در ايران اوّلين كساني كه براي ديدنِ من به عنوان زائر عتبات به منزل ما آمدند؛ دو نفر سيّد بودند. آنها را به اتاق راهنمايي كردم و خودم براي وسايل پذيرايي رفتم، وقتي داشتم به اتاق برمي‌گشتم؛ جلوي درِ اتاق، پرده‌ها كنار رفت و حالتِ مكاشفه‌اي به من دست داد در حالي كه سفره به دستم بود حدود بيست دقيقه در جاي خود ثابت ماندم.

جريان درگيري امام زمان (عج) با جبهه باطل همان جريان عاشورا است و در واقع ادامة همان جريان است. يكي از مشكل ترين امتحان‌هاي شيعه همين است كه گاهي خيلي‌ها ممكن است در عصر غيبت حضرت، همراهي ولي خدا را داشته باشند اما در عصر غلبه نداشته باشند. آن چيزي كه شيعه را براي همراهي امام عصر(عج) آماده می‌کند، همين است. حضرت(ع) بعد از اتمام حجت‌ها، گفت‌وگو و اتمام حجت، نفوس آماده را هدايت مي‌كند، اما بر نفوسي كه مي‌خواهند پاي باطل مي‌خواهند بايستند و با اتمام حجت كنار نمي‌آيند سخت مي‌گيرند.

در يكي از محله‌هاي منطقه « كوم الدكة » شهر اسكندريه، جواني 36 ساله، در خطاب به مردم خود را همان مهدي منتظر معرفي كرد. ادعاها و سخنان او حكايت از آن داشت كه دچار اختلالات رواني و عدم ثبات شخصي است. وي كه تنها پسر خانواده‌اش است، در تحصيلات مدرسه‌اي خود نيز شكست خورده و موفقيتي به دست نياورده است.

«آن حضرت پس از فراغت از نماز عصر فرمود: «آنچه از [عمر] دنيا باقي مانده، به گذشته آن، همان نسبت را دارد كه باقي‌مانده وقت امروز نسبت به گذشته آن دارد.» [همچنين] آن حضرت به ياران خود فرمود: «برگزيده شدم در حالي كه ميان من و قيامت فاصله نيست؛ همان سان كه ميان دو انگشت سبابه و وسطي فاصله نيست».

پس از گذشت چهار سال از فوت مرحوم علامه امینی(ره)، شب جمعه‌ای قبل از اذان صبح، وی را در خواب دیدم و او را شاداب و خرسند یافتم... جلو رفتم و پس از سلام و دست‌بوسی عرض کردم: پدر جان در آنجا چه عملی باعث سعادت و نجات شما گردید؟

تاسیس تاریخ برای مسلمانان در زمان خلافت خلیفه دوم مسلمین و با مشورت حضرت علی (علیه‌السلام) در سال شانزدهم هجری صورت گرفته است. مبدا تاریخ را هجرت پیامبر و ماه نخست آن را محرم، سالی كه هجرت روی داده بود گرفتند.(1) علت نامگذاری این ماه آن بود كه در ایام جاهلیت، جنگ در این ماه را حرام می‌دانستند.

امروزه با نگاهي به ليست كتاب هاي پرفروش در ايران، مثل كتاب هاي "پائلوكوئيلو"، "كريشنامورتي"، "كارلوس كاستاندا" و ... درمي يابيم كه اقبال و تمايل به نوعي از عرفان مدرن و جديد كه نويد بخش آرامش و تعالي است، رو به افزايش است. البته بايد گفت كه اين نوع كتاب ها تنها بخشي از رسانه اي است كه مروج اين نوع از عرفان است و اقبال و گرايش به اين نوع از عرفان، خود را در بسياري از رسانه هاي ديداري و شنيداري بازنمايي كرده است.

قرن شانزدهم میلادی در تاریخ گذشته و تاریخ جدید غربی، یک نقطه عطف مهم به حساب می‌آید. در این قرن تحوّلات بسیاری در عرصة حیات فرهنگی و اجتماعی و علمی بشرغربی اتّفاق افتاد. هم‌زمان با وقوع نهضت اصلاح دینی، کشفیاتی مهمّ در عرصة علم و صنعت و بالأخره ظهور حرصی سیری‌ناپذیر و خطرناک برای دریافت دانش جدید که گمان می‌رفت پرده از همة رازها برمی‌دارد و بشر را در رسیدن به کنه اسرار آفرینش یاری می‌دهد.

نظام سرمايه‌سالاري، پيوند وثيق با تبليغات ـ به مفهوم مدرن آن ـ دارد. تبليغات، شهروندن را به گرداب مصرف‌زدگي كشانده و بدين وسيله، رونق نظام سرمايه‌سالاري را حفظ مي‌كنند. تبليغات، تنها بزرگسالان را هدف نمي‌گيرد، بلكه كودكان و خردسالان نيز طعمه‌هايي عالي براي تبليغات‌چي‌ها سرمايه‌سالاران به شمار مي‌روند.

اينك و در عصر اطلاعات، ما با يك تاريك‌خانه شيطاني روبه‌رو شده‌ايم كه بسياري از زد و خوردها و دشمني‌هاي واقعي را به اين شبكه ديجيتال منتقل نموده است و روح انسانيت، قرباني اصلي چنين شرايطي مي‌باشد. گويي قدرت‌هاي شيطاني از اينترنت به عنوان مانيفست اعلام موجوديت خود بهره گرفته‌اند و تعبير بسياري از كارشناسان از اين شبكه به عنوان دروازه جهنم، كاملاً بر واقعيات جهاني امروز منطبق است.