنان با حمایت‌های خارجی از جمله آمریکا و فرانسه به دنبال انقلاب در لبنان هستند، مسئولیت ملت لبنان این است که مقاومت و ارتش را حفظ کرده و وحدت و یکپارچگی آن را مورد حمایت قرار دهد.
وی در ادامه جریان هوادار غرب در لبنان را مخاطب قرار داده و گفت: من کسی را متهم به مزدوری نمی‌کنم، اما شما خواسته یا ناخواسته برای اسرائیل کار می‌کنید. کسی که اسرائیل را از ضربه زدن به لبنان بازدارند در راستای این معادله است.
*سرزمین پاک فلسطین به زودی به صاحبان خود باز خواهد گشت
دبیرکل حزب‌الله لبنان در پایان سخنرانی خود تصریح کرد: روزی خواهد رسید که شما دیگر برای استشمام رایحه فلسطین در مارون الرأس نخواهید ماند و از داخل این کشور بوی آن را حس خواهد کرد، روزی خواهد رسید که ما در مسجدالاقصی و کنیسه "المهد" نماز خواهیم گزارد و لبنان در آن زمان از مقاومت حمایت خواهد کرد، شما اهل پایمردی و مقاومت هستید، من به نمایندگی از سوی تمام شما این سخنان را می‌گویم، من به شما و نظامیان مسلح صهیونیست می‌گویم که این سرزمین پاک به موطن و صاحبان اصلی خود باز خواهد گشت و این خواست خداوند است.

به گزارش «شیعه نیوز» ، دکتر چارلز تالیافرو استاد کالج سنت اولاف مینه‌سوتای آمریکا و فیلسوف دین معاصر در مورد جایگاه دین در دنیای کنونی به خبرنگار مهر گفت: بر خلاف آنچه جامعه شناسان در دهه‌های گذشته پیش بینی می‌کردند دین در حال حاضر مورد توجه جدی است.

وی افزود: در سال 1950 و اوایل 1960 میلادی این دیدگاه در جامعه شناسی دیدگاه مسلط بود که از نقش دین در سالهای آتی کاسته خواهد شد. دلیل آنها این بود که تعلیم و تربیت مدرن و گسترش علوم مدرن باعث خواهند شد تا از اهمیت دین در آینده کاسته شود.

مؤلف "راهنمای آکسفورد درباره الهیات" تأکید کرد: اگر چه در اروپای غربی از میزان کسانی که به کلیساها می‌روند کاسته شده است اما رشد فزاینده‌ای از رو آوردن به باورهای دینی در سطح جهانی به ویژه رو آوردن به دین اسلام را شاهد هستیم.

وی یادآور شد: دین اسلام به لحاظ رشد و گسترش جهانی رتبه اول را در میان ادیان داراست. در برخی کشورهای غربی نیز رویکرد به کثرتگرایی دینی و تساهل دینی در حال رشد است.

تالیافرو با اشاره به اینکه بلافاصله بعد از جنگ جهانی دوم باورها، اعتقادات و اعمال دینی تحت حمله شدید در دانشگاهها قرار گرفت، گفت: این حمله به اسم علمی کردن فلسفه و بر اساس مشی پوزیتیویستی رخ داد.

وی تأکید کرد: ما نیاز به فلسفه علم، فلسفه ارزش و فلسفه دین و غیره داریم. امروزه در کشورهای انگلیسی زبان، فلسفه دین مورد توجه جدی قرار گرفته است. همایشهای زیادی در این خصوص برگزار می‌شود و نشریات زیادی نیز به این موضوع می‌پردازند. این در حالی است که در گذشته توجه به این حوزه به مانند زمان حاضر نبود.

تالیافرو در مورد این موضوع که آیا ارزشهای دینی در دنیای کنونی رو به کاهش است یا فزونی نیز گفت: در حال حاضر نیازی فزاینده به جایگزینی ارزشهای دینی به جای ارزشهای سکولار در غرب احساس می‌شود.

وی افزود: علت این است که جوامع کنونی به شدت متفاوت با جوامع گذشته هستند و جوامعی متکثر به شمار می‌روند. الان در جایی که من زندگی می‌کنم همسایگانی مسلمان، یهودی، هندو، مسیحی و ملحد دارم.

فیلسوف دین معاصر تصریح کرد: در کلاس درس نیز دانشجویانی با اعتقادات مذهبی و دینی گوناگون دارم. این به معنای تکثرگرایی است و اینکه دیگر نمی‌توان اعتقاد و باوری را به دیگران تحمیل کرد.

تالیافرو تصریح کرد: از سوی دیگر در میان این کثرتگرایی باید به این نکته توجه داشت که بسیاری از ادیان دارای اصول و ارزشهای مشترکی هستند که می‌توانند مبنای مفاهمه میان طرفداران آنها باشد.

استاد پیشین دانشگاه آکسفورد در پایان گفت: برای نمونه در همه ادیان این اصل و ارزش را داریم که که آنچه را که برای خود نمی‌خواهی برای دیگران نیز مخواه.

به گزارش مرکز خبر حوزه، یکی از کارگردانان و فعالان عرصه سینما در نشست تخصصی «سینمای مطلوب از منظر دین» که از سوی بخش حوزوی نمایشگاه قران برگزار شد، اظهار داشت: بسیاری از فیلم سازان و سینماگران، هنوز سینمای مطلوب از منظر دین را نمی شناسند.

عباس رافعی افزود: با توجه به ظرفیت‌ها و فضاهای موجود در جمهوری اسلامی برای ساخت فیلم دینی، فیلم سازان مسلمان و دین مدار باید از این فضا بهترین استفاده را در ارائه فیلم‌های دینی داشته باشند.

این کارگردان سینمای با بیان این که نباید تنها به ظاهر فیلم توجه کرد،‌ ادامه داد: برخی از فیلم‌ها مانند آواز گنجشک‌ها، یک تکه نان و... عنوان و یا ظاهری دینی نداشته باشند، ولی محتوایی کاملاً دینی و معرفتی داشته باشد.

وی با اشاره به محتوای فیلم « خانه دوست کجاست»، بیان داشت: این فیلم در عمق خود فدارکاری، ایثار و بسیاری از ارزش‌ها و آموزه‌های دینی را به مردم منتقل  می‌کند، بدون این‌که اعلام کند، من دینی هستیم و حجابی را میان مخاطب و خود به وجود آورد.

رافعی ادامه داد: برخی فیلم‌های به ظاهر دینی می‌نمایند، ولی در باطن و محتوا حالتی دین گریز دارند و مطالبی را نشان می دهد که مخاطب را از دین زده  می‌کند.

وی بیان داشت: هر فیلمی نباید فیلم دینی اطلاق شود؛ زیرا فیلم دینی فیلمی است که محتوای دینی را با روش‌های سینمایی به مخاطب القا کند.

این فعال عرصه سینما در پایان خاطرنشان کرد: متاسفانه امروز برخی فیلم‌های ماه رمضان که دینی به نظر می‌رسد، دین گریز هستند؛ در این فیلم‌ها به نحوی به مسائل دینی پرداخته می‌شود که مردم را از دین زده می‌کنند و جذابیت چندانی هم برای مخاطبان ندارد.

در ادامه این نشست حبیب الله بهمنی، نویسنده و کارگردان فیلم‌های دینی سینما اظهار داشت: صرف کلمات و دیالوگ‌های مذهبی یک فیلم نمی‌توان آن را مذهبی نامید و این کلمات هرگز یک فیلم بد و ضد دینی را تطهیر نمی‌کند؛ چون این فیلم‌ها از نظر ساختار، بازی و محتوا ضد دینی است و مخاطب را از دین و خدا دور می‌کند.

وی ادامه داد: سینمای دینی زمانی تاثیرگذار است که از پشتوانه عمیق دینی برخوردار باشد؛ یعنی کارگردان و نویسنده و سایر عوامل فیلم دینی خودشان مؤمن و دین مدار باشند، اثر موثر دینی بدون این‌که پشتوانه و هنرمند دینی داشته باشد، نمی‌تواند موفق باشد.

کارگردان فیلم «سیب و سلماس» در پایان خاطرنشان کرد: سینماگر دین گریز و سکولار نمی‌تواند با سفارش چند میلیاردی مسئولین فیلم فاخر دینی بسازد، برخی از سریال‌های پرخرج ایران ظاهری دینی دارند، ولی چون پشتوانه دینی ندارند، نتوانسته‌اند تاثیر چندانی بر جامعه بگذارند.

در همین شب‌هایی که صداوسیمای ایران در یکی از مهم‌ترین سال‌های پس از انقلاب اسلامی همچنان موضوع ارواح و فرشتگان را دستمایه سریال‌های رمضانی قرار داده، سریال سازان تلویزیون‌های ترک، مصری، قطری، و... در سراسر جهان اسلام، از قطار تحولات موج بیداری اسلامی عقب نمانده و هنر را به استخدام ثبت وقایع و انعکاس آرزوهای امت اسلامی درآورده اند.

به گزارش رجانیوز، با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان همچون سال‌های گذشته کشورهای عربی خود را برای تماشای بهترین سریال‌های سال آماده می‌کنند. اما امسال تحولات و تغییرات صورت گرفته در کشورهای عربی بواسطه انقلاب‌های مردمی منجر به آن شده که بیشتر این سریال‌ها به سمت موضوعات مرتبط با انقلاب روی آورند.
حال در این میان سینماگران و تولیدکنندگان سریال شاید در جریان وقوع انقلاب هیچ دخالتی نداشته و حتی ممکن است قلبا از انقلاب نیز راضی نباشند، برای حفظ جایگاه و محبوبیت خود میان مردم و رضایت وزارت فرهنگ از آنان موضوع انقلاب را برای کار خود درنظر می‌گیرند.
این در حالی است که بسیاری از هنرمندان انقلابی هنوز به حضور عناصر وابسته به نظام سابق در راس پست‌های کلیدی تلویزیون رسمی مصر معترض‌اند. با این وجود تاکنون تولید ده سریال مرتبط به انقلاب مصر برای پخش در ماه مبارک رمضان آماده شده‌اند.
اولین فیلم آماده شده برای ماه رمضان «18 روز» است که تعداد بسیاری از هنرمندان مصری در آن حضور دارند. کارگردان این سریال شامل 10 داستان از روزهای تظاهرات مردم در میدان التحریر است.
فیلم دوم «ملت می‌خواهد» با بازی بازیگر مشهور مصری عمرو واکد است که نگاهی انسانی به داستان سه شخصیت در خلال انقلاب مصر دارد که یک نفر پلیس امنیتی، نفر دیگر مهندس کامپیوتر و سومی گوینده رادیو است. این فیلم بعنوان اولین فیلم داستانی بلند انقلاب مصر معرفی شده است.
فیلم سوم «مرد طوفان» است به کارگردانی حازم متولی که نشانه‌های فساد را در دولت سابق به نمایش در می‌آورد. هدف از تولید این سریال نمایش مسیر سقوط دیکتاتوری مصر است که چگونه مردم از سیاست‌ها و رفتارهای آن منزجر شده بودند.
فیلم دیگر «میدان» است به نویسندگی و کارگردانی مجدی احمد علی با نمایش مستند اتفاقات میدان التحریر و جنایت‌ها و حوادثی که در آن میدان بوقوع پیوست. قهرمان این داستان پزشکی است که تلاش بسیاری برای مداوای مجروحان میدان التحریر می‌کند و در نهایت خود او نیز در این حوادث مجروح می‌شود.
«بازگشت روح» فیلم بعدی است که قرار است در ماه رمضان از تلویزیون مصر پخش شود. هزینه تولید این فیلم در حدود 2 میلیون دلار گفته شده است تا داستان عشق پسری به یک دختر در کنار حوادث میدان التحریر به نمایش درآید در حالی که انقلاب مصر در این فیلم تنها ابزاری برای رسیدن این دو به هم بوده است.
فیلم‌های بسیاری دیگری نیز در حال تولید هستند که سعی دارند برای ماه رمضان خود را برسانند. از جمله فیلم «فریاد مورچگان» از سامح عبدالعزیز و فیلم «فاجومی» که به داستان زندگی گروه موسیقی انقلابی احمد فواد نجم و سید امام می‌پردازد.
«غالبون» اولین سریال تلویزیونی درباره حزب الله برای ماه رمضان
شبکه تلویزیونی المنار لبنان در خبری اعلام کرد که سریال «غالبون» اولین اثر داستانی در مورد حزب‌الله لبنان برای ماه رمضان آتی آماده پخش است. نویسندگی این سریال 35 قسمتی را نویسنده سوریه‌ای دکتر فتح‌الله عمر و کارگردانی آن را باسل خطیب برعهده دارند.
این سریال در فضای خانواده‌های جهادی جنوب لبنان که فرزندان آنها در گروه حزب‌الله فعال هستند ساخته شده است. داستان این سریال به حوادث حمله اسرائیل در سال‌های 1982 تا 1985 برمی‌گردد.
سریال از داستان دو دوست صمیمی بنام‌های فارس و علی شروع می‌شود که هر دو توانستند فرصت بورسی تحصیلی از دانشگاه فرانسه بگیرند. اما در همان موقع حمله اسرائیل به لبنان در سال 1982 آغاز شد و سرنوشت این دو جوان را بهم زد. هر دو ماندن در کشور و مبارزه در برابر دشمن را انتخاب کردند. علی توانست در عملیات نظامی مقاومت شرکت کند و مدت‌ها از دوست خود فارس بی‌خبر بود، تا اینکه داستان جنبه‌ عاطفی به خود می‌گیرد آنگاه که فارس به خواهر علی علاقه‌مند می‌شود و می‌خواهد با او ازدواج کند، اما هنوز کسی از علی خبر ندارد.
این سریال با نشان دادن جنبه‌های مختلفی از زندگی اجتماعی مردم جنوب لبنان و سختی‌ها و مشکلات آنها در حین حمله نیروهای اشغالگر اسرائیلی، تماشاگر را به آن سال‌ها برده تا اوج جنایت‌های پلید اسرائیل را درک کند. اسرائیل در سال‌های اشغال لبنان، برنامه‌های زیادی را برای تفرقه میان اقوان و طوایف مردم لبنان به کار گرفتند و عموم مردم را با روزمرگی‌های زندگی مشغول و فریب می‌دادند تا فکر مقابله و مقاومت در برابر آنها به سرشان نزد. نمایش بدبختی‌های جامعه لبنانی دربند اسرائیل، ارزش کار نیروهای مقاومت لبنان را بیشتر می‌کند که چگونه توانستند مردم را بیدار کنند و سیطره قدرتمند اسرائیلی را بشکنند و آنها را از سرزمین خود خارج کنند.
در این سریال بسیاری از بازیگران بومی لبنان از جنوب و بعلبک و بیروت حضور دارند که از جمله آنها عبدالمجید مجذوب، عمار شلق، احمد زین، فواد شرف‌الدین، وفاء شراره و غیره هستند.
ویژه برنامه الجزیره کودکان برای ماه رمضان
شبکه الجزیره کودکان که یکی از متنوع‌ترین و پرطرفدارترین شبکه‌های کودک عربی است در خبری بر روی خبرگزاری الجزیره نت اعلام کرده است که برای ماه مبارک رمضان ویژه‌برنامه‌های متنوعی را برای کودکان و خانواده‌های آنان برنامه‌ریزی کرده است.
مسابقه تلاوت قرآن کریم این شبکه که ماه رمضان سال گذشته مورد استقبال چشم‌گیری از سوی مسلمانان جهان به‌خصوص کشورهای غربی قرار گرفته بود و در آن 2425 کودک 9 تا 12 ساله از 46 کشور شرکت کرده بودند، امسال نیز برگزار خواهد شد.
همچنین این شبکه تصمیم دارد امسال برندگان نهایی را در شب 27 رمضان از سراسر جهان دعوت کند که به این شبکه آمده تا در مسابقه زنده بنام «شبی با قاریان کوچک» شرکت کنند.
گفتنی است که سال گذشته قرضاوی رئیس هیئت علمای اهل تسنن در برنامه اختتامیه شرکت داشت و در سخنانی با تاکید بر بیداری جهان اسلام و بازگشت به اصول و مبانی قرآن کریم، از همه کودکان مسلمان خواست تا علاوه بر قرائت درست قرآن به دستورات آن نیز گوش فرا دهند و عمل کنند.
حال امسال قرضاوی شاهد بیداری اسلامی در سراسر جهان عرب است و خود نیز در نماز جمعه تاریخی مصر شرکت کرد و انقلاب‌های مردمی را به خود آنان تبریک گفت و باز تاکید بر تدبر بر آیات قرآن کرد و این آیه را خواند که خداوند هیچ امتی را تغییر نخواهد داد مگر آنکه آن امت خود بپا خیزند. امسال نیز قرار است یوسف قرضاوی در مراسم روز نهایی مسابقه شرکت کند.
نکته جالب آن است که چهره کمدی معروف شبکه الجزیره که همواره در برنامه‌های طنز کودکان شرکت داشته و مسابقات مختلف برگزار کرده قرار است که مجری‌گری این مسابقه زنده تلویزیونی را برعهده گیرد تا مسابقه قرآن در کنار لطیفه‌ها و حرکات طنز او برای کودکان جذاب‌تر جلوه نماید.
تیمور در گفتگو با الجزیره نت اعلام کرده است که این اولین اجرای قرآنی اوست که نگران است نتواند حق قرآن را بخوبی ادا کند. وی اظهار کرد: «هر فعالیت رسانه‌ای عربی دیگر نمی‌تواند از حوادث اخیر کشورهای عربی تاثیر نگیرد و من نیز از همین مساله نگرانی دارم که چگونه می‌توانم در قالب طنز انقلاب‌های عربی امروز و اهداف آنها را بزبانی قرآنی به کودکان معرفی کنم».
دیگر بخش ویژه شبکه الجزیره برنامه هنری با حضور هنرمند برجسته قطری غازی حسین است که با قصه‌گویی برخی داستان‌های تاریخ تمدن اسلامی می‌خواهد رابطه‌ آنها را با وضعیت کنونی مردم عربی مقایسه کند. قصه‌گویی این هنرمند بزرگ همراه با تصویرپردازی های او بوسیله «شن» است که می‌تواند با سرعتی حیرت‌برانگیز داستان خود را با خاک شنی بر روی صفحه‌ای سفید به تصویر کشد.
عادل امام در نقش افسری ضداسرائیلی
عادل امام بازیگر شناخته شده سینما و تلویزیون مصر در ماه رمضان امسال با سریال «گروه ناجی عطاالله» به خانه‌های مردم کشورهای عربی خواهد رفت. این سریال به کارگردانی رامی امام فیلمبرداری قسمت‌های پایانی خود را پیش می‌برد.
نویسنده سریال یوسف معطی و بازیگران آن از دو کشور مصر و تونس خواهند بود. این سریال در مکان‌های مختلفی از کشورهای مصر و سوریه و لبنان و ترکیه تولید شده و موضوع آن درباره یک افسر مصری بنام «ناجی عطاالله» است که در سفارت مصر در تل‌آویو مشغول کار می‌باشد.
وی که فردی مسلمان و در عین حال قانون‌گرا است به تبعیض‌ها و جنایت‌های بشری نیروهای امنیتی پلیس علیه شهروندان فلسطینی معترض می‌شود که در پاسخ اقدام وی تمام اموالش در بانک‌های اسرائیل توقیف  و از سفارت به کشور مصر فرستاده می‌شود.
اما با بازگشت به مصر دست از فعالیت خود برای رسوایی رژیم صهیونیستی برنداشته و با کمک عده‌ای از شاگردانش نقشه ورود به اسرائیل و سرقت از بانک‌های آنان را می‌کشد تا اینگونه اموال غصب شده شهروندان فلسطینی را به صاحبانش برگرداند تا کمکی باشد برای خرید اسلحه آنان. گروه ناجی عطاالله با موفقیت وارد شهر غزه می‌شوند و نقشه خود برای حمله به بانک‌ها را عملی می‌کنند.
البته این گروه با شکست مواجه شده و ابتدا قصد بازگشت از طریق مرز لبنان دارند که بدلیل حمله نیروهای اسرائیلی از همان گذرگاه مخفی سمت مصر به قاهره برمی‌گردند.
گفتنی است که فیلمبرداری این سریال پیش از انقلاب 25 ژانویه آغاز شده بود که پس از انقلاب با چند روز وقفه به کار خود ادامه داد. عادل امام بعنوان چهره برتر سینما و تلویزیون مصر پس از انقلاب به‌دلیل همکاری بسیار با دولت و وزارت فرهنگ پیشین مورد اتهام انقلابیون قرار گرفت که حضور او در این سریال شاید تاحدودی اعتراض‌ها را فروکش کند. البته به گفته برخی ناقدان مصری رویکرد قدرت‌ بخشی به نیروهای اسرائیلی در این سریال در تصاویر پس از انقلاب آن کمتر شده و گرایشی از روی قدرت پیدا کرده است.
سریال «گروه ناجی عطاالله» بعنوان یکی از بزرگترین پروژه‌های تلویزیونی ماه رمضان 2011 شناخته شده که تنها سهم عادل امام در آن 30 میلیون پوند می‌باشد. این سریال قرار است با تعداد بسیاری از شبکه‌های کابلی و ماهواره‌ای برای پخش در ساعات مختلف روز همکاری داشته باشد که شبکه mbc از مهمترین و اولین‌های آنهاست. بگفته صفوت غطاس تهیه کننده سریال فیلمبرداری آن تا 20 رمضان ادامه خواهد داشت.
پرچمداران، سریالی برای انحراف تاریخ مسلمانان سوریه
در حالت معمول، همواره یک نویسنده برای آغاز نوشتن یک فیلمنامه به سراغ مستندات و منابع علمی و کارشناسان و عالمان آن حوزه می‌رود تا درصد خطا و ضعف های سریال را به حداقل رساند که البته این مراجعه در مورد سریال‌های تاریخی و سیاسی از حساسیت بیشتری برخوردار است.
سریال سوری « پرچمداران» که این روزها از شبکه ماهواره‌ای روتانا پخش می‌شود، به زندگی مردم کوچه و بازار دمشق در اواخر قرن 19 پرداخته که مقدمات فروپاشی دولت عثمانی را به تصویر درآورده است.
فیلمنامه این سریال را نویسنده مشهور مصری، احمد حامد نوشته است که پیش از این نیز فیلم‌نامه سریال جماعت را در نقد جریان اخوان‌المسلمین مصر نوشته بود که در ماه رمضان به نمایش درآمد و اعتراض بسیاری را برانگیخت.
پرچمداران، حکایت دردهای مردمی است که در میان سنت‌های دینی و اجتماعی  و از سویی گرایش‌های مدرن ناشی از حضور استعمار در منطقه سرگردانند. ادبیات آنها مملو از ضرب‌المثل‌ها، آیات قرآنی و احادیث نبوی است اما همواره نوعی احساس عقب‌ماندگی و حسرت نسبت به دنیای غرب در بیان و چهره آنها دیده می‌شود.
اما نکته مهمی که منجر به اعتراض برخی رسانه‌های اسلام‌گرا شده است، روحیه تمسخر و ریشخندی است که در ادبیات دینی مردم در این سریال حس می‌شود. آیات و روایات در بیان مردم، ناقص، اشتباه و یا تعمدا با تلفظی نادرست بیان می‌شود. دینداری تنها در انسان‌های سالخورده و مریض است که جوانان آنان را انسان‌هایی متحجر و عقب‌افتاده از مدرنیت می‌بینند.
این در حالی است که سال‌های اواخر قرن 19 در جهان اسلام، سال‌های شکل‌گیری نهضت بیداری اسلامی و فعالیت عمده دانشگاه‌های آنان است. پایگاه الکترونیکی اسلام‌اون‌لاین با مدیریت برخی عالمان الازهر که یکی از فعال‌ترین پایگاه‌های اسلامی جهان معرفی شده است، در مقاله‌ای به شدت این سریال را مورد نقد قرارداده است.
سریال‌های اخیر ترکیه نسبت به گذشته به مسائل تاریخی و اعتقادی و سنت‌های ترکی بیشتر پرداخته و حجم تولید آنها نیز نسبت به سابق سالانه پنج برابر رشد داشته است. البته در این میان شاید هیچ سفارش و هیچ وعده مستقیمی از سوی دولتمردان در میان نباشد، اما آنگاه که موج اسلام‌گرایی مصنوعی برای جلب توجه دولت در تمام صنوف جامعه تسری پیدا کند، تولید چنین محصولات فرهنگی و هنری نیز اجتناب ناپذیر است.
در چنین شرایطی سریال‌های تولید شده ناخودآگاه ابزاری برای توجیه عملکرد دولت و بزرگ‌نمایی آنها می‌شود. سریال «دره گرگ‌ها» محصول سال 2008 است که به موضوع مافیای ترکی و کشف یک شبکه جاسوسی توسط نیروهای پلیس دولتی می‌پردازد که نقشه آنان براندازی دولت بود.
در این سریال نیروهای امنیتی و پلیسی دولت چنان قدرتمند و دقیق عمل‌ می‌کنند که شاید نمونه آن در جهان یافت نشود و خود مردم ترکیه نیز که هنوز مافیای هزاردست اقتصادی را در کشور خود می‌بینند، تنها با خنده‌ای از روی تمسخر این سریال را مشاهده می‌کنند.
سریال دره گرگ‌ها ابتدا با تبلیغ بسیاری از سفرای ترک در بسیاری از کشورهای همسایه همچون سوریه، لبنان و مصر، دوبله و پخش شد که البته تنها به همان دو یا سه قسمت اول بسنده کردند و با نارضایتی مردم مواجه شد. دو سریال تولید شده سال اخیر به نام‌های «مهند و نور» و «سال‌‌های گمشده» نیز با وجود هزینه‌های بسیاری که برای تولید و تبلیغ آنها شده بود، تنها در همان شبکه‌های داخلی ترکیه و با کمترین استقبال عمومی پخش شدند.
ماه گذشته عده‌ای از هنرمندان، نویسندگان و روزنامه‌نگاران ترک در نامه‌ای اعتراض‌آمیز به ظفر شاغلیان وزیر کشور ترکیه، نارضایتی خود را از مفاهیم سطحی و غیرواقعی محصولات تلویزیونی اعلام داشتند و درخواست کردند که از دخالت مستقیم دولت در محصولات هنری جلوگیری شود و برای رشد محتوای سازنده و فرهنگی تدابیری اتخاذ شود. وزیر کشور نیز در پاسخ نامه آنان جوائز و وام‌های بسیاری را برای رشد مفاهیم دینی و فرهنگی و تاریخی در نظر گرفت که نتیجه‌ای جز رشد بیشتر سریال‌های تصنعی و دین‌زده توسط کارگردانان مبتدی نداشت.
«محمد التن اوکلار» کارگردان سریال‌های ترکی معتقد است که پیش از این سریال‌های ترکی با مفاهیم غنی اجتماعی و فرهنگی همواره ابزاری بودند در جهت تبادل فرهنگ و اندیشه ترکیه با کشورهای منطقه و نقش پل ارتباطی شرق و غرب را بازی می‌کردند.
«محمد قورو» نویسنده ترکی نیز معتقد است در زمانی که مفاهیمی چون عدالت و توسعه و انسانیت سرلوحه دولتمردان ما قرار می‌گیرد، بهترین فرصت برای ارتقای سطح محصولات هنری ترکیه می‌باشد که به نشر تاریخ و تمدن و فرهنگ اسلامی خود و نقش کلیدی جغرافیای ترکیه میان شرق و غرب در جهان بپردازد. قورو همچنین می‌گوید: «امروزه کشورهای غرب‌زده شرقی تشنه مشاهده تصاویری از یک تمدن اصیل اسلامی و باستانی هستند و ترکیه با قدمت و اصالت خود می‌تواند این نقش را به بهترین شکل بازی کند».
فاروق شاقیر نویسنده اسلام‌گرای ترکیه نیز با تکیه بر اهمیت جایگاه سریال‌های تلویزیونی در انتقال فرهنگ ترکیه به جهان می‌گوید: « اهتمام دولت به تولید محصولاتی با محتوای فرهنگی و دینی بسیار قابل تقدیر است، اما نکته‌ای که باید گفته شود آن است که محصولات اخیر تولید شده، بهره‌ای از فرهنگ و تمدن واقعی ترکیه نبرده‌اند و هیچ‌گاه نمی‌توانند نماینده جامعه مسلمان و اصیل ترکی در جهان باشند.
از همه مهم‌تر آنکه روزگاری به یاد داریم که در تلویزیون ترکیه سریال‌های سفارشی و کم‌محتوای برزیلی برای حمایت از سیاه‌پوستان و سرخ‌پوستان پخش می‌شد که با مخالفت مردم مواجه شدند و امروزه ترکیه، خود جای همان سریال‌های بی‌کیفیت و بی‌محتوای برزیلی را البته با دغدغه نشر فرهنگ ترکی- اسلامی گرفته است و می‌خواهد آنها را به خورد جوامع مسلمان بدهد».
سریالی برای موسس جماعت اخوان
ماه رمضان سال گذشته در کشورهای عربی سریالی با عنوان جماعت توسط موسسه دولتی الاهرام و نویسندگی و کارگردانی حمید حامد تولید شد که زندگی حسن‌البناء موسس جمعیت اخوان المسلمین را از کودکی تا سال‌های بعد از مرگ او به تصویر می‌کشید. اما آن‌هنگام هنوز انقلابی در مصر صورت نگرفته و نگاه حاکم بر تلویزیون، نگاهی غرب‌زده و مخالف با جریان‌های اسلام‌گرا بود.
بنابراین در آن فیلم تلاش شده بود که حسن‌البناء را از همان کودکی با خوی خونریزی و تروریستی نشان دهد و در نهایت بسیاری از حوادث مهم جهان از جمله ترور ناموفق حسنی مبارک و 11 سپتامبر را به آنها نسبت دهد. سریال جماعت سال گذشته با وجود اعتراضات بسیار الازهر و جمعیت اخوان‌المسلمین تا قسمت آخر پخش شد.
اما حال که همه چیز تغییر کرده و اسلام‌گراها در مصر قدرت پیدا کرده‌اند، اخوانی‌ها قصد تلافی کرده‌اند و می‌خواهند فیلمی سینمایی برای حسن‌البناء اما این مرتبه با نگاهی تمجیدی و تقدسی تولید کنند. شرکت کویتی «المهما» چهارشنبه هفته گذشته در نشستی مطبوعاتی در قاهره اعلام کرد که به سفارش رهبران اخوان المسلمین قصد دارد سریالی تلویزیونی برای ماه رمضام امسال از زندگی حسن‌البناء موسس جمعیت اخوان المسلمین تولید کند.
به گفته مدیر شرکت المهما این سریال دربردارنده تصاویر آرشیوی بسیاری از رویدادهای سیاسی نیمه اول قرن بیستم است که از جمله آنها مبارزات رهبران اخوان با ملی‌گراها و در نهایت کشته‌شدن همه آنان است.
رشید عساف بازیگر سوریه‌ای قرار است که در این سریال نقش البناء را برعهده گیرد و کارگردانی سریال نیز عبدالباری ابوالخیر پذیرفته است. نویسنده تاریخی این سریال احمد سیف‌الاسلام بوده و فیلمنامه‌ آن هم أیمن سلامه می‌نویسد.
محسن راضی تهیه‌کننده این سریال در این گفتگوی خبری گفت: «تولید این سریال تاثیری از جریان‌های سیاسی جدید مصر نگرفته و اخوان‌المسلمین را آن‌گونه که بود نشان می‌دهد نه آن‌گونه که هست. این سریال کاری هنری است که می‌خواهد نقش شهید حسن‌البناء را در شکل‌گیری جریان‌های اسلام‌گرای کنونی مصر نشان دهد. نگاه ما چهره اجتماعی و سیاسی اوست نه وجه عرفانی و فقهی او که در این حوزه بسیاری در مصر بخصوص در الازهر بودند و هستند اما برای جامعه کاری از پیش نبردند».
راضی در این گفتگو همچنین به تولید سریالی دیگر بنام «الحسن و الحسین» اشاره کرد که در ادامه تولید سریال حسن‌البناء توسط شرکت المهما ساخته خواهد شد زیرا به اعتقاد وی "حسن‌البناء با وجود گرایش تسنن خود اما همواره پا در رکاب اجداد خود حسن و حسین علیهم‌السلام گذاشته و بر اساس حرکت شهادت‌طلبانه آنان قدم برمی‌داشت و همواره این جمله را در سخنان خود تکرار می‌کرد که «می‌خواهیم روش زندگانی محمد(ص) و فرزندان او را پیاده کنیم".
البته با وجود اینکه اخوانی‌ها از همان سال گذشته در پاسخ به تولید سریال مقرضانه «جماعت» تصمیم خود برای تولید سریالی دیگر در ارتباط با زندگی حسن‌البناء را اعلام کرده بودند و همچنین با شرکت المهما نیز ارتباط داشته‌اند اما محمد العنزی دیگر عضو هیئت رئیسه شرکت المهما در این گفتگوی خبری اعلام کرد که رهبران اخوان‌المسلمین هیچ دخالتی در تولید این سریال نداشته‌اند و تنها بعنوان کارشناس تاریخی و سیاسی و بعنوان کسانی که روزی شاگردان البناء بودند در این سریال از آنها استفاده شده است.
رشید عساف بازیگر نقش حسن‌البناء درباره مسائل سیاسی اخیر مصر و ارتباط با این سریال گفت: «مطمئنا این سریال نگاهی مثبت به جریان اخوان‌المسلمین دارد و مطمئنا با استقبال تماشاگران، وجهه این جریان اسلام‌گرا نیز محبوب‌تر خواهد شد و این یک امتیاز مثبت برای اخوانی‌ها در صورت شرکت کردن آنها در انتخابات ریاست‌جمهوری آینده مصر است که احتمالا با روزهای پخش این سریال تداخل داشته باشد».
عبدالباری ابوالخیر کارگردان این سریال نیز در پایان این نشست خبری گفت: «تولید مجموعه‌ای هنری برای امام حسن‌البناء بسیار سخت است زیرا اختلاف نظر در رابطه با این چهره چه از لحاظ اجتماعی و سیاسی و چه شخصیت فردی و دینی او بسیار زیاد است. هدف ما نمایش شخصیت والای انسانی و سیاسی اوست که بتواند در فضای مبهم اسناد و اطلاعات پیش‌رو، واقعیت را نشان دهد».
تولید سریال مختار قهرمان مبارزه با استعمار لیبی
حتما بسیاری فیلم سینمایی عمر مختار با بازی زیبای آنتونی کوین را بیاد می‌آورند. مبارزی که سال‌ها در برابر حضور استعمار گران ایتالیایی در لیبی ایستاد و از خود خاطره‌ای بیادماندنی در تاریخ انقلاب لیبی گذاشت. امروز انقلابیون لیبی از نام او و سخنان او  یاد می‌کنند و ار را به عنوان اسطوره مبارزات انقلابی معرفی می‌کنند.
طارق بدوی نویسنده سینما و تلویزیون در گفتگو با خبرگزاری شرق‌الاوسط برای هدیه به تمامی انقلابیون لیبی و دیگر انقلابیون کشورهای عربی خبر تولید سریال «عمر مختار» را اعلام کرد. این سریال قرار است در ماه مبارک رمضان سال جاری از شبکه‌های تلویزیونی عربی پخش شود. نویسنده این سریال با اشاره به اینکه بیش از دو سال و نیم بر سناریوی این اثر مطالعه و کار کرده است گفت: «در تعداد بسیاری از مورخین استفاده کردم و کتاب‌های بسیاری نیز در مورد شخصیت این مبارز بزرگ خواندم و در این میان نوشته‌های دکتر احمد ابراهیم الفقیه که کتاب‌ها و مقالات بسیاری در رابطه با تاریخ آن دوره دارد بسیار به من کمک کرد».
طارق بدوی اظهار داشت که سریال او با فیلم سینمایی عمر مختار که مشهور بود به «قهرمان صحرا» با بازی آنتونی کوین در نقش عمر مختار بسیار متفاوت است زیرا ان فیلم تنها به صحنه‌هایی از اشغال و حمله نیروهای ایتالیایی اشاره کرده بود و این سریال شخصیت عمر مختار را از کودکی به تصویر کشیده است. اینکه در چه خانواده‌ای بزرگ شد، دوران تحصیل او چگونه و کجا بود، چگونه با شیخ مهدی سنوسی آشنا شد و در کنار او تربیت یافت، اینکه چگونه بنمایندگی از سید مهدی به مدت 10 سال به کشور چاد رفت و در آنجا فعالیت‌های جهادی و ضداستعماری در برابر نیروهای فرانسه راه انداخت و همان تجربه را به میان اسلام‌گرایان لیبی آورد و نیروهای خود را در برابر نظامیان ایتالیا سازمان‌دهی کرد.
این سریال همچنین در حاشیه مبارزات مختار به مسئله فلسطین و قرارداد بالفور که خاک فلسطین را از آن یهود می‌دانست اشاره می‌کند و اینکه چگونه شد که یهود بر اقتصاد بریتانیا سیطره پیدا کرد و اشغالگران ایتالیایی را در برابر نیروهای مختار مورد حمایت قرار داد. طارق بدوی تاکید می‌کند که: «این سریال شخصیت عمر مختار را بعنوان چهره‌ای دینی و اسلام‌گرا معرفی می‌کند. برخلاف فیلم سینمایی قهرمان صحرا که از او چهره‌ای صرفا معلم و مبارزی ملی می‌ساخت».
گفتنی است که تا کنون از میان بزرگترین چهره‌های بازیگری مصر همچون نورالشریف و بازیگر بین‌المللی عمر شریف، محمود حمیده و غیره برای ایفای نقش عمر مختار ، «مجدی کامل» برای این نقش معرفی شده است که باز خبری قطعی نیست.
سریالی سوری از زندگی محمود درویش
احمد زاهر قرار است در سریالی سوریه‌ای با نام «در حضور غایب» مربوط به زندگی شخصی و اجتماعی محمود درویش شاعر فلسطینی پرآوازه جهان بازی کند. زاهر در گفتگو با شبکه المنار لبنان اظهار داشت که تاکنون چنین کار رمانتیکی را نپذیرفته بود و شخصیت درویش تمام ابعاد زندگی او را تحت تاثیر خود قرار داده است.
در این سریال بیش از 300 هنرمند از نقاط مختلف جهان بازی می‌کنند که مشهورترین آنها همان بازیگر نقش محمود درویش یعنی فراس ابراهیم است که برای همه تماشاگران تلویزیون در جهان عرب شناخته شده است.
ابراهیم تهیه‌کنندگی کار را نیز برعهده دارد. دیگر بازیگران مشهور این سریال سلاف فواخرجی، عابد الفهد، اسعد فضه و دیگران هستند که لحظات زندگی شاعر زمین را به تصویر می‌کشند.
درویش دارای چندین صحنه مختلف از زندگی است که اولی را می‌توان در همان فلسطین تولید کرد، دومی لبنان و مصر و تونس است و در نهایت پاریس شهر سکانس پایانی زندگی اوست که در آنجا با تلفیق ادبیات شعری فرانسوی و عربی، انقلابی نو در عرصه ادبیات مقاومت بنام خود ثبت کرد.
او عضو فعال سازمان آزادی‌بخش فلسطین بود که پس از پذیرش قرارداد ننگین اوسلو توسط این سازمان، از آنجا استعفا داد. تاکنون مجموعه شعرهای بسیاری از درویش چاپ و نشر شده است که نمونه آنها گنجشک های بی‌بال (1960)، عاشقی از فلسطین (1966)، گنجشک‌ها در الجیل می‌میرند (1969)، چرا اسب را تنها گذاشتم (1999) و آخرین کارش از آنچه که کرده‌ای پوزش مخواه (2003) است. محمود درویش  در اوت ۲۰۰۸ در پی عمل جراحی قلب در تگزاسآمریکا در گذشت.
احمد زاهر بیان داشت که تولید این فیلم پیش از انقلاب‌های عربی بوده است، اما تاکنون هنوز معلوم نیست که چه زمانی برای پخش آماده می‌شود. زاهر با اشاره به اینکه پیش از اتمام این کار، هیچ پیشنهاد دیگری را فعلا نمی‌پذیرد توضیح داد: «سریال در حضور غایب تمام فکر و ذهن من را مشغول به خود کرده است و به هیچ چیز دیگری نمی‌توانم فکر کنم. من نقش فردی بنام آدم را در این سریال دارم که پلیس امنیتی دولت بوده و درگیری‌هایی با درویش در خلال فعالیت‌های ادبی و فرهنگی او پیدا می کند که در نهایت شیفته ادبیات و زبان و قلم درویش می‌شود».
زاهر این سریال را فعالیتی گروهی می‌داند که تجربه هنری خوبی برای آماتورها در کنار بزرگترین پیشکسوتان سینما و تلویزیون بوده است.
***
هنوز سریال‌ها و برنامه های تلویزیونی دیگری در سراسر جهان اسلام برای معرفی وجود دارد که این گزارش برای پرهیز از طولانی شدن به آن نمی پردازد اما همچنان جای این پرسش باقی می ماند که چگونه صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران که موج بیداری اسلامی را استمرار موج انقلاب اسلامی ایران می داند، اینگونه نسبت به ساخت سریال و فیلم سینمایی درباره این تحولات، بی تفاوت و بی توجه است و به شعارپردازی و سخن پردازی در این زمینه اکتفا کرده است؟
رجانیوز

فردا ، من یادم است یک روزنامه‌ای دستم آمد عکس سرهنگ قذافی رویش بود. ما خیلی عادی داشتیم نگاه می‌کردیم دادم دست حاج آقا [مرحوم شهید صدوقی] تا دیدند، با بغض آن را انداخت کنار و گفت اصلا نمی‌توانم این عکس را ببینم و این به خاطر امیدهایی بود که جامعه اسلامی بالاخص جامعه شیعه به ایشان داشت. امیدواریم که روزی ببینیمشان و این راه ادامه پیدا کند. 

بنیاد امام موسی صدر/خیلی از چیزها را ما سه دهه پس از انقلاب تجربه کردیم. ولی اگر به سه یا چهار دهه قبل برگردیم، آنوقت در آن جو و آن زمان انسان به ابعاد شخصیت آقای صدر پی می‌برد. شخصیتی که از ایران به کشوری دیگر می‌رود و منشاء تغییرات فراوان می‌شود. ایشان از لحاظ اصالت و جایگاه خانوادگی منحصر بفرد است. چه از لحاظ پدری و چه از لحاظ مادری، ما کمتر شخصیت یا کمتر فامیلی به این اصالت طولانی داریم وخواه ناخواه خواص لبنان به خصوص خواص شیعه با این بیت و خانواده آشنا بودند. ولی قطعا توده مردم آشنا نبودند.

لبنان هم کشوری است که مذاهب مختلفی در آنجا هست. من که آنجا رفتم اینکه می‌‌گفتند آقا موسی خیلی زرنگ و تیزهوش بود، دقیقا برای من محسوس بود. اینکه یک نفر برود در یک کشور غریب و بعد از مدتی به عنوان یک شخصیت مطرح و طراز اول و دومی در آن کشور مطرح شود، این خودش کار بسیار مهمی است. از آن طرف مثلا فرض کنید ایشان وارد بحث گفت‌وگوی ادیان شده بودند. الان سی سال از انقلاب گذشته است و ما توانستیم این ایده را پیاده بکنیم یا نکنیم، نمی‌دانم. ولی ایشان حداقل چهل سال پیش این ایده را مطرح می‌کند و تنها این نیست که در کتاب و سخنرانی گفته باشد، در لبنان این ایده را پیاده هم کرده است. لبنانی که مسیحی داشته، شیعه داشته، سنی داشته، دروزی داشته. می‌بینیم یک تعامل بین مذهب در آنجا پدید آمده است. عمده این نتایج به دلیل نقش و اثرگذاری آقای صدر بوده است. الان مثلاً فرض کنید در ماه رمضان دیده‌ام می‌گویند فلان شخص مسیحی ما را افطار دعوت کرده است. این تعاملی که بین آنها هست من همه اینها را مدیون زحمات آقای صدر می‌دانم و خدمتی که ایشان به شیعه کرده است.

تا قبل از اینکه آقای صدر به لبنان برود، فقط شیعیان ایران را به رسمیت می‌شناختند. شیعیان لبنان به لحاظ کمیت و تعداد زیاد بودند، ولیکن از لحاظ قدرت، توانایی، مسائل مالی و از لحاظ کیفیت زندگی پایین بودند. ولی الان من گاهگاهی که به لبنان می‌روم ، می‌بینیم که هنوز امام موسی صدر در میان توده مردم هنوز جا دارد. بالاخره ایشان بیش از ۳۲ سال است در کنار مردم نیستند و ربوده شده‌اند ولی هنوز ذکر او و یاد او در قلوب مردم است. در بسیاری از جاها می‌بینید که عکس امام موسی صدر بر دیوار است. مثلا در یک مغازه اگر عکس رئیس جمهور لبنان را ببینید، خیلی عجیب نیست. ولی وقتی عکس کسی را می‌ینید که شاید اصلاً صاحب مغازه ایشان را ندیده است، نشان می‌دهد اهمیت این فرد چه اندازه است. چون ایشان ۳۲ سال است رفته‌اند. کسی که مثلا ۴۰ ساله است یا حتی ۴۵ ساله است، شاید حتی آقا موسی را یادش هم نباشد. ولی می‌بینیم که عکس رو به دیوار آویخته است. پیداست که یک ارادت قلبی و نفوذ قلبی در میان مردم داشته است.

در همان سال ۱۳۵۶ در بازدید از لبنان همراه آقای چمران از مؤسسات امام موسی صدر بازدید کردم. البته در سال‌های اخیر که بازدید کردم دیدم که نسبت به آن وقت خیلی توسعه پیدا کرده است. آن وقت‌ها امکانات کمتر بود و شیعیان هم مطابق آنچه آقای چمران می‌گفت وضع نامناسبی داشتند. الان فرض کنید اگر در این ۳۲ سال لبنان آقای صدر را داشت یا در این سال‌ها نظرات ایشان، فکر ایشان راجع به ایران می‌توانست مفید باشد. دولت لیبی واقعا صدمه خیلی زیادی به شیعه‌ها زد. من یادم است یک روزنامه‌ای دستم آمد عکس سرهنگ قذافی رویش بود. ما خیلی عادی داشتیم نگاه می‌کردیم دادم دست حاج آقا [مرحوم شهید صدوقی] تا دیدند، با بغض آن را انداخت کنار و گفت اصلا نمی‌توانم این عکس را ببینم و این به خاطر امیدهایی بود که جامعه اسلامی بالاخص جامعه شیعه به ایشان داشت. امیدواریم که روزی ببینیمشان و این راه ادامه پیدا کند.

منبع:گفتاری از مرحوم حجت الاسلام والمسلمین صدوقی درباره امام موسی صدر/اقتباس از گفت‌وگوی گروه تاریخ شفاهی مؤسسه امام موسی صدر با مرحوم آیت‌الله صدوقی

در این عکس موقعیت کشورهای جهان در مقابسه با کعبه دیده می شود.  کشورها بر اساس فاصله شان با خانه خدا به سه گروه تقسیم شده اند. چقدر زیباست که ما در کشورمان ایران همیشه پشت مقام ابراهیم نمازمان را میخوانیم.

نسخه دیجیتالی جلد هشتم کتاب دایرۀ المعارف قرآن کریم شامل اطلاعات پایه، معتبر و اصیل در باب علوم و معارف و اعلام قرآنى برای استفاده کاربران اینترنت بر روی پایگاه مرکز فرهنگ و معارف قرآن کریم قرار گرفته است.

به گزارش جهان به نقل از مهر این دایرۀالمعارف از آثار برجسته قرآنی جهان اسلام است که توسط گروهی از صاحب نظران و محققان مرکز فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تالیف و تدوین شده است.

استوارى بر پایه نظام الفبایى در چینش مدخل‌ها، استفاده از منابع اصیل، متقن و دست اول، ارائه همه آرا و مبانى اصلى در هر موضوع، برخوردارى از نظام ارجاع درون و برون‌مقاله‌ای و بهره‌ورى از نثر معیار از ویژگى‌هاى این دایرۀ‌المعارف است.

دایرۀالمعارف قرآن کریم مجموعه‌ای ۲۵ جلدی از معارف و علوم قرآنی است که تاکنون هشت مجلد آن از سوی انتشارات بوستان کتاب دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم چاپ و منتشر شده است و مجلدهای نهم و دهم آن مراحل پایانی خود را می‌گذارند و به صورت الفبایی و موضوعی از سوی مرکز فرهنگ و معارف قرآن با بیش از سه‌هزار موضوع و مدخل اصلی و ارجاعی در حال تهیه و تدوین است.

مرکز فرهنگ و معارف قرآن کریم پیش از این نسخه‌های دیجیتالی فرهنگ قرآن، فرهنگ موضوعی تفاسیر، تفسیر راهنما، جرعه‌ای از زلال قرآن و پرسمان‌های قرآنی معاد، نبوت، قرائت قرآن، علوم قرآنی، امام حسین (ع) و نماز و همچنین پرسمان‌های قرآنی برایم از قرآن بگو، سر سفره خدا و با بهار دل‌ها ویژه نوجوانان را بر روی روی پایگاه اینترنتی مرکز فرهنگ و معارف قرآن به نشانی اینترنتی http://www.maarefquran.com قرار داده است.

مرحوم آیۀالله بهجت رضوان‌الله تعالی علیه، نوعی از دعا را معرفی فرمودند که در مستجاب شدن آن تردیدی نیست. 

این عارف جلیل‌القدر، رحمۀالله علیه، در پاسخ به سوالی فرمودند: برخی گمان می‌کنند که دعا، کار پیرزن‌ها و پیرمردها و عجزه [ناتوانان] است، آنها که نمی‌توانند در میدان جنگ و جهاد شمشیر بزنند؛ ولی معلوم می‌شود مساله از این بالاتر است! در روایت درباره شرایط استجابت دعا آمده است: "من دعا و هو لایحس سوی الاجابۀ استجیب له"، یعنی هر کس دعا کند و جز اجابت احساس نکند، دعایش مستجایب می‌شود.

ایشان در ادامه می‌فرمایند: گویا حالتی در ما پیدا شده شبیه به یاس از اجابت، که دعای ما فقط به زبان و لقلقه‌ی لسانی است؛ نه دعای برخاسته از دل مطمئن و امیدوار به اجابت. قلب متیقن و دل شکسته‌ای می‌خواهد که دعایش مثل تیر به هدف برسد، به گونه‌ای که دعا کنیم و اجابت آن را بفهمیم و یا حداقل به ما وعده‌ی استجابت آن را بدهد، ولو بعد از چهل سال، همچنان که درباره حضرت یعقوب علیه‌السلام ظاهرا دارد [محقق شد].

بنابراین فرموده حضرت‌ آیۀالله بهجت، آن دعایی مستجاب است که دعاکننده در آن مطمئن به اجابت باشد و این امر به قول ایشان قلب متیقن و دل شکسته می‌خواهد.

(کتاب پرسش‌های شما و پاسخ‌های آیۀالله بهجت، جلد دوم)

عکس هوایی از مسجد کوفه که در وسط «خان الوقف» قرار دارد و در پایین تصویر صحن و حرم مسلم دیده می شود. این عکس در سال ۱۹۱٥ گرفته شده است.

جهان: جایگاه شب قدر در قرآن کریم مورد اشاره واقع شده و بر کسی پوشیده نیست. این شب از هزار ماه بهتر است. اعمال کثیری هم برای این شب مهم ذکر شده که مهمترین آنها در مفاتیح الجنان مذکور است.

از علامه مجلسى نقل شده است که فرمودند: "بهترین اعمال در این شب‌ها طلب آمرزش و دعا براى مقاصد دنیا و آخرت خود و پدر و مادر، خویشان و برادران ایمانى ، اعم از زندگان و مردگان و اذکار و صلوات بر محمد (صلى الله علیه و آله و سلم ) و اهل بیت اوست ."

سید ابن طاووس نیز مى فرماید: "نباید از دعا درباره اهل حق و برادران مسلمان در این شب امتناع کرد."

و در روایتى وارد شده است که از رسول اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم ) سوال شد: "در شب قدر چه از خدا بخواهیم ؟" فرمودند: "عافیت." بزرگی می‌فرمود چون که صد آمد، نود هم پیش ماست. این عافیت همچون صد است که باقی خیرات را نیز با خود دارد.

حضرت موسى (علیه السلام ) در مناجات خود با خدا عرض کرد: خدایا، من خواهان قرب تو هستم . خداوند فرمود: قرب من از آن کسانى است که لیله القدر را بیدار باشند. عرض کرد: خدایا، رحمتت را خواهانم . خداوند فرمود: رحمت شامل حال کسانى است که در شب قدر به مساکین رحم مى کنند. عرض کرد: خدایا، من جواز عبور از صراط را خواهانم .خداوند فرمود: این جواز براى کسانى صادر مى‌شود که در لیله القدر صدقه بدهند. عرض کرد: خدایا، من خواهان درختان و میوه‌هاى بهشت هستم . خداوند سبحان فرمود: این نعمت براى کسانى است که در لیله القدر به تسبیح مشغولند. عرض کرد: خدایا، من نجات از آتش را مى‌طلبم . فرمود: نجات براى کسانى است که در لیلۀ القدر به استغفار مشغولند. عرض کرد: خدایا، من رضاى تو را مى‌طلبم . فرمود: رضاى من را کسى جلب کرد که در لیلۀ القدر دو رکعت نماز خواند.

زیارت بارگاه ملکوتی اباعبدالله الحسین، صلوات‌الله علیه، از بهترین اعمال شب قدر است و البته خوشا به حال آنان که سعادت دارند چنین شبی را در چنین بارگاهی باشند.

از جالب‌ترین موارد عظمت مطالعه علوم مذهبی در لیلۀالقدر است! طلبه‌اى مبتدى ، شیخ اعظم انصارى (رحمۀ الله علیه ) را در حرم مطهر حضرت امیرالمؤ منین در شب قدر مى‌بیند، از ایشان مى‌پرسد: در این شب خجسته ، انجام دادن چه عبادتى افضل است ؟ شیخ در جواب از او مى‌پرسد: "چه درسى مى‌خوانى ؟" طلبه جواب مى‌دهد: "الفیه ابن مالک". شیخ مى‌فرماید: افضل اعمال آن است که به حجره‌اى بروى و الفیه را مطالعه کنى. مرحوم شیخ ذبیح الله محلاتى مى‌نویسد: از مرحوم سید جواد حسینى عاملى ، صاحب مفتاح الکرامه پرسیدند: در شب قدر، افضل و بهترین اعمال چیست ؟ فرمود: تحصیل علوم مذهبى .

به هر حال هر عمل خیری در شب قدر به مراتب بهتر از همین عمل در دیگر شب‌ها است. پس عاقل نیست آنکه چنین فرصتی را به راحتی از کف بدهد و این لیالی را به خفتن به سر آورد. این شب‌ها باید همراه با عبادت و تدبر باشد. در خصوص دعا کردن در این شب‌ها نیز باید دانست که برآورده کردن هیچ حاجتی برای خداوند سخت نیست، پس چه اشکالی دارد که مومنین حاجات تمامی برادران دینی خود را از خداوند در این شب‌ها طلب کنند و برای همه عافیت بخواهند؟

سرآمد تمام حاجات در این شب‌ها باید طلب ظهور ولی‌عصر (عج) باشد، که نه تنها نجات مسلمین، بلکه نجات بشریت را در پی خواهد داشت.

به گزارش فارس، مردم فلسطین نیز این روزها و با گذر رمضان، این ماه مبارک را چون 60 سال گذشته در سایه اشغالگری صهیونیست‌ها می‌گذرانند.
اسامه العیسه نویسنده فلسطینی درباره ماه رمضان در فلسطین به خبرنگار فرهنگی فارس می‌گوید: بدون شک در رمضان اقبال به مساجد به خصوص برای ادای نماز تراویح(مخصوص اهل سنت) بیشتر می‌شود.
وی می‌افزاید: اما مشکل اینجاست که صهیونیست‌ها اقداماتی انجام می‌دهند تا مردم نتوانند به راحتی به مساجد و بیت‌المقدس و مسجد الاقصی برسند.
این رمان‌نویس فلسطینی تاکید می‌کند: اسرائیلی‌ها در ورودی‌ها و اطراف بیت‌المقدس موانع آمد و شد قرار می‌دهند و مردم را از رفتن به مسجد الاقصی منع می‌کنند.
العیسه در پاسخ به سوالی درباره خوردنی‌های رمضانی مردم فلسطین نیز می‌گوید: خوراکی‌ها و شیرینی‌هایی چون القطایف در رمضان در میان مردم رواج دارد.
وی می‌افزاید: مردم فلسطین همچنین از انواع ترشی‌ها، سوپ‌ها، نوشیدنی‌ها و آب‌میوه‌ها چون «الخروب» در ماه رمضان استفاده می‌کنند.
این رمان‌نویس فلسطینی همچنین درباره شب‌های قدر در فلسطین می‌گوید: مردم این شب‌ها را با احیا و خواندن نماز برپا می‌دارند.
وی با بیان اینکه مردم عید فطر را در سرور و شادی بسیار می‌گذرانند، در پاسخ به سوالی درباره برگزاری راهپیمایی روز قدس در فلسطین گفت: این راهپیمایی به ویژه در غزه برگزار می‌شود.

سرباز فداکار نیروی زمینی ارتش، گروهبانیکم وظیفه وحید جمشیدی که با ازخودگذشتگی در نجات جان مصدومان یک سانحه تصادف خود دچار سانحه شده بود؛ صبح امروز پس از گذشت یک ماه بستری در بیمارستان دعوت حق را لبیک گفت.

به گزارش روابط عمومی نیروی زمینی ارتش، وحید جمشیدی، سرباز نیروی زمینی ارتش در 26 تیرماه سال جاری در مسیر بازگشت از مسجد مقدس جمکران با یک خودروی واژگون شده مواجه شده و با از خودگذشتگی و ایثار به کمک سانحه دیدگان می شتابد که پس از نجات جان سرنشینان آن سانحه، خود با یک خودرو سواری برخورد کرده و به شدت مصدوم می شود.

این گروهبان وظیفه شناس نیروی زمینی ارتش در این حادثه از ناحیه نخاع، مهره های گردن و پای چپ دچار شگستگی و مصدومیت شده و نزدیک به یک ماه نیز در بیمارستان بستری شده بود که در نهایت علی رغم تلاش تیم پزشکی بر اثر شدت جراحات وارده صبح امروز جمعه در بیمارستان خانواده ارتش دار فانی را وداع و به سوی معبود خویش شتافت.

بنابراین گزارش، در مدت بستری بودن وی در بیمارستان، تعدادی از مسئولان کشوری و لشگری به دلیل اهمیت کاری که این سرباز فداکار انجام داده بود، با حضور در بیمارستان با خانواده وی دیدار و از ایشان دلجویی کردند.

مراسم تشییع پیکر این سرباز قهرمان ایران اسلامی ساعت 11:00 صبح فردا شنبه (29/5/90) با حضور فرماندهان و کارکنان ارتش جمهوری اسلامی ایران و خانواده های معظم شهدا و ایثارگران از مقابل درب اصلی ستاد فرماندهی نیروی زمینی ارتش تشییع و سپس در بهشت زهرا به خاک سپرده خواهد شد.

آنچه پیش روی دارید بحثی پیرامون شب قدر براساس نظرات مرحوم علامه طباطبایی(ره) در تفسیر شریف المیزان است که در سوره «قدر» و «دخان» مطرح شده امید که راهنمای خوبی برای معرفی این شب باشد.
شب قدر یعنی چه؟
مراد از قدر، تقدیر و اندازه گیری است و شب قدر شب اندازه گیری است و خداوند متعال در این شب حوادث یک سال را تقدیر می کند و زندگی، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسان ها و اموری از این قبیل را در این شب مقدر می گرداند.

شب قدر کدام شب است؟
در قرآن کریم آیه ای که به صراحت بیان کند شب قدر چه شبی است دیده نمی شود. ولی از جمع بندی چند آیه از قرآن کریم می توان فهمید که شب قدر یکی از شب های ماه مبارک رمضان است.
قرآن کریم از یک سو می فرماید: «انا انزلناه فی لیله المبارکه». این آیه گویای این مطلب است که قرآن یکپارچه در یک شب مبارک نازل شده است و از سوی دیگر می فرماید: «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن» و گویای این است که تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است و در سوره قدر می فرماید: «انا انزلناه فی لیله القدر» از مجموع این آیات استفاده می شود که قرآن کریم در یک شب مبارک در ماه رمضان که همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما اینکه کدام یک از شب های ماه رمضان شب قدر است، در قرآن کریم چیزی بر آن دلالت ندارد و تنها از راه اخبار می توان آن شب را معین کرد.
در بعضی از روایات منقول از ائمه اطهار(ع) شب قدر مردد بین نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخی دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یکم و بیست و سوم و در روایات دیگری متعین در شب بیست و سوم است و عدم تعین یک شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نکنند.
پس از دیدگاه روایات ائمه اهل بیت(ع) شب قدر از شب های ماه رمضان و یکی از سه شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم است. اما روایات منقول از طرق اهل سنت به طور عجیبی با هم اختلاف داشته و قابل جمع نیستند ولی معروف بین اهل سنت این است که شب بیست و هفتم ماه رمضان، شب قدر است و در آن شب قرآن نازل شده است.

تکرار شب قدر در هر سال
شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالی که قرآن در آن نازل شد نیست بلکه با تکرار سال ها، آن شب نیز تکرار می شود. یعنی در هر ماه رمضان شب قدری است که در آن شب امور سال آینده تقدیر می شود.
دلیل بر این امر این است که:
اولا: نزول قرآن به طور یکپارچه در یکی از شب های قدر چهارده قرن گذشته ممکن است ولی تعیین حوادث تمامی قرون گذشته و آینده در آن شب بی معنی است.
ثانیا: کلمه «یفرق» در آیه شریفه «فیها یفرق کل امر حکیم» در سوره دخان به خاطر مضارع بودنش، استمرار را می رساند و نیز کلمه «تنزل» در آیه کریمه «تنزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کل امر» به دلیل مضارع بودنش دلالت بر استمرار دارد.
ثالثا: از ظاهر جمله «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن» چنین برمی آید که مادامی که ماه رمضان تکرار می شود آن شب نیز تکرار می شود. پس شب قدر منحصر در یک شب نیست بلکه در هر سال در ماه رمضان تکرار می شود.
در این خصوص در تفسیر برهان از شیخ طوسی از ابوذر روایت شده که گفت: به رسول خدا(ص) عرض کردم یا رسول الله(ص) آیا شب قدر شبی است که در عهد انبیا بوده و امر به آنان نازل می شده و چون از دنیا می رفتند نزول امر در آن شب تعطیل می شده است؟ فرمود: «نه بلکه شب قدر تا قیامت هست.»

عظمت شب قدر
در سوره قدر می خوانیم: «انا انزلناه فی لیله القدر و ما ادرئک ما لیله القدر لیله القدر خیر من الف شهر» خداوند متعال برای بیان عظمت شب قدر با این که ممکن بود بفرماید: «و ما ادرئک ماهی هی خیر من الف شهر» یعنی با اینکه می توانست در آیه دوم و سوم به جای کلمه «لیله القدر» ضمیر بیاورد، خود کلمه را آورد تا بر عظمت این شب دلالت کند و با آیه «لیله القدر خیر من الف شهر» عظمت این شب را بیان کرد به این که این شب از هزار ماه بهتر است. منظور از بهتر بودن این شب از هزار ماه، بهتر بودن از حیث فضیلت عبادت است. چه این که مناسب با غرض قرآن نیز چنین است. چون همه عنایت قرآن در این است که مردم را به خدا نزدیک و به وسیله عبادت زنده کند و احیا یا عبادت آن شب از عبادت هزار ماه بهتر است.
از امام صادق(ع) سوال شد: چگونه شب قدر از هزار ماه بهتر است؟(با اینکه در آن هزار ماه در هر دوازده ماهش یک شب قدر است)
حضرت فرمود: «عبادت در شب قدر بهتر است از عبادت در هزار ماهی که در آن شب قدر نباشد»

وقایع شب قدر


1-نزول قرآن
ظاهر آیه شریفه «انا انزلناه فی لیله القدر» این است که همه قرآن در شب قدر نازل شده است و چون تعبیر به انزال کرده که ظهور در یکپارچگی و دفعی بودن دارد نه تنزیل که ظاهر در نزول تدریجی است.
قرآن کریم به دو گونه نازل شده است:
1-نزول یک باره و در یک شب معین
2-نزول تدریجی در طول بیست و سه سال نبوت پیامبر اکرم(ص)
آیاتی چون «قرانا فرقناه لتقراه علی الناس علی مکث و نزلناه تنزیلا» نزول تدریجی قرآن را بیان می کند.
در نزول دفعی (و یکپارچه) قرآن کریم که مرکب از سوره ها و آیات است یک دفعه نازل نشده است بلکه به صورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آیاتی که درباره وقایع شخصی و حوادث جزیی نازل شده ارتباط کامل با زمان و مکان و اشخاص و احوال خاصه ای دارد که درباره آن اشخاص و آن احوال و در آن زمان و مکان نازل شده و معلوم است که چنین آیاتی درست درنمی آید مگر اینکه زمان و مکانش و واقعه ای که درباره اش نازل شده رخ دهد به طوری که اگر از آن زمان ها و مکان ها و وقایع خاصه صرف نظر شود و فرض شود که قرآن یکباره نازل شده، قهرا موارد آن آیات حذف می شود و دیگر بر آنها تطبیق نمی کنند، پس قرآن به همین هیئت که هست دوبار نازل نشده بلکه بین دو نزول قرآن فرق است و فرق آن در اجمال و تفصیل است. همان اجمال و تفصیلی که در آیه شریفه «کتاب احکمت آیاته ثم فصلت من لدن حکیم خبیر» به آن اشاره شده است و در شب قدر قرآن کریم به صورت اجمال و یکپارچه بر پیامبر اکرم(ص) نازل شد و در طول بیست و سه سال به تفصیل و به تدریج و آیه به آیه نازل گردید.

2-تقدیر امور
خداوند متعال در شب قدر حوادث یک سال آینده را از قبیل مرگ و زندگی، وسعت یا تنگی روزی، سعادت و شقاوت، خیر و شر، طاعت و معصیت و... تقدیر می کند.
در آیه شریفه «انا انزلناه فی لیله القدر» کلمه «قدر» دلالت بر تقدیر و اندازه گیری دارد و آیه شریفه «فیها یفرق کل امر حکیم» که در وصف شب قدر نازل شده است بر تقدیر دلالت می کند. چون کلمه «فرق» به معنای جداسازی و مشخص کردن دو چیز از یکدیگر است و فرق هر امر حکیم جز این معنا ندارد که آن امر و آن واقعه ای که باید رخ دهد را با تقدیر و اندازه گیری مشخص سازند. امور به حسب قضای الهی دارای دو مرحله اند، یکی اجمال و ابهام و دیگری تفصیل و شب قدر به طوری که از آیه «فیها یفرق کل امر حکیم» برمی آید شبی است که امور از مرحله اجمال و ابهام به مرحله فرق و تفصیل بیرون می آیند.

3-نزول ملائکه و روح
براساس آیه شریفه «تنزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کل امر» ملائکه و روح در این شب به اذن پروردگارشان نازل می شوند. مراد از روح آن روحی است که از عالم امر است و خدای متعال درباره اش فرموده است: «قل الروح من امر ربی» در این که مراد از امر چیست؟ بحث های مفصلی در تفسیر شریف المیزان آمده است که به جهت اختصار مبحث به دو روایت در مورد نزول ملائکه و اینکه روح چیست بسنده می شود.
الف: پیامبر اکرم(ص) فرمود: وقتی شب قدر می شود ملائکه ای که ساکن در «سدره المنتهی» هستند و جبرئیل یکی از ایشان است نازل می شوند در حالی که جبرئیل به اتفاق سایرین پرچم هایی را به همراه دارند.
یک پرچم بالای قبر من و یکی بر بالای بیت المقدس و پرچمی در مسجدالحرام و پرچمی بر طور سینا نصب می کنند و هیچ مومن و مومنه ای در این نقاط نمی ماند مگر آنکه جبرئیل به او سلام می کند، مگر کسی که دائم الخمر و یا معتاد به خوردن گوشت خوک و یا زعفران مالیدن به بدن خود باشد.
ب: از امام صادق(ع) در مورد روح سوال شد. حضرت فرمودند: روح از جبرئیل بزرگتر است و جبرئیل از سنخ ملائکه است و روح از آن سنخ نیست. مگر نمی بینی خدای تعالی فرموده: «تنزل الملائکه و الروح» پس معلوم می شود روح غیر از ملائکه است.

4- سلام و امنیت
قرآن کریم در بیان این ویژگی شب قدر می فرماید: «سلام هی حتی مطلع الفجر» کلمه سلام و سلامت به معنای عاری بودن از آفات ظاهری و باطنی است و جمله «سلام هی» اشاره به این مطلب دارد که عنایت الهی تعلق گرفته است به این که رحمتش شامل همه آن بندگان شود که به سوی او روی می آورند و نیز به اینکه درخصوص شب قدر باب عذابش بسته باشد. به این معنا این است که در این شب کید شیطان ها هم موثر واقع نشود چنانکه در بعضی از روایات نیز به این معنا اشاره شده است.
البته بعضی از مفسرین گفته اند: مراد از کلمه «سلام» این است که در شب قدر ملائکه از هر مومن مشغول به عبادت بگذرند، سلام می دهند.مهمترین مناسبت ماه مبارک رمضان، شب قدر است که هماره مورد توجه مومنین بوده و خواهد بود.
مشرق

یک فرمانده گردان بسیج دانشجویی با ابراز نگرانی از رشد این گروه‌ها در روستاها می گوید: "با توجه به‌ شناسایی‌های انجام شده توسط گروه جهادی خواهران بسیجی دانشجو شهرستان کرمان، رشد فرهنگ‌های کاذب به ویژه ‌بهائیت در روستاهای اطراف کرمان نگران‌کننده است."
خبر نوشت: برخی نهادها خبر از رشد سریع بهاییت در کرمان و مسیحیت در کلیساهای خانگی مشهد می دهند. نهادهای فرهنگی، مذهبی و امنیتی به این اخبار هنوز واکنش قابل اعتنایی نشان نداده اند.

بهاییت در استانهای شرق کشور، به سرعت در حال گسترش بین مردم به خصوص روستائیان است. اخباری نیز درباره گسترش مسیحیت در استان خراسان رضوی منتشر شده،

با این حال، نهادهای فرهنگی و مذهبی، چندان نتوانسته اند در مقابل رشد این گرایشات، کار تاثیرگذاری انجام دهند. شبکه های ماهواره ای نیز با ترتیب دادن برنامه های مناظره بین مسلمانان و بهائیان، سعی دارند چنین وانمود کنند که فرقه هایی مانند بهائیت در مقابل اسلام سخنی برای گفتن دارند.

گفته می شود این رسانه‌ها با هزینه‌های گزافی راه‌اندازی و اداره می‌شوند می‌توان به شبکه‌های "تپش" و "محبت تی‌ وی"، "نجات"، "امید ایران"، "پارس تی ‌وی" و ... اشاره کرد. برخی از این رسانه‌ها نظیر "پارس تی‌‌وی" بنابر دلایلی مانند جذب کمک مالی از سوی اسپانسرهای مسیحی یک سو و کاستن از تعداد مسلمانان ایران از سوی دیگر، دست به تبلیغات مسیحیت می‌زنند.

با وجود گسترش این قبیل مسایل در استانهای شرقی کشور، برخی از نهادهای مذهبی نیز سعی دارند با فرستادن هیاتهای تبلیغی، جلوی رشد بهاییت و مسیحیت را در روستاها بگیرند.

یک فرمانده گردان بسیج دانشجویی با ابراز نگرانی از رشد این گروه‌ها در روستاها می گوید: "با توجه به‌ شناسایی‌های انجام شده توسط گروه جهادی خواهران بسیجی دانشجو شهرستان کرمان، رشد فرهنگ‌های کاذب به ویژه ‌بهائیت در روستاهای اطراف کرمان نگران‌کننده است."

آمنه بالندگی با اظهار تاسف از رشد بهاییت در جنوب شرق کشور می افزاید: " فعا‌لیت‌های‌ جهادی با راه‌اندازی کلاس‌های خیاطی‌، قرآن کریم‌، احکام و اخلاق‌، زبان انگلیسی ویژه کودکان و بزرگسالان‌، نقاشی کودکان‌، مروارید‌کاری و ترمه‌دوزی در روستاهای شهر کرمان برای افراد علاقمند انجام می شود و این فعالیتها در راستای مقابله با افزایش بهائیت در روستاهای اطراف شهر کرمان است."

معاون مشارکتهای مردمی کمیته امداد امام خمینی (ره) از ارسال سه محموله کمکهای بشر دوستانه به مردم سومالی خبر داد و گفت: 22 ماه مبارک رمضان روز همبستگی با مردم سومالی نامگذاری شده است.

به گزارش مهر، سعید ستاری افزود: دوشنبه هفته آینده که 22 ماه رمضان است روز همبستگی ملی با مردم سومالی اعلام شده که در این روز پایگاههای کمیته امداد در سراسر کشور آماده دریافت کمکهای مردمی به مردم قحطی زده سومالی هستند.

وی با اشاره به برپایی 100 هزار پایگاه جمع آوری کمکهای مردمی، تاکید کرد: مردم نیکوکار کشورمان می توانند به منظور کمک به مردم سومالی کمکهای نقدی خود را به شماره حساب 55555 بانک ملی شعبه کمیته امداد واریز کنند.

معاون مشارکتهای مردمی کمیته امداد گفت: تا کنون سه محموله از کمکهای مردمی هموطنان که در حدود 120 تن بوده برای کمک به مردم قحطی زده سومالی فرستاده شده است.

داستان معراج رسول خدا(ص) در یک شب از مکه معظمه به مسجدالاقصی و از آنجا به آسمانها و بازگشت‏ به مکه در قرآن کریم در دو سوره به نحو اجمال ذکر شده، یکی در سوره ‏«اسراء» و دیگری در سوره مبارکه ‏«نجم‏»، و تاویلاتی که از برخی چون حسن بصری، عایشه و معاویه نقل شده مخالف ظاهر آیات کریمه قرآنی و صریح روایات متواتره‏ای است که در کتب تفسیر و حدیث و تاریخ شیعه و اهل سنت نقل شده است و هیچ‌گونه اعتباری برای ما ندارد(1)، و ایرادهای عقلی دیگری را هم که برخی کرده‏اند در پایان داستان پاسخ خواهیم داد.

به گزارش ایسنا، در کیفیت معراج و اینکه چند بار بوده و آن نقطه‏ای که رسول خدا(ص) از آنجا به سوی مسجدالاقصی حرکت کرد و بدانجا بازگشت، آیا خانه ام‌هانی بوده یا مسجدالحرام و سایر جزئیات آن اختلافی در روایات دیده می‏شود که ما به خواست‏ خداوند در ضمن نقل داستان به پاره‏ای از آن اختلافات اشاره خواهیم کرد و آنچه مشهور است، آنکه این سیر شبانه با این خصوصیات در سالهای آخر توقف آن حضرت در شهر مکه اتفاق افتاد، اما آیا قبل از فوت ابیطالب بوده و یا بعد از آن و یا در چه شبی از شبهای سال بوده، باز هم نقل متواتری نیست و در چند حدیث آن شب را شب هفدهم ربیع الاول و یا شب بیست و هفتم رجب ذکر کرده و در نقلی هم شب هفدهم رمضان و شب بیست و یکم آن ماه نوشته‌اند.

و معروف آن است که رسول خدا(ص) در آن شب در خانه ام‌هانی دختر ابیطالب بود و از آنجا به معراج رفت و مجموع مدتی که آن حضرت به سرزمین بیت‌المقدس و مسجدالاقصی و آسمانها رفت و بازگشت از یک شب بیشتر طول نکشید، به طوری که صبح آن شب را در همان خانه بود و در تفسیر عیاشی است که امام صادق(ع) فرمود: رسول خدا(ص) نماز عشاء و نماز صبح را در مکه خواند، یعنی اسراء و معراج در این فاصله اتفاق افتاد و در روایات به اختلاف عبارت از رسول خدا(ص) و ائمه ‏معصومین روایت ‏شده که فرمودند:

جبرئیل در آن شب بر آن حضرت نازل شد و مرکبی را که نامش‏ «براق‏»(2) بود برای او آورد و رسول خدا(ص) بر آن سوار شده و به سوی بیت‌المقدس حرکت کرد و در راه در چند نقطه ایستاد و نماز گزارد، یکی در مدینه و هجرتگاهی که سالهای بعد رسول خدا(ص) بدانجا هجرت فرمود، یکی هم مسجد کوفه، دیگر در طور سینا و بیت‌اللحم - زادگاه حضرت عیسی(ع) - و سپس وارد مسجد اقصی شد و در آنجا نماز گزارده و از آنجا به آسمان رفت.

و بر طبق روایاتی که صدوق(ره) و دیگران نقل کرده‏اند از جمله جاهایی را که آن حضرت در هنگام سیر بر بالای زمین مشاهده فرمود سرزمین قم بود که به صورت بقعه‏ای می‏درخشید و چون از جبرئیل نام آن نقطه را پرسید پاسخ داد: اینجا سرزمین قم است که بندگان مؤمن و شیعیان اهل بیت تو در اینجا گرد می‏آیند و انتظار فرج دارند و سختیها و اندوهها بر آنها وارد خواهد شد.

و نیز در روایات آمده که در آن شب دنیا به صورت زنی زیبا و آرایش کرده خود را بر آن حضرت عرضه کرد ولی رسول خدا(ص) بدو توجهی نکرده و از وی درگذشت.

سپس به آسمان دنیا صعود کرد و در آنجا آدم ابوالبشر را دید، آنگاه فرشتگان دسته دسته به استقبال آمده و با روی خندان بر آن حضرت سلام کرده و تهنیت و تبریک گفتند، و بر طبق روایتی که علی بن ابراهیم در تفسیر خود از امام صادق(ع) روایت کرده رسول خدا(ص) فرمود: فرشته‏ای را در آنجا دیدم که بزرگتر از او ندیده بودم و(بر خلاف دیگران) چهره‏ای درهم و خشمناک داشت و مانند دیگران تبریک گفت و خنده بر لب نداشت و چون نامش را از جبرئیل پرسیدم گفت: این مالک، خازن دوزخ است و هرگز نخندیده است و پیوسته خشمش بر دشمنان خدا و گنهکاران افزوده می‏شود. بر او سلام کردم و پس از اینکه جواب سلام مرا داد از جبرئیل خواستم دستور دهد تا دوزخ را به من نشان دهد و چون سرپوش را برداشت لهیبی از آن برخاست که فضا را فرا گرفت و من گمان کردم ما را فرا خواهد گرفت، پس از وی خواستم آن را به حال خود برگرداند.(3)

و بر طبق همین روایت در آن جا ملک الموت را نیز مشاهده کرد که لوحی از نور در دست او بود و پس از گفتگویی که با آن حضرت داشت عرض کرد: همگی دنیا در دست من همچون درهم(و سکه‏ای) است که در دست مردی باشد و آن را پشت و رو کند، و هیچ خانه‏ای نیست جز آنکه من در هر روز پنج‏بار بدان سرکشی می‏کنم و چون بر مرده‏ای گریه می‏کنند بدانها می‏گویم: گریه نکنید که من باز هم پیش شما خواهم آمد و پس از آن نیز بارها می‏آیم تا آنکه یکی از شما باقی نماند، در اینجا بود که رسول خدا(ص) فرمود: براستی که مرگ بالاترین مصیبت و سخت‏ترین حادثه است و جبرئیل در پاسخ گفت: حوادث پس از مرگ سخت‏تر از آن است.

و سپس فرمود: و از آنجا به گروهی گذشتم که پیش روی آنها ظرفهایی از گوشت پاک و گوشت ناپاک بود و آنها ناپاک را می‏خوردند و پاک را می‏گذاردند، از جبرئیل پرسیدم: اینها کیان‏اند؟ گفت: افرادی از امت تو هستند که مال حرام می‏خورند و مال حلال را وامی‏گذارند، و مردمی را دیدم که لبانی چون لبان شتران داشتند و گوشتهای پهلوشان را چیده و در دهانشان می‏گذاردند، پرسیدم: اینها کیان‏اند؟ گفت: اینها کسانی هستند که از مردمان عیبجویی می‏کنند، مردمان دیگری را دیدم که سرشان را به سنگ می‏کوفتند و چون حال آنها را پرسیدم پاسخ داد: اینان کسانی هستند که نماز شامگاه و عشاء را نمی‏خواندند و می‌خفتند. مردمی را دیدم که آتش در دهانشان می‏ریختند و از نشیمنگاهشان بیرون می‏آمد و چون وضع آنها پرسیدم، گفت: اینان کسانی هستند که اموال یتیمان را به ستم می‏خورند، گروهی را دیدم که شکمهای بزرگی داشتند و نمی‏توانستند از جا برخیزند گفتم: ای جبرئیل اینها کیان‏اند؟ گفت: کسانی هستند که ربا می‏خورند، زنانی را دیدم که بر پستان آویزانند، پرسیدم: اینها چه زنانی هستند؟ گفت: زنان زناکاری هستند که فرزندان دیگران را به شوهران خود منسوب می‏دارند و سپس به فرشتگانی برخوردم که تمام اجزای بدنشان تسبیح خدا می‏کرد.(4)

و از آنجا به آسمان دوم رفتیم و در آنجا دو مرد را شبیه به یکدیگر دیدم و از جبرئیل پرسیدم: اینان کیان‏اند؟ گفت: هر دو پسر خاله یکدیگر یحیی و عیسی(ع) هستند، بر آنها سلام کردم و پاسخ داده تهنیت ورود به من گفتند و فرشتگان زیادی را که به تسبیح پروردگار مشغول بودند در آنجا مشاهده کردم.

و از آنجا به آسمان سوم بالا رفتیم و در آنجا مرد زیبایی را دیدم که زیبایی او نسبت‏ به دیگران همچون ماه شب چهارده نسبت‏ به ستارگان بود و چون نامش را پرسیدم جبرئیل گفت: این برادرت یوسف است، بر او سلام کردم و پاسخ داده و تهنیت و تبریک گفت و فرشتگان بسیاری را نیز در آنجا دیدم.

از آنجا به آسمان چهارم بالا رفتیم و مردی را دیدم و چون از جبرئیل پرسیدم گفت: او ادریس است که خدا وی را به اینجا آورده، بر او سلام کردم پاسخ داد و برای من آمرزش خواست و فرشتگان بسیاری را مانند آسمانهای پیشین مشاهده کردم و همگی برای من و امت من مژده خیر دادند.

سپس به آسمان پنجم رفتیم و در آنجا مردی را به سن کهولت دیدم که دورش را گروهی از امتش گرفته بودند و چون پرسیدم کیست؟ جبرئیل گفت: هارون بن عمران است، بر او سلام کرده و پاسخ داد و فرشتگان بسیاری را مانند آسمانهای دیگر مشاهده کردم.

آن گاه به آسمان ششم بالا رفتیم و در آنجا مردی گندمگون و بلند قامت را دیدم که می‏گفت: بنی اسرائیل پندارند من گرامی‏ترین فرزندان آدم در پیشگاه خدا هستم، ولی این مرد از من نزد خدا گرامی‏تر است و چون از جبرئیل پرسیدم: کیست؟ گفت: برادرت موسی بن عمران است، بر او سلام کردم جواب داد و همانند آسمانهای دیگر فرشتگان بسیاری را در حال خشوع دیدم.

سپس به آسمان هفتم رفتیم و در آنجا به فرشته‏ای برخورد نکردم جز آنکه گفت: ای محمد حجامت کن و به امت‏ خود نیز سفارش حجامت را بکن و در آنجا مردی را که موی سر و صورتش سیاه و سفید بود و روی تختی نشسته بود دیدم و جبرئیل گفت، او پدرت ابراهیم است، بر او سلام کرده جواب داد و تهنیت و تبریک گفت، و مانند فرشتگانی را که در آسمانهای پیشین دیده بودم در آنجا دیدم، و سپس دریاهایی از نور که از درخشندگی چشم را خیره می‏کرد و دریاهایی از ظلمت و تاریکی و دریاهایی از برف و یخ لرزان دیدم و چون بیمناک شدم جبرئیل گفت: این قسمتی از مخلوقات خداست.

و در حدیثی است که فرمود: چون به حجابهای نور رسیدم جبرئیل از حرکت ایستاد و به من گفت: برو!

در حدیث دیگری فرمود: از آنجا به‏ «سدرۀ المنتهی‏» رسیدم و در آنجا جبرئیل ایستاد و مرا تنها گذارده گفت: برو! گفتم: ای جبرئیل در چنین جایی مرا تنها می‏گذاری و از من مفارقت می‏کنی؟ گفت: ای محمد اینجا آخرین نقطه‏ای است که صعود به آن را خدای عزوجل برای من مقرر فرموده و اگر از اینجا بالاتر آیم پر و بالم می‏سوزد، آن گاه با من وداع کرده و من پیش رفتم تا آنگاه که در دریای نور افتادم و امواج مرا از نور به ظلمت و از ظلمت ‏به نور وارد می‏کرد تا جایی که خدای تعالی می‌خواست مرا متوقف کند و نگهدارد آن گاه مرا مخاطب ساخته با من سخنانی گفت.

و در اینکه آن سخنانی که خدا به آن حضرت وحی کرده چه بوده است در روایات به طور مختلف نقل شده و قرآن کریم به طور اجمال و سربسته می‏گوید: «فاوحی الی عبده ما اوحی‏»، (پس وحی کرد به بنده‏اش آنچه را وحی کرد)

و از این رو برخی گفته‏اند: مصلحت نیست در این باره بحث ‏شود، زیرا اگر مصلحت‏ بود خدای تعالی خود می‏فرمود، و بعضی هم گفته‏اند: اگر روایت و دلیل معتبری از معصوم وارد شد و آن را نقل کرد، مانعی در اظهار و نقل آن نیست.

و در تفسیر علی بن ابراهیم آمده که آن وحی مربوط به مسئله جانشینی و خلافت علی بن ابیطالب(ع) و ذکر برخی از فضایل آن حضرت بوده، و در حدیث دیگر است که آن وحی سه چیز بود: 1. وجوب نماز 2. خواتیم سوره بقره 3. آمرزش گناهان از جانب خدای تعالی غیر از شرک. در حدیث کتاب بصائر است که خداوند نامهای بهشتیان و دوزخیان را به او وحی فرمود.

و به هر صورت رسول خدا(ص) فرمود: پس از اتمام مناجات با خدای تعالی بازگشتیم و از همان دریاهای نور و ظلمت گذشته در«سدرۀ المنتهی‏» به جبرئیل رسیدم و به همراه او بازگشتیم.

* روایات دیگری در این باره

درباره چیزهایی که رسول خدا(ص) آن شب در آسمانها و بهشت و دوزخ و بلکه روی زمین مشاهده کرد روایات زیاد دیگری نیز به طور پراکنده وارد شده که ما در زیر قسمتی از آنها را انتخاب کرده و برای شما نقل می‏کنیم:

در احادیث زیادی که از طریق شیعه و اهل سنت از ابن عباس و دیگران نقل شده آمده است که رسول خدا(ص) صورت علی بن ابیطالب را در آسمانها مشاهده کرد و یا فرشته‏ای را به صورت آن حضرت دید و چون از جبرئیل پرسید در جواب گفت: چون فرشتگان آسمان اشتیاق دیدار علی(ع) را داشتند خدای تعالی این فرشته را به صورت آن حضرت خلق فرمود و هر زمان که ما فرشتگان مشتاق دیدار علی بن ابیطالب می‏شویم به دیدن این فرشته می‏آییم.

و در حدیث نیز آمده که صورت ائمه معصومین پس از علی(ع) را تا حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در سمت راست عرش مشاهده کرد و چون پرسید بدان حضرت گفته شد که اینان حجتهای الهی پس از تو در روی زمین هستند و آخرین ایشان کسی است که از دشمنان خدا انتقام گیرد.

و نیز روایت ‏شده که رسول خدا(ص) فرمود: در آن شب خداوند مرا مامور کرد که علی بن ابیطالب را پس از خود به جانشینی و خلافت منصوب دارم و فاطمه را به همسری او درآورم.

و در چند حدیث نیز آمده که خدای تعالی و پیمبرانی را که دیدم از من سؤال می‏کردند وصی خود علی را چه کردی؟ پاسخ می‏دادم: او را در میان امت‏ خود به‏ جای نهادم و آنها می‏گفتند: خوب کسی را جانشین خویش در میان امت قرار دادی.

و در حدیثی که صدوق(ره) در امالی نقل کرده چون رسول خدا(ص) به آسمان رفت پیرمردی را دید که در زیر درختی نشسته و بچه‏هایی اطراف او را گرفته‏اند، از جبرئیل پرسید: این مرد کیست؟ گفت: پدرت ابراهیم است، پرسید: این کودکان که اطراف او هستند کیستند؟ گفت: اینها فرزندان مردمان با ایمانی هستند که از دنیا رفته‏اند و اکنون ابراهیم به آنها غذا می‏دهد، سپس از آنجا گذشت و پیرمرد دیگری را دید که روی تختی نشسته و چون نظر به جانب راست‏ خود می‏کند خوشحال و خندان می‏شود و هرگاه به سمت چپ خود می‏نگرد گریان می‏گردد، به جبرئیل فرمود: این پیرمرد کیست؟ پاسخ داد: این پدرت آدم است که هرگاه می‏بیند کسی داخل بهشت می‏شود خوشحال و خندان می‏گردد و چون کسی را مشاهده می‏کند که به دوزخ می‌رود گریان و اندوهناک می‏شود. . .

تا آنجا که می‏گوید:

. . . در آن شب خدای تعالی پنجاه نماز بر او و بر امت او واجب کرد و چون باز می‏گشت عبورش به حضرت موسی افتاد پرسید: خدای تعالی چقدر نماز بر امت تو واجب کرد؟ رسول خدا(ص) فرمود: پنجاه نماز، موسی گفت: بازگرد و از خدا بخواه تخفیف دهد! رسول خدا(ص) بازگشت و تخفیف گرفت، ولی دوباره موسی گفت: بازگرد و تخفیف بگیر، زیرا امت تو(از این نظر) ضعیفترین امتها هستند و از این رو بازگرد و تخفیف دیگری بگیر چون من در میان بنی اسرائیل بوده‏ام و آنها طاقت این مقدار را نداشتند، و به همین ترتیب چند بار رسول خدا(ص) بازگشت و تخفیف گرفت تا آنکه خدای تعالی نمازها را روی پنج نماز مقرر فرمود: و چون باز موسی گفت: بازگرد، رسول خدا(ص) فرمود: دیگر از خدا شرم می‏کنم که به نزدش بازگردم(6) و چون به ابراهیم خلیل الرحمان برخورد از پشت‏سر صدا زد: ای محمد امت‏ خود را از جانب من سلام برسان و به آنها بگو: بهشت آبش گوارا و خاکش پاک و پاکیزه و دشتهای بسیار خالی از درخت دارد و با ذکر جمله ‏«سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر و لا حول و لا قوۀ الا بالله‏» درختی در آن دشتها غرس می‏گردد، امت‏ خود را دستور ده تا درخت در آن زمینها زیاد غرس کنند.(7)

شیخ طوسی(ره) در امالی از امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) روایت کرده که فرمود: در شب معراج چون داخل بهشت‏ شدم قصری از یاقوت سرخ دیدم که از شدت درخشندگی و نوری که داشت درون آن از بیرون دیده می‏شد و دو قبه از در و زبرجد داشت. از جبرئیل پرسیدم: این قصر از کیست؟ گفت: از آن کسی که سخن پاک و پاکیزه گوید، و روزه را ادامه دهد(و پیوسته گیرد) و اطعام طعام کند، و در شب هنگامی که مردم در خوابند تهجد - و نماز شب - انجام دهد، علی(ع) گوید: من به آن حضرت عرض کردم: آیا در میان امت ‏شما کسی هست که طاقت این کار را داشته باشد؟ فرمود: هیچ می‏دانی سخن پاک گفتن چیست؟ عرض کردم: خدا و پیغمبر داناترند، فرمود: کسی که بگوید: «سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر»هیچ می‏دانی ادامه روزه چگونه است؟ گفتم: خدا و رسولش داناترند، فرمود: ماه صبر - یعنی ماه رمضان - را روزه گیرد و هیچ روز آن را افطار نکند و هیچ دانی اطعام طعام چیست؟ گفتم: خدا و رسولش داناترند، فرمود: کسی که برای عیال و نانخواران - خود (از راه مشروع) خوراکی تهیه کند که آبروی ایشان را از مردم حفظ کند، و هیچ می‏دانی تهجد در شب که مردم خوابند چیست؟ عرض کردم: خدا و رسولش داناترند، فرمود: کسی که نخوابد تا نماز عشا آخر خود را بخواند(8) - در آن وقتی که یهود و نصاری و مشرکین می‏خوابند-. و در حدیثی که مجلسی(ره)در بحارالانوار از کتاب مختصر حسن بن سلیمان به سندش از سلمان فارسی روایت کرده رسول خدا(ص) در داستان معراج فرمود: چون به آسمان اول رفتیم قصری از نقره سفید دیدم که دو فرشته بر در آن دربانی می‏کردند، به جبرئیل گفتم: بپرس این قصر از کیست؟ و چون پرسید آن دو فرشته پاسخ دادند: از جوانی از بنی هاشم، و چون به آسمان دوم رفتیم قصری بهتر از قصر قبلی از طلای سرخ دیدم که به همانگونه دو فرشته بر در آن بودند و چون به جبرئیل گفتم و پرسید آن دو فرشته نیز در پاسخ گفتند: از جوانی از بنی هاشم است. و در آسمان سوم قصری از یاقوت سرخ به همان گونه دیدم و چون از دو فرشته نگهبان آن پرسیدیم گفتند: مال جوانی است از بنی هاشم و در آسمان چهارم قصری به همان گونه از در سفید بود و چون جبرئیل پرسید؟ باز هم دو فرشته نگهبان قصر گفتند: از جوانی از بنی هاشم است. و چون به آسمان پنجم رفتیم چنان قصری از در زرد رنگ بود و چون جبرئیل به دستور من صاحب آن را پرسید گفتند: مال جوانی از بنی هاشم است و در آسمان ششم قصری از لؤلؤ و در آسمان هفتم از نور عرش خدا قصری بود و چون جبرئیل پرسید باز همان پاسخ را دادند. و چون بازگشتیم آن قصرها را در هر آسمانی به حال خود دیدیم به جبرئیل گفتم بپرس: این جوان بنی هاشمی کیست؟ و همه جا فرشتگان نگهبان گفتند: او علی بن ابیطالب(ع) است.

* حاجت جبرئیل

این حدیث را که متضمن فضیلتی از خدیجه - بانوی بزرگوار اسلام - می‏باشد بشنوند:

عیاشی در تفسیر خود از ابو سعید خدری روایت کرده که رسول خدا(ص)فرمود:

در آن شبی که جبرئیل مرا به معراج برد چون بازگشتیم بدو گفتم: ای جبرئیل آیا حاجتی داری؟ گفت: حاجت من آن است که خدیجه را از جانب خدای تعالی و از طرف من سلام برسانی و رسول خدا(ص) چون خدیجه را دیدار کرد سلام خداوند و جبرئیل را به خدیجه رسانید و او در جواب گفت: «ان الله هو السلام و منه السلام و الیه السلام و علی جبرئیل السلام‏».

* خبر دادن رسول خدا(ص) از کاروان قریش

ابن هشام در سیره در ذیل حدیث معراج از ام‌هانی روایت کرده که گوید: رسول خدا(ص) آن شب را در خانه من بود و نماز عشاء را خواند و بخفت، ما هم با او به خواب رفتیم، نزدیکیهای صبح بود که ما را بیدار کرد و نماز صبح را خوانده ما هم با او نماز گزاردیم آن گاه رو به من کرده فرمود: ای ام‌هانی من امشب چنانکه دیدید نماز عشاء را با شما در این سرزمین خواندم سپس به بیت‌المقدس رفته و چند نماز هم در آنجا خواندم و چنانکه مشاهده می‏کنید نماز صبح را دوباره در اینجا خواندم.

این سخن را فرموده برخاست که برود من دست انداخته دامنش را گرفتم به طوری که جامه‏اش پس رفت و بدو گفتم: ای رسول خدا این سخن را که برای ما گفتی برای دیگران مگو که تو را تکذیب کرده و می‏آزارند، فرمود: به خدا! برای آنها نیز خواهم گفت!

ام‌هانی گوید: من به کنیزک خود که از اهل حبشه بود گفتم: به دنبال رسول خدا(ص) برو و ببین کارش با مردم به کجا می‌انجامد و گفتگوی آنها را برای من بازگوی. کنیزک رفت و بازگشته گفت: چون رسول خدا(ص) داستان خود را برای مردم تعریف کرد با تعجب پرسیدند: نشانه صدق گفتار تو چیست و ما از کجا بدانیم تو راست می‏گویی؟ فرمود: نشانه‏اش فلان کاروان است که من هنگام رفتن به شام در فلانجا دیدم و شترانشان از صدای حرکت‏ براق رم کرده یکی از آنها فرار کرد و من جای آن را به ایشان نشان دادم و هنگام بازگشت نیز در منزل ضجنان(25 میلی مکه) به فلان کاروان برخوردم که همگی خواب بودند و ظرف آبی بالای سر خود گذارده بودند و روی آن را با سرپوشی پوشانده بودند و کاروان مزبور هم اکنون از دره تنعیم وارد مکه خواهند شد، و نشانه‏اش آن است که پیشاپیش آنها شتری خاکستری رنگ است و دو لنگه بار روی آن شتر است که یک لنگه آن سیاه می‏باشد. و چون مردم این سخنان را شنیدند به سوی دره تنعیم رفته و کاروان را با همان نشانیها که فرموده بود مشاهده کردند که از دره تنعیم وارد شد و چون آن کاروان دیگر به مکه آمد و داستان رم کردن شتران و گم شدن آن شتر را از آنها جویا شدند همه را تصدیق کردند.

محدثین شیعه رضوان الله علیهم نیز به همین مضمون - با مختصر اختلافی - روایاتی نقل کرده‏اند و در پایان برخی از آنها چنین است که چون صدق گفتار آن حضرت معلوم شد و راهی برای تکذیب و استهزا باقی نماند آخرین حرفشان این بود که گفتند: این هم سحری دیگر از محمد!

* ابوطالب و معراج

یعقوبی در تاریخ خود داستان معراج را به اشاره و اختصار نقل کرده و دنبال آن می‏نویسد در آن شب ناگهان ابوطالب متوجه شد که رسول خدا(ص) گم شده است، ترسید مبادا قریش او را غافلگیر کرده و به قتلش رسانیده باشند. از این رو هفتاد نفر از فرزندان عبدالمطلب را جمع کرد و به هر کدام شمشیری داد و گفت: هر یک از شما پهلوی مردی از قریش جلوس کنید تا اگر مرا دیدید با محمد آمدم کاری انجام ندهید و گرنه هر یک از شما مردی را که پهلوی اوست‏ به قتل برساند و منتظر من نباشید و چون رسول خدا(ص) را در خانه ام‌هانی دیدند نزد ابوطالب آورده و او نیز آن حضرت را به نزد قریش آورد و چون از جریان مطلع شدند موضوع برای آنها بسیار بزرگ جلوه‏گر کرد و دانستند که ابوطالب بسختی از او دفاع می‏کند و از این رو هم‌عهد شدند که آن حضرت را بیازارند.

نگارنده گوید: پیش از این ذکر شد که میان اهل حدیث و تاریخ در وقت معراج و اینکه چه سالی اتفاق افتاد اختلاف است و این نقل روی آن است که معراج در زمان حیات ابوطالب اتفاق افتاده باشد چنانکه بیشتر مورخین همین عقیده را دارند.

البته تذکر این مطلب نیز لازم است که روی هم رفته از روایات چنین استفاده می‏شود که معراج رسول خدا(ص) به آسمانها بیش از یک بار اتفاق افتاده و بعید نیست پاره‏ای از اختلافات نیز که در تاریخ وقوع معراج و کیفیت آن در روایات دیده می‏شود از همین جا سرچشمه گرفته و هر کدام به یکی از آنها مربوط باشد. و اکنون در پایان ذکر این معجزه بد نیست ‏به طور فشرده درباره وقوع آن بحث کوتاهی داشته باشیم.

* بحثی کوتاه درباره معراج و شق القمر و معجزات دیگر

ما در خلال بحثهای گذشته در چند جا گفته‏ایم که اگر مطلبی از نظر قرآن و حدیث ثابت‏ شد ما به حکم اسلام آن را می‏پذیریم و وقت‏ خود و خواننده محترم را به اشکال تراشیها و توجیه و تاویلها نمی‏گیریم.

مسئله معراج جسمانی رسول خدا(ص) و همچنین مسئله شق القمر - که هر دو در سالهای آخر بعثت - و فاصله میان شروع محاصره بنی هاشم در شعب ابیطالب و وفات جناب ابوطالب اتفاق افتاده از مطالبی است که از نظر قرآن، حدیث و سخنان بزرگان از علم و حدیث‏ به اثبات رسیده و از معجزات مسلم آن حضرت به شمار رفته که بحث‏ بیشتر درباره اثبات آن و ذکر دلایل، نقلی و اجماع در کلمات بزرگان ما را از شیوه نگارش تاریخ خارج می‏سازد و خواننده محترم می‏تواند به کتابهای کلامی، تاریخی و حدیثی که در این باره نوشته و بحث کرده‏اند مراجعه نماید.(9)

زیرا ما وقتی مسئله نبوت را پذیرفتیم و به‏ «غیب‏» ایمان آورده و معجزه را قبول کردیم دیگر جایی برای بحث و رد و ایراد و تاویل و توجیه باقی نمی‏ماند، مگر با کدام تجزیه و تحلیل مادی مسئله شکافتن سنگ سخت‏ با ضربه چوب و بیرون آمدن دوازده چشمه آب گوارا قابل توجیه است(10)، و با کدام حساب ظاهری حاضر کردن‏ تخت ‏بلقیس در یک چشم بر هم زدن از صنعا به بیت‌المقدس قابل درک و قبول است(11)، و با کدام وسیله‏ای - جز معجزه - می‏توان عصای چوبی را به اژدهایی بزرگ‏ «ثعبان مبین‏» تبدیل نمود(12)، و یا با زدن همان عصای چوبین به دریا می‏توان آن را شکافت، و دوازده شکاف در آن پدیدار کرد،(13) و لشکری عظیم را از آن دریا عبور داد.

اینها و امثال اینها معجزاتی است که در قرآن کریم آمده و روایات صحیحه اثبات آنها را تضمین کرده که از آن جمله است معجزه معراج جسمانی و «شق القمر» و در برابر آنها نمی‏توان با تئوریها و فرضیه‏هایی همچون‏ «محال بودن خرق و التیام در افلاک‏» و هیئت‏ بطلمیوسی(14) که سالها و قرنها به عنوان یک قانون مسلم علم هیئت مورد قبول دانشمندان بوده و امروزه بطلان آن به اثبات رسیده و به صورت ‏مضحکه‏ای درآمده است ‏به تاویل و توجیه این آیات و روایات دست زد، چنانکه برخی در گذشته و یا امروز متاسفانه این کار را کرده‏اند.

اساس این توجیهات و تاویلات آن است که ظاهرا اینان معنای صحیح‏ «نبوت‏» و «وحی‏» و ارتباط انبیا را با عالم غیب و حقیقت جهان هستی را ندانسته و یا همه را خواسته‏اند با فکر مادی و عقل ناقص خود فهمیده و تجزیه و تحلیل کنند، و قدرت لایزال و بی‌انتهای آفریدگار جهان را از یاد برده‏اند و در نتیجه به چنین تاویلاتی دست زده‏اند و گرنه به گفته ‏«ویلیم جونز»(15): «آن قدرت بزرگی که این عالم را آفرید از اینکه چیزی از آن کم کند یا چیزی بر آن بیفزاید عاجز و ناتوان نخواهد بود!» و به گفته آن دانشمند دیگر اسلامی ‏«دکتر محمد سعید بوطی‏»(16) اطراف وجود ما و بلکه خود وجودمان را همه گونه معجزه‏ای فرا گرفته ولی به خاطر انس و الفتی که ما با آنها پیدا کرده‏ایم برای ما عادی شده و آنها را معمولی می‌دانیم در صورتی که در حقیقت هر کدام معجزه و یا معجزاتی شگفت انگیز است.

مگر این ستارگان بی شمار، و حرکت این افلاک، و قانون جاذبه زمین و یا ستارگان دیگر، و حرکت ماه و خورشید، و این نظم دقیق و حساب شده، و خلقت این همه موجودات ریز و درشت‏ بلکه خلقت‏ خود انسان - که آن دانشمند بزرگ او را موجود ناشناخته نامیده - و گردش خون در بدن، مسئله روح، و مسئله مرگ و حیات، و هزاران مسئله پیچیده و مرموز دیگری که در وجود انسان و خلقت‏ حیوانات و موجودات دیگر به کار رفته و موجود است معجزه نیست!

با اندکی تامل و دقت انسان به اعجاز همگی پی برده و همه را معجزه می‏داند ولی از آنجا که مانوس و مالوف بوده برای ما صورت عادی پیدا کرده و از حالت اعجازی آنها غافل شده‏ایم.

باری همان گونه که گفتیم: در مسئله معراج و شق القمر هر چه را برای ما از نظر قرآن و حدیث صحیح به اثبات رسیده می‌پذیریم، و اما پاره‏ای از روایات غیرصحیح و به ‏اصطلاح‏ «شاذ»ی را که در کتابها دیده می‏شود، مانند آنکه در مسئله شق القمر نقل شده که ماه به دو نیم شد و به گریبان رسول خدا رفت و سپس نیمی از آستین راست و نیمی از آستین چپ آن حضرت خارج شده و دوباره به آسمان رفت و به یکدیگر چسبید نمی‏پذیریم و بلکه این گونه نقلها را مجعول می‏دانیم.

و یا پاره‏ای از خصوصیات و روایاتی که در داستان معراج و مشاهدات رسول خدا(ص) در آسمانها و بهشت و دوزخ آمده و روایت صحیح و نقل معتبری آن را تایید نکرده ما نمی‏پذیریم و اصراری هم به قبول آن نداریم.

در پایان، تذکر این نکته هم لازم است که با اینکه قدرت خدای تعالی محدود به حدی نیست ولی معجزه بر محال عقلی تعلق نمی‏گیرد، و آنچه مورد تعلق معجزه قرار می‏گیرد اموری است که به طور عادی محال به نظر می‏رسد، مثلا تبدیل چوبی بی‌جان به صورت حیوانی جاندار عقلا محال نیست، و یکی از نوامیس خلقت و قوانین منظم این جهان هستی است و هر روز میلیاردها جسم بی جان و جماد است که به صورت نبات و حیوان در می‏آید، و به تعبیر ملای رومی از جمادی میرد و «نامی‏» شود، و از«نما» میرد به حیوان سر زند، و از عالمی به عالم دیگر رخت‏ بر می‏کشد، و یا اگر انسانی بخواهد از جایی به جای دور دیگری منتقل گردد، و یا جسمی را بخواهند از شهری به شهری جابه‏جا کنند به طور عادی ساعتها و یا روزها و ماهها وقت لازم دارد، که معجزه این فاصله و وقت را با قدرت الهی می‏گیرد چنانکه با پیشرفت وسایل و صنعت و به کمک عقل و فکر بشر توانسته‏اند مقداری از این کار را با ابزار علمی انجام دهند، و در علم کشاورزی آن قدر پیشرفت کرده‏اند که بر طبق برخی از خبرها توانسته‏اند تخم گوجه فرنگی را در زمین بکارند و با کودهای مخصوص و مدرنیزه کردن کار، پس از 18 روز گوجه فرنگی تازه از بوته آن بچینند، و یا امروزه می‏شنویم سفینه‏هایی ساخته‏اند که دور کره زمین را در فاصله یک ساعت و ده دقیقه می‏پیماید، در صورتی که اگر صد سال پیش کسی ادعا می‏کرد که ممکن است روزی چنین کاری انجام شود مردم جهان آن را انکار کرده گوینده را به دیوانگی منسوب می‏داشتند، و شاید همانند گالیله بیچاره که کرویت زمین را کشف و اظهار کرد او را به دار می‏آویختند، و یا به زندان می‏افکندند. و این نکته هم فراموش نشود که طبق قانون علیت و اسباب، معجزه را نیز علت و سببی است غیر مریی که آن قدرت بی انتهای حق تعالی، و امر و اذن پروردگار متعال است، چنانکه خدای تعالی در سوره مؤمن فرماید: «و ما کان لرسول ان یاتی بآیۀ الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضی بالحق. . . » (17)

پی‏نوشت‏ها:

1. و جالب اینجاست که برخی از نویسندگان معاصر معراج رسول خدا(ص) را به وحدت وجودی که در کلام پاره‏ای از عرفا و متصوفه دیده می‏شود تطبیق و تاویل کرده که از عدم اعتقاد به معجزه و امثال اینها سرچشمه می‏گیرد.

2. در توصیف ‏«براق‏» در چند حدیث آمده که فرمود: از الاغ بزرگتر و از قاطر کوچکتر بود، دارای دو بال بود و هر گام که بر می‏داشت تا جایی را که چشم می‏دید می‏پیمود، ابن هشام در سیره گفته: براق همان مرکبی بود که پیغمبران پیش از آن حضرت نیز بر آن سوار شده بودند. و در حدیثی است که فرمود: صورتی چون صورت آدمی و یالی مانند یال اسب داشت، و پاهایش مانند پای شتر بود. و برخی از نویسندگان روز هم در صدد توجیه و تاویل بر آمده و «براق‏» را از ماده برق گرفته و گفته‏اند: سرعت این مرکب همانند سرعت‏ برق و نور بوده است.

3. و در حدیثی که صدوق(ره) از امام باقر(ع) نقل کرده رسول خدا(ص) را از آن پس تا روزی که از دنیا رفت کسی خندان ندید.

4. صدوق(ره) در کتاب عیون به سند خود از امیرالمؤمنین(ع) روایت کرده که فرمود: من و فاطمه نزد پیغمبر(ص) رفتیم و او را دیدم که به سختی می‏گریست و چون سبب پرسیدم فرمود شبی که به آسمانها رفتم زنانی از امت‏خود را در عذاب سختی دیدم و گریه‏ام برای سختی عذاب آنهاست. زنی را به موی سرش آویزان دیدم که مغز سرش جوش آمده بود، زنی را به زبان آویزان دیدم که از حمیم(آب جوشان) جهنم در حلق او می‏ریختند، زنی را به پستانهایش آویزان دیدم، زنی را دیدم که گوشت تنش را می‏خورد و آتش از زیر او فروزان بود، زنی را دیدم که پاهایش را به دستهایش بسته بودند و مارها و عقربها بر سرش ریخته بودند، زنی را کور و کر و گنگ در تابوتی از آتش مشاهده کردم که مخ سرش از بینی او خارج می‏شد و بدنش را خوره و پیسی فرا گرفته بود، زنی را به پاهایش آویزان در تنوری از آتش دیدم، زنی را دیدم که گوشت تنش را از پایین تا بالا به مقراض آتشین می‏بریدند، زنی را دیدم که صورت و دستهایش سوخته بود و امعاء خود را می‏خورد، زنی را دیدم که سرش سر خوک و بدنش بدن الاغ و به هزار هزار نوع عذاب گرفتار بود و زنی را به صورت سگ دیدم که آتش از پایین در شکمش می‏ریختند و از دهانش بیرون می‏آمد و فرشتگان با گرزهای آهنین به سر و بدنشان می‏کوفتند.

فاطمه که این سخن را از پدر شنید پرسید: پدرجان آنها چه عمل و رفتاری داشتند که خداوند چنین عذابی برایشان مقرر داشته بود؟ فرمود: دخترم! اما آن زنی که به موی سر آویزان شده بود زنی بود که موی سر خود را از مردان نامحرم نمی‏پوشانید، اما آنکه به زبان آویزان بود زنی بود که با زبان شوهر خود را می‏آزرد، آنکه به پستان آویزان بود زنی بود که از شوهر خود در بستر اطاعت نمی‏کرد، زنی که به پاها آویزان بود زنی بود که بی اجازه شوهر از خانه بیرون می‏رفت، اما آنکه گوشت‏بدنش را می‏خورد آن زنی بود که بدن خود را برای مردم آرایش می‏کرد، اما زنی که دستهایش را به پاها بسته بودند و مار و عقربها بر او مسلط گشته زنی بود که به طهارت بدن و لباس خود اهمیت نداده و برای جنابت و حیض غسل نمی‏کرد و نظافت نداشت و نسبت‏ به نماز خود بی‏اهمیت ‏بود، اما آنکه کور و کر و گنگ بود آن زنی بود که از زنا فرزنددار شده و آن را به گردن شوهرش می‏انداخت، آنکه گوشت تنش را به مقراض می‏بریدند آن زنی بود که خود را در معرض مردان قرار می‏داد، آنکه صورت و بدنش سوخته و از امعاء خود می‏خورد زنی بود که وسایل زنا برای دیگران فراهم می‏کرد. آنکه سرش سر خوک و بدنش بدن الاغ بود زن سخن چین دروغگو بود و آنکه صورتش صورت سگ بود و آتش در دلش می‏ریختند زنان خواننده و نوازنده بودند. . . و سپس به دنبال آن فرمود: وای به حال زنی که شوهر خود را به خشم آورد و خوشا به حال زنی که شوهر از او راضی باشد.

5. به این مضمون روایات دیگری هم از طریق شیعه و اهل سنت نقل شده. ولی جای مناقشه در این حدیث در چند جا به چشم می‏خورد. چنانکه سید مرتضی(ره)در تنزیه الانبیا فرموده، و در صحت آن تردید کرده، و الله العالم.

6. در حدیث دیگری که علی بن ابراهیم در تفسیر خود نقل کرده رسول خدا(ص) فرمود: چون به معراج رفتم وارد بهشت ‏شده و در آنجا دشتهای سفیدی را دیدم و فرشتگانی را مشاهده کردم که خشتهایی از طلا و نقره روی هم گذارده و ساختمان می‌سازند و گاهی هم دست از کار کشیده به حالت انتظار می‏ایستند، از ایشان پرسیدم: چرا گاهی مشغول شده و گاهی دست می‏کشید؟ گفتند: گاهی که دست می‏کشیم منتظر رسیدن مصالح هستیم، پرسیدم مصالح آن چیست؟ پاسخ دادند گفتار مؤمن که در دنیا می‏گوید: «سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر» که هرگاه این جمله را می‏گوید ما شروع به ساختن می‏کنیم، و هرگاه خودداری می‏کند ما هم خودداری می‏کنیم.

7. منظور همین نماز عشاء است که شبها می‏خوانند، چون معمولا آن را آخر شب هنگام خفتن می‏خوانده‏اند آن را «عشاء» آخر نامیده‏اند.

8. برای توضیح بیشتر به کتابهای بحارالانوار، ج 19، (چاپ جدید)، مجمع البیان، ج 3، ص 395، ج 5، ص 186، تفسیر المیزان، ج 19، صص 64 - 60، ج 13، صص 2 به بعد، فقه السیرۀ، صص 154 - 146، الصحیح من السیرۀ، ج 2، ص 112، فروغ ابدیت، ج 1، ص 305 و کتابهای عربی و فارسی دیگری که در این زمینه قلمفرسایی و بحث کرده‏اند مراجعه نمایید.

9. «و اوحینا الی موسی اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاک الحجر، فانبحست منه اثنتا عشرۀ عینا. . . »سوره اعراف، آیه 160.

10. «قال الذی عنده علم من الکتاب انا آتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک. . . » سوره نمل، آیه 40.

11. «فالقی عصاه فاذا هی ثعبان مبین. . . » سوره شعراء، آیه 32.

12. به آیات مبارکه سوره بقره، آیه 50، سوره طه، آیه 77، سوره شعراء، آیه 63 و سوره دخان، آیه 24 مراجعه شود.

13. بر طبق نظریه بطلمیوس یونانی که قرنها مورد قبول دانشمندان جهان قرار گرفته بود افلاک را اجسامی بلورین می‏دانستند و مجموعه آنها را نیز نه فلک می‏پنداشتند که همانند ورقه‏های پیاز روی هم قرار گرفته و ستارگان نیز همچون گل میخی بر آنها چسبیده بود و حرکت‏ستارگان را نیز با حرکت افلاک می‏گرفت، یعنی هر فلکی حرکتی داشت و قهرا با حرکت فلک گل میخی هم که بر آن چسبیده بود حرکت می‏کرد و روی این نظریه می‏گفتند خرق و التیام - یعنی شکسته و بسته شدن - در آنها محال است، و چون شق القمر - و دو نیم شدن ماه - و همچنین داستان معراج جسمانی رسول خدا مستلزم خرق و التیام در افلاک می‏شد آن را منکر شده و یا دست‏به تاویل و توجیه در آنها می‏زدند، غافل از آنکه قرنها قبل از جا افتادن این نظریه غلط، قرآن کریم آن را مردود دانسته و پنبه افلاک پوسته پیازی را زده است، آنجا که درباره خورشید و ماه و فلک گوید: «و الشمس تجری لمستقر لها ذلک تقدیر العزیز العلیم، و القمر قدرناه منازل حتی عاد کالعرجون القدیم، لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا اللیل سابق النهار و کل فی فلک یسبحون‏» سوره یس، آیه‏های 40 - 38که اولا حرکت و جریان را به خود خورشید و ماه نسبت می‏دهد، و ثانیا«فلک‏»را مدار آنها دانسته و ثالثا حرکت آنها را در این مدار به صورت‏«شنا»و شناوری بیان فرموده، و فضای آسمان بی‏انتها را به صورت دریای بیکرانی ترسیم فرموده که این ستارگان همچون ماهیان در آن شناورند. و علم و کشفیات و اختراعات جدید و سفینه‏های فضایی و موشکها و آپولوها و لوناها نیز این حقیقت قرآن را به اثبات رسانید، و بر یئت‏بطلمیوسی خط بطلان کشیده و در زوایای تاریخ دفن کرد.

14. فقه السیرۀ، صص 151 - 150.

15. همان

16. سوره مؤمن، آیه 78.
17. خواننده محترم می‏تواند برای اطلاع بیشتر از این بحث‏به تفسیر شریف المیزان، ج 1، صص 57 به بعد مراجعه نماید.

یک خانواده مسلمان الجزایری در فرانسه صرفاً به اتهام اینکه به ازدواج دختر خود با یک معتاد غیرمسلمان فرانسوی رضایت نداده‌اند،‌ دست جمعی بازداشت و به زندان افکنده شدند.
به گزارش مشرق، دادگاه "سنت ایتان" واقع در جنوب شرقی فرانسه تمام اعضای یک خانواده الجزایری را به اتهام این که برسر راه ازدواج یکی از دختران خانواده با یک مرد فرانسوی "غیرمسلمان" مانع ایجاد کرده‌اند، به زندان افکند.
به گزارش رسانه‌های فرانسه، پدر 66 ساله این دختر 26 ساله الجزایری و خواهر و برادرش بازداشت موقت شده و مادرش تحت نظر قرار گرفت، درحالی که این خانواده را متهم به ضرب و شتم دختر الجزایری کرده و این اتهامی است که در قانون اساسی فرانسه مجازات 20 سال زندان را به دنبال دارد.
این خانواده الجزایری ضرب و شتم دختر خود را رد کرده و دلیل عدم پذیرش ازدواج دختر خود با مرد فرانسوی را مصرف مواد مخدر و استفاده از خشونت توسط وی عنوان کرده‌اند.

رییس شورای آموزش و پرورش رژیم آذربایجان از ممنوعیت حضور معلمان محجبه در مدارس از اول سال تحصیلی جدید خبر داد.
به گزارش مشرق به نقل از ایران گلوبال، رئیس شورای آموزش و پرورش رژیم آذربایجان گفت: از اول سال تحصیلی جدید، معلمان محجبه نیز برای رعایت پوشش یکسان باید بدون حجاب در مدارس حضور یابند.
بخشنامه منع حجاب در مدارس جمهوری آذربایجان از سال گذشته ابلاغ شده است.
اژدر آقایف در مصاحبه با خبرنگاران گفت: حضور معلمان بی حجاب در مدارس می تواند الگویی برای دانش آموزان باشد تا آنها هم از مقررات مدرسه در پوشش یکسان و بی روسری تبعیت کنند.
گفتنی است با وجود آنکه اکثریت مردم آذربایجان مسلمان هستند اما رژیم این کشور با اتخاذ سیاست های ضداسلامی ، به شدت با مظاهر دینی مقابله می کند و فعالین مسلمان را تحت فشار می گذارد.

مشرق: محمدصادق الحسینی از کارشناسان مسایل سیاسی منطقه که اخیرا به دیدار سید حسن نصرالله دبیر کل حزب الله لبنان رفته است، با قرار دادن عکس دیدار خود با سید حسن در اختیار "مشرق"، و همچنین از وی برایمان خاطره جالبی نقل کرد.

الحسینی که بارزترین ویژگی شخصیتی سید را در اینگونه دیدارها، روحیه خودمانی و خاکی سید می داند، می گوید: در این دیدار وقتی درخواست کردیم تا عکس یادگاری با سید بیندازیم، ایشان از ما خواستند تا این عکس نشسته باشد؛ بعد به شوخی گفت: شما ایرانی ها قدتان بلند است. یک مرتبه با یکی از دوستان ایرانی در حالت ایستاده عکس انداختیم، بعدا دیدم چه اشتباهی کردم .
این عکس را که در چند روز گذشته گرفته شده شاید بتوان جدیدترین تصویر منتشر شده از دبیرکل حزب الله لبنان تا این تاریخ دانست.

سایت آیت الله وحید خراسانی اعلام کرد:
بر عموم مسلمانان لازم است به قدر امکان به مسلمانان سومالی و سایر مناطقی که مبتلا به قحطی شده اند کمک نمایند و از ثلث سهم امام علیه السلام نیز مجازند در صورتی که اطمینان دارند که به محتاجین میرسد خودشان صرف نمایند.

حساب سیبا به شماره ٠١٠٧٨٥٩٦٠٦٠٠٦ و با شماره کارت ٢٠٠٤-٩٧٩٠-٩٩١١-٦٠٣٧ به نام آیت الله العظمی وحید خراسانی مساعدات مردمی جهت موارد ضروری، به این امر اختصاص داده شده که با اشراف دفتر معظم له در آن مناطق صرف می شود.

سایت بانک ملی جهت واریز کمک ها به صورت کارت به کارت : BMI.IR



 











 











 


























 

مجری یکی از برنامه های مهم رسانه ملی که در هنگام سحر پخش می شود با نادیده گرفتن نهی صریح مقام معظم رهبری، از عبارت "سید خراسانی" استفاده کرد.

به گزارش جهان، فرزاد جمشیدی، مجری برنامه تلوزیونی "ماه خدا" که در سحرهای ماه مبارک رمضان پخش می شود و به نوعی مخاطبان فراوانی نیز دارد در یکی از اجراهای اخیر خود در هنگام اشاره به مقام معظم رهبری از عبارت "سید خراسانی" استفاده کرد.

این در حالیستکه مقام معظم رهبری تشبیه شخصیت هایی که در روایات آخرالزمانی آمده را با شخصیت های کنونی امری مذموم برشمرده و به شدت از آن نهی فرموده بودند.

البته احتمال دارد این مساله سهوی بوده باشد که در این صورت نیز جا داشت به دلیل حساسیت اخیر این موضوع ، در اولین فرصت و یا در برنامه های بعد اصلاح می شد.

سیدحسن نصرالله، دبیر کل حزب الله لبنان نیز در دیدار با جمعی از چهره های حوزه علمیه قم، از اینکه در سی دی ظهور بسیار نزدیک است به سید یمانی تشبیه شده بود ابراز ناراحتی کرده و تصریح کرده بود این قبیل اقدامات، کارهایی ناصحیح و غلط است.

هنوز راه ندارد کسی به عالم تو
نسیم هم نرسیده به درک پرچم تو
نسیم پنجرهء وحی! صبح زود بهشت
"اذا تنفس ِ" باران هوای شبنم تو
تو در نمازی و چون گوشواره می لرزد
شکوه عرش خدا، شانه های محکم تو
توئی دوباره پیمبر، محمدی دیگر
چنان که عایشهء دیگری است مَحرم تو
به رمز و راز سلیمان چگونه پی ببرم؟
به راز عِزّۀُ للّه نقش خاتم تو
من از تو هیچ به غیر از همین نفهمیدم
که میهمان همه ماییم و میزبان همه تو
تو کربلای سکوتی و چارده قرن است
نشسته ایم سر سفرهء مُحرم تو
چقدر جملهء"احلی من العسل " زیباست
و سالهاست همین جمله است مرهم تو
هوای روضه ندارم ولی کسی انگار
میان دفتر من می نویسد از غم تو
گریز می زند از ماتمت به عاشورا
گریز می زند از کربلا به ماتم تو 
فقط نه دست زمین دور مانده از حرمت
نسیم هم نرسیده به درک پرچم تو

سید حمیدرضا برقعی

سید محمدحسین کاظمینی بروجردی یکی از روحانی نمایان مدعی ارتباط با امام زمان(ع) خطاب به جامعه جهانی و وکلای بین المللی عنوان کرد، "هرچه سریعتر وکالت من را بر عهده بگیرند."
به گزارش جهان، وی در نامه ای که به سازمانهای حقوق بشری وکلای بین المللی نوشته، آورده است: اینجانب بار دیگر از جامعه جهانی و تمامی وکلای بین المللی مدافع حقوق بشر، درخواست می کنم که هرچه سریعتر وکالت بنده و دیگر زندانیان عقیدتی سیاسی در ایران را برعهده گیرید.

کاظمینی بروجرودی همچنین با ادعای اینکه از حقوق قانونی مرحوم است به مخاطبان نامه‌اش گفته است: از طریق نهادهای عالی قضائی و مجامع بین المللی به وی‍ژه سازمان ملل متحد، شکوائیه های ما را رسما پیگیری نمائید.

وی نامه خود را این گونه آغاز کرده است: وکلای بین المللی مدافع حقوق بشر؛ سلام این زندانی خواهان جدائی دین از حکومت را از شکنجه گاه اوین بپذیرید. همانطور که استحضار دارید زندانیان عقیدتی سیاسی در ایران به دلایلی از قبیل اعتراض به نقض گسترده حقوق بشر و دفاع از صلح، ‌آزادی و دمکراسی، بازداشت می گردند.

او که پیش از این نامه های دیگری علیه جمهوری اسلامی به اتحادیه اروپا و پاپ نوشته، مدعی شده است که زندانیان عقیدتی بی پناه به دلیل پایداری بر اعتقادات بحق و صلح طلبانه شان، به هیچ عنوان مصونیت جانی ندارند.

سیدمحمدحسین کاظمینی بروجردی از روحانی نمایان مدعی ارتباط با امام زمان(ع) است که در ده سال گذشته برنامه های تحریفی و خرافاتی زیادی را در یکی از مناطق جنوبی و سنتی تهران دنبال کرده و با طرح برخی مطالب عوام فریب موفق به گردآوری عده ای هوادار نیز شده بود.

او در میان گروهک های مخالفت ایران هم طرفدارانی دارد و با عنوان "آیت الله" شناخته می شود. به عنوان نمونه، سال گذشته گروهک منافقین به منظور تئوریزه کردن شعار مخالفت با نظام ولایی اقدام به انتشار و توزیع گسترده کتابی از کاظمینی بروجردی کرد با محتوای موضوعاتی "رد حقانیت ولایت فقیه"، "عصاره ماهیت حکومت فقها و ولایت فقیه"، "منشأ نظریه سیاست ما عین دیانت ماست"، "ناکامی مرجعیت اصیل غیرسیاسی در جلوگیری از تشکیل حکومت فقها" کرد.

این در حالی است که با توجه به امتحانات صورت گرفته از وی در دادسرای ویژه روحانیت و اعتراف خودش، سطح سواد حوزوی وی بسیار پایین و در حد ابتدایی است.

کاظمینی بروجردی که از تشابه اسم اش با مرحوم آیت الله العظمی سوء استفاده می کرد، پیش از بازداشت به طور مرتب با رادیوهای بیگانه و شبکه‌های ماهواره‌ای ضد انقلاب علیه کشور مصاحبه و سخن پراکنی می کرد.

وی سرانجام در مهر سال ۱۳۸۵ بازداشت و با حکم دادگاه ویژه روحانیت به اتهام ادعای دروغین در خصوص ارتباط با امام زمان، اقدام علیه امنیت ملی و ارتباط با بیگانگان بازداشت و به زندان منتقل شد.

یک نماینده فراکسیون الاحرار در پارلمان عراق، سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی(موساد) را در پس پرده سریال موهن علیه اهل بیت(ع) دانست که برخی شبکه های تلویزیونی عربی در حال پخش آن هستند.

مهر به نقل از خبرگزاری النخیل، "مها الدوری" گفت : سریال الحسن و الحسین (علیهما السلام) فتنه بزرگی است که موساد و صهیونیستها برای ایجاد شکاف میان مسلمانان کلید زده اند.

وی افزود: مثلت شوم آمریکا، اسرائیل و انگلیس همواره به دنبال فتنه افکنی میان مسلمانان است و شبکه های تلویزیونی نباید در دام این فتنه ها که هدف از آن تفرقه و برهم زدن وحدت مسلمانان است، گرفتار شوند.

الدوری تصریح کرد: سریال مذکور احساسات بسیاری از مسلمانان را جریحه دار کرده است و آنها از پخش این سریال خشمگین هستند.

پارلمان عراق دیروز با اجماع رای به ممنوعیت پخش این سریال موهن از شبکه های تلویزیونی عراق داد. شبکه وابسته به ایاد السامرایی رئیس حزب اسلامی عراق یکی از احزاب وابسته به اقلیت اهل سنت، اقدام به پخش این سریال کرده بود.

خاطرنشان می شود این سریال به کارگردانی "عبدالباری ابوالخیر" کارگردان سوری و تهیه کنندگی "محمد السیادی" و "محمد الحسیان" تولید شده که در آن کشورهای کویت، سوریه (دارالفتوی)، مغرب، لبنان، امارات و اردن مشارکت داشته اند.

70
صفحه 70 از 75